小寶寶滿月了，這滿月酒是必須要喝的，王家上上下下又忙碌起來，準備酒菜，給親眷朋友故交下請帖等等等等，雖然許多具體事情有管家安排，但是還得昌齡爹操心，誰叫你做爺爺呢？“做爺爺”不就是重在一個“做”字嗎？
酒宴開始了，十幾張大圓桌坐得滿滿的。席間，最引人注目的是昌齡的爺爺王德興老人。隻見王老爺爺滿頭的白發白得油亮，紅光滿麵，正如小說家們常常描寫的那樣：“鶴發童顏，精神矍鑠。”王老爺爺此時正端著酒杯，但是他還在不停地說話：
“有人希望頭胎生一個男娃，其實呢，第一胎就應該生女娃，先開花後結果，這才對麽。你們大家說說，是不是應該先開花後結果？”
人們紛紛表示讚同，但是有人反問王老爺爺：“王老爺爺，那您老為什麽頭胎生了明哲呢？”
“你這老孫，說話也太沒譜，你們大家說說，是我德興生下了明哲？公雞也生蛋了？想當初，我再三交代我那老伴，要她先開花後結果，結果呢？她不聽我的，頭胎把明哲生了下來，第二胎再生下我那大妹子，弄成了先結果後開花，你們說，我德興能有什麽辦法呢？”
有人勸王老爺爺不要忘記了喝酒，王老爺爺脖子一仰把酒杯喝幹，把壺官給老爺爺酒杯篩滿。
老爺爺吃了一口菜繼續說話：
“我那大媳婦也不聽話，想當初，我曾經再三交代她要先開花後結果，結果呢？‘哇’的一聲生下來，看看下身，又是男娃，他就是我的齡兒。”
大家又是一陣哄笑。但是老爺爺還有話說：“還是我齡兒這媳婦聽話，頭胎生下女娃，先開花後結果，這才是正常規律。來來來，大家喝酒！”
喝了滿月酒，小寶寶還需要“出麵”。所謂“出麵”，就是芙蓉夫妻倆要帶著小寶寶回娘家。這事不難，帶上一些禮物，背著小寶寶上芙蓉娘家住幾天，就那麽回事。芙蓉在娘家掐著手指頭算日子，今天小寶寶生下來已經是第四十二天了，於是打點行裝，告別爹媽回到了自己家裏。
天終於黑下來了，經過四十二天的克製，昌齡已經急不可待。其實芙蓉也何嚐不想。夫妻倆早早上床，芙蓉給小寶寶喂了奶，讓小寶寶睡在身旁，然後把身子仰躺著，說了一句“上來吧”，昌齡哥說完“過了六個七，駿馬任君騎”這兩句詩就立刻騎上芙蓉的身體，動用嘴唇和那一雙靈敏的手，在芙蓉身體的各個部位如饑似渴地吮吸和抓捏起來，而現在芙蓉則采取整個身體對昌齡哥實行全方位的開放。
昌齡做了爹，芙蓉做了媽。夫妻倆之間夾了一個小寶寶，生活增添了不少樂趣。雖然給夫妻倆帶來不少麻煩，也常常對夫妻倆在床上做那事帶來一些不便，但是這些比起小寶寶給夫妻倆帶來的樂趣，那就顯得微不足道了。
人類的感情生活內容是極為豐富的，而且似乎永遠也得不到滿足。就拿夫妻間來說，在談戀愛階段，那種感情生活也夠愜意了吧？但是你滿足了嗎？結婚了，一對熱戀男女睡在一個被窩裏，那種感覺可以算幸福美妙了吧，但是你滿足了嗎？結婚成家以後，一對熱戀男女在一起自由自在的生活，按理說，你應該滿足了，但是你滿足了嗎？我可以肯定，所有這一切，都不會得到長久的滿足。滿足隻是暫時的，不滿足的事情很快就會出現。就像王昌齡跟芙蓉這一對，假設在結婚後的一年半載裏，芙蓉的肚子還沒有一些變化，我敢肯定，芙蓉一定要昌齡哥帶她去寺院抽簽，看看自己的命運裏有沒有孩子，到什麽時候有，現在是不是快了。如果再過一些時候，芙蓉的腰肢仍然還很苗條，芙蓉就會要昌齡哥帶著她暗暗地看郎中，郎中如果說芙蓉沒有病，你就會要郎中再仔細把把脈，郎中隻好問你來紅是不是正常，最後給你弄兩幅藥試試。再不行，就隻好向送子觀音或者送子天王求助了。在一切努力都失敗以後，夫妻倆在承受巨大壓力的同時，開始考慮抱養兒子。
