第十五回 王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵
西嶺雪一回一回解紅樓 作者：西嶺雪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
鐵檻寺與水月庵
（一）
賈瑞因戀風流而命落黃泉，引出了兩個重要名詞：一是風月鑒，二是鐵檻寺。
這是書中榮寧兩府裏第一個住進鐵檻寺的人，甲辰本夾批：
“所謂鐵門限是也。為秦氏仙柩作引子。”
這“引路”指的應該不隻是賈府族人停靈處，更是死於風月的癡男怨女黃泉路。
這也再次點出賈瑞本是有身份有臉麵的。賈代儒身為掌塾，又是兩府裏代字輩碩果僅存的老人；賈瑞作為代儒惟一的孫子，自幼承其教誨，若肯自珍羽毛，本是得人敬重的。所以他才有機會坐上寧國府的席麵，被賈蓉賈薔捉了現形還滿口叫著“好侄兒”，死後還可停靈鐵檻寺，住進賈府家廟，且賈家眾人齊來吊問，賈赦、賈政、賈珍都贈銀二十兩，豐豐富富完了喪事，可見地位之尊。
但是另一麵，賈瑞因其行為不端，不知自重，連李貴這樣的大仆人也敢教訓於他。這也看出他雖然有些臉麵，比起寧榮兩府嫡派子孫畢竟還是不可同日而語。
可惜他不能分辨形勢，沒有自知之明，處身於這樣一個尷尬的位置而不自知。三分顏色開染坊，坐上了寧國府的席麵，就以為上得了榮國府的炕頭，竟連鳳姐也調戲起來。卻不想想，縱然鳳姐不出手，此事若被賈璉知道，是何了局？
所以，自打賈瑞動了邪念的一刻，已經注定是個死。鳳姐不弄死他，賈璉也有理由致他死地，縱然賈璉鳳姐都不動手，他自己也有本事把自己累死。
賈瑞停靈鐵檻寺不過是輕提一筆，到了可卿發引時，便寫得隆重得多了：
“那賈珍因見發引日近，親自坐車，帶了陰陽司吏，往鐵檻寺來踏看寄靈所在。又一一囑咐住持色空，好生領備新鮮陳設，多請名僧，以備接靈使用。”
兩個為慕色貪情而死的風流種子腳跟腳兒地住進了鐵檻寺，住持卻偏偏叫作“色空”，這可真是絕妙的諷刺！
接著書中寫賈珍因天晚不得進城，在淨室胡亂歇了一夜。次日早進城來料理出殯之事，一麵又派人先往鐵檻寺連夜另外修飾停靈之處，並廚茶等項接靈人口坐落。
直到第十五回《王鳳姐弄權鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵》，才有關於鐵檻寺的詳細介紹：
“原來這鐵檻寺原是寧榮二公當日修造，現今還是有香火地畝布施，以備京中老了人口，在此便宜寄放。其中陰陽兩宅俱已預備妥貼，好為送靈人口寄居。……即今秦氏之喪，族中諸人皆權在鐵檻寺下榻，獨有鳳姐嫌不方便，因而早遣人來和饅頭庵的姑子淨虛說了，騰出兩間房子來作下處。原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裏做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。”
關於“鐵門檻”與“土饅頭”，在古人常識中居有約定俗成的含意，前者指苦心經營之家業，後者指墳墓。
唐代詩人王梵誌有詩兩首，分別詠之：
“世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。”
“城外土饅頭，餡草在城裏。一人吃一個，莫嫌沒滋味。”
宋朝範成大合兩詩為一句，在《重九日行營壽藏之地》中寫道：
家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。
縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。
三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。
螻蟻鳥鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。
