中篇夢的解析與應用2
夢如何表達數字和時間
夢是形象的。
當夢想說出一個人的人名時，它不會把這個名字寫上一張夢中的紙上，也不會直接把它說出來。
在我們進入睡眠時，我們幾乎是從不用文字的，也不懂文字。
不記得文字，因此夢隻有用形象來“說”人名。
有人曾夢見獨自去旅行，他到了一座大山裏，四周都是青翠的鬆樹，山間雲霧繚繞，景色秀美異常，沒有人煙，但是山坡上卻有幾隻羊在靜靜的吃草，沒有放羊的人。
後來他才知道，他夢中的地方是山西的五台山，而那幅奇異的景象實際上隱含著一個朋友的名字，這個人是他同學中的一個山西人，這個朋友一直想要邀請他去山西老家，可是一直沒有機會去。
那個朋友叫楊崇山，夢中的風景是崇山峻嶺正是他名字的象征，而山坡上的羊，正是他的姓，因為同事們都叫他老楊。
再如，一個人講述了這樣一個夢境：
我夢見一個十分惡劣的天氣，像是電影《後天》中的災難一樣，世界被風雪覆蓋，冰天雪地，寒冷異常，街上的行人很少，自己在屋子裏，穿著大棉襖也懂得哆嗦。
有人在旁邊播報，嚴寒要來了，嚴寒要來了。
而這個夢醒後的幾天，我的一個朋友給我打電話，說在我家附近，想來拜訪。
你們猜他的名字叫什麽？
閆晗。
有趣吧，我不禁想起幾天前的夢中對我的預報，“嚴寒要來了，嚴寒要來了”，夢的價值也就體現於此。
這個夢似乎是預言性的夢。
這類預言性的夢在夢中占極少數，但是，在這裏我們可以看到夢是如何說名字的。
夢可能會直接傳達它的意思，你在夢中聽到的一些關鍵詞都有可能是夢要告訴你的秘密。
夢也可以用形象方式表達年齡或時間。
例如夢中早上5點30分指夢者5歲3個月的時候。
再如，夢見花費3元6角5分錢，指某件事需要花費一年（即365天）時間。
用鍾表上的時間表示一生的時期，這是極普通的用法。
在人們心中，把一生比做一天，把天亮比做出生，天黑比做死亡這是最常見的比喻。
毛澤東說青年人：“好像早上八九點鍾的太陽。”
李商隱在年老時歎息：“夕陽無限好，隻是近黃昏”。
在夢中，或許你會看到一個表，上麵標著一個時間，象征著你的年齡。
或者你會注意到日出日落，象征著你的時間。
某人夢見出外遊玩，看到許多人在河裏遊泳，他也想遊，但發現自己穿著整齊的中山裝，脫起來不方便。
而且天也已經晚了，他在想值不值得為遊這麽一小會兒費這麽大勁。
這個夢中都是一些普通的象征，因此請諸位試著釋一下。
“天晚了”，在這個夢中，指年紀大了。
再說說表達比例。
夢中也用形象表達比例。
例如，有位夢者夢見他帶著妻子在飛，飛過電線杆。
他發現自己飛的不高，大致在電線杆高度的2/5處。
帶著妻子飛是性象征。
飛到電線杆2/5處表示隻發揮出了2/5的性能力。
再如，夢者夢見一早出門，結果搞不清楚方向了。
他想借陽光方向判斷東方西方，結果發現陽光在東西向街道的南側射過來。
方向是在南北向還略偏一個小小的角度。
經分析，夢者對一件事沒有把握。
夢中正南方射來的光線代表兩種可能性對半開，方向和正南偏一個小角度表示兩種可能性僅為四六開而已。
用這類指示法，夢可以請楚地告訴你一個確切的比例數。
在解夢中，對這類和比例有關的解夢不可忽視。
夢中路的方向。
光的角度、人的高度。
撿的錢數等等一概是有意義的當然，猜出夢中的人名，時間和數字真意並不容易。
特別是名字，解夢者哪裏知道夢者的親友都解夢麽？
在對此一無所知的情況下，猜這種名字畫謎，幾乎不可能。
隻有讓夢者自己聯想，一旦他聯想出一些人名，解夢者再核對夢境中有沒有這解夢字出現。