但是王昌齡跟芙蓉是幸運的一對，在洞房花燭之夜前麵兩三個月，芙蓉的肚子裏已經播下愛情的種子，結果把來婆家以後的“十月懷胎”縮短為“七月懷胎”。
盡管生兒育女是累人的，但是人們心甘情願受累。因為更重要的是它給人們帶來的無窮樂趣和心理滿足。現在，逗小寶寶已經成了昌齡夫妻倆的一項重要的生活內容。雖然小寶寶還不會說話，但是對爹媽的一舉一動都能夠心領神會，那一呀咿呀的聲音就是說話，是唱歌。
隨著歲月的流逝，小寶寶一天天長大，現在已經開始咿呀學語。當然，最先學會的是叫“媽”。不知哪一天，小寶寶忽然把嘴巴張得很大，叫出了一個很響的“嗎！”芙蓉高興了，立刻把好消息告訴昌齡哥：“昌齡哥快來看，小寶寶會叫‘媽’了。”昌齡急忙趕過來，小寶寶還在不停地叫著“媽、媽、媽媽媽媽媽……”夫妻倆大笑起來。
昌齡有點嫉妒起來，小寶寶會叫“媽”了，為什麽不叫“爹”呢？於是昌齡就教小寶寶叫“爹”，遺憾的是，小寶寶對那個“爹”還是叫不出來。於是昌齡說：“小寶寶你偏心，隻叫你媽不叫你爹，你要快點學會叫爹呀，不然的話，爹不抱寶寶。”誰知道小寶寶就哭了起來，於是昌齡立刻把小寶寶抱起來哄道：“爹抱寶寶，爹怎麽不抱寶寶呢？小寶寶打爹！”昌齡拿著小寶寶的小手拍爹的臉，惹得芙蓉笑彎了腰。
“小寶寶”的叫法已經換成了“晶兒”，因為晶兒已經能夠跟大人們進行正常的語言交流了。夫妻倆開始叫晶兒猜謎語，念詩歌，認字，看圖畫。夫妻倆決心把女兒培養成才女，至少應該像媽那樣知書達理。
一歲多的晶兒已經能夠到處跑，芙蓉輕鬆起來。但是別高興得太早，芙蓉已經兩個月沒來紅，芙蓉知道，肚子裏又有了。夫妻倆希望第二胎是男娃。
第二胎生下來，果然是男娃。這“男左女右”也真的靈驗。這女人生孩子，好像也有一定的規律，有相當一部分女人生育孩子總是一個男一個女的交替進行，百姓中把這種情況叫“盤花胎”。看來芙蓉也屬於“盤花胎”一類。果然，第三胎生下是一個女娃。
於是昌齡就讓孩子們猜數字：“一家人有幾個孩子，一個有哥哥，一個有弟弟，兩個有姐姐，兩個有妹妹。一共有幾個孩子？”
孩子們異口同聲地說：“六個！”
爹笑，越笑越厲害。媽也笑。孩子們感到奇怪：“怎麽？有什麽不對嗎？”
媽指著三個孩子：“你們看看，看看你們三姐弟妹，是不是……”
“明白了，一個妹妹有哥哥，一個姐姐有弟弟，兩個兄妹有姐姐，兩個姐弟有妹妹。”
“這就對了！三姐弟妹說成了六姐弟妹。”
王昌齡也開始幫助爹做一些農活，參加一些田地經營方麵的事情。沒事時，帶上魚網去灞河上學學捕魚方麵的知識，感受感受詩人們喜歡吟詠的漁獵生活。有時候，跟芙蓉一同帶上幾個孩子去灞橋附近逛逛。