第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》中，寶玉因得了妙玉“檻外人”的拜帖，不知如何回應，遂向邢岫煙請教。岫煙轉述妙玉的話說：“他常說‘古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，隻有兩句好：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。’所以他自稱‘檻外之人’。”
寶玉聽了，如醍醐灌頂，噯喲了一聲笑道：“怪道我們家廟說是‘鐵檻寺’呢，原來有這一說。”明確點出這寺名的出處。
而水月庵別名饅頭庵，且離鐵檻寺不遠，喻意榮華富貴與生死無常原是緊密相依的。
這回中，也的確伏下了兩件緊密相依的禍事：一是鳳姐為貪圖三千兩銀子賄賂，害死了張金哥與守備之子一對年輕愛侶；二是秦鍾私會智能兒，非但誤了智能兒終生，自己也不久病逝——此時越是張揚放縱，彼時卻愈加流離落魄。
鳳姐說“我是不信什麽陰司報應的”，無奈報應不爽，誰能逃過？
（二）
十二回之後，鐵檻寺的名字仍常常提起，如第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰》中寫道：
“可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領賈環、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。因寶玉未大愈，故不曾去得。”
寶玉未去鐵檻寺燒紙，卻在園中撞見了藕官燒紙，而這藕官，且隨後向芳官獲知了藕官與藥官、蕊官的一段故事。芳官、藕官與蕊官，正是將來出家水月庵、地藏庵之人。
而那水月庵的智通勸說王夫人準她們出家，為的是“巴不得又拐兩個女孩子做活使喚”，可見無一絲善念。
此後水月庵不複提起，倒是續書中寫道賈芹“水月庵裏管尼僧”。但是前八十回裏隻提到賈芹將二十四個小道士、小和尚帶出來送往廟中，按月發放月例銀子，後來賈珍教訓他時也隻提及他在家廟裏管和尚道士們，並未提到水月庵管尼姑：“你在家廟裏幹的事，打諒我不知道呢。你到了那裏自然是爺了，沒人敢違拗你。你手裏又有了錢，離著我們又遠，你就為王稱霸起來，夜夜招聚匪類賭錢，養老婆小子。”
家廟裏居然可以養老婆小子，聚匪賭錢，這鐵檻寺還真是沒幹過什麽好事。
（三）
鐵檻寺的再次隆重出場是在第六十三回《死金丹獨豔理親喪》，賈敬食丹而死，尤氏將其裝殮，“一麵看視這裏窄狹，不能停放，橫豎也不能進城的，忙裝裹好了，用軟轎抬至鐵檻寺來停放……壽木已係早年備下寄在此廟的，甚是便宜。三日後便開喪破孝。”
連活人的棺木也早早寄放在了鐵檻寺，果然“便宜”。
賈珍到了都門，先奔入鐵檻寺，從大門外便跪爬進來，至棺前稽顙泣血，直哭到天亮喉嚨都啞了方住，一邊打發賈蓉回府打理停靈事宜。之後又將棺材從鐵檻寺弄回寧國府去停放，然後供奠舉哀地折騰了好幾天，再又送回鐵檻寺來，百日後再想辦法弄回原籍。
鐵檻寺的用處實在不小。
（四）
全書八十回中，最後一個住進鐵檻寺的人本來應該是尤二姐。書中說她吞金死後，賈璉“回了王夫人，討了梨香院停放五日，然後再挪到鐵檻寺去”。
王夫人原本允了。偏偏鳳姐跑去賈母麵前搬弄了一番話，於是事情又起變故：
“賈母遂說：‘信他胡說，誰家癆病死的孩子不燒了一撒，也認真的開喪破土起來。既是二房一場，也是夫妻之分，停五七日抬出來，或一燒或亂葬地上埋了完事。’
……賈璉自在梨香院伴宿七日夜，天天僧道不斷做佛事。賈母喚了他去，吩咐不許送往家廟中。賈璉無法，隻得又和時覺說了，就在尤三姐之上點了一個穴，破土埋葬。那日送殯，隻不過族中人與王信夫婦，尤氏婆媳而已。”
一方麵賈母承認二姐是賈璉的二房夫人，另一麵卻不許她進家廟，入祖墳。可憐尤二姐，生前枉為賈家人，死後難為賈家鬼，到底是沒能進入賈府家廟，竟同未嫁而夭的妹妹一樣，葬入無主荒墳，變成孤魂野鬼了。
