十八回，元春省親一回，寫元春因心疼寶玉，所以“時時帶信出來與父母說：‘千萬好生撫養，不嚴不能成器，過嚴恐生不虞。’”
不虞，不能意料，也有意外死亡的意思。不嚴不能成器，對應賈珠；過嚴恐生不虞，對應賈環。
賈政動手的理由是：荒疏學業，淫辱母婢。荒疏學業的是寶玉，讀了三年書就不讀了。淫辱母婢的是賈珠，金釧兒因他而跳井。當然還有賈環，熱燈油燙寶玉及魘魔法一係列事。
賈政打兒子許多次，合並成一次來寫。
二十三回，元春省親回去後，令女孩子和寶玉一起搬進大觀園裏住，因此，賈政要見寶玉，寶玉不肯去，賈母說：“你隻管去，有我呢，他不敢委屈了你。況且你又作了那篇。”
因為賈政下狠手打人，寶玉嚇得不敢見父親。賈母安慰他，提到了“那篇”。是什麽文章？書中沒有寫。
但是，曹甬寫過一本《風月鑒》。
寶玉隻好去見賈政，賈政“見寶玉站在眼前，神彩飄逸，秀色奪人；看看賈環，人物委瑣，舉止荒疏。”所以“把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。”
此前，賈政嫌惡寶玉，因為寶玉不肯上學讀書。賈政是高級知識分子，所以這個不讀書的兒子，是他的眼中釘，肉中刺。“嫌惡處分寶玉之心”，前再加個“素日”，可知寶玉沒少挨打。但是“減了八九”，這簡直是完全改觀。
原因就是“作了那篇。”雖然不能讀書做官，但是有一個文學天才的兒子，也還不錯。“神彩飄逸，秀色奪人”，雖然寫得是外貌，但是偏重氣質，也可以是書評。八個字評《風月鑒》的文采，也很貼切。
曹甬祖母孫氏在1706年去世，她又看過《風月鑒》，則此書寫成於1706之前。1706年，曹甬十八歲。
為什麽頑劣叛逆少年到了十七八歲，寫了令父親對他改觀的一篇？而這一篇文章又好在哪裏呢？
回到《風月鑒》這一本書。書的大部分篇幅用來寫嫣娘集齊十二個美人的過程，寫中解元，寫受父母寵愛，這都可以用意淫來解釋。
唯有許富春的死很奇怪。人物原型當然早夭，但是曹甬為什麽不在他的書中，讓他最愛的女人一直活下去呢？這樣才符合意淫。
在書中，因為許富春的死，嫣娘悲傷過度，一病不起。女子們擔心他，照顧他，為他流淚，最後引出嫣娘一番“情”論。
“凡鍾情的溺於情，為情溺了，卻不是善於鍾情了。”
這裏有兩個概念，一是鍾情，一是溺情。“情”是天生，天生情感豐富，敏感。鍾情，專注情感，尤其是指愛情。這裏的鍾情不可能是鍾情於某人，而是鍾情於情感本身，看重感情，不理會世俗的功名利祿。
溺情，這個概念參考曹宣與曹頔的故事，也很容易理解。就是完全沉溺在愛情世界裏，放縱情感，無所顧忌，最後違反法律道德，千夫所指，隻剩死路一條。
善於鍾情，就是愛情合乎禮法，不對人對己造成傷害。許富春的原型人物是他的嫂子，她的死代表著曹甬對不倫愛的摒棄。
書的結尾，嫣娘“日日同引香諸人嘯月嘲風，優遊自樂，又起個別號為“大覺先生”。他隻同自己的妻妾談戀愛。
至情至性的曹甬從叔叔與兄長身上，吸取了教訓，立誌做一個相對合乎禮法的人。這就是《風月鑒》這本書的立意所在。
在連續失去兩個兒子之後，曹寅看見曹甬這一篇文字，當然深感欣慰，自此，對這個兒子完全改觀。
不虞，不能意料，也有意外死亡的意思。不嚴不能成器，對應賈珠；過嚴恐生不虞，對應賈環。
賈政動手的理由是：荒疏學業，淫辱母婢。荒疏學業的是寶玉，讀了三年書就不讀了。淫辱母婢的是賈珠，金釧兒因他而跳井。當然還有賈環，熱燈油燙寶玉及魘魔法一係列事。
賈政打兒子許多次，合並成一次來寫。
二十三回，元春省親回去後，令女孩子和寶玉一起搬進大觀園裏住，因此，賈政要見寶玉，寶玉不肯去，賈母說：“你隻管去，有我呢，他不敢委屈了你。況且你又作了那篇。”
因為賈政下狠手打人，寶玉嚇得不敢見父親。賈母安慰他，提到了“那篇”。是什麽文章？書中沒有寫。
但是，曹甬寫過一本《風月鑒》。
寶玉隻好去見賈政，賈政“見寶玉站在眼前，神彩飄逸，秀色奪人；看看賈環，人物委瑣，舉止荒疏。”所以“把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。”
此前，賈政嫌惡寶玉，因為寶玉不肯上學讀書。賈政是高級知識分子，所以這個不讀書的兒子，是他的眼中釘，肉中刺。“嫌惡處分寶玉之心”，前再加個“素日”，可知寶玉沒少挨打。但是“減了八九”，這簡直是完全改觀。
原因就是“作了那篇。”雖然不能讀書做官，但是有一個文學天才的兒子，也還不錯。“神彩飄逸，秀色奪人”，雖然寫得是外貌，但是偏重氣質，也可以是書評。八個字評《風月鑒》的文采，也很貼切。
曹甬祖母孫氏在1706年去世，她又看過《風月鑒》，則此書寫成於1706之前。1706年，曹甬十八歲。
為什麽頑劣叛逆少年到了十七八歲，寫了令父親對他改觀的一篇？而這一篇文章又好在哪裏呢？
回到《風月鑒》這一本書。書的大部分篇幅用來寫嫣娘集齊十二個美人的過程，寫中解元，寫受父母寵愛，這都可以用意淫來解釋。
唯有許富春的死很奇怪。人物原型當然早夭，但是曹甬為什麽不在他的書中，讓他最愛的女人一直活下去呢？這樣才符合意淫。
在書中，因為許富春的死，嫣娘悲傷過度，一病不起。女子們擔心他，照顧他，為他流淚，最後引出嫣娘一番“情”論。
“凡鍾情的溺於情，為情溺了，卻不是善於鍾情了。”
這裏有兩個概念，一是鍾情，一是溺情。“情”是天生，天生情感豐富，敏感。鍾情，專注情感，尤其是指愛情。這裏的鍾情不可能是鍾情於某人，而是鍾情於情感本身，看重感情，不理會世俗的功名利祿。
溺情，這個概念參考曹宣與曹頔的故事，也很容易理解。就是完全沉溺在愛情世界裏，放縱情感，無所顧忌，最後違反法律道德，千夫所指，隻剩死路一條。
善於鍾情，就是愛情合乎禮法，不對人對己造成傷害。許富春的原型人物是他的嫂子，她的死代表著曹甬對不倫愛的摒棄。
書的結尾，嫣娘“日日同引香諸人嘯月嘲風，優遊自樂，又起個別號為“大覺先生”。他隻同自己的妻妾談戀愛。
至情至性的曹甬從叔叔與兄長身上，吸取了教訓，立誌做一個相對合乎禮法的人。這就是《風月鑒》這本書的立意所在。
在連續失去兩個兒子之後，曹寅看見曹甬這一篇文字，當然深感欣慰，自此，對這個兒子完全改觀。