原文
損兌法靈蓍[1]。損兌者，機危[2]之決也。事有適然，物有成敗。機危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭合於事[3]。兌者，知之也[4]。損者，行之也。損之說之，物有不可者，聖人不為辭也。故智者不以言失人之言。故辭不煩[5]而心不虛，誌不亂而意不邪。當其難易，而後為之謀，自然之道以為實。圓者不行，方者不止[6]，是謂“大功”。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權，以見其兌威其機危，乃為之決。故善損兌者，譬若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之溪。而能行此者，形勢不得不然也。
注釋
[1]靈蓍：蓍，草名，古人常以其莖作占卜之用。
[2]機危：同“機微”，細微，常指細微的征兆。
[3]合於事：核對某種事物。
[4]兌者，知之也：兌能增長知識，加深認識。
[5]辭不煩：辭要簡單而得要領。
[6]圓者不行，方者不止：如果施展巧妙的計謀，即使圓形物也不轉動，四角物也不停止，所以能打破對方的一切計謀。圓者、方者指計謀。
譯文
要知道事物的損兌吉凶，可以效法靈蓍變化之法。所謂“損兌”，是一種微妙的判斷。有些事在一定情況下很合乎現實，有些事會有成有敗。那些微妙的變化，不可不細察。所以，聖人以無為之治對待有德之治，他的一言一行都要合乎事物變化的發展。所謂“兌”，就是以心眼觀察外物。所謂“損”，就是排除不利而行之。如果對其減抑，對其說解，事情仍不順利發展變化，聖人也不會講明道理。因此聰明人不以自己的言論排斥他人的言論，辭應簡明，而心中充滿自信，意誌不亂心無邪念。遇事根據其難易程度，然後進行謀劃，而順應事物的客觀規律則是其根本。（現實中）圓的計謀實施不利，方的謀略就無法停止，這就是大功告成的前提。不論是增益其辭，還是減損其辭，都可以言之成理。用分散實力的權謀，就要發現增加威力之後所顯示的危機，並做出決斷。所以善於掌握損益變化的人，就像在千丈的大堤上決堤，又如在萬仞山穀中轉動圓石，運用自如。而之所以能這樣做的原因，是形勢變化的結果。
鬼穀錦囊
本篇主要指出了觀察分析問題的原則。“兌”就是能夠用心、眼來觀察外物的人；“損”就是能夠排除不利而行之。“損兌”是一種微妙的判斷，即便是最微小的變化，也不可不細察。
延伸閱讀
當外界不讚同你的說辭時，聖人也不會強加自己的意見進行辯解，智慧之人不會因為自己的主張而排斥他人的主張，因此能夠做到保持心靜而思不亂，堅定誌向而不被其動搖。
呂布是三國時期以勇著稱的戰將，但是由於他屢屢更換門庭，認賊做父，終而死於非命。呂布被擒，表麵上死於曹操之手，而實際上死於劉備之言。
當時，劉備占據了徐州，但呂布卻乘劉備部將張飛的一時疏忽，襲占了劉備這個根據地。劉備勢弱，隻好逃駐小沛。表麵上雖仍與呂布和好如初，但無時無刻不惦記著報仇。曹操一向愛才，早有收降呂布之心，他素知呂布驍勇善戰，武藝天下無雙，劉、關、張曾經三戰呂布，也隻打了個平手。呂布雖然武藝高強，為人卻苟且貪生。當他被綁到帳前時，便有意試探地說：“縛得太緊了，請稍鬆一點。”曹操回答說：“一點都不緊。”呂布卻對他說：“你所顧慮的不過是我，如果有我輔佐你，天下何愁不定。”一句話正中曹操的心思，便有寬免收用之意。這時，呂布見劉備立在曹操身邊，又懇求劉備能替他說句好話。可惜他萬萬沒有想到，就在他生死關頭的那一刻，劉備隻慢悠悠地說了一句話，便結束了他的生命。劉備對曹操說：“難道您不知道呂布是怎樣服侍建陽和董卓的嗎？”劉備的話立刻提醒了曹操。當初呂布曾是丁建陽的部下和義子，他投靠董卓時，就親手殺了義父丁建陽。後來為爭貂嬋，呂布又殺掉第二個義父董卓。於是曹操立刻命令刀斧手把呂布推出斬首。
劉備進言斬呂布，既為自己報了奪地之仇，又避免曹操收降呂布為大將而增強勢力，可謂一舉兩得。劉備的成功之處就是觀察呂布的短處，暗中利用這些事情來達到自己的目的。
考察是識別和衡量一個人能否擔當重任的手段和方法。作為領導者，必須學會從外到內去認識人的本質，也就是從外在的容貌、神色、聲音、舉止等觀察其內在的心聲。隻要加強自己分析事物的能力，處處留心觀察，就能練就一雙辨別人才的“火眼金睛”。
