所謂偽佛，是神橋境？
陸言聽完毗羅門的一番話之後，再經過推算之後，不禁內心悚然！
“不，哪怕不是神橋境，恐怕也相距不遠，甚至有可能我理解產生偏差，或許在神橋之上......”
想到這裏，他不敢繼續想下去，無論是天門、神橋，或是神橋之上乃至於聖人，都是他目前不可敵的絕世人物。
不過萬幸的是，聽毗羅門話裏的意思，那位偽佛應該是已經坐化圓寂了！
不然就看大宣這情況，最近數百年以來化神都沒出過幾尊的情況，那偽佛若是出世，還不得把這方無盡沃土踏平？
甚至陸言都懷疑這偽佛，既然能夠在大世相對枯竭的時代成道，多半是已經打破了天地的桎梏級別的了！
一旁，毗羅門瞧著陸言聽聞偽佛之後，麵色頓時凝重下來，不禁心中無比舒暢，但不敢表現在臉上，生怕被陸言發覺又白挨一頓打。
他自然是樂得看陸言吃癟沉重，這其中當然也有一種嫉妒的心理在裏麵。
大家都是天才修士，年紀輕輕修為高強，但我毗羅門為什麽遲遲無法踏入化神，而他陸言，卻能夠比我還早地踏入許多老一輩修士終其一生都難以跨入的境界？
關鍵是，這位青年要是大教傳人還好，可看著無知的程度，顯然是個散修，有些修行界的常識，若是大教傳人，不可能不清楚。
“阿彌陀佛，我毗羅門早開慧根，卻沒想到終有一天敗在了一個荒蠻之地的土著修士手中！”
年輕和尚心中感慨，有不甘也有憤怒，在他眼中，這大宣之地，在以前確實是上國，卻現在已經是虎落平陽，漸漸衰敗了。
不說天竺佛國、婆羅神教所在的無盡西域，便是南境和東方大海，都對大宣這塊曾經盛極萬年的“肥肉”虎視眈眈！
單就他所知，西域拜火教、他們婆羅神教、西域大教萬法會，以及東方大海上的瀛洲四島，都早已對大宣作出了動作，大宣本地的修士能不能應付過來，還是兩說！
“你口中的偽佛，是神橋境界？”
沉默了許久，陸言心情平複，繼續問道。
為了防止毗羅門聽不太懂兩者修行體係的差異，他還專門解釋了一番，將境界大致做了對應。
“居士是化神境我倒是了解，但是偽佛，和神橋境界還是有區別的！”
不曾想，這位年輕和尚聞言，竟然是搖了搖頭，隨後道出了神橋境與偽佛境其中的關聯與差別。
“論及修為修行，偽佛對應神橋境確實不假，但是其中區別可大了去了！”
毗羅門一邊說著，一邊眼睛不時地瞟向陸言手中的棗木棍，眼露一抹忌憚，生怕自己哪裏講得不高興了，便又會莫名其妙挨上一下。
陸言將這一切看在眼裏，心中不由覺得好笑，沒想到這毗羅門倒是個惜命怕死的主！
不過這樣對他來說很好，稍微威脅嚇唬一下，就全說了，很方便套情報騙消息。
雖然這種人在個別年代，很容易叛變革命，不討喜就是了。
“區別之一，便是佛門與道門最本質的區別！”
毗羅門侃侃而談，按照其所說，大宣如今的納氣一道的修行體係，便是脫胎於道門最初始的修道體係，舉例來說，納氣境界，就是引申於道家講究的餐雲飲霧，吐納之道！
像是陸言如今所在的化神天人，便是道家所說的肉身與神魂分開，是為分神出竅，講求沒有肉身，神魂獨存，人本質上依舊活著。
而佛門則是注重煉體，像是曆史上常常記載的金身羅漢、金身佛陀，像是練就金剛不壞之身，都是佛門的訴求和神通，簡而言之，注重煉體。
“道門煉神，佛門煉體，這便是最大的區別，也是偽佛之境和神橋兩者，最本質的區分特征！”
毗羅門一邊深入淺出地講解，心中也難免感慨，不得不承認這大宣之地曾經，確實無比輝煌。
當初神教之內的尊者就曾說，無論是婆羅神教乃至天竺佛國的立國之本佛教，還是大宣本土鼎盛至極的道門，亦或是文武江湖百道，皆是傳承根源自大宣，此為萬法之根，是元初之地！