夫妻倆帶著孩子們去香積寺燒香拜佛也是王昌齡夫婦的生活內容之一。香積寺在西安城南三十多裏的地方，位於終南山子午穀正北神禾原西畔，這裏南臨鎬河，北接風景秀麗的樊川，鎬河與潏河匯流縈繞在它的西部。整個寺院幽而不僻，靜而不寂。這座寺院是中國淨土宗的祖庭。高宗皇帝永隆二年，淨土宗創始人之一的善導大師圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成為中國佛教淨土宗正式創立後的第一個道場。
善導大師是山東臨淄人，他依據《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》及《往生論》等佛教淨土宗經典，倡導任何眾生願生極樂世界隻要稱念“南無阿彌陀佛”名號，乘佛願力，必定往生。
香積寺規模宏大，有“騎馬闖山門”的傳說，據“龍禪法師碑”載：“神木靈草，淩歲寒而獨秀，夜暗花明，逾嚴霜而霏萃。豈直風高氣爽，聲聞進道之場，故亦臨水，麵菩薩會真之地。
寺院前麵聳立著一十三層的佛塔善導塔，塔周圍二百步，看起來雄偉壯觀。當年則天皇帝和高宗皇帝都曾來此禮佛，並“傾海國之名珍”、“舍河宮致密寶”，賜給香積寺。因善導在長安擁有眾多信徒，這裏又供奉著皇帝賜給的法器舍利子，故前來瞻仰、拜佛的人絡繹不絕，香火極盛。
善導塔用青磚砌成，壁厚六尺，平麵正方形，為仿木結構。塔身周圍有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實為珍品。塔基層四麵有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事”橫額。塔身四麵刻有楷書《金剛經》，字跡雅秀，筆力遒勁。引人注目。
王昌齡夫妻倆常常帶著幾個孩子來到香積寺，同孩子們一起看那高大雄偉的佛塔，去大雄寶殿看菩薩，讓孩子們給菩薩作揖，在香爐裏燒一些香紙，帶著孩子們向菩薩許願，保佑孩子們風吹草長，平平安安。
王昌齡也寫一些詩，都是以自己的漁獵生活為內容，請看下麵的詩：
“《題灞池二首》：腰鐮欲何之，東園刈秋韭。世事不複論，悲歌和樵叟。”
“其二：開門望長川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也？”
“《秋興》：日暮西北堂，涼風洗修木。著書在南窗，門館常肅肅。苔草延古意，視聽轉幽獨。或間餘所營，刈黍就寒穀。”
“《獨遊》：林臥情自閑，獨遊景常晏。時從灞陵下，垂釣往南澗。手攜雙鯉魚，目送千裏雁。悟彼飛有適，知此罹憂患。放之清冷泉，因得省疏慢。永懷青岑客，回首白雲間。超然無遺事，豈係名與宦。”
“《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》：真無禦化來，昔有乘化歸。如彼雙塔內，孰能知是非。愚也駭蒼生，聖哉為帝師。當為時世出，不由天地資。萬回主此方，平等性無違。今我一禮心，億劫同不移。肅肅鬆柏下，諸天來有時。”
“《灞上閑居》：鴻都有歸客，偃臥滋陽村。軒冕無枉顧，清川照我門。空林網夕陽，寒鳥赴荒園。廓落時得意，懷哉莫與言。庭前有孤鶴，欲啄常翩翻。為我銜素書，吊彼顏與原。二君既不朽，所以慰其魂。”
