原文
養誌[1]法靈龜[2]。養誌者，則心氣[3]之思不達也。有所欲，誌存而思之。誌者，欲之使也。欲多則心散，心散則誌衰，誌衰則思不達也。故心氣一則欲不偟[4]，欲不偟則誌意不衰，誌意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中。故內以養誌，外以知人；養誌則心通矣，知人則分職明矣。將欲用之於人，必先知其養氣誌。知人氣盛衰，而養其氣誌；察其所安，以知其所能。誌不養，心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則誌意不實；誌意不實，則應對不猛；應對不猛，則誌失而心氣虛；誌失而心氣虛，則喪其神矣；神喪則仿佛[5]，仿佛則參會[6]不一。養誌之始，務在安己[7]；己安則誌意實堅；誌意實堅則威勢不分。神明常固守，乃能分之。
注釋
[1]養誌、培養誌向。
[2]靈龜：指用來占卜的龜。
[3]心氣：指神。
[4]偟（huáng）：彷徨，徘徊不定。
[5]仿佛：兩者似而難辨，覺得相像。
[6]參會：參，通“叁”。指誌、心、神三者交匯。
[7]務在安己：務，必須；安己，假如欲望少，心就會安靜。
譯文
養誌的方法要效法靈龜，思維不暢達的人要培養自己的誌氣。一個人心中有欲望，才會有想法使欲望化為現實。所謂“誌向”不過是欲望的使者，欲望過多了，則心力分散，意誌就會薄弱，就會思力不暢達。
如果心神專一，欲望就不會多，欲望不多，意誌力就不會衰弱，意誌力不衰弱，思想就會暢達，思想暢達則心氣和順，心氣和順，心中就不會煩亂。
因此，人對內要養氣；對外要明察各種人物，修養自己“五氣”就心情舒暢，了解他人,才能知人善任。
我們想要任用人，一定要先知道他養氣的功夫，知道他心氣的盛衰，知道他的心誌狀態，看其養氣修誌，觀察他是否穩健，就知道他的能力。
不修養心誌，“五氣”就不穩固；“五氣”不穩固，思慮就不暢達，思慮不暢達意誌就不堅定，意誌不堅定反應就不快捷；反應不快捷，就會失掉信心，心氣就會虛弱；如果心氣虛弱就會失神喪誌，如果失神喪誌就會精神恍惚；精神恍惚，“誌”“心”“神”三者就不協調了。
修養心誌之始，定要先安定自己。自己心誌安定了，意誌才堅定。有了堅定的意誌才能有神威，神威固守，才能調動一切。
鬼穀錦囊
隻有欲望的產生，才有想法的出現，讓欲望變成一種現實，就是所謂的“誌向”。欲望太多，就會導致心力分散；如果能夠做到心神合一，欲望就無機可乘；沒有了欲望，就會心力集中、意誌堅強、心情舒暢，煩惱自然隨風而去。因此，我們要做到對內養氣，對外明察各種人物，修身養性。
要想重用他人，就必須先了解他人，掌握他人培養心誌的途徑，隻有這樣，才能判斷他是否能夠真正勝任。那些五氣不穩、思慮不暢、意誌薄弱的人，往往反應遲鈍、缺乏信心、底氣不足，甚至還會出現精神恍惚的現象，這樣的人，“誌”“心”“神”不協調，是無法委以重任的。
延伸閱讀
在實際生活中，要培養心誌，修身養性，首先就要安定自己，心無雜念，唯有這樣，意誌才能堅定，思慮才能暢通，“五氣”才能穩固，才能顯示出自己的神威，神威固守，才能調動一切。
賢明仁厚的帝堯擔任部落聯盟的最高首領幾十年，日夜為人民操勞，更為黃河之患憂慮。他想做的事情還很多，可惜現在人老了，力不從心，於是想挑選一個接班人。
放齊向帝堯推薦堯的嗣子丹朱。堯說：“丹朱是個很不虛心的人，又好爭論一些無原則的是非，這樣的人不會老老實實為人民做事，不可用。”帝堯轉向四嶽：“你們哪一個能當我的接班人？”四嶽均謙讓不受，說自己才疏學淺，不能擔此重任。
堯說：“既然這樣，你們就推薦一個吧！不管近親還是遠戚，是官是民，隻要才能兼優就行。”