某一個男生夢見過這樣一個暗示：他夢見一座富麗堂皇的宮殿，好像是在舉行什麽儀式，好多人在廣場上，十分熱鬧，這時天空中飛過一隻大鳥，沒有見過那麽大的鳥，所有人都在朝拜。
如果不是夢者說出名字，或許我們永遠也不能猜出這個夢的意思。
這個人名是王鵬，富麗堂皇的宮殿代表著“王”的含義。
而一隻大鳥飛過，則是鵬的象征，逍遙遊中有鯤鵬之說，意思就在於此，這也表示夢者渴望成功的心願。
睡夢中靈感的產生機製
要說人們在夢中也會有發明創造，似乎令人難以置信，可事實上還真是不少這種實例，幫助很多科學家解決了懸而未決的難題。
比如：德國化學家凱雷夢見一條咬住自己尾巴的蛇而聯想得到了苯環碳原子的環狀結構；班廷在第一次世界大戰中某也淩晨兩點，夢中想出了胰島素的結構；門捷列夫給友人的信中說：“我在夢中看見了元素整齊地排列著的表，驚醒了馬上拿筆把它記下來，以後我隻訂正了一個地方；”筆者有次吹口琴時感到來回使琴體在唇上移動很麻煩，想改革此缺點，恰巧在此之前我見一人吹笛子的形象很難忘，在當夜黎明時我夢見自己吹口琴，但不知為何手指卻像演奏笛子那樣動作，醒後我根據把笛子和口琴的優點結合到一起的原則，經過幾個月終於試製成功了能奏出複合音的笛形口琴。
美國技術員伊萊亞期·豪想就是在夢中得到靈感，發明了縫紉機。
笛卡兒在夢中想到數學與哲學相結合，結果創立了一種新學科。
許多作家和詩人都在夢中得到創作的靈感。
歌德年輕時曾有一段暗戀，讓他渾渾噩噩，似乎終日沉迷在夢中，後來他無意中看到一個青年因失戀而自殺的消息，產生了靈感，創作了《少年維特之煩惱》。
事後他對朋友說：“這部書好像是一個患睡行症的人在無意識之中寫成的。”
關於在夢中為什麽能發明創造，有學者研究認為，主要與下四方麵的因素密切相關：
第一，因為一直思索疑難問題，所以科學家的腦細胞會一直保持興奮狀態，這種狀態在夢境中得以繼續發展，有利於對問題的繼續探索。
第二，科學家由於長期對一個問題進行苦心研究，腦海中已經積累了大量的相關信息，白天對一些問題百思不得其解，但是晚上做夢時思路就有可能得到理清。
第三，由於科學家的理解程度與概括水平超出常人，白天積累的知識在夢境中得到了刺激和啟發，用夢中的新的思維軌跡找尋到另一個解答疑問的突破口。
第四，白天的研究十分緊張，而到了夢中科學家開始放鬆。
反而能夠精心梳理白天的所得，才能夠“去粗取精、去偽存真”。
不過，能做到以上幾點是極其不容易的，若不是對一個問題抱有很大的希望，並投入很大的精力，這種被稱為“神靈相助”的夢往往很難光顧。
促使夢中產生靈感的方法和步驟
1、充分明確創造的動機、目的，增強創造的欲望。
從解決問題的角度講即是增強問題意識。
這是產生創造的原動力，並能誘導作出相應的夢來滿足這樣欲望，從而產生有關的靈感。
2、再創造的第一階段做好全麵、具體的準備。
事先廣泛收集有關問題的資料，這是新的表象產生的基礎和前提。
每種或片斷的知識信息在腦細胞中都有相應的物質作為載體，想象就是改變這些載體之間的舊有的信息回路，從而形成了載體之間的新的關係的結果。
知識載體越多，其中每個載體就與其他載體發生自由碰撞的幾率越大，其活動也越活躍，載體之間也越能多地產生新關係。
3、把這些資料放在手邊，經常複習，使之經常地刺激大腦，從而形成的印象越牢固深刻，就能使相應的載體增強與其他載體發生關係的能力。
4、夢多是右半腦的活動，右半腦的形象思維和記憶發達。
