第五十四回 史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣
西嶺雪一回一回解紅樓 作者：西嶺雪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
賈母與鳳姐的一場雙簧
（一）
第五十三回元宵宴上，女先兒講了個《鳳求鸞》的故事，而賈母則唱了一出“掰謊記”，高談闊論，縱橫捭闔；眾人皆應答不及，唯有鳳姐配合默契，妙語如珠，兩人可謂是合作了一出完美的雙簧，戲外的故事比戲裏還好看。
且說女先兒剛提了個頭，說金陵王忠有位公子名喚王熙鳳，賈母便笑道：“這重了我們鳳丫頭了。”媳婦忙推先兒說：“這是二奶奶的名字，少混說。”賈母卻道：“你說，你說。”
作為賈母，自是平和寬柔，隻覺得好玩，所以毫無顧忌地說“你說”；但是作為下人，卻不得不守禮提醒女先兒，維護二奶奶的威嚴；作為鳳姐，自然隻得迎合賈母：“怕什麽，你們隻管說罷，重名重姓的多著呢。”然而作為上門討吃的藝人，卻並不敢真的“隻管說”，一邊欠身賠禮說“我們該死了，不知是奶奶的諱。”一邊再說下去時，就隻敢提“王公子”三字而避提大名了——真是聰明人。
於是女先兒接著講故事，講到一半再次被賈母打斷，且發表了一大通掰謊高論，讀者素來有很多疑問和看法。
第一個問題就是：賈母諷刺的究竟是誰？
最常見的說法是賈母在敲打黛玉。因為黛玉剛剛把酒杯放在寶玉唇上讓他代飲，鳳姐特特地提醒說：“寶玉別喝冷酒。”顯然在暗示二人要行為謹慎。賈母將這一幕看在眼中，對黛玉十分不滿，故而借評戲掰謊之際嚴加斥責：“這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人，隻一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。”
但是黛玉自小住在賈府，和寶玉兩個青梅竹馬，一起長大，可算不得是“一見了一個清俊的男人”；倒是寶釵，寶琴，邢岫煙，乃至李綺、李紋等人，都是外來的親戚，和寶玉是後相識的，而且住進賈府來，未必沒有攀附之意。
所以賈母這番話，即便是想要敲打某人，也絕不是黛玉。因為緊接著這番話後放爆竹，賈母便憐惜黛玉“稟氣柔弱，不禁畢駁之聲”，疼愛地將其摟在懷裏。
黛玉住進來時才六歲，是賈母看著長大的，而且又無親無靠，所以賈母完全不需要對小女孩玩什麽兩麵三刀的把戲，疼愛就是疼愛，絕不會打個巴掌再給顆甜棗吃，所有的行為都是祖母疼外孫女兒的一片真心，對黛玉沒有半分不滿。
而且黛玉這樣一個多心的人，如果賈母有半點針對她的意思，難道她會聽不出來嗎？怎麽會若無其事繼續坐著聽笑話，倚在賈母懷裏看放爆竹，那還是敏感聰慧的林黛玉嗎？
所以，無論從賈母還是黛玉的兩方麵推斷，這番話都與黛玉無關。
況且，賈母明明白白地說了：“別說他那書上那些世宦書禮大家，如今眼下真的，拿我們這中等人家說起，也沒有這樣的事，別說是那些大家子。可知是謅掉了下巴的話。所以我們從不許說這些書，丫頭們也不懂這些話。”
這番話已經明確撇清了自家所有女孩兒，所以薛姨媽李嬸娘也不得不附和說：“這正是大家的規矩，連我們家也沒這些雜話給孩子們聽見。”忙不迭地表白。
那麽，作者究竟為什麽要借賈母之口發這一大篇議論呢？
蒙府本總評說：“單著眼史太君一席話，將普天下不近理之奇文、不近情之妙作一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡。”
可見這是作者對時下小說的一番評論。
書中所引戲曲多半是前明所作，少有近作，獨在五十三回末卻寫到了《西樓會》。
《西樓會》是曹雪芹同時代劇作家袁於令所作，相傳是作者自況身世，主人公“於鵑”（字叔夜）反切就是“袁”。說的是禦史公子、解元於叔夜與西樓名妓穆素微曲折離奇的愛情故事：因為於叔夜寫的一首《楚江情》深得穆素微之心，兩人遂於西樓相會，私定終身。於父得知後，怒逐素微，相國公子趁機買其為妾，穆不從，備受虐待。後來於鵑得中狀元，與素微終成眷屬，非常套路的一個故事。
不知這袁於令與曹雪芹是否故交舊知，但是書中特地提及此劇，肯定是有深意的。相傳袁於令曾經為爭妓而被其父送官下獄，《西樓記》即在獄中寫成。
賈母看《西樓》時未多言語，卻在緊接著聽書《鳳求鸞》時揮灑出來，大發掰謊之論，說：“比如男人滿腹文章去作賊，難道那王法就說他是才子，就不入賊情一案不成？可知那編書的是自己塞了自己的嘴。”“這有個原故：編這樣書的，有一等妒人家富貴，或有求不遂心，所以編出來汙穢人家；再一等，他自己看這些書看魔了，他也想一個佳人，所以編了出來取樂。何嚐他知道那世宦讀書大家的道理？”