這些年，王昌齡就是過著這樣的隱士生活。
酒宴開始了，十幾張大圓桌坐得滿滿的。席間，最引人注目的是昌齡的爺爺王德興老人。隻見王老爺爺滿頭的白發白得油亮，紅光滿麵，正如小說家們常常描寫的那樣：“鶴發童顏，精神矍鑠。”王老爺爺此時正端著酒杯，但是他還在不停地說話：
“有人希望頭胎生一個男娃，其實呢，第一胎就應該生女娃，先開花後結果，這才對麽。你們大家說說，是不是應該先開花後結果？”
人們紛紛表示讚同，但是有人反問王老爺爺：“王老爺爺，那您老為什麽頭胎生了明哲呢？”
“你這老孫，說話也太沒譜，你們大家說說，是我德興生下了明哲？公雞也生蛋了？想當初，我再三交代我那老伴，要她先開花後結果，結果呢？她不聽我的，頭胎把明哲生了下來，第二胎再生下我那大妹子，弄成了先結果後開花，你們說，我德興能有什麽辦法呢？”
有人勸王老爺爺不要忘記了喝酒，王老爺爺脖子一仰把酒杯喝幹，把壺官給老爺爺酒杯篩滿。
老爺爺吃了一口菜繼續說話：
“我那大媳婦也不聽話，想當初，我曾經再三交代她要先開花後結果，結果呢？‘哇’的一聲生下來，看看下身，又是男娃，他就是我的齡兒。”
大家又是一陣哄笑。但是老爺爺還有話說：“還是我齡兒這媳婦聽話，頭胎生下女娃，先開花後結果，這才是正常規律。來來來，大家喝酒！”
喝了滿月酒，小寶寶還需要“出麵”。所謂“出麵”，就是芙蓉夫妻倆要帶著小寶寶回娘家。這事不難，帶上一些禮物，背著小寶寶上芙蓉娘家住幾天，就那麽回事。芙蓉在娘家掐著手指頭算日子，今天小寶寶生下來已經是第四十二天了，於是打點行裝，告別爹媽回到了自己家裏。
天終於黑下來了，經過四十二天的克製，昌齡已經急不可待。其實芙蓉也何嚐不想。夫妻倆早早上床，芙蓉給小寶寶喂了奶，讓小寶寶睡在身旁，然後把身子仰躺著，說了一句“上來吧”，昌齡哥說完“過了六個七，駿馬任君騎”這兩句詩就立刻騎上芙蓉的身體，動用嘴唇和那一雙靈敏的手，在芙蓉身體的各個部位如饑似渴地吮吸和抓捏起來，而現在芙蓉則采取整個身體對昌齡哥實行全方位的開放。
昌齡做了爹，芙蓉做了媽。夫妻倆之間夾了一個小寶寶，生活增添了不少樂趣。雖然給夫妻倆帶來不少麻煩，也常常對夫妻倆在床上做那事帶來一些不便，但是這些比起小寶寶給夫妻倆帶來的樂趣，那就顯得微不足道了。
人類的感情生活內容是極為豐富的，而且似乎永遠也得不到滿足。就拿夫妻間來說，在談戀愛階段，那種感情生活也夠愜意了吧？但是你滿足了嗎？結婚了，一對熱戀男女睡在一個被窩裏，那種感覺可以算幸福美妙了吧，但是你滿足了嗎？結婚成家以後，一對熱戀男女在一起自由自在的生活，按理說，你應該滿足了，但是你滿足了嗎？我可以肯定，所有這一切，都不會得到長久的滿足。滿足隻是暫時的，不滿足的事情很快就會出現。就像王昌齡跟芙蓉這一對，假設在結婚後的一年半載裏，芙蓉的肚子還沒有一些變化，我敢肯定，芙蓉一定要昌齡哥帶她去寺院抽簽，看看自己的命運裏有沒有孩子，到什麽時候有，現在是不是快了。如果再過一些時候，芙蓉的腰肢仍然還很苗條，芙蓉就會要昌齡哥帶著她暗暗地看郎中，郎中如果說芙蓉沒有病，你就會要郎中再仔細把把脈，郎中隻好問你來紅是不是正常，最後給你弄兩幅藥試試。再不行，就隻好向送子觀音或者送子天王求助了。在一切努力都失敗以後，夫妻倆在承受巨大壓力的同時，開始考慮抱養兒子。