我們要盡力使邏輯思維形象化，因此要使資料條理化，盡量不用熟麵，而用圖畫和圖表來表示。
5、入睡前這樣自我暗示：“讓含有理解這個問題的啟示的夢在黎明時出現，夢一完就醒，牢牢記住它的內容。”
在入睡前如果能做自我催眠法或入靜、清除雜念的氣功會更有效，但這些方法不一定開始就有效，要反複經習、積累經驗、形成習慣。
6、有意製造半睡眠狀態。
如故意睡眠不足（但這個方法隻可偶然使用，否則有害身體）在長時間的思考時就會困倦，這時就有意打盹，也是讓原有的思想無意識地醞釀和重新組合的方式之一。
這時做的夢因為與剛思考的內容在時間上接近，所以其內容與現實和靈感聯係更大。
歐陽修：“餘平生所作文章多在三上……”其中的“枕上”就有通過睡眠的醞釀條件促使靈感產生之意。
7、捕捉靈感：在枕邊放上本和筆，養成如果做了夢就立刻醒來寫下的習慣。
也可備好錄音機。
複述做的夢。
8、挖掘夢中的啟示：把夢的記錄與研究的問題對照，找出它們之間有聯係的地方（或者敘述給同伴來合作尋找）。
用邏輯的思考去分析歸納它們，使夢中的啟示進一步發展深化，最後解決問題。
這樣就能使夢中潛在的啟示變成顯現的靈感。
以上隻專題講了夢中產生靈感的方式。
靈感的產生主要靠的還是清醒地邏輯地思考的方式，二者在不同的人、不同的環境的情況下其產生靈感的效果優劣是不能一概而論的。
在促使靈感產生時二者綜合運用最為合適。
以上並不全麵地介紹了有關本文題的腦科學、心理學、創造學等學科的成果，但其中不少觀點由於人類知識的限製還隻是假說，沒有得到實踐驗證或取得定量的具體數據，在科學界沒有爭議。
因此我們要批判地嚐試地對待和應用它，且不可當做絕對真理信奉。
第三章解夢的常用技巧
中國傳統的解夢方法
我國古老的占夢方法在解夢領域占有重要的地位。
雖然這些方法在我們看來有些迷信，但如果我們把古代占夢作為曆史發生和曆史演變的認知現象來考察，占夢確有它的特殊價值。
在借鑒古代那些傳統的方法時，必須頭腦清醒不能糊塗，而且要認真地思考與分析，帶有批判的眼光來看待問題，並要剔除其中不好的，“取其精華”，這才是我們當代用科學的辯證觀來看待中國古代曆史占夢理論的目的與方法。
中國傳統的解夢法有多種，我們將在下麵的章節中具體介紹其中的直示法、轉示法（包括象征法、連類法、諧音法）、反示法。
除此之外，傳統的解夢方法還包括以下幾種：
一、拆字法
這是利用漢字由偏旁部首互相組合而成的特點，通過分合增減，將要表達的夢的意思或要說的字和夢境的內在關聯寓於其中。
實際上吉凶不是拆字拆出來的，怎麽拆字是根據預言或夢象而決定的。
拆字一開始就與占夢密切相連，占夢家利用拆字術來為占夢服務的事例很多，在《後漢書·蔡茂傳》中就存在用拆字法解夢的例子：
蔡茂，字子禮，河內懷人也，仕建武中。
初在廣漢，夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒複失之。
以問主簿郭賀，郭慶之曰：“大殿者，宮府之形象也。
極而有禾，人臣之上祿也。
取中穗，即中台之位也。
於字禾失為秩，雖曰失之，乃所以得祿秩也。
衰職有闕，君其補之。”
旬月代戴涉為司徒，乃辟賀為椽。
昔者黃帝問岐伯曰：“夢者為何·”岐伯之對以神氣發越，精識感通，有吉夢之殊祥。
而釋氏以四法判夢，亦有善惡之先兆。
其意謂命已前定，往往兆形於夢寐之間，詎不信哉！
這裏，郭賀就是用拆字法為蔡茂占夢的。
拆字法一般有三條思路：