——句句針貶，焉知不是衝著袁於令而發呢？
自然，也可能這就是曹雪芹平日同人論及戲曲時的個人見解，借賈母之口以抒胸臆。
這和全書第一回中石頭諷世之語異曲同工：“更有一種風月筆墨，其淫穢汙臭，塗毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若才子佳人等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安子建，西子文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，竟如劇中小醜然。”
《西樓*樓會》一段可不就是借著男女幽會而寫盡豔詞？
袁氏寫戲，曹寅亦寫戲。賈母聽了戲，批了謊，便不教外人再演，卻令家班的芳官等人出來，清唱一支《尋夢》，又指著湘雲對眾人說：“我象他這麽大的時節，他爺爺有一班小戲，偏有一個彈琴的奏了來，即如《西廂記》的《聽琴》、《玉簪記》的《琴挑》、《續琵琶》的《胡笳十八拍》竟成了真的了，比這個更如何？”
此處虛構與現實完全混淆了，很明顯賈母就是雪芹祖母孫氏，而“你爺爺”就是曹寅。曹寅深諳曲律之道，愛戲也懂戲，會看更會聽，還曾經自己寫戲。這裏並提的三部戲中，《西廂記》和《玉簪記》都是常演名戲，而《續琵琶》籍籍無名，何以竟與前兩者比肩同儕？就因為《續琵琶》乃曹寅所作，身價不同。
因此這一回“假作真時真亦假”，作者顯然在小說中滲入了自己家族的眼光。
（二）
且說賈母一番掰謊，說得李薛二人都忙表白：“我們家也沒這些雜話給孩子們聽。”
這時候的氣氛是有一點點尷尬的，而鳳姐兒察顏觀色，趕緊上來斟酒，連珠炮兒般地笑道：“罷，罷，酒冷了，老祖宗喝一口潤潤嗓子再掰謊。這一回就叫作《掰謊記》，就出在本朝本地本年本月本日本時，老祖宗一張口難說兩家話，花開兩朵，各表一枝，是真是謊且不表，再整那觀燈看戲的人。老祖宗且讓這二位親戚吃一杯酒看兩出戲之後，再從昨朝話言掰起如何？”
這一段話的可笑之處在於鳳姐說的完全是說書人的行話，連先兒也不禁用行話讚揚說“奶奶好剛口”，這就是走江湖的會湊趣處。插科打諢見機行事這全套的功夫，原本都是說書人的橋段，如今鳳姐運用起來比她們還要縱性隨意，揮灑自如，難怪她們說“奶奶要一說書，真連我們吃飯的地方也沒了。”
眾人盡都笑倒，薛姨媽也自在許多，搭話道：“你少興頭些，外頭有人，比不得往常。”鳳姐兒笑道：“外頭的隻有一位珍大爺。我們還是論哥哥妹妹，從小兒一處淘氣了這麽大。這幾年因做了親，我如今立了多少規矩了。便不是從小兒的兄妹，便以伯叔論，那《二十四孝》上‘斑衣戲彩’，他們不能來戲彩引老祖宗笑一笑，我這裏好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一點兒東西，大家喜歡，都該謝我才是，難道反笑話我不成？”
老萊子是《二十四孝》中的人物，年已七十，卻經常穿上彩衣扮作嬰兒引父母發笑，故而錄入《孝子傳》，鳳姐自比老萊子，用戲彩斑衣的典故為自己貼金，可謂恰當之至。
因此賈母笑道：“可是這兩日我竟沒有痛痛的笑一場，倒是虧他才一路笑的我心裏痛快了些，我再吃一鍾酒。”又命寶玉敬鳳姐。而這時候的鳳姐兒卻更加乖巧，笑道：“不用他敬，我討老祖宗的壽罷。”竟將賈母的杯拿起來，將半杯剩酒吃了，又將杯遞與丫鬟，另將溫水浸的杯換了一個上來。
通常年輕人多半嫌棄老年人有暮氣，而鳳姐這個親昵的舉止，一是撒嬌，二是用行動表示對賈母的親近，毫不介意吃賈母的殘酒；但是她不嫌賈母，卻不會恃熟賣熟地認為賈母也不嫌她，不能再讓賈母用她喝過的杯子，因此喝過殘酒後，將杯遞與丫鬟，重新換溫杯來——何等小心體貼！
而鳳姐這一係列的語言動作都是在短時間裏一氣嗬成的，自然流暢，任誰被她這樣逢迎著會不痛快呢？
聽過了戲，鳳姐兒見賈母高興，便又起意擊鼓傳梅，行一個“喜上眉梢令”，又應景又喜慶又熱鬧，眾人自然無不附和。連賈母都很響應地講了個“猴兒尿”的笑話來回敬鳳姐。
這是賈母的高明之處。她是賈府的最高長輩，講笑話卻是有些為難的，因此說“這笑話倒有些個難說”。為什麽難說呢？因為太油滑稀鬆了有失威嚴，講得不好笑又失了水準，不講吧又破壞氣氛，最佳選擇，就是講個既通俗易懂又直射現實的，一語雙關，正如薛姨媽所評：“笑話兒不在好歹，隻要對景就發笑。”
而鳳姐自然是第一個反應過來這故事打趣的是她，卻故作沒事人一般，笑道：“幸而我們都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴兒尿了。”這種揣著明白裝糊塗的言行猶為可笑，是為賈母繼續湊趣。兩個人的對話好比一對高智商高情商的棋手在對奕，旁人都淪為了看客，卻看得著實精彩。