但是王昌齡跟芙蓉是幸運的一對，在洞房花燭之夜前麵兩三個月，芙蓉的肚子裏已經播下愛情的種子，結果把來婆家以後的“十月懷胎”縮短為“七月懷胎”。
盡管生兒育女是累人的，但是人們心甘情願受累。因為更重要的是它給人們帶來的無窮樂趣和心理滿足。現在，逗小寶寶已經成了昌齡夫妻倆的一項重要的生活內容。雖然小寶寶還不會說話，但是對爹媽的一舉一動都能夠心領神會，那一呀咿呀的聲音就是說話，是唱歌。
隨著歲月的流逝，小寶寶一天天長大，現在已經開始咿呀學語。當然，最先學會的是叫“媽”。不知哪一天，小寶寶忽然把嘴巴張得很大，叫出了一個很響的“嗎！”芙蓉高興了，立刻把好消息告訴昌齡哥：“昌齡哥快來看，小寶寶會叫‘媽’了。”昌齡急忙趕過來，小寶寶還在不停地叫著“媽、媽、媽媽媽媽媽……”夫妻倆大笑起來。
昌齡有點嫉妒起來，小寶寶會叫“媽”了，為什麽不叫“爹”呢？於是昌齡就教小寶寶叫“爹”，遺憾的是，小寶寶對那個“爹”還是叫不出來。於是昌齡說：“小寶寶你偏心，隻叫你媽不叫你爹，你要快點學會叫爹呀，不然的話，爹不抱寶寶。”誰知道小寶寶就哭了起來，於是昌齡立刻把小寶寶抱起來哄道：“爹抱寶寶，爹怎麽不抱寶寶呢？小寶寶打爹！”昌齡拿著小寶寶的小手拍爹的臉，惹得芙蓉笑彎了腰。
“小寶寶”的叫法已經換成了“晶兒”，因為晶兒已經能夠跟大人們進行正常的語言交流了。夫妻倆開始叫晶兒猜謎語，念詩歌，認字，看圖畫。夫妻倆決心把女兒培養成才女，至少應該像媽那樣知書達理。
一歲多的晶兒已經能夠到處跑，芙蓉輕鬆起來。但是別高興得太早，芙蓉已經兩個月沒來紅，芙蓉知道，肚子裏又有了。夫妻倆希望第二胎是男娃。
第二胎生下來，果然是男娃。這“男左女右”也真的靈驗。這女人生孩子，好像也有一定的規律，有相當一部分女人生育孩子總是一個男一個女的交替進行，百姓中把這種情況叫“盤花胎”。看來芙蓉也屬於“盤花胎”一類。果然，第三胎生下是一個女娃。
於是昌齡就讓孩子們猜數字：“一家人有幾個孩子，一個有哥哥，一個有弟弟，兩個有姐姐，兩個有妹妹。一共有幾個孩子？”
孩子們異口同聲地說：“六個！”
爹笑，越笑越厲害。媽也笑。孩子們感到奇怪：“怎麽？有什麽不對嗎？”
媽指著三個孩子：“你們看看，看看你們三姐弟妹，是不是……”
“明白了，一個妹妹有哥哥，一個姐姐有弟弟，兩個兄妹有姐姐，兩個姐弟有妹妹。”
“這就對了！三姐弟妹說成了六姐弟妹。”
王昌齡也開始幫助爹做一些農活，參加一些田地經營方麵的事情。沒事時，帶上魚網去灞河上學學捕魚方麵的知識，感受感受詩人們喜歡吟詠的漁獵生活。有時候，跟芙蓉一同帶上幾個孩子去灞橋附近逛逛。
