有了“六筆字形”的輔助張仲學字快了很多。而且學會這些基本字根字旦以後張仲對文字的字型、字意掌握也要快上很多畢竟很多文字都是相通的可以舉一反三聞一知十。
直至把了整出這個“六筆字型“張仲文員第二階段的學習才算走上大道。也才逐步開始梳理第二階段的修練境界。
經過一段時間的沉積於思考張仲第一階段的修練也進一步的理清理順第一階段張仲認為自己進行了力和筆兩個方的修練。
力文員之力有三個境界：指力、全身之力、點圓之力；
筆文員必備的運筆方式也有：手中之筆、無處不筆以及無筆文員三種境界。
而張仲也對自己第一階段修練的成果和進度做了一個最基本的估價：力的修練基本已經達到了全身之力的階段對點圓之力的領悟還需要適當的時機和長時間的積累。
運筆方式則因為身體受傷因禍得福直接跨過無處不筆的階段進入了無筆文員的修練現在張仲雖然不能做到完全無筆無形但身體的很多部位都能在特定的場合幻化成筆書寫文字了。當然一般情況下張仲還是習慣於用手拿筆寫字一來這才有文員的樣子二來多保留一份實力總是沒錯。
那麽現在第二階段的修練經過這一段時間的領悟張仲覺得自己的思路又逐步清晰起來修練的體係也開始慢慢成型當然第二階段的練習還是剛剛開始正如張仲第一階段的練習在曆經三年左右才基本成型一樣估計第二階段的練習體係最後成型還得花費很長一段時間。
現階段張仲把字型字意的修練簡單地分成了這麽幾步：第一步習字這階段地任務很簡單認識字不當一個文盲死記硬背就行；第二步識根就是準確掌握最基本字根的含義；第三步引申會意根據掌握的字根的含義快理解文字；第四步融會貫通掌握大量文字的內涵外延成為能運用大量文字法則之力的文員。
目前張仲覺得這四步的劃分還不是完全到位但積累還不足夠張仲進一步細化和明確化第二階段的修練境界相信隨著張仲的逐漸成熟這個體係也會如同第一階段一樣逐漸合理化、科學化。
現階段張仲的學習還處於在第二步當中識根！掌握最基本字根的法則之意這是整個文字字意學習的根基急不來需要端正態度一點點啃下來。
六筆字型沒有劃歸到修練的體係中去原因很簡單六筆字型隻是學習的一種輔助手段一種工具而不是一種境界隻是方法論而已。
拿遊戲玩家的專業術語來說六筆字型相當於一種：wg。
張仲經曆過矮人的水屬性聖壇以後有了一些期待道修前輩的五行聖壇一定具有很重的人文精神相信每拜訪一個聖壇張仲對每個相應文字的理解就會基本吃深吃透這本身就是一種修練。
大隊伍就在張仲的學字過程中逐漸進入了牛頭人的領地。
精靈部落在一片叢林之中矮人部落是丘陵地貌進入牛頭人的地盤以後居然是一望無際的戈壁入眼盡是亂石。
幽暗世界跟各種地形地貌都有據說還存在河流但張仲一路走了沒有現河床的樣子想來不順路。
看著戈壁亂石張仲不由疑惑這樣的環境牛頭人是怎麽存活下來的走過三個背麵世界的部落以後張仲心裏開始不忍這些種族都是智慧種族他們的存在很可能威脅人類不錯但是他們的生存環境真的讓張仲於心不忍現在張仲也有點明白那個道修前輩的心思了。
想來哪位前輩也是矛盾的難以取舍這才在石柱上留下一些模棱兩可的留言了即不想自己破壞他的道術又說自己能給這些種族帶來光明和希望想來心裏也是矛盾十分。
不過從幽暗世界的現狀也可以看出這家夥雖然有一點同情最後還是選擇了殘酷鎮妖。
張仲現在在想：這兩者當中有沒有個兩全其美的辦法呢？
隨著隊伍的深入張仲路過了幾個牛頭人部落這些部落周圍總是有大片的草地上邊有多種糧食或者草類想必這些就是牛頭人的食物來源了。
“神使你不奇怪我為什麽會相信你嗎？”走了幾天快接近牛頭人聖地的時候薩滿開口問到。
“你應該是認識岩賢者的信物吧“張仲隨口答道這些老精怪的心思還真是難以琢磨一個個神神叨叨的。不過張仲也沒打算想那麽多對張仲而言最大的願望就是從聖壇上找到回到陽光地麵的辦法當然能順手幫幫這些可憐的智慧種族也不錯。
“這隻是其中一個原因”薩滿的聲音有些蒼老：“百多年前四族聖地的聖壇同時失去用處各族的展受到了限製四族雖然都對這個消息秘而不宣但終於還是彼此探知後來四族得知聖地差不多是同時失去作用以後覺得事情有些蹊蹺於是各派一個代表會晤於洞穴人聖地交換情報當時牛頭人部落就是我”。