鳳姐向來口才絕佳，無人能出其右，這回元宵夜的表現，猶為進退有據，八麵周全，令人歎為觀止。可歎的是，盛筵之末輪到她講笑話時，卻講了個最不吉利的讖語：“聾子放炮仗——散了吧”。接下來，府裏果然放了一場炮仗，正合了元春的燈謎“爆竹”：“一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”
鳳姐乃是榮府內當家，竟然由她說出“散了吧”的預言，可見此一回之後，賈府便將由盛轉衰，日漸式微了。
金花、寶玉、與秋紋
（一）
五十三回夜宴中，賈母因見襲人沒有跟隨寶玉左右，問其原因，卻是守孝，遂不樂道：“跟主子卻講不起這孝與不孝，若是他還跟我，難道這會子也不在這裏不成？皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了。”
對於賈府來說，主仆的關係要比母女更重要，禮法大於人倫。襲人是被家裏賣斷了給賈府的，從法理上來說已經和花家沒有關係了，和至親血緣的關係也都絕了，花家的生老病死，與賈家無關，自然也就與屬於賈府財物的襲人無關。
王夫人因為已將襲人提拔為寶玉的地下姨娘，所以在王夫人眼中，襲人已然有了獨立的身份，等如是一個身份低微的家人。襲人的娘病死，也算是八杆子的親戚，所以先是隆重盛大地打發襲人回家探病，後又發喪了四十兩銀子，也算是禮節周到；然而賈母卻不知道王夫人暗地裏有這層手腳，所以仍當襲人是丫頭，丫頭的首要職責自然是隨時服侍主子，哪裏有什麽獨立人格和自由情感呢？丫頭的家人生死，自然更不放在心上。
但是這裏麵的曲折，鳳姐是心知肚明的，因見王夫人回過一句“他媽前日沒了，因有熱孝不便前頭來”之後再無言語，生怕尷尬，忙過來遮掩道：“今兒晚上他便沒孝，那園子裏也須得他看著，燈燭花炮最是耽險的。這裏一唱戲，園子裏的人誰不偷來瞧瞧。他還細心，各處照看照看。況且這一散後寶兄弟回去睡覺，各色都是齊全的。若他再來了，眾人又不經心，散了回去，鋪蓋也是冷的，茶水也不齊備，各色都不便宜，所以我叫他不用來，隻看屋子。散了又齊備，我們這裏也不耽心，又可以全他的禮，豈不三處有益。”
這番話表麵上已經是三重道理，先說怡紅院，再說寶玉，兼及個身；暗底下又照應了三個人，既解了王夫人的圍，又全了賈母的禮，還護了襲人的情。真正敬上體下，色色周全，最難為她是在瞬間反應，張口便來，怎不讓人歎服？
果然賈母深覺有理，不但由得襲人留在怡紅院靜守，且感念襲人之德，想著要賞銀安慰，又說：“正好鴛鴦的娘前兒也死了，我想他老子娘都在南邊，我也沒叫他家去走走守孝，如今叫他兩個一處作伴兒去。”
鴛鴦是賈母身邊最得力的丫頭，她的娘死了，賈母是不可能忽略的，然而記得，也不過是這麽著，既不會許她假讓她回南奔喪，也不會特別體恤讓她在園中盡孝，還是提起襲人來才想起送個順水人情，讓鴛鴦和襲人惺惺相惜去。琥珀代答：“他早就去了。”可想而知，襲人今夜避開眾人酒戲，獨自在怡紅院悼念亡母，王夫人鳳姐是早已知情的；而鴛鴦卻是私自作主的行為，隻悄悄告訴了琥珀等人，免得賈母問起時找不著人。
想想燈節之下，眾人歡聲笑語，唯有鴛鴦和襲人一對同病相憐的苦命女孩兒，連悄悄傷心都要仗著鳳姐遮掩，宛如一對躲在山洞裏互相舔傷口的小動物，尤其惹人憐惜。
（二）
夜宴間中，寶玉想回房小解。來至怡紅院中，卻隻見燈光不聞人語，還當襲人睡了，誰知走近一看，卻是襲人與鴛鴦對麵躺在炕上。鴛鴦道：“可知天下事難定。論理你單身在這裏，父母在外頭，每年他們東去西來，沒個定準，想來你是不能送終的了，偏生今年就死在這裏，你倒出去送了終。”
鴛鴦不同於襲人，原是家生子兒，合家老小都是賈府下人。但是因為父母在南邊，隻有哥哥金文彩和嫂子在這裏，以至於母親病逝，都未能前往送終，因此倒羨慕起襲人來，真真讓人同情。
襲人也說：“正是。我也想不到能夠看父母回首。太太又賞了四十兩銀子，這倒也算養我一場，我也不敢妄想了。”
“回首”指的是臨終，襲人有機會見母親最後一麵，守著送了殯才回來，且得了王夫人的四十兩發喪銀子貼補家裏，想來是為母親風風光光地發了喪，因此感恩不已，覺得自己總算沒辜負了父母生養，當年他們賣自己總算也都是值得的，這番感歎，更加令人辛酸。
寶玉回來原是為了方便，今見鴛鴦在此，便不進去，忙轉身悄向麝月等道：“誰知他也來了。我這一進去，他又賭氣走了，不如咱們回去罷，讓他兩個清清靜靜的說一回。襲人正一個悶著，他幸而來的好。”