第一是分合增減法，如拆“朝”字為十月十日，用的是分解法；“山上有絲”組合為“幽”字，用的是組合法等，然後根據情況論斷。
第二是從所拆之字生開去，尋找字形相似或相近的文字，然後再附會人事、言人吉凶，這恰恰是利用許多漢字的形體相似或相近的特點。
第三則是從運筆和筆勢上判斷，把行筆中的偶然痕跡同求卜者夢境中的事例與命運聯係起來。
二、八卦法
八卦發就是將八卦預測術應用於解夢的方法。
它是先將夢的景象轉換成卦象，然後根據卦象斷吉凶。
據《三國誌·魏誌》記載：鄧艾將要攻伐蜀國，夜夢山上有流水，問殄虜護軍愛邵主何吉凶，愛邵說：“根據《易經》的卦象來看，山上有水是蹇卦。
蹇卦係辭說：‘蹇利西南，不利東北。
孔子說：‘蹇利西南，往有功也；不利東北，其道窮也。
將軍此次伐蜀必大獲全勝，但恐怕不能回來了。”
鄧艾聽後，默默不樂。
蹇封上坎下，艮為山，坎為水，故山上有水之夢同蹇卦聯係起來。
蹇卦釋辭有利西南，不利東北的意思，而鄧艾伐蜀下朝向西南方向，所以愛邵說他必勝，但若要回師則朝東北方向，那就大為不利了。
後來的事實，正好應驗了鄧艾的夢中預感之先言。
因此，這種解夢的方法，現在看來不僅受到國內外解夢專家學者的重視，而且其內在的科學性也在不斷地被揭示。
三、陰陽五行法
這種方法就是把陰陽五行的理論應用於解夢的方法。
世間萬物皆陰陽化生，天地、日月、山川以及君臣、男女、都是陰陽相生，而世間萬物則又都是由水、火、木、金、土、人事元素構成的，這種陰陽五行相生相克，陰陽家正是按照五行生克製化的理論來解釋自然現象和社會現象，預言人的休咎福禍的。
四、破釋法
這是把夢象作為一種符號或密碼，先轉換成它所標識的東西，再借符號或密碼表示夢意。
在這類夢例中，原形無法看見，通過符號或密碼才能辨認原形。
破譯法，還有的稱為隱語解夢法，將這種符號或密碼，或隱語轉換成什麽合適的方法來說，則隻有依據情況而定了。
從當今對夢學的研究水平加以科學分析，汲取精華，為科學解夢所用，否定糟粕，反對封建迷信及其偽科學的謊言。
解夢者需了解夢者的那些情況
隻有對夢者各方麵的資料掌握得詳細、全麵，才能把夢分析得更透徹，也隻有這樣才能更準確地解夢。
越接近夢的原意，成功率也就越高。
要準確的解夢，除了解夢者要具備淵博的綜合知識、豐富的社會經曆，了解周圍的重大事件等，還有一個重要的條件，就是要詳細地了解夢者的個人情況和生活環境。
1.性別
不同的性別具有不同的心理狀態，更有著不用的願望。
男性和女性對各種事物所賦予的象征意義是不同的。
尤其是女性，她的特殊性不容忽視。
有些夢境，隻有考慮到夢者是女人才能更好地解釋。
2.年齡
不同的年齡，經曆的事情多少不同，種類也不同，生活的環境不一樣，關注的東西不一樣，往往在心理需求上有很大不同。
需求不一樣，願望的表達也就不一樣。
比如兒童的夢可能比較單純，而成人由於社會化程度很高，夢境也就更複雜，心理需求更高。
3.職業
不同的職業，所處的環境、麵對的人和事不一樣，對問題的感覺和認識也不一樣，關注的東西更不相同，這就要求我們解夢時要因人而異、因地製宜。
比如農民可能經常夢見水稻、麥子，而衛星、航空器則更可能出現在科學家的夢中。
4.身體狀況
要了解夢者身體方麵有無缺陷，是否有疾病。
這類身體不健全的人，容易有自卑心理，而這種心理會摧垮一個人的意誌，也可能促人向上。
另外，身體的病變有時也會反映到夢裏，我們要結合夢者的身體狀況，從而更準確地解夢。