鳳姐之毒，由此可見一斑，竟是連死人也不放過。
難怪脂批會說她“回首時，無怪乎其慘痛之態”，隻怕將來鳳姐玉殞之時，也是沒有機會送入家廟鐵檻寺的吧？
賈敬與秦可卿的喪事對比
經常有讀者問：秦可卿作為一個重孫媳，出身低微，葬禮卻如此隆重，比賈敬的葬禮還要排場，這不正說明了秦氏的出身內含隱情嗎？
其實就書論書，真相遠沒有那麽複雜。
秦可卿是十二釵正冊中第一個薄命早逝之人，也是賈府第一次正麵描寫出殯大禮，所以借此機會濃重鋪陳，渲染烈火烹油之勢，同時也是為了極力表現賈珍的恣意妄為，豪奢無度。
兩府之祖寧國公榮國公都是公爵之位，到了賈代化時，乃是世襲一等神威將軍，賈珍則是世襲三等威烈將軍，而賈蓉，卻不過是個“黌門監”，也就是國子監的掛名監生，這要是寫在秦氏靈幡上可就太沒麵子了，而且儀仗也不好看。
那賈珍一則為了麵子風光，二則“恨不能代秦氏之死”，一心想要“盡我所有”來辦好這場喪事，於是急吼吼地給兒子捐了個官，乃是“五品龍禁尉”。這麽著，秦可卿就得了份死後哀榮，莫名升級成了五品誥命夫人了。照舊製，五品夫人應稱“宜人”，但是死者為尊，照例可以在靈牌上升一格，於是五品的“宜人”又變成了四品的“恭人”，可卿的送葬隊伍陣容排場立刻強大了誌來，大紅銷金字牌上分別大書“防護內廷紫禁道禦前侍衛龍禁尉”，僧道對壇榜文上則寫著“世襲寧國公塚孫婦防護內廷紫禁道禦前侍衛龍禁尉賈門秦氏恭人之喪”，好不煊赫威風！
但是說到底，都隻是些表麵風光，作者著筆多，並不就代表真的隆重到驚世駭俗地步，更不能和公公賈敬的葬儀相比。
賈敬死於六十三回《壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨豔理親喪》。死因與其生平愛好一脈相承，乃為好道而死。文中說尤氏驚聞公公死訊，先命人到玄真觀裏把道士鎖了，命人飛馬報信，等賈珍來發放；又命人將賈敬裝裹了，用軟轎抬至鐵檻寺停放。
之後，書中難得地正麵寫了一段朝廷對答，點明賈敬之喪是上達朝廷，由皇上禦筆親批其規格儀範的。不但指出“令其子孫扶柩由北下之門進都，入彼私第殯殮”這樣的細節，還特別恩賜“著光祿寺按上例賜祭”，且“朝中由王公以下準其祭吊”。這是何等的哀榮！隻不過因為已經不是賈府第一次葬禮，就不做長篇大論重複筆墨了。
重要的是，皇上為一國之尊，死個臣子還要親自過問禮數，定其規格；賈敬作為家長，死了孫媳婦卻不聞不問，兩者也構成了鮮明對比，就更加看出寧國府的沒規矩，僭越妄為了。
至於說為什麽可卿出殯，北靜王等都給麵子設路祭，那不是因為可卿，而是因為元春。早在第五回開篇寫寧府梅花盛開，甲戌本就有側批說：“元春消息動矣”。
這句話的意思就是說，早在這年初春，元春要晉為貴妃的消息已經有信兒了。賈府裏的人還不知道，但宮中貴戚早有耳聞。到了可卿死時，元妃的事應該已經落聽了，聖旨雖然未下，北靜王等人如何不知？新寵嬪妃的家人最是王公爭相親近的對象，因此眾人就借著這個寧府出殯的機緣，大行外交手段了。
這原寫的是官場常情，隻因書中太過隱晦，才造成了今人的諸多附會。因為可卿若當真是賈府匿藏的太子女，被逼得要上吊自盡來保全家，賈府不悄沒聲兒地埋了去，還大張旗鼓鬧得天驚地動；而諸王不躲得遠遠的以示清白，還要設路祭自認是太子黨，不是存心跟皇上對著幹嗎？
若說皇上是為了麵子故意放賈家一馬，眾王公也是不知深淺要對太子表一下忠誠，也太把當時官員看低了。
而且，早在第十一回可卿未死之前，先寫賈敬過生日，特地借賈蓉跟尤氏的匯報已經點了一筆寧府太爺身份之尊：
“方才南安郡王、東平郡王、西寧郡王、北靜郡王四家王爺，並鎮國公牛府等六家，忠靖侯史府等八家，都差人持了名帖送壽禮來，俱回了我父親，先收在帳房裏了。”
後來可卿之死時，也有過一次類似的點名，因為劉心武的一再強調而格外引人注意，卻忽視了，其中名字早在此回已經出現過了，諸王侯與賈府早有聯絡，紅白喜事送禮並不是什麽特別了不起的大事。