這一言行，就明白看出寶玉和其他主子的不同了。既便是麵慈心善的賈母，也還是不拿下人當成有獨立尊嚴和情緒的個人，不過看成是使喚的工具罷了，雖然在賈赦謀娶鴛鴦時也會為她出頭，但那是因為鴛鴦使得順手，離了她不便，為的還是自己的利益；至於鴛鴦本人的悲歡心思，她是不會多做考慮的。
這是典型的主子心態。
但寶玉卻不同，他拿鴛鴦和襲人當朋友，當愛侶，當天底下最可敬重疼惜的女孩兒，不但憐惜照拂，而且體恤遷就。
鴛鴦是賈母貼身服侍的大丫鬟，寶玉自小跟著賈母，也可以說是與鴛鴦一起長大。從前熟不拘禮，時有“扭股糖似的粘在身上”討胭脂吃的逾矩之舉，可謂典型的紈絝子弟形狀。
不過後來鴛鴦拒婚後，矜持自重，再不肯由他親熱，連句好聲調都不給他。寶玉未嚐沒有失落之情，卻絕無怨懟之意，反而一片體貼遷就。看到他與襲人並頭躺在床上說悄悄話，嚇得連屋子也不敢回，生怕他見了自己又避開，連個說心事的地方兒都沒有。寧可悄悄地出來，大冷天的站在自家房前野地裏小解，也不怕風吹了肚子。
寶玉對丫鬟們的體貼之情，這是個很明顯的例子，雖然細微，最見真心。
（三）
秋紋在書中出場不少，戲碼不多，大多是龍套身份，很少有鮮明的形象和特色台詞。第一次有對白是在小紅撿漏兒給寶玉倒了杯茶，秋紋和碧痕提水回來了，看見小紅獨自在寶玉房中，醋意頓生，上來兜臉啐了一口，左一句“沒臉的東西”，右一句“你也拿鏡子照照”，罵了一車子髒話；及聽見婆子說賈芸帶人來種樹，有個爺們兒要進園子來了，立刻拉著婆子問長問短，很有幾分三姑六婆的嘴臉。但是這段描寫也隻是泛寫，而且究竟沒分清哪句是秋紋說的，哪句是碧痕說的。
真正屬於秋紋的台詞，在三十七回中才有一通長篇大論，說的是秋紋隨寶玉去給賈母王夫人送花的事，左一句“再想不到的福氣”，右一句“難得這個臉麵”，充分顯示出勢利卑俗的嘴臉。
但是這樣一個麵目模糊舉止粗俗的人，是怎麽躋身怡紅院四大丫鬟，和襲人、晴雯、麝月相比肩的呢？
從第五十四回的細節表現，就可以看出秋紋的優點和缺點同樣鮮明的表現了。
兩個媳婦走來問誰在這裏，秋紋忙搶先喝道：“寶玉在這裏，你大呼小叫，仔細唬著罷。”
其後侍候寶玉回廳上洗手，小丫頭拿著手盆漚子在等，秋紋“先忙伸手向盆內試了一試，說道：‘你越大越粗心了，那裏弄的這冷水。’”
此兩處言行，雖然有點狗仗人勢的勁頭，但卻是個標準的服侍丫頭，很是細心周到懂得維護主子的，細節上做到很到位。
可巧有婆子提著壺滾水來，小丫頭便說：“好奶奶，過來給我倒上些。”婆子說這是老太太泡茶的，不允，秋紋道：“憑你是誰，你不給？我管把老太太茶吊子倒了洗手。”婆子這才看清是秋紋，知道是寶玉要的。那寶玉是賈母的心肝子，別說要壺熱水來洗手，就是拿老太太的好酒來洗澡也是肯的，自然不敢不從，提水便倒。秋紋猶不罷休，教訓道：“你這麽大年紀也沒個見識，誰知是老太太的水？要不著的人就敢要了？”
——討水便討水，秋紋隻要說明是寶玉要的，婆子自然會給，何必這樣趾高氣揚威風八麵得理不饒人呢？這種狗仗人勢的氣派是做到了十足，當著賈母的麵俯首貼耳，背著賈母卻是口氣大得吹倒樹，說什麽“管把老太太茶吊子倒了洗手”，口吻姿勢實在難看。
緊執著下一回中，探春、寶釵、李紈三人理事，秋紋前往回話，在門口遇見管家媳婦們，眾媳婦忙趕著問好，說：“姑娘也且歇一歇，裏頭擺飯呢。等撤下飯桌子，再回話去。”——奶奶小姐們在吃飯，桌子未撤，回話的人自然該等。這是個基本禮節，媳婦們說得如此客氣，已然是因為看在寶玉麵上。
而秋紋卻全不當一回事，大喇喇地笑道：“我比不得你們，我那裏等得。”說著便直要上廳去——分明自視尊貴，覺得怡紅院的來頭比誰都大。仗著眾人對寶玉的尊崇，自覺連李紈寶釵等都得給她麵子。
幸虧是平兒叫住了她，叮囑說：“你憑有什麽事今兒都別回。正要找幾件利害事與有體麵的人開例作法子，鎮壓與眾人作榜樣呢。何苦你們先來碰在這釘子上。”秋紋伸舌笑道：“幸而平姐姐在這裏，沒的臊一鼻子灰。”這個“伸舌”的動作唯妙唯肖，小人物嘴臉畢現。
後來晴雯被逐出園，寶玉問襲人：“怎麽人人的不是太太都知道，單不挑出你和麝月秋紋來？”又自問自答說，“你是頭一個出了名的至善至賢之人，他兩個又是你陶冶教育的，焉得還有孟浪該罰之處！”可見麝月秋紋都是襲人黨羽，但是麝月為人厚道，有自己的主見立場；秋紋卻隻是一味地欺軟怕硬，見風使舵。
但是一個勢利的人，雖然在德行上算不得正人君子，作為一個下人來說，卻是個合格的奴仆，趨炎附勢論資排輩地升為怡紅院四大丫鬟還是順理成章的。
對賈母王夫人等畢恭畢敬，對寶玉小心翼翼，對襲人言聽計從，對不如自己的下人卻是趾高氣揚不可一世。這種人在大公司裏最是常見，雖然德行不佳，成不了大事，但是因為懂得巴結上司，做個小組長得點小便宜卻是很容易的。