5.文化背景
包括夢者的出生、生活及風俗習慣，甚至當地的傳說、方言等。
比如說，在封建迷信比較盛行的地方，夢見鬼神的概率就會更高。
學習解夢是不是很困難呢
解夢的方法說難不難，說易不易。
說難不難，是因為我曾經在大學心理學課上講過解夢術，不過兩三個半天就有許多學生初步掌握了這門技術，而且成功地破譯了自己或別人的夢。
說易不易，這是說如果元人指點，完全靠自己摸索，隻怕十年八年也未必能摸索出規律來。
當然，如果你讀了關於解夢的書，而且這本書寫得很好的話，你也可以很快就掌握解夢技術。
弗洛伊德的《夢的解析》，弗洛姆的《夢的精神分析》都是關於解夢的好書。
讀一讀這些書，並且認真實踐，那麽半年一年之後，你或許就能解夢。
當然，你如果把我這本書讀完並且認真實踐，半月一月之後，你或許就能解夢。
個別聰明人還可以更快些——為什麽看我這本小書比看偉大的心理學家弗洛伊德和弗洛姆的書還好呢？
原因很簡單，弗洛伊德和弗洛姆的書都不是為了教人解夢而寫的，而是為了說明他們的理論而寫的，對於一般人來說，太高深了，學起來很不容易。
弗洛伊德的《夢的解析》，在80年代未在我國出版了幾萬冊，近年來也一版再版。
讀過這本書的人很不少，可是從這本書學會了解夢的人隻怕一百個人裏也未必有一個。
因為弗洛伊德的書非常難懂，夢的顯意。
夢的隱意。
意識。
前意識，潛意識。
原發過程。
繼發過程……術語你必須都明白了，你才能搞清他說的是什麽。
厚厚地像磚頭似的一本書，又充滿思辨。
推理和論斷，一般人就算下定決心，沒有一年半載也讀不完這本書，如果你決心不夠大，那隻怕你永遠也看不完。
弗洛姆的那本書還好些，薄薄的一小本，不過十幾萬字，語言也還比較通俗易懂。
可惜那本書裏直接寫解夢術的隻有第六章一章，25頁紙，舉了十來個例子。
對說明什麽叫解夢術來說，這些篇幅夠了，但要教會人們解夢，這麽一點篇幅是遠遠不夠的。
古代人，比如周公吧，很可能掌握了解夢的技術，可是他卻從不傳徒弟，也不寫書。
《周公解夢》之類的書淺薄錯謬之處很多，肯定不是真懂解夢術的人所寫。
那麽，古代的解夢大師為什麽不願意傳授這種技術呢？
一方麵是為了壟斷：我會寫字你不會，我就勝過你；我會解夢你不會，我也勝過你。
另一方麵則是出於一種信念，認為：“天機不可預泄”，認為“多知者不詳”，教人解夢會泄露天機，使別人多知，是不好的。
不要從迷信的角度去理解“天機不可預泄”，這種信念的意思是，如果我們知道了有關他人的未來的事，而且我們把這種知識說了出來，就會幹擾事件的自然發展，而這是不好的。
我們在之前講和很多關於夢和生活、潛意識的關係，那麽究竟哪些方法才是正確的解夢方法呢？
在解夢之前我們需要做到哪些，了解哪些東西呢？
需要注意什麽呢？
首先，希望大家把解夢術用來幫助別人或了解自己，不要用於傷害和算計別人。
不要損害自己的“陰德”。
“陰德”這種說法並不是迷信，隻是一個比喻。
如果你用解夢算計別人，你將受到自己潛意識的懲罰。
如果善於解夢，你將很容易洞察別人內心，發現一些別人自然還不十分清楚的東西。
你可以因此而戰勝別人。
但是，另外一個心理過程也在同時進行。
解夢是你和自己潛意識的溝通，經常解夢，你潛意識中的各個原型都將被激發。
每一個原型仿佛一種性格模式的人，原型有極大的心理力量。
一旦你和某個原型有共鳴，你的性格會越來越接近這個原型。