再說東方的瀛洲四島，其權勢滔天，威震東方大海的神道教，也是傳承自大宣關外之地的神仙道；而神仙道，又是傳承自大宣關內早已消弭蹤跡的古老神道！
甚至據說北海的妖族，也是曾經大宣妖族的一個分支罷了，而大宣本土的妖族，卻不知為何日漸衰落和消亡，這才致使北海之地被尊為妖族祖巢。
可以說，如今四方仰仗的立教開山之本，或多或少都和大宣這個萬法之根有關！
“佛門不同於道門，佛門自始至終都在煉體，而道門一開始餐雲飲霧、吐納日月是在煉體，可是煉到一半，就轉去煉神，修神去了！”
聽到毗羅門的講解，陸言也明白了，就好比是如今普遍的修行體係，納氣和煉精都屬於是強化體質肉身的修行，可到了化神，又成了渡過雷劫，煉神的修行。
其實他一開始知道了修行的步驟之後，也有些奇怪，但也沒太在意，覺得隻是均衡修行避免偏重一方，但如今看來，這竟是當下修行的缺陷了！
按照陸言的理解，便是道門修行過於追求完美，太貪心，既想要修成完美的肉身，也想要修成完美的神魂，最後的結果則是東一榔頭西一棒槌，啥也沒修成。
而佛門則不同，就像他當初在太白劍宗遇見的那位曼濟上師，一身大日金剛體確實是刀槍不入，煉體可謂達到了極致。
“如此看來，這密宗和佛教難怪同宗同源，在修行一道的本質都是一樣的！”
陸言腦海中升起一股明悟，但隨後又有些奇怪。
既然佛門講究煉體，那為什麽大宣本土的佛門寺廟，沒見幾個煉體的佛修？
若說是和煉體接近，那也隻有中原武僧少林寺，將武道和佛教結合，注重煉體。
而像是他接觸過的禪僧，如靈隱寺的佛門宗師等，看起來都是肉身孱弱之輩，顯然不重煉體。
“所以說佛教雖源於大宣，但是正宗本土已然沒落了！”
毗羅門歎息一聲，隨後才娓娓道來其中緣由。
“小僧也是看教中典籍了解，據說那是大宣千年以前的事了。”
......
陸言聽完毗羅門的一番話之後，再經過推算之後，不禁內心悚然！
“不，哪怕不是神橋境，恐怕也相距不遠，甚至有可能我理解產生偏差，或許在神橋之上......”
想到這裏，他不敢繼續想下去，無論是天門、神橋，或是神橋之上乃至於聖人，都是他目前不可敵的絕世人物。
不過萬幸的是，聽毗羅門話裏的意思，那位偽佛應該是已經坐化圓寂了！
不然就看大宣這情況，最近數百年以來化神都沒出過幾尊的情況，那偽佛若是出世，還不得把這方無盡沃土踏平？
甚至陸言都懷疑這偽佛，既然能夠在大世相對枯竭的時代成道，多半是已經打破了天地的桎梏級別的了！
一旁，毗羅門瞧著陸言聽聞偽佛之後，麵色頓時凝重下來，不禁心中無比舒暢，但不敢表現在臉上，生怕被陸言發覺又白挨一頓打。
他自然是樂得看陸言吃癟沉重，這其中當然也有一種嫉妒的心理在裏麵。
大家都是天才修士，年紀輕輕修為高強，但我毗羅門為什麽遲遲無法踏入化神，而他陸言，卻能夠比我還早地踏入許多老一輩修士終其一生都難以跨入的境界？
關鍵是，這位青年要是大教傳人還好，可看著無知的程度，顯然是個散修，有些修行界的常識，若是大教傳人，不可能不清楚。
“阿彌陀佛，我毗羅門早開慧根，卻沒想到終有一天敗在了一個荒蠻之地的土著修士手中！”
年輕和尚心中感慨，有不甘也有憤怒，在他眼中，這大宣之地，在以前確實是上國，卻現在已經是虎落平陽，漸漸衰敗了。
不說天竺佛國、婆羅神教所在的無盡西域，便是南境和東方大海，都對大宣這塊曾經盛極萬年的“肥肉”虎視眈眈！
單就他所知，西域拜火教、他們婆羅神教、西域大教萬法會，以及東方大海上的瀛洲四島，都早已對大宣作出了動作，大宣本地的修士能不能應付過來，還是兩說！
“你口中的偽佛，是神橋境界？”
沉默了許久，陸言心情平複，繼續問道。