所以秋紋雖然躋身怡紅院四大丫鬟，卻絕對入不了賈母的眼，也走不進寶玉的心，因此也無緣列入十二釵又副冊中。
（一）
第五十三回元宵宴上，女先兒講了個《鳳求鸞》的故事，而賈母則唱了一出“掰謊記”，高談闊論，縱橫捭闔；眾人皆應答不及，唯有鳳姐配合默契，妙語如珠，兩人可謂是合作了一出完美的雙簧，戲外的故事比戲裏還好看。
且說女先兒剛提了個頭，說金陵王忠有位公子名喚王熙鳳，賈母便笑道：“這重了我們鳳丫頭了。”媳婦忙推先兒說：“這是二奶奶的名字，少混說。”賈母卻道：“你說，你說。”
作為賈母，自是平和寬柔，隻覺得好玩，所以毫無顧忌地說“你說”；但是作為下人，卻不得不守禮提醒女先兒，維護二奶奶的威嚴；作為鳳姐，自然隻得迎合賈母：“怕什麽，你們隻管說罷，重名重姓的多著呢。”然而作為上門討吃的藝人，卻並不敢真的“隻管說”，一邊欠身賠禮說“我們該死了，不知是奶奶的諱。”一邊再說下去時，就隻敢提“王公子”三字而避提大名了——真是聰明人。
於是女先兒接著講故事，講到一半再次被賈母打斷，且發表了一大通掰謊高論，讀者素來有很多疑問和看法。
第一個問題就是：賈母諷刺的究竟是誰？
最常見的說法是賈母在敲打黛玉。因為黛玉剛剛把酒杯放在寶玉唇上讓他代飲，鳳姐特特地提醒說：“寶玉別喝冷酒。”顯然在暗示二人要行為謹慎。賈母將這一幕看在眼中，對黛玉十分不滿，故而借評戲掰謊之際嚴加斥責：“這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人，隻一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。”
但是黛玉自小住在賈府，和寶玉兩個青梅竹馬，一起長大，可算不得是“一見了一個清俊的男人”；倒是寶釵，寶琴，邢岫煙，乃至李綺、李紋等人，都是外來的親戚，和寶玉是後相識的，而且住進賈府來，未必沒有攀附之意。
所以賈母這番話，即便是想要敲打某人，也絕不是黛玉。因為緊接著這番話後放爆竹，賈母便憐惜黛玉“稟氣柔弱，不禁畢駁之聲”，疼愛地將其摟在懷裏。
黛玉住進來時才六歲，是賈母看著長大的，而且又無親無靠，所以賈母完全不需要對小女孩玩什麽兩麵三刀的把戲，疼愛就是疼愛，絕不會打個巴掌再給顆甜棗吃，所有的行為都是祖母疼外孫女兒的一片真心，對黛玉沒有半分不滿。
而且黛玉這樣一個多心的人，如果賈母有半點針對她的意思，難道她會聽不出來嗎？怎麽會若無其事繼續坐著聽笑話，倚在賈母懷裏看放爆竹，那還是敏感聰慧的林黛玉嗎？
所以，無論從賈母還是黛玉的兩方麵推斷，這番話都與黛玉無關。
況且，賈母明明白白地說了：“別說他那書上那些世宦書禮大家，如今眼下真的，拿我們這中等人家說起，也沒有這樣的事，別說是那些大家子。可知是謅掉了下巴的話。所以我們從不許說這些書，丫頭們也不懂這些話。”
這番話已經明確撇清了自家所有女孩兒，所以薛姨媽李嬸娘也不得不附和說：“這正是大家的規矩，連我們家也沒這些雜話給孩子們聽見。”忙不迭地表白。
那麽，作者究竟為什麽要借賈母之口發這一大篇議論呢？
蒙府本總評說：“單著眼史太君一席話，將普天下不近理之奇文、不近情之妙作一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡。”
可見這是作者對時下小說的一番評論。
書中所引戲曲多半是前明所作，少有近作，獨在五十三回末卻寫到了《西樓會》。
《西樓會》是曹雪芹同時代劇作家袁於令所作，相傳是作者自況身世，主人公“於鵑”（字叔夜）反切就是“袁”。說的是禦史公子、解元於叔夜與西樓名妓穆素微曲折離奇的愛情故事：因為於叔夜寫的一首《楚江情》深得穆素微之心，兩人遂於西樓相會，私定終身。於父得知後，怒逐素微，相國公子趁機買其為妾，穆不從，備受虐待。後來於鵑得中狀元，與素微終成眷屬，非常套路的一個故事。
不知這袁於令與曹雪芹是否故交舊知，但是書中特地提及此劇，肯定是有深意的。相傳袁於令曾經為爭妓而被其父送官下獄，《西樓記》即在獄中寫成。
賈母看《西樓》時未多言語，卻在緊接著聽書《鳳求鸞》時揮灑出來，大發掰謊之論，說：“比如男人滿腹文章去作賊，難道那王法就說他是才子，就不入賊情一案不成？可知那編書的是自己塞了自己的嘴。”“這有個原故：編這樣書的，有一等妒人家富貴，或有求不遂心，所以編出來汙穢人家；再一等，他自己看這些書看魔了，他也想一個佳人，所以編了出來取樂。何嚐他知道那世宦讀書大家的道理？”
——句句針貶，焉知不是衝著袁於令而發呢？
自然，也可能這就是曹雪芹平日同人論及戲曲時的個人見解，借賈母之口以抒胸臆。