張仲沒有搭話默默地聽四個部落聖地同時出事是巧合還是人為或者是天意呢？
薩滿陷入回憶之中：“當時我們四個部落交換情報以後商議不出個所以然來正在這時一個半金屬半人類構架的半死人闖了進來說什麽聖壇共有五個他們的也壞了也要參與討論那時我們四個會麵者才知道這聖壇居然有五個。據半死人說聖壇上神文有記載除了他們就隻有神使才能認識神文並知道五聖壇之事現在你能說出五聖壇那麽隻有一個可能你認識神文”。
張仲愣了愣先心中高興了一下終於知道這第五個聖壇的下落了。不由佩服矮人族的老家夥們還真是守口如瓶啊居然沒有一個人說起這事不過想想矮人的表現張仲問到：“當年矮人部落出麵會晤的是不是四賢者川”隻有這家夥表現有些異常。
“正是川賢者”薩滿點頭說到。
牛頭人部落聖地是一片草原大戈壁中的一片大草原建築物高大巍峨全又石頭累建而成在幽暗的背麵世界顯得沉重而凝實。
有了薩滿的牽引張仲神使的身份得到了牛頭人聖地的認可抵達聖地以後憨直的牛頭人把此事交由薩滿和牛犇全權負責迫不急待地帶著張仲隻奔聖壇。
牛頭人聖壇在一片戈壁之中和矮人族的聖壇大同小異不過三根漂浮的玉石圓柱遠遠看去成了一個大大的“土”字想來這就是五行聖壇中的土聖壇了。假如張仲想得不錯這個聖壇的聖土可能如同息壤一般自然生長形成一個個戈壁土原成為牛頭人賴以生存的根本。
這回聖壇上的圓柱沒有穿衣有著明顯的花紋華文。
水晶器皿不能生土張仲也知道自己土字法則力量壓根就沒有用也不嚐試先看字希望能找到一點線索。
這應該是你抵達的第二個聖壇。
圓柱上如是寫到。張仲沒有驚訝以這個道修的驚天神通算知一些事應該不在話下繼續往下看：
說實話道友我能算知你的到來能算知你的一些動向但唯獨算不準你的修為算不準你對待這些異族的態度不過你既然能一個個聖壇的往下找想必你也不會強行破壞我的道法禁製了。
“張仲你壓根沒有什麽修為他當然算不準了”小壞在顯示器上一邊克隆圓柱上的記載一邊笑著說到：“但是你能用文字的法則力量又不是完全沒有能力所以你這前輩也被你弄暈了”。
張仲一想有道理很可能就是這麽回事。
不過張仲認為不是自己願意一個個往下找而是沒有能力破壞他的道法不得不一個個往下找。
直至把了整出這個“六筆字型“張仲文員第二階段的學習才算走上大道。也才逐步開始梳理第二階段的修練境界。
經過一段時間的沉積於思考張仲第一階段的修練也進一步的理清理順第一階段張仲認為自己進行了力和筆兩個方的修練。
力文員之力有三個境界：指力、全身之力、點圓之力；
筆文員必備的運筆方式也有：手中之筆、無處不筆以及無筆文員三種境界。
而張仲也對自己第一階段修練的成果和進度做了一個最基本的估價：力的修練基本已經達到了全身之力的階段對點圓之力的領悟還需要適當的時機和長時間的積累。
運筆方式則因為身體受傷因禍得福直接跨過無處不筆的階段進入了無筆文員的修練現在張仲雖然不能做到完全無筆無形但身體的很多部位都能在特定的場合幻化成筆書寫文字了。當然一般情況下張仲還是習慣於用手拿筆寫字一來這才有文員的樣子二來多保留一份實力總是沒錯。
那麽現在第二階段的修練經過這一段時間的領悟張仲覺得自己的思路又逐步清晰起來修練的體係也開始慢慢成型當然第二階段的練習還是剛剛開始正如張仲第一階段的練習在曆經三年左右才基本成型一樣估計第二階段的練習體係最後成型還得花費很長一段時間。
現階段張仲把字型字意的修練簡單地分成了這麽幾步：第一步習字這階段地任務很簡單認識字不當一個文盲死記硬背就行；第二步識根就是準確掌握最基本字根的含義；第三步引申會意根據掌握的字根的含義快理解文字；第四步融會貫通掌握大量文字的內涵外延成為能運用大量文字法則之力的文員。
目前張仲覺得這四步的劃分還不是完全到位但積累還不足夠張仲進一步細化和明確化第二階段的修練境界相信隨著張仲的逐漸成熟這個體係也會如同第一階段一樣逐漸合理化、科學化。
現階段張仲的學習還處於在第二步當中識根！掌握最基本字根的法則之意這是整個文字字意學習的根基急不來需要端正態度一點點啃下來。
六筆字型沒有劃歸到修練的體係中去原因很簡單六筆字型隻是學習的一種輔助手段一種工具而不是一種境界隻是方法論而已。