榮格發現，人的原型有“智慧老人”，“阿尼碼或阿尼姆斯”，“太陽王子”等許多種，各有其典型性格，例如當“太陽王子”原型被激發時，你的性格會開朗、活潑、灑脫，如同王子。
如果你經常利用解夢去做損人的事，就會喚起另外的原型：黑巫師或魔法師，使性格變得陰鬱、鬼氣森森，而使你自己的潛意識失去平衡，將來，潛意識的衝突會引起心理疾病。
所以，解夢隻應用於對人對己都有利的目的。
再有，對解夢的結果也不要盲目輕信。
假如你通過解夢，斷定你丈夫和你妹妹有好情，不要貿然相信。
因為你的潛意識可能會有錯的時候，再說你對夢的分析也極有可能會出錯。
要把夢當做一個啟發，不要當成證據。
何況，夢中的顯示更多的是展示心靈層麵的事件。
也許進一步分析，你會發現：“丈夫”是你自己性格中男性化的一麵的象征，而“妹妹”則是你自己性格中幼小的一麵的相片。
他們之間的關係是你內部心理整合和諧的象征——這本是一個很好的夢。
夢是十分複雜的，多層麵的，不要輕易以為自己已完全了解了一個夢。
還有，作為一個解夢者，必須對人對己要寬容。
人非聖賢，很多人在夢裏都會有一些“不好”的願望，比如想揍他的親哥哥，或者想強奸鄰居女孩等等，對此一定要能寬容。
我們的道德隻要求人們不幹壞事，並沒有嚴格到不許人們在夢裏想想壞事。
如果在夢裏人人都被迫遵循道德標準的話，這世界或許能增加幾百個好人，可是卻會增加幾百萬個因過分壓抑而發作的精神病人或心理變態者。
還有一點是，當你為別人解夢時，務必要考慮一下，能不能把解夢揭示出的事情告訴對方。
如果對方很脆弱，那就不要把他承受不了的事情告訴他。
再有，假如在大庭廣眾之下，一個女孩說出一個夢請你分析，而這個夢是寫她的性幻想或性隱私的，你最好假裝釋不出來。
解夢的最深的危險就是幹預了心理發展的自然進程。
我們現在都很了解，自然界有它自然的自平衡和自然發展，有一個生態係統環環相扣，有時一些善意的幹預會打破自然的平衡。
例如，如果你同情美麗的鹿而把惡狼斬盡殺絕，你會發現過不了幾年鹿就會大批死亡：或者因為沒有了狼，鹿繁殖過快，結果吃光了植被，造成了大饑荒，造成大量死亡。
或者因為沒有了狼，病弱的鹿沒有被狼吃掉，造成鹿群的素質下降，對疾病抵禦力下降，造成瘟疫流行和大量死亡。
所以，我們都知道人類對自然界的幹預要有限度。
同樣，一個人的心理也是一個環環相扣的大係統，而且是一個演變之中的係統，有它自己的節奏和過程。
有時人必須要經曆一些苦難或痛苦，心靈才能成長。
在這種情況下，你哪怕是出於善意使夢者避開了這種痛苦，你也會破壞了他心靈成長的自然進程，有害於他的人格完善。
在這種情況下，你的解夢知識就是“不祥的。”
當然，一個人如果能通過解夢而幹擾心理發展，那他的解夢水平已經是相當高了。
這樣的人是極少的。
但還是想提醒這極少的人，我們應以謙卑的心麵對心靈的無窮奧秘，切不可狂妄自大，試圖做人力所難以做到的事情。
如果各位讀者能做到這些，那麽，下麵的一些解夢的一些技巧和方法，或許可以給你很多的啟發。
直接破解式解夢法
在使用直接破解的解夢方法時，必須根據你對做解夢的人品、性格、行為特征以及心理的了解，並輔以一些合理的推斷。
不是任何夢都可以用這種方式進行解釋，運用這種方式必須具備以下條件：這個夢很簡單，夢裏的象征你都懂，而且你也很容易了解這個象征在此夢中的意義，那麽，你可以一語道破：把你理解的夢的意義原原本本解釋給做夢者聽，問他對不對，核實你的解釋。
如果對，解夢初步完成，不對的話，可解夢重新釋。