這和全書第一回中石頭諷世之語異曲同工：“更有一種風月筆墨，其淫穢汙臭，塗毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若才子佳人等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安子建，西子文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，竟如劇中小醜然。”
《西樓*樓會》一段可不就是借著男女幽會而寫盡豔詞？
袁氏寫戲，曹寅亦寫戲。賈母聽了戲，批了謊，便不教外人再演，卻令家班的芳官等人出來，清唱一支《尋夢》，又指著湘雲對眾人說：“我象他這麽大的時節，他爺爺有一班小戲，偏有一個彈琴的奏了來，即如《西廂記》的《聽琴》、《玉簪記》的《琴挑》、《續琵琶》的《胡笳十八拍》竟成了真的了，比這個更如何？”
此處虛構與現實完全混淆了，很明顯賈母就是雪芹祖母孫氏，而“你爺爺”就是曹寅。曹寅深諳曲律之道，愛戲也懂戲，會看更會聽，還曾經自己寫戲。這裏並提的三部戲中，《西廂記》和《玉簪記》都是常演名戲，而《續琵琶》籍籍無名，何以竟與前兩者比肩同儕？就因為《續琵琶》乃曹寅所作，身價不同。
因此這一回“假作真時真亦假”，作者顯然在小說中滲入了自己家族的眼光。
（二）
且說賈母一番掰謊，說得李薛二人都忙表白：“我們家也沒這些雜話給孩子們聽。”
這時候的氣氛是有一點點尷尬的，而鳳姐兒察顏觀色，趕緊上來斟酒，連珠炮兒般地笑道：“罷，罷，酒冷了，老祖宗喝一口潤潤嗓子再掰謊。這一回就叫作《掰謊記》，就出在本朝本地本年本月本日本時，老祖宗一張口難說兩家話，花開兩朵，各表一枝，是真是謊且不表，再整那觀燈看戲的人。老祖宗且讓這二位親戚吃一杯酒看兩出戲之後，再從昨朝話言掰起如何？”
這一段話的可笑之處在於鳳姐說的完全是說書人的行話，連先兒也不禁用行話讚揚說“奶奶好剛口”，這就是走江湖的會湊趣處。插科打諢見機行事這全套的功夫，原本都是說書人的橋段，如今鳳姐運用起來比她們還要縱性隨意，揮灑自如，難怪她們說“奶奶要一說書，真連我們吃飯的地方也沒了。”
眾人盡都笑倒，薛姨媽也自在許多，搭話道：“你少興頭些，外頭有人，比不得往常。”鳳姐兒笑道：“外頭的隻有一位珍大爺。我們還是論哥哥妹妹，從小兒一處淘氣了這麽大。這幾年因做了親，我如今立了多少規矩了。便不是從小兒的兄妹，便以伯叔論，那《二十四孝》上‘斑衣戲彩’，他們不能來戲彩引老祖宗笑一笑，我這裏好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一點兒東西，大家喜歡，都該謝我才是，難道反笑話我不成？”
老萊子是《二十四孝》中的人物，年已七十，卻經常穿上彩衣扮作嬰兒引父母發笑，故而錄入《孝子傳》，鳳姐自比老萊子，用戲彩斑衣的典故為自己貼金，可謂恰當之至。
因此賈母笑道：“可是這兩日我竟沒有痛痛的笑一場，倒是虧他才一路笑的我心裏痛快了些，我再吃一鍾酒。”又命寶玉敬鳳姐。而這時候的鳳姐兒卻更加乖巧，笑道：“不用他敬，我討老祖宗的壽罷。”竟將賈母的杯拿起來，將半杯剩酒吃了，又將杯遞與丫鬟，另將溫水浸的杯換了一個上來。
通常年輕人多半嫌棄老年人有暮氣，而鳳姐這個親昵的舉止，一是撒嬌，二是用行動表示對賈母的親近，毫不介意吃賈母的殘酒；但是她不嫌賈母，卻不會恃熟賣熟地認為賈母也不嫌她，不能再讓賈母用她喝過的杯子，因此喝過殘酒後，將杯遞與丫鬟，重新換溫杯來——何等小心體貼！
而鳳姐這一係列的語言動作都是在短時間裏一氣嗬成的，自然流暢，任誰被她這樣逢迎著會不痛快呢？
聽過了戲，鳳姐兒見賈母高興，便又起意擊鼓傳梅，行一個“喜上眉梢令”，又應景又喜慶又熱鬧，眾人自然無不附和。連賈母都很響應地講了個“猴兒尿”的笑話來回敬鳳姐。
這是賈母的高明之處。她是賈府的最高長輩，講笑話卻是有些為難的，因此說“這笑話倒有些個難說”。為什麽難說呢？因為太油滑稀鬆了有失威嚴，講得不好笑又失了水準，不講吧又破壞氣氛，最佳選擇，就是講個既通俗易懂又直射現實的，一語雙關，正如薛姨媽所評：“笑話兒不在好歹，隻要對景就發笑。”
而鳳姐自然是第一個反應過來這故事打趣的是她，卻故作沒事人一般，笑道：“幸而我們都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴兒尿了。”這種揣著明白裝糊塗的言行猶為可笑，是為賈母繼續湊趣。兩個人的對話好比一對高智商高情商的棋手在對奕，旁人都淪為了看客，卻看得著實精彩。