損兌法靈蓍[1]。損兌者，機危[2]之決也。事有適然，物有成敗。機危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭合於事[3]。兌者，知之也[4]。損者，行之也。損之說之，物有不可者，聖人不為辭也。故智者不以言失人之言。故辭不煩[5]而心不虛，誌不亂而意不邪。當其難易，而後為之謀，自然之道以為實。圓者不行，方者不止[6]，是謂“大功”。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權，以見其兌威其機危，乃為之決。故善損兌者，譬若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之溪。而能行此者，形勢不得不然也。
注釋
[1]靈蓍：蓍，草名，古人常以其莖作占卜之用。
[2]機危：同“機微”，細微，常指細微的征兆。
[3]合於事：核對某種事物。
[4]兌者，知之也：兌能增長知識，加深認識。
[5]辭不煩：辭要簡單而得要領。
[6]圓者不行，方者不止：如果施展巧妙的計謀，即使圓形物也不轉動，四角物也不停止，所以能打破對方的一切計謀。圓者、方者指計謀。
譯文
要知道事物的損兌吉凶，可以效法靈蓍變化之法。所謂“損兌”，是一種微妙的判斷。有些事在一定情況下很合乎現實，有些事會有成有敗。那些微妙的變化，不可不細察。所以，聖人以無為之治對待有德之治，他的一言一行都要合乎事物變化的發展。所謂“兌”，就是以心眼觀察外物。所謂“損”，就是排除不利而行之。如果對其減抑，對其說解，事情仍不順利發展變化，聖人也不會講明道理。因此聰明人不以自己的言論排斥他人的言論，辭應簡明，而心中充滿自信，意誌不亂心無邪念。遇事根據其難易程度，然後進行謀劃，而順應事物的客觀規律則是其根本。（現實中）圓的計謀實施不利，方的謀略就無法停止，這就是大功告成的前提。不論是增益其辭，還是減損其辭，都可以言之成理。用分散實力的權謀，就要發現增加威力之後所顯示的危機，並做出決斷。所以善於掌握損益變化的人，就像在千丈的大堤上決堤，又如在萬仞山穀中轉動圓石，運用自如。而之所以能這樣做的原因，是形勢變化的結果。
鬼穀錦囊
本篇主要指出了觀察分析問題的原則。“兌”就是能夠用心、眼來觀察外物的人；“損”就是能夠排除不利而行之。“損兌”是一種微妙的判斷，即便是最微小的變化，也不可不細察。
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當外界不讚同你的說辭時，聖人也不會強加自己的意見進行辯解，智慧之人不會因為自己的主張而排斥他人的主張，因此能夠做到保持心靜而思不亂，堅定誌向而不被其動搖。
呂布是三國時期以勇著稱的戰將，但是由於他屢屢更換門庭，認賊做父，終而死於非命。呂布被擒，表麵上死於曹操之手，而實際上死於劉備之言。
當時，劉備占據了徐州，但呂布卻乘劉備部將張飛的一時疏忽，襲占了劉備這個根據地。劉備勢弱，隻好逃駐小沛。表麵上雖仍與呂布和好如初，但無時無刻不惦記著報仇。曹操一向愛才，早有收降呂布之心，他素知呂布驍勇善戰，武藝天下無雙，劉、關、張曾經三戰呂布，也隻打了個平手。呂布雖然武藝高強，為人卻苟且貪生。當他被綁到帳前時，便有意試探地說：“縛得太緊了，請稍鬆一點。”曹操回答說：“一點都不緊。”呂布卻對他說：“你所顧慮的不過是我，如果有我輔佐你，天下何愁不定。”一句話正中曹操的心思，便有寬免收用之意。這時，呂布見劉備立在曹操身邊，又懇求劉備能替他說句好話。可惜他萬萬沒有想到，就在他生死關頭的那一刻，劉備隻慢悠悠地說了一句話，便結束了他的生命。劉備對曹操說：“難道您不知道呂布是怎樣服侍建陽和董卓的嗎？”劉備的話立刻提醒了曹操。當初呂布曾是丁建陽的部下和義子，他投靠董卓時，就親手殺了義父丁建陽。後來為爭貂嬋，呂布又殺掉第二個義父董卓。於是曹操立刻命令刀斧手把呂布推出斬首。
劉備進言斬呂布，既為自己報了奪地之仇，又避免曹操收降呂布為大將而增強勢力，可謂一舉兩得。劉備的成功之處就是觀察呂布的短處，暗中利用這些事情來達到自己的目的。
考察是識別和衡量一個人能否擔當重任的手段和方法。作為領導者，必須學會從外到內去認識人的本質，也就是從外在的容貌、神色、聲音、舉止等觀察其內在的心聲。隻要加強自己分析事物的能力，處處留心觀察，就能練就一雙辨別人才的“火眼金睛”。