比如：
某人小時候曾夢見有一個人長了個石頭腦袋，而且那個人用石頭砸她（夢者）的頭，把她的頭砸出了一個個坑，後來她的腦袋也變成了石頭。
解夢者很快就得出結論：石頭解夢象征著頑固、生硬和冷漠無情的性格，砸頭表示傷害。
這個夢意味著在夢者小時候，曾經受到過一個人性格頑固而又冷漠的人的傷害，從而致使自己的性格也變得頑固而又冷漠起來。
或者，這個夢也可以這樣解：在她小的時候，她家裏有個人（因為對兒童來說，影響最大的人是家庭成員，特別是父母。
對那些由祖父母撫養大的孩子來說則是祖父母），可能是她爸爸或媽媽，是個性格很頑固、很冷漠無情的人。
她經常被訓斥、批評和責罵，於是她覺得很痛苦。
為了不痛苦，她隻好讓自己變得冷漠、麻木，就如同把血肉的腦袋變成石頭腦袋。
於是她發現自己也成了那種頑固而又冷漠的人。
這種性格至今仍深深地影響著她，使她感到生活得不幸福，她很難和別人建立親密關係，友誼和戀愛都不順利。
在她內心中，她認為這一切都應歸因於童年的經曆，歸因於她的父母。
由於她至今記著這個夢，可見此事對她的今天仍有影響。
通過與夢者的進一步溝通與核實，解夢者的論斷果然是正確的：解夢女孩的母親的確性格固執，並且對她缺少關懷，夢者童年非常不幸，長大之後性格也不太好。
直接破解式解夢可以使夢者信服解夢者。
解夢隻說了一個短短解夢，有經驗的解夢者就可能說出他目前的心解夢目前的生活狀況，童年經曆，婚姻狀況，家庭狀況，性格等等多方麵的情況。
這會使夢者驚訝並且信服解夢者。
這樣，解夢者對於夢解夢理的進一步解夢和解夢者提出的建議都容易被夢解夢受。
這種作用可以在以下的案例中得到證明：
一位解夢師曾經在一次會上做了個簡短的發言，講解夢的作用和意義。
一位中年解夢後，不以為然地說：“夢哪有什麽意義？
我說一個夢看你怎麽可以了解我的心理？”
與會的不少人紛紛議論說：“對啊，眼見為實。
耳聽為虛。”
於是，解夢師便請這個人說一個自己做過的夢。
“一次，我夢見一位領導人到我們家來找我，我就讓孩子去買兩碗麵。
我們邊吃邊聊。
他還給我分析農村形勢。”
解夢師問他：“這是你什麽時候做的夢？”
他說是不久之前。
解夢師仔細思索了一下，直接道破了這個夢的含義。
他說：“這個夢概括一下叫安貧樂道。
你一方麵對自己目前的社會地位、經濟狀況不滿意（招待客人買兩碗麵），另一方麵又有很高的自我期望（領導人來找他）。
你的妻子對你很不滿，覺得你眼高手低，很可能已離開你（這是我的推測）。
而且，你對你的孩子也是按你的要求來塑造，不關心他的需要和願望（讓孩子去買麵，但隻買兩碗）。
你認為自己並不是很痛苦，因為你總有辦法化解它。”
解夢師用一語道破的方式贏得了夢者的認可和信任。
散會後，這個人主動找到解夢師說：“事業、家庭都如此失敗，其實我也很痛苦。”
解夢師順勢開導他：“其實，夢可以在不同層麵解，在更深的層麵你這個夢裏的小孩也是你自己。
你可以試著關注你兒子的需要，在這個過程中，你也會逐漸意識到自己發自內心的需要。
這樣你就不會太累。
為一個外在的標準活著，對你、對你兒子都未免太殘酷了。”
循序漸進式解夢法
相對於其他解夢方法，循序漸進式是一種更安全、更可靠的方式，它不大容易出錯誤。
原因是這種方式是把各種證據都收集全了以後才下結論。
循序漸進式可以按夢的順序進行，也可以從夢中最引人注目的部分開始，或者從任何一部分開始；有時夢者對某一部分印象最深刻，可以從這一部分開始；有時某一部分比較容易突破，也可以從那一部分開始。