鳳姐向來口才絕佳，無人能出其右，這回元宵夜的表現，猶為進退有據，八麵周全，令人歎為觀止。可歎的是，盛筵之末輪到她講笑話時，卻講了個最不吉利的讖語：“聾子放炮仗——散了吧”。接下來，府裏果然放了一場炮仗，正合了元春的燈謎“爆竹”：“一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”
鳳姐乃是榮府內當家，竟然由她說出“散了吧”的預言，可見此一回之後，賈府便將由盛轉衰，日漸式微了。
金花、寶玉、與秋紋
（一）
五十三回夜宴中，賈母因見襲人沒有跟隨寶玉左右，問其原因，卻是守孝，遂不樂道：“跟主子卻講不起這孝與不孝，若是他還跟我，難道這會子也不在這裏不成？皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了。”
對於賈府來說，主仆的關係要比母女更重要，禮法大於人倫。襲人是被家裏賣斷了給賈府的，從法理上來說已經和花家沒有關係了，和至親血緣的關係也都絕了，花家的生老病死，與賈家無關，自然也就與屬於賈府財物的襲人無關。
王夫人因為已將襲人提拔為寶玉的地下姨娘，所以在王夫人眼中，襲人已然有了獨立的身份，等如是一個身份低微的家人。襲人的娘病死，也算是八杆子的親戚，所以先是隆重盛大地打發襲人回家探病，後又發喪了四十兩銀子，也算是禮節周到；然而賈母卻不知道王夫人暗地裏有這層手腳，所以仍當襲人是丫頭，丫頭的首要職責自然是隨時服侍主子，哪裏有什麽獨立人格和自由情感呢？丫頭的家人生死，自然更不放在心上。
但是這裏麵的曲折，鳳姐是心知肚明的，因見王夫人回過一句“他媽前日沒了，因有熱孝不便前頭來”之後再無言語，生怕尷尬，忙過來遮掩道：“今兒晚上他便沒孝，那園子裏也須得他看著，燈燭花炮最是耽險的。這裏一唱戲，園子裏的人誰不偷來瞧瞧。他還細心，各處照看照看。況且這一散後寶兄弟回去睡覺，各色都是齊全的。若他再來了，眾人又不經心，散了回去，鋪蓋也是冷的，茶水也不齊備，各色都不便宜，所以我叫他不用來，隻看屋子。散了又齊備，我們這裏也不耽心，又可以全他的禮，豈不三處有益。”
這番話表麵上已經是三重道理，先說怡紅院，再說寶玉，兼及個身；暗底下又照應了三個人，既解了王夫人的圍，又全了賈母的禮，還護了襲人的情。真正敬上體下，色色周全，最難為她是在瞬間反應，張口便來，怎不讓人歎服？
果然賈母深覺有理，不但由得襲人留在怡紅院靜守，且感念襲人之德，想著要賞銀安慰，又說：“正好鴛鴦的娘前兒也死了，我想他老子娘都在南邊，我也沒叫他家去走走守孝，如今叫他兩個一處作伴兒去。”
鴛鴦是賈母身邊最得力的丫頭，她的娘死了，賈母是不可能忽略的，然而記得，也不過是這麽著，既不會許她假讓她回南奔喪，也不會特別體恤讓她在園中盡孝，還是提起襲人來才想起送個順水人情，讓鴛鴦和襲人惺惺相惜去。琥珀代答：“他早就去了。”可想而知，襲人今夜避開眾人酒戲，獨自在怡紅院悼念亡母，王夫人鳳姐是早已知情的；而鴛鴦卻是私自作主的行為，隻悄悄告訴了琥珀等人，免得賈母問起時找不著人。
想想燈節之下，眾人歡聲笑語，唯有鴛鴦和襲人一對同病相憐的苦命女孩兒，連悄悄傷心都要仗著鳳姐遮掩，宛如一對躲在山洞裏互相舔傷口的小動物，尤其惹人憐惜。
（二）
夜宴間中，寶玉想回房小解。來至怡紅院中，卻隻見燈光不聞人語，還當襲人睡了，誰知走近一看，卻是襲人與鴛鴦對麵躺在炕上。鴛鴦道：“可知天下事難定。論理你單身在這裏，父母在外頭，每年他們東去西來，沒個定準，想來你是不能送終的了，偏生今年就死在這裏，你倒出去送了終。”
鴛鴦不同於襲人，原是家生子兒，合家老小都是賈府下人。但是因為父母在南邊，隻有哥哥金文彩和嫂子在這裏，以至於母親病逝，都未能前往送終，因此倒羨慕起襲人來，真真讓人同情。
襲人也說：“正是。我也想不到能夠看父母回首。太太又賞了四十兩銀子，這倒也算養我一場，我也不敢妄想了。”
“回首”指的是臨終，襲人有機會見母親最後一麵，守著送了殯才回來，且得了王夫人的四十兩發喪銀子貼補家裏，想來是為母親風風光光地發了喪，因此感恩不已，覺得自己總算沒辜負了父母生養，當年他們賣自己總算也都是值得的，這番感歎，更加令人辛酸。
寶玉回來原是為了方便，今見鴛鴦在此，便不進去，忙轉身悄向麝月等道：“誰知他也來了。我這一進去，他又賭氣走了，不如咱們回去罷，讓他兩個清清靜靜的說一回。襲人正一個悶著，他幸而來的好。”
這一言行，就明白看出寶玉和其他主子的不同了。既便是麵慈心善的賈母，也還是不拿下人當成有獨立尊嚴和情緒的個人，不過看成是使喚的工具罷了，雖然在賈赦謀娶鴛鴦時也會為她出頭，但那是因為鴛鴦使得順手，離了她不便，為的還是自己的利益；至於鴛鴦本人的悲歡心思，她是不會多做考慮的。