為了防止毗羅門聽不太懂兩者修行體係的差異，他還專門解釋了一番，將境界大致做了對應。
“居士是化神境我倒是了解，但是偽佛，和神橋境界還是有區別的！”
不曾想，這位年輕和尚聞言，竟然是搖了搖頭，隨後道出了神橋境與偽佛境其中的關聯與差別。
“論及修為修行，偽佛對應神橋境確實不假，但是其中區別可大了去了！”
毗羅門一邊說著，一邊眼睛不時地瞟向陸言手中的棗木棍，眼露一抹忌憚，生怕自己哪裏講得不高興了，便又會莫名其妙挨上一下。
陸言將這一切看在眼裏，心中不由覺得好笑，沒想到這毗羅門倒是個惜命怕死的主！
不過這樣對他來說很好，稍微威脅嚇唬一下，就全說了，很方便套情報騙消息。
雖然這種人在個別年代，很容易叛變革命，不討喜就是了。
“區別之一，便是佛門與道門最本質的區別！”
毗羅門侃侃而談，按照其所說，大宣如今的納氣一道的修行體係，便是脫胎於道門最初始的修道體係，舉例來說，納氣境界，就是引申於道家講究的餐雲飲霧，吐納之道！
像是陸言如今所在的化神天人，便是道家所說的肉身與神魂分開，是為分神出竅，講求沒有肉身，神魂獨存，人本質上依舊活著。
而佛門則是注重煉體，像是曆史上常常記載的金身羅漢、金身佛陀，像是練就金剛不壞之身，都是佛門的訴求和神通，簡而言之，注重煉體。
“道門煉神，佛門煉體，這便是最大的區別，也是偽佛之境和神橋兩者，最本質的區分特征！”
毗羅門一邊深入淺出地講解，心中也難免感慨，不得不承認這大宣之地曾經，確實無比輝煌。
當初神教之內的尊者就曾說，無論是婆羅神教乃至天竺佛國的立國之本佛教，還是大宣本土鼎盛至極的道門，亦或是文武江湖百道，皆是傳承根源自大宣，此為萬法之根，是元初之地！
再說東方的瀛洲四島，其權勢滔天，威震東方大海的神道教，也是傳承自大宣關外之地的神仙道；而神仙道，又是傳承自大宣關內早已消弭蹤跡的古老神道！
甚至據說北海的妖族，也是曾經大宣妖族的一個分支罷了，而大宣本土的妖族，卻不知為何日漸衰落和消亡，這才致使北海之地被尊為妖族祖巢。
可以說，如今四方仰仗的立教開山之本，或多或少都和大宣這個萬法之根有關！
“佛門不同於道門，佛門自始至終都在煉體，而道門一開始餐雲飲霧、吐納日月是在煉體，可是煉到一半，就轉去煉神，修神去了！”
聽到毗羅門的講解，陸言也明白了，就好比是如今普遍的修行體係，納氣和煉精都屬於是強化體質肉身的修行，可到了化神，又成了渡過雷劫，煉神的修行。
其實他一開始知道了修行的步驟之後，也有些奇怪，但也沒太在意，覺得隻是均衡修行避免偏重一方，但如今看來，這竟是當下修行的缺陷了！
按照陸言的理解，便是道門修行過於追求完美，太貪心，既想要修成完美的肉身，也想要修成完美的神魂，最後的結果則是東一榔頭西一棒槌，啥也沒修成。
而佛門則不同，就像他當初在太白劍宗遇見的那位曼濟上師，一身大日金剛體確實是刀槍不入，煉體可謂達到了極致。
“如此看來，這密宗和佛教難怪同宗同源，在修行一道的本質都是一樣的！”
陸言腦海中升起一股明悟，但隨後又有些奇怪。
既然佛門講究煉體，那為什麽大宣本土的佛門寺廟，沒見幾個煉體的佛修？
若說是和煉體接近，那也隻有中原武僧少林寺，將武道和佛教結合，注重煉體。
而像是他接觸過的禪僧，如靈隱寺的佛門宗師等，看起來都是肉身孱弱之輩，顯然不重煉體。
“所以說佛教雖源於大宣，但是正宗本土已然沒落了！”
毗羅門歎息一聲，隨後才娓娓道來其中緣由。
“小僧也是看教中典籍了解，據說那是大宣千年以前的事了。”
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