拿遊戲玩家的專業術語來說六筆字型相當於一種：wg。
張仲經曆過矮人的水屬性聖壇以後有了一些期待道修前輩的五行聖壇一定具有很重的人文精神相信每拜訪一個聖壇張仲對每個相應文字的理解就會基本吃深吃透這本身就是一種修練。
大隊伍就在張仲的學字過程中逐漸進入了牛頭人的領地。
精靈部落在一片叢林之中矮人部落是丘陵地貌進入牛頭人的地盤以後居然是一望無際的戈壁入眼盡是亂石。
幽暗世界跟各種地形地貌都有據說還存在河流但張仲一路走了沒有現河床的樣子想來不順路。
看著戈壁亂石張仲不由疑惑這樣的環境牛頭人是怎麽存活下來的走過三個背麵世界的部落以後張仲心裏開始不忍這些種族都是智慧種族他們的存在很可能威脅人類不錯但是他們的生存環境真的讓張仲於心不忍現在張仲也有點明白那個道修前輩的心思了。
想來哪位前輩也是矛盾的難以取舍這才在石柱上留下一些模棱兩可的留言了即不想自己破壞他的道術又說自己能給這些種族帶來光明和希望想來心裏也是矛盾十分。
不過從幽暗世界的現狀也可以看出這家夥雖然有一點同情最後還是選擇了殘酷鎮妖。
張仲現在在想：這兩者當中有沒有個兩全其美的辦法呢？
隨著隊伍的深入張仲路過了幾個牛頭人部落這些部落周圍總是有大片的草地上邊有多種糧食或者草類想必這些就是牛頭人的食物來源了。
“神使你不奇怪我為什麽會相信你嗎？”走了幾天快接近牛頭人聖地的時候薩滿開口問到。
“你應該是認識岩賢者的信物吧“張仲隨口答道這些老精怪的心思還真是難以琢磨一個個神神叨叨的。不過張仲也沒打算想那麽多對張仲而言最大的願望就是從聖壇上找到回到陽光地麵的辦法當然能順手幫幫這些可憐的智慧種族也不錯。
“這隻是其中一個原因”薩滿的聲音有些蒼老：“百多年前四族聖地的聖壇同時失去用處各族的展受到了限製四族雖然都對這個消息秘而不宣但終於還是彼此探知後來四族得知聖地差不多是同時失去作用以後覺得事情有些蹊蹺於是各派一個代表會晤於洞穴人聖地交換情報當時牛頭人部落就是我”。
張仲沒有搭話默默地聽四個部落聖地同時出事是巧合還是人為或者是天意呢？
薩滿陷入回憶之中：“當時我們四個部落交換情報以後商議不出個所以然來正在這時一個半金屬半人類構架的半死人闖了進來說什麽聖壇共有五個他們的也壞了也要參與討論那時我們四個會麵者才知道這聖壇居然有五個。據半死人說聖壇上神文有記載除了他們就隻有神使才能認識神文並知道五聖壇之事現在你能說出五聖壇那麽隻有一個可能你認識神文”。
張仲愣了愣先心中高興了一下終於知道這第五個聖壇的下落了。不由佩服矮人族的老家夥們還真是守口如瓶啊居然沒有一個人說起這事不過想想矮人的表現張仲問到：“當年矮人部落出麵會晤的是不是四賢者川”隻有這家夥表現有些異常。
“正是川賢者”薩滿點頭說到。
牛頭人部落聖地是一片草原大戈壁中的一片大草原建築物高大巍峨全又石頭累建而成在幽暗的背麵世界顯得沉重而凝實。
有了薩滿的牽引張仲神使的身份得到了牛頭人聖地的認可抵達聖地以後憨直的牛頭人把此事交由薩滿和牛犇全權負責迫不急待地帶著張仲隻奔聖壇。
牛頭人聖壇在一片戈壁之中和矮人族的聖壇大同小異不過三根漂浮的玉石圓柱遠遠看去成了一個大大的“土”字想來這就是五行聖壇中的土聖壇了。假如張仲想得不錯這個聖壇的聖土可能如同息壤一般自然生長形成一個個戈壁土原成為牛頭人賴以生存的根本。
這回聖壇上的圓柱沒有穿衣有著明顯的花紋華文。
水晶器皿不能生土張仲也知道自己土字法則力量壓根就沒有用也不嚐試先看字希望能找到一點線索。
這應該是你抵達的第二個聖壇。
圓柱上如是寫到。張仲沒有驚訝以這個道修的驚天神通算知一些事應該不在話下繼續往下看：
說實話道友我能算知你的到來能算知你的一些動向但唯獨算不準你的修為算不準你對待這些異族的態度不過你既然能一個個聖壇的往下找想必你也不會強行破壞我的道法禁製了。
“張仲你壓根沒有什麽修為他當然算不準了”小壞在顯示器上一邊克隆圓柱上的記載一邊笑著說到：“但是你能用文字的法則力量又不是完全沒有能力所以你這前輩也被你弄暈了”。
張仲一想有道理很可能就是這麽回事。
不過張仲認為不是自己願意一個個往下找而是沒有能力破壞他的道法不得不一個個往下找。