這是典型的主子心態。
但寶玉卻不同，他拿鴛鴦和襲人當朋友，當愛侶，當天底下最可敬重疼惜的女孩兒，不但憐惜照拂，而且體恤遷就。
鴛鴦是賈母貼身服侍的大丫鬟，寶玉自小跟著賈母，也可以說是與鴛鴦一起長大。從前熟不拘禮，時有“扭股糖似的粘在身上”討胭脂吃的逾矩之舉，可謂典型的紈絝子弟形狀。
不過後來鴛鴦拒婚後，矜持自重，再不肯由他親熱，連句好聲調都不給他。寶玉未嚐沒有失落之情，卻絕無怨懟之意，反而一片體貼遷就。看到他與襲人並頭躺在床上說悄悄話，嚇得連屋子也不敢回，生怕他見了自己又避開，連個說心事的地方兒都沒有。寧可悄悄地出來，大冷天的站在自家房前野地裏小解，也不怕風吹了肚子。
寶玉對丫鬟們的體貼之情，這是個很明顯的例子，雖然細微，最見真心。
（三）
秋紋在書中出場不少，戲碼不多，大多是龍套身份，很少有鮮明的形象和特色台詞。第一次有對白是在小紅撿漏兒給寶玉倒了杯茶，秋紋和碧痕提水回來了，看見小紅獨自在寶玉房中，醋意頓生，上來兜臉啐了一口，左一句“沒臉的東西”，右一句“你也拿鏡子照照”，罵了一車子髒話；及聽見婆子說賈芸帶人來種樹，有個爺們兒要進園子來了，立刻拉著婆子問長問短，很有幾分三姑六婆的嘴臉。但是這段描寫也隻是泛寫，而且究竟沒分清哪句是秋紋說的，哪句是碧痕說的。
真正屬於秋紋的台詞，在三十七回中才有一通長篇大論，說的是秋紋隨寶玉去給賈母王夫人送花的事，左一句“再想不到的福氣”，右一句“難得這個臉麵”，充分顯示出勢利卑俗的嘴臉。
但是這樣一個麵目模糊舉止粗俗的人，是怎麽躋身怡紅院四大丫鬟，和襲人、晴雯、麝月相比肩的呢？
從第五十四回的細節表現，就可以看出秋紋的優點和缺點同樣鮮明的表現了。
兩個媳婦走來問誰在這裏，秋紋忙搶先喝道：“寶玉在這裏，你大呼小叫，仔細唬著罷。”
其後侍候寶玉回廳上洗手，小丫頭拿著手盆漚子在等，秋紋“先忙伸手向盆內試了一試，說道：‘你越大越粗心了，那裏弄的這冷水。’”
此兩處言行，雖然有點狗仗人勢的勁頭，但卻是個標準的服侍丫頭，很是細心周到懂得維護主子的，細節上做到很到位。
可巧有婆子提著壺滾水來，小丫頭便說：“好奶奶，過來給我倒上些。”婆子說這是老太太泡茶的，不允，秋紋道：“憑你是誰，你不給？我管把老太太茶吊子倒了洗手。”婆子這才看清是秋紋，知道是寶玉要的。那寶玉是賈母的心肝子，別說要壺熱水來洗手，就是拿老太太的好酒來洗澡也是肯的，自然不敢不從，提水便倒。秋紋猶不罷休，教訓道：“你這麽大年紀也沒個見識，誰知是老太太的水？要不著的人就敢要了？”
——討水便討水，秋紋隻要說明是寶玉要的，婆子自然會給，何必這樣趾高氣揚威風八麵得理不饒人呢？這種狗仗人勢的氣派是做到了十足，當著賈母的麵俯首貼耳，背著賈母卻是口氣大得吹倒樹，說什麽“管把老太太茶吊子倒了洗手”，口吻姿勢實在難看。
緊執著下一回中，探春、寶釵、李紈三人理事，秋紋前往回話，在門口遇見管家媳婦們，眾媳婦忙趕著問好，說：“姑娘也且歇一歇，裏頭擺飯呢。等撤下飯桌子，再回話去。”——奶奶小姐們在吃飯，桌子未撤，回話的人自然該等。這是個基本禮節，媳婦們說得如此客氣，已然是因為看在寶玉麵上。
而秋紋卻全不當一回事，大喇喇地笑道：“我比不得你們，我那裏等得。”說著便直要上廳去——分明自視尊貴，覺得怡紅院的來頭比誰都大。仗著眾人對寶玉的尊崇，自覺連李紈寶釵等都得給她麵子。
幸虧是平兒叫住了她，叮囑說：“你憑有什麽事今兒都別回。正要找幾件利害事與有體麵的人開例作法子，鎮壓與眾人作榜樣呢。何苦你們先來碰在這釘子上。”秋紋伸舌笑道：“幸而平姐姐在這裏，沒的臊一鼻子灰。”這個“伸舌”的動作唯妙唯肖，小人物嘴臉畢現。
後來晴雯被逐出園，寶玉問襲人：“怎麽人人的不是太太都知道，單不挑出你和麝月秋紋來？”又自問自答說，“你是頭一個出了名的至善至賢之人，他兩個又是你陶冶教育的，焉得還有孟浪該罰之處！”可見麝月秋紋都是襲人黨羽，但是麝月為人厚道，有自己的主見立場；秋紋卻隻是一味地欺軟怕硬，見風使舵。
但是一個勢利的人，雖然在德行上算不得正人君子，作為一個下人來說，卻是個合格的奴仆，趨炎附勢論資排輩地升為怡紅院四大丫鬟還是順理成章的。
對賈母王夫人等畢恭畢敬，對寶玉小心翼翼，對襲人言聽計從，對不如自己的下人卻是趾高氣揚不可一世。這種人在大公司裏最是常見，雖然德行不佳，成不了大事，但是因為懂得巴結上司，做個小組長得點小便宜卻是很容易的。
所以秋紋雖然躋身怡紅院四大丫鬟，卻絕對入不了賈母的眼，也走不進寶玉的心，因此也無緣列入十二釵又副冊中。