夫妻倆帶著孩子們去香積寺燒香拜佛也是王昌齡夫婦的生活內容之一。香積寺在西安城南三十多裏的地方，位於終南山子午穀正北神禾原西畔，這裏南臨鎬河，北接風景秀麗的樊川，鎬河與潏河匯流縈繞在它的西部。整個寺院幽而不僻，靜而不寂。這座寺院是中國淨土宗的祖庭。高宗皇帝永隆二年，淨土宗創始人之一的善導大師圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成為中國佛教淨土宗正式創立後的第一個道場。
善導大師是山東臨淄人，他依據《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》及《往生論》等佛教淨土宗經典，倡導任何眾生願生極樂世界隻要稱念“南無阿彌陀佛”名號，乘佛願力，必定往生。
香積寺規模宏大，有“騎馬闖山門”的傳說，據“龍禪法師碑”載：“神木靈草，淩歲寒而獨秀，夜暗花明，逾嚴霜而霏萃。豈直風高氣爽，聲聞進道之場，故亦臨水，麵菩薩會真之地。
寺院前麵聳立著一十三層的佛塔善導塔，塔周圍二百步，看起來雄偉壯觀。當年則天皇帝和高宗皇帝都曾來此禮佛，並“傾海國之名珍”、“舍河宮致密寶”，賜給香積寺。因善導在長安擁有眾多信徒，這裏又供奉著皇帝賜給的法器舍利子，故前來瞻仰、拜佛的人絡繹不絕，香火極盛。
善導塔用青磚砌成，壁厚六尺，平麵正方形，為仿木結構。塔身周圍有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實為珍品。塔基層四麵有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事”橫額。塔身四麵刻有楷書《金剛經》，字跡雅秀，筆力遒勁。引人注目。
王昌齡夫妻倆常常帶著幾個孩子來到香積寺，同孩子們一起看那高大雄偉的佛塔，去大雄寶殿看菩薩，讓孩子們給菩薩作揖，在香爐裏燒一些香紙，帶著孩子們向菩薩許願，保佑孩子們風吹草長，平平安安。
王昌齡也寫一些詩，都是以自己的漁獵生活為內容，請看下麵的詩：
“《題灞池二首》：腰鐮欲何之，東園刈秋韭。世事不複論，悲歌和樵叟。”
“其二：開門望長川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也？”
“《秋興》：日暮西北堂，涼風洗修木。著書在南窗，門館常肅肅。苔草延古意，視聽轉幽獨。或間餘所營，刈黍就寒穀。”
“《獨遊》：林臥情自閑，獨遊景常晏。時從灞陵下，垂釣往南澗。手攜雙鯉魚，目送千裏雁。悟彼飛有適，知此罹憂患。放之清冷泉，因得省疏慢。永懷青岑客，回首白雲間。超然無遺事，豈係名與宦。”
“《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》：真無禦化來，昔有乘化歸。如彼雙塔內，孰能知是非。愚也駭蒼生，聖哉為帝師。當為時世出，不由天地資。萬回主此方，平等性無違。今我一禮心，億劫同不移。肅肅鬆柏下，諸天來有時。”
“《灞上閑居》：鴻都有歸客，偃臥滋陽村。軒冕無枉顧，清川照我門。空林網夕陽，寒鳥赴荒園。廓落時得意，懷哉莫與言。庭前有孤鶴，欲啄常翩翻。為我銜素書，吊彼顏與原。二君既不朽，所以慰其魂。”
這些年，王昌齡就是過著這樣的隱士生活。