四嶽都說：“冀州有個平民叫虞舜，母親早逝，父親瞽叟雙目失明，靠種田捕魚為生。他勤勞、誠懇、樸實，尤其是家庭關係處理得很好。舜有個弟弟名象，後母所生。後母不講禮，弟弟很傲慢，父親聽後母挑唆，幾次想把舜弄死，但舜仍然對父母很孝順，對弟弟也很友愛，一家人很和睦。這種人一定能夠擔當大任。”堯聽了覺得可以，但必須親自考察一番，便把兩個女兒娥皇和女英嫁給己三十尚未結婚的舜為妻，又命令九個兒子和舜一起工作，以便觀察舜的為人。
舜成親後，要求妻子孝敬公婆，盡兒媳的職責，關照弟弟，盡大嫂的本分，並沒有因為妻子出身高貴而破壞家庭的規矩。舜對堯的九個兒子要求都很嚴格，無絲毫遷就之心。舜在曆山開荒種地，由於和氣謙讓，同他一起開荒種地的人都能互讓田界，融洽相處。舜去雷澤釣魚，雷澤的人看見舜謙遜和氣，都不好意思與他爭執。舜在河邊做陶器，仔細認真，一點不合規格就重做。那些做工馬虎的人見了，既感到慚愧，又非常羨慕，便跟著舜學，漸漸地就做精致了。舜的品德在人們中產生了很大感召力，大家都願意親近他。他的住所本來很偏僻，但一年後就變成了村落，兩三年就成為熱鬧的城鎮。
堯很賞識舜的作為，經過一段時間的考察，認為舜的品德的確很好，而且能夠從容應付各種棘手的事情，於是就要舜幫助他掌管行政方麵一些事物。
舜上任後，很注意選拔人才。當時高陽氏有八個才子，人們稱之為“八愷”，高辛氏有八個才子，人們稱為“八元”，都賢明正直，多才多藝，都被舜推薦出來協助工作。舜幫助堯辦理政事，不管做什麽，都辦得井井有條，因此，受到各部落的首領和遠方來朝賓客的尊敬。經過幾年的考察，堯認定舜可以做他的接班人，就把最高首領的位置讓給了舜。堯正是因為了解舜的心誌狀態，知道他的能力，才做到知人善任。
養誌的目的就是要使自己安定，意誌堅定精力集中。對外要明察各種人物，知道他們的意誌狀態，知道他們的能力，才能做到知人善任。而“帝堯禪讓”的故事就說明了這一點。
在現實生活中，要達到“養誌”的目的，首先就要安定自己的內心，努力做到心神合一，這樣，欲望便無機可乘。世界上的事情紛繁複雜，隻要意誌堅定，心神合一，反複實踐，就能順利掌握其中的規律，事情也就變得得心應手、運用自如了。
養誌[1]法靈龜[2]。養誌者，則心氣[3]之思不達也。有所欲，誌存而思之。誌者，欲之使也。欲多則心散，心散則誌衰，誌衰則思不達也。故心氣一則欲不偟[4]，欲不偟則誌意不衰，誌意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中。故內以養誌，外以知人；養誌則心通矣，知人則分職明矣。將欲用之於人，必先知其養氣誌。知人氣盛衰，而養其氣誌；察其所安，以知其所能。誌不養，心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則誌意不實；誌意不實，則應對不猛；應對不猛，則誌失而心氣虛；誌失而心氣虛，則喪其神矣；神喪則仿佛[5]，仿佛則參會[6]不一。養誌之始，務在安己[7]；己安則誌意實堅；誌意實堅則威勢不分。神明常固守，乃能分之。
注釋
[1]養誌、培養誌向。
[2]靈龜：指用來占卜的龜。
[3]心氣：指神。
[4]偟（huáng）：彷徨，徘徊不定。
[5]仿佛：兩者似而難辨，覺得相像。
[6]參會：參，通“叁”。指誌、心、神三者交匯。
[7]務在安己：務，必須；安己，假如欲望少，心就會安靜。
譯文
養誌的方法要效法靈龜，思維不暢達的人要培養自己的誌氣。一個人心中有欲望，才會有想法使欲望化為現實。所謂“誌向”不過是欲望的使者，欲望過多了，則心力分散，意誌就會薄弱，就會思力不暢達。
如果心神專一，欲望就不會多，欲望不多，意誌力就不會衰弱，意誌力不衰弱，思想就會暢達，思想暢達則心氣和順，心氣和順，心中就不會煩亂。
因此，人對內要養氣；對外要明察各種人物，修養自己“五氣”就心情舒暢，了解他人,才能知人善任。
我們想要任用人，一定要先知道他養氣的功夫，知道他心氣的盛衰，知道他的心誌狀態，看其養氣修誌，觀察他是否穩健，就知道他的能力。