而且可卿魂托鳳姐時說過，“眼下不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油鮮花著錦之盛。”指的正是元春受封之事。這麽大的事情，可卿的魂兒知道，各王府裏又怎麽會不知道呢？
（一）
賈瑞因戀風流而命落黃泉，引出了兩個重要名詞：一是風月鑒，二是鐵檻寺。
這是書中榮寧兩府裏第一個住進鐵檻寺的人，甲辰本夾批：
“所謂鐵門限是也。為秦氏仙柩作引子。”
這“引路”指的應該不隻是賈府族人停靈處，更是死於風月的癡男怨女黃泉路。
這也再次點出賈瑞本是有身份有臉麵的。賈代儒身為掌塾，又是兩府裏代字輩碩果僅存的老人；賈瑞作為代儒惟一的孫子，自幼承其教誨，若肯自珍羽毛，本是得人敬重的。所以他才有機會坐上寧國府的席麵，被賈蓉賈薔捉了現形還滿口叫著“好侄兒”，死後還可停靈鐵檻寺，住進賈府家廟，且賈家眾人齊來吊問，賈赦、賈政、賈珍都贈銀二十兩，豐豐富富完了喪事，可見地位之尊。
但是另一麵，賈瑞因其行為不端，不知自重，連李貴這樣的大仆人也敢教訓於他。這也看出他雖然有些臉麵，比起寧榮兩府嫡派子孫畢竟還是不可同日而語。
可惜他不能分辨形勢，沒有自知之明，處身於這樣一個尷尬的位置而不自知。三分顏色開染坊，坐上了寧國府的席麵，就以為上得了榮國府的炕頭，竟連鳳姐也調戲起來。卻不想想，縱然鳳姐不出手，此事若被賈璉知道，是何了局？
所以，自打賈瑞動了邪念的一刻，已經注定是個死。鳳姐不弄死他，賈璉也有理由致他死地，縱然賈璉鳳姐都不動手，他自己也有本事把自己累死。
賈瑞停靈鐵檻寺不過是輕提一筆，到了可卿發引時，便寫得隆重得多了：
“那賈珍因見發引日近，親自坐車，帶了陰陽司吏，往鐵檻寺來踏看寄靈所在。又一一囑咐住持色空，好生領備新鮮陳設，多請名僧，以備接靈使用。”
兩個為慕色貪情而死的風流種子腳跟腳兒地住進了鐵檻寺，住持卻偏偏叫作“色空”，這可真是絕妙的諷刺！
接著書中寫賈珍因天晚不得進城，在淨室胡亂歇了一夜。次日早進城來料理出殯之事，一麵又派人先往鐵檻寺連夜另外修飾停靈之處，並廚茶等項接靈人口坐落。
直到第十五回《王鳳姐弄權鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵》，才有關於鐵檻寺的詳細介紹：
“原來這鐵檻寺原是寧榮二公當日修造，現今還是有香火地畝布施，以備京中老了人口，在此便宜寄放。其中陰陽兩宅俱已預備妥貼，好為送靈人口寄居。……即今秦氏之喪，族中諸人皆權在鐵檻寺下榻，獨有鳳姐嫌不方便，因而早遣人來和饅頭庵的姑子淨虛說了，騰出兩間房子來作下處。原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裏做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。”
關於“鐵門檻”與“土饅頭”，在古人常識中居有約定俗成的含意，前者指苦心經營之家業，後者指墳墓。
唐代詩人王梵誌有詩兩首，分別詠之：
“世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。”
“城外土饅頭，餡草在城裏。一人吃一個，莫嫌沒滋味。”
宋朝範成大合兩詩為一句，在《重九日行營壽藏之地》中寫道：
家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。
縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。
三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。
螻蟻鳥鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。
第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》中，寶玉因得了妙玉“檻外人”的拜帖，不知如何回應，遂向邢岫煙請教。岫煙轉述妙玉的話說：“他常說‘古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，隻有兩句好：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。’所以他自稱‘檻外之人’。”
寶玉聽了，如醍醐灌頂，噯喲了一聲笑道：“怪道我們家廟說是‘鐵檻寺’呢，原來有這一說。”明確點出這寺名的出處。
而水月庵別名饅頭庵，且離鐵檻寺不遠，喻意榮華富貴與生死無常原是緊密相依的。
這回中，也的確伏下了兩件緊密相依的禍事：一是鳳姐為貪圖三千兩銀子賄賂，害死了張金哥與守備之子一對年輕愛侶；二是秦鍾私會智能兒，非但誤了智能兒終生，自己也不久病逝——此時越是張揚放縱，彼時卻愈加流離落魄。
鳳姐說“我是不信什麽陰司報應的”，無奈報應不爽，誰能逃過？
（二）
十二回之後，鐵檻寺的名字仍常常提起，如第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰》中寫道：
“可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領賈環、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。因寶玉未大愈，故不曾去得。”
寶玉未去鐵檻寺燒紙，卻在園中撞見了藕官燒紙，而這藕官，且隨後向芳官獲知了藕官與藥官、蕊官的一段故事。芳官、藕官與蕊官，正是將來出家水月庵、地藏庵之人。
而那水月庵的智通勸說王夫人準她們出家，為的是“巴不得又拐兩個女孩子做活使喚”，可見無一絲善念。
此後水月庵不複提起，倒是續書中寫道賈芹“水月庵裏管尼僧”。但是前八十回裏隻提到賈芹將二十四個小道士、小和尚帶出來送往廟中，按月發放月例銀子，後來賈珍教訓他時也隻提及他在家廟裏管和尚道士們，並未提到水月庵管尼姑：“你在家廟裏幹的事，打諒我不知道呢。你到了那裏自然是爺了，沒人敢違拗你。你手裏又有了錢，離著我們又遠，你就為王稱霸起來，夜夜招聚匪類賭錢，養老婆小子。”
家廟裏居然可以養老婆小子，聚匪賭錢，這鐵檻寺還真是沒幹過什麽好事。
（三）
鐵檻寺的再次隆重出場是在第六十三回《死金丹獨豔理親喪》，賈敬食丹而死，尤氏將其裝殮，“一麵看視這裏窄狹，不能停放，橫豎也不能進城的，忙裝裹好了，用軟轎抬至鐵檻寺來停放……壽木已係早年備下寄在此廟的，甚是便宜。三日後便開喪破孝。”
連活人的棺木也早早寄放在了鐵檻寺，果然“便宜”。
賈珍到了都門，先奔入鐵檻寺，從大門外便跪爬進來，至棺前稽顙泣血，直哭到天亮喉嚨都啞了方住，一邊打發賈蓉回府打理停靈事宜。之後又將棺材從鐵檻寺弄回寧國府去停放，然後供奠舉哀地折騰了好幾天，再又送回鐵檻寺來，百日後再想辦法弄回原籍。
鐵檻寺的用處實在不小。
（四）
全書八十回中，最後一個住進鐵檻寺的人本來應該是尤二姐。書中說她吞金死後，賈璉“回了王夫人，討了梨香院停放五日，然後再挪到鐵檻寺去”。
王夫人原本允了。偏偏鳳姐跑去賈母麵前搬弄了一番話，於是事情又起變故：
“賈母遂說：‘信他胡說，誰家癆病死的孩子不燒了一撒，也認真的開喪破土起來。既是二房一場，也是夫妻之分，停五七日抬出來，或一燒或亂葬地上埋了完事。’
……賈璉自在梨香院伴宿七日夜，天天僧道不斷做佛事。賈母喚了他去，吩咐不許送往家廟中。賈璉無法，隻得又和時覺說了，就在尤三姐之上點了一個穴，破土埋葬。那日送殯，隻不過族中人與王信夫婦，尤氏婆媳而已。”
一方麵賈母承認二姐是賈璉的二房夫人，另一麵卻不許她進家廟，入祖墳。可憐尤二姐，生前枉為賈家人，死後難為賈家鬼，到底是沒能進入賈府家廟，竟同未嫁而夭的妹妹一樣，葬入無主荒墳，變成孤魂野鬼了。
鳳姐之毒，由此可見一斑，竟是連死人也不放過。
難怪脂批會說她“回首時，無怪乎其慘痛之態”，隻怕將來鳳姐玉殞之時，也是沒有機會送入家廟鐵檻寺的吧？