不修養心誌，“五氣”就不穩固；“五氣”不穩固，思慮就不暢達，思慮不暢達意誌就不堅定，意誌不堅定反應就不快捷；反應不快捷，就會失掉信心，心氣就會虛弱；如果心氣虛弱就會失神喪誌，如果失神喪誌就會精神恍惚；精神恍惚，“誌”“心”“神”三者就不協調了。
修養心誌之始，定要先安定自己。自己心誌安定了，意誌才堅定。有了堅定的意誌才能有神威，神威固守，才能調動一切。
鬼穀錦囊
隻有欲望的產生，才有想法的出現，讓欲望變成一種現實，就是所謂的“誌向”。欲望太多，就會導致心力分散；如果能夠做到心神合一，欲望就無機可乘；沒有了欲望，就會心力集中、意誌堅強、心情舒暢，煩惱自然隨風而去。因此，我們要做到對內養氣，對外明察各種人物，修身養性。
要想重用他人，就必須先了解他人，掌握他人培養心誌的途徑，隻有這樣，才能判斷他是否能夠真正勝任。那些五氣不穩、思慮不暢、意誌薄弱的人，往往反應遲鈍、缺乏信心、底氣不足，甚至還會出現精神恍惚的現象，這樣的人，“誌”“心”“神”不協調，是無法委以重任的。
延伸閱讀
在實際生活中，要培養心誌，修身養性，首先就要安定自己，心無雜念，唯有這樣，意誌才能堅定，思慮才能暢通，“五氣”才能穩固，才能顯示出自己的神威，神威固守，才能調動一切。
賢明仁厚的帝堯擔任部落聯盟的最高首領幾十年，日夜為人民操勞，更為黃河之患憂慮。他想做的事情還很多，可惜現在人老了，力不從心，於是想挑選一個接班人。
放齊向帝堯推薦堯的嗣子丹朱。堯說：“丹朱是個很不虛心的人，又好爭論一些無原則的是非，這樣的人不會老老實實為人民做事，不可用。”帝堯轉向四嶽：“你們哪一個能當我的接班人？”四嶽均謙讓不受，說自己才疏學淺，不能擔此重任。
堯說：“既然這樣，你們就推薦一個吧！不管近親還是遠戚，是官是民，隻要才能兼優就行。”
四嶽都說：“冀州有個平民叫虞舜，母親早逝，父親瞽叟雙目失明，靠種田捕魚為生。他勤勞、誠懇、樸實，尤其是家庭關係處理得很好。舜有個弟弟名象，後母所生。後母不講禮，弟弟很傲慢，父親聽後母挑唆，幾次想把舜弄死，但舜仍然對父母很孝順，對弟弟也很友愛，一家人很和睦。這種人一定能夠擔當大任。”堯聽了覺得可以，但必須親自考察一番，便把兩個女兒娥皇和女英嫁給己三十尚未結婚的舜為妻，又命令九個兒子和舜一起工作，以便觀察舜的為人。
舜成親後，要求妻子孝敬公婆，盡兒媳的職責，關照弟弟，盡大嫂的本分，並沒有因為妻子出身高貴而破壞家庭的規矩。舜對堯的九個兒子要求都很嚴格，無絲毫遷就之心。舜在曆山開荒種地，由於和氣謙讓，同他一起開荒種地的人都能互讓田界，融洽相處。舜去雷澤釣魚，雷澤的人看見舜謙遜和氣，都不好意思與他爭執。舜在河邊做陶器，仔細認真，一點不合規格就重做。那些做工馬虎的人見了，既感到慚愧，又非常羨慕，便跟著舜學，漸漸地就做精致了。舜的品德在人們中產生了很大感召力，大家都願意親近他。他的住所本來很偏僻，但一年後就變成了村落，兩三年就成為熱鬧的城鎮。
堯很賞識舜的作為，經過一段時間的考察，認為舜的品德的確很好，而且能夠從容應付各種棘手的事情，於是就要舜幫助他掌管行政方麵一些事物。
舜上任後，很注意選拔人才。當時高陽氏有八個才子，人們稱之為“八愷”，高辛氏有八個才子，人們稱為“八元”，都賢明正直，多才多藝，都被舜推薦出來協助工作。舜幫助堯辦理政事，不管做什麽，都辦得井井有條，因此，受到各部落的首領和遠方來朝賓客的尊敬。經過幾年的考察，堯認定舜可以做他的接班人，就把最高首領的位置讓給了舜。堯正是因為了解舜的心誌狀態，知道他的能力，才做到知人善任。
養誌的目的就是要使自己安定，意誌堅定精力集中。對外要明察各種人物，知道他們的意誌狀態，知道他們的能力，才能做到知人善任。而“帝堯禪讓”的故事就說明了這一點。
在現實生活中，要達到“養誌”的目的，首先就要安定自己的內心，努力做到心神合一，這樣，欲望便無機可乘。世界上的事情紛繁複雜，隻要意誌堅定，心神合一，反複實踐，就能順利掌握其中的規律，事情也就變得得心應手、運用自如了。