賈敬與秦可卿的喪事對比
經常有讀者問：秦可卿作為一個重孫媳，出身低微，葬禮卻如此隆重，比賈敬的葬禮還要排場，這不正說明了秦氏的出身內含隱情嗎？
其實就書論書，真相遠沒有那麽複雜。
秦可卿是十二釵正冊中第一個薄命早逝之人，也是賈府第一次正麵描寫出殯大禮，所以借此機會濃重鋪陳，渲染烈火烹油之勢，同時也是為了極力表現賈珍的恣意妄為，豪奢無度。
兩府之祖寧國公榮國公都是公爵之位，到了賈代化時，乃是世襲一等神威將軍，賈珍則是世襲三等威烈將軍，而賈蓉，卻不過是個“黌門監”，也就是國子監的掛名監生，這要是寫在秦氏靈幡上可就太沒麵子了，而且儀仗也不好看。
那賈珍一則為了麵子風光，二則“恨不能代秦氏之死”，一心想要“盡我所有”來辦好這場喪事，於是急吼吼地給兒子捐了個官，乃是“五品龍禁尉”。這麽著，秦可卿就得了份死後哀榮，莫名升級成了五品誥命夫人了。照舊製，五品夫人應稱“宜人”，但是死者為尊，照例可以在靈牌上升一格，於是五品的“宜人”又變成了四品的“恭人”，可卿的送葬隊伍陣容排場立刻強大了誌來，大紅銷金字牌上分別大書“防護內廷紫禁道禦前侍衛龍禁尉”，僧道對壇榜文上則寫著“世襲寧國公塚孫婦防護內廷紫禁道禦前侍衛龍禁尉賈門秦氏恭人之喪”，好不煊赫威風！
但是說到底，都隻是些表麵風光，作者著筆多，並不就代表真的隆重到驚世駭俗地步，更不能和公公賈敬的葬儀相比。
賈敬死於六十三回《壽怡紅群芳開夜宴死金丹獨豔理親喪》。死因與其生平愛好一脈相承，乃為好道而死。文中說尤氏驚聞公公死訊，先命人到玄真觀裏把道士鎖了，命人飛馬報信，等賈珍來發放；又命人將賈敬裝裹了，用軟轎抬至鐵檻寺停放。
之後，書中難得地正麵寫了一段朝廷對答，點明賈敬之喪是上達朝廷，由皇上禦筆親批其規格儀範的。不但指出“令其子孫扶柩由北下之門進都，入彼私第殯殮”這樣的細節，還特別恩賜“著光祿寺按上例賜祭”，且“朝中由王公以下準其祭吊”。這是何等的哀榮！隻不過因為已經不是賈府第一次葬禮，就不做長篇大論重複筆墨了。
重要的是，皇上為一國之尊，死個臣子還要親自過問禮數，定其規格；賈敬作為家長，死了孫媳婦卻不聞不問，兩者也構成了鮮明對比，就更加看出寧國府的沒規矩，僭越妄為了。
至於說為什麽可卿出殯，北靜王等都給麵子設路祭，那不是因為可卿，而是因為元春。早在第五回開篇寫寧府梅花盛開，甲戌本就有側批說：“元春消息動矣”。
這句話的意思就是說，早在這年初春，元春要晉為貴妃的消息已經有信兒了。賈府裏的人還不知道，但宮中貴戚早有耳聞。到了可卿死時，元妃的事應該已經落聽了，聖旨雖然未下，北靜王等人如何不知？新寵嬪妃的家人最是王公爭相親近的對象，因此眾人就借著這個寧府出殯的機緣，大行外交手段了。
這原寫的是官場常情，隻因書中太過隱晦，才造成了今人的諸多附會。因為可卿若當真是賈府匿藏的太子女，被逼得要上吊自盡來保全家，賈府不悄沒聲兒地埋了去，還大張旗鼓鬧得天驚地動；而諸王不躲得遠遠的以示清白，還要設路祭自認是太子黨，不是存心跟皇上對著幹嗎？
若說皇上是為了麵子故意放賈家一馬，眾王公也是不知深淺要對太子表一下忠誠，也太把當時官員看低了。
而且，早在第十一回可卿未死之前，先寫賈敬過生日，特地借賈蓉跟尤氏的匯報已經點了一筆寧府太爺身份之尊：
“方才南安郡王、東平郡王、西寧郡王、北靜郡王四家王爺，並鎮國公牛府等六家，忠靖侯史府等八家，都差人持了名帖送壽禮來，俱回了我父親，先收在帳房裏了。”
後來可卿之死時，也有過一次類似的點名，因為劉心武的一再強調而格外引人注意，卻忽視了，其中名字早在此回已經出現過了，諸王侯與賈府早有聯絡，紅白喜事送禮並不是什麽特別了不起的大事。
而且可卿魂托鳳姐時說過，“眼下不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油鮮花著錦之盛。”指的正是元春受封之事。這麽大的事情，可卿的魂兒知道，各王府裏又怎麽會不知道呢？