一語道破式解夢者有如福爾摩斯，僅從解夢細節就得出許多結論。
循序漸進式解夢者有如一個法官，他隻有解夢全部的證據後才下結論。
所以，循序漸進式往往難以產生戲劇性的效果。
有時，在解夢者給出明確的結論之前，解夢自己就已經明白了夢的意思，這是一種好的情況，因為做夢者對自己的結論會更加相信。
這種方式有助於他增進對自己的了解，但由於一些具體的情況，這種情況往往又帶有一定的負麵作用。
因為有些做夢者可能不想讓別人了解自己，當他發現解夢者正在觸及更加真實的自己時，他就會在停止談夢，以避免解夢者了解自己。
在打開人們解夢的內心之城時，一語道破式是用猛攻的方式，一次戰鬥後，或者城被攻破，或者沒有攻破，那麽守門者就加強了防衛。
循序漸進式是用一個個往敵方城門混入士兵的方式，每天混進三五個士兵，直到混進的士兵足夠多。
這樣也許守門者會不知道有人想攻城，因而也就沒有防衛。
循序漸進法是可滲透方式突破夢者的心理防禦。
循序漸進式步驟是：把夢分成一些部分，一部分一部分地邊解釋邊核實，邊解釋邊了解背景材料，邊解釋邊讓夢者聯想。
德國精神病學家弗羅姆曾經講述過一個用循序漸進的方法解夢的案例。
有一位律師在解夢見到了這樣的情景：“我看見自己正坐在一頭白色戰馬上，檢閱成群結隊的軍人。
他們大家都狂熱地向我歡呼致敬。”
他將這樣的夢境告訴了心理分析專家。
專家思考了一會，開始向他提問：“你認為這個夢代表什麽意義呢？”
（我們可以看到，心理分析家可能對此夢意義肯定已解出幾分，但是他不一語道破，卻耐心地和來訪者一起尋找夢的意義。
）。
律師回答說：“我覺得這個夢毫無意義。
你知道我討厭戰爭和軍隊，我說什麽也不願意當將軍。
我也絕不喜歡成為人們注意的焦點，被成千成萬軍人凝視，也不願意接受陌生人的歡呼和致敬。
你從我告訴你的有關職業困難的事上，就知道要我站在眾目睽睽的法庭中辯護一個案子多困難。”
專家說：“不錯，這是真的，但它並沒有否定這是你的夢，是你所寫的情節及你自己扮演一定角色的夢的事實。
不論矛盾多明顯，這段夢一定含有某些意義而且一定表示什麽。
讓我們以你對夢內容的聯想開始吧。
請你集中注意力於夢境：你自己以及白色戰馬以及軍隊的歡呼——並且告訴我在看見這些情景時，你心中想到什麽？”
“真好玩，我現在看見一張我十四五歲時很喜愛的圖畫。
它是一張拿破侖畫像。
他騎在白馬上，在軍隊前馳騁。
它與夢很相似，隻是軍隊沒有向他歡呼。”
律師說。
“這回憶很有趣。
告訴我更多的關於對這畫喜愛，以及對拿破侖感興趣的事”。
於是律師繼續回憶，他十四五歲時很害羞，身體也弱，害怕野孩子。
有他很喜歡一個野孩子，並邀請他到他家玩顯微鏡，卻被粗暴輕蔑地拒絕了。
他當然很羞怒，從那時起他狂熱地閱讀關於拿破侖的書、搜集拿破侖的畫，成天幻想自己成為拿破侖。
直到進大學後才克服了英雄崇拜和幻想。
專家說：“你忘記它了，但另一個你，那決定你的許多行為及感覺的，並且在白天清醒時隱藏得很好的另一個你，仍然希望成名，希望被人讚揚，想要擁有權力。
另一個你昨夜在夢中說話了。
不過為什麽昨夜你會做這個夢，昨天有什麽重要的事？”
“沒什麽。
平淡無奇。
我去辦公室工作，搜集一些資料，地晚飯，看電影，然後上床。”
“這說明不了為什麽你會在晚上騎白馬，請告訴我詳細些，例如你在辦公室做了什麽。”
“噢，我記得了……不過這不可能與夢有任何關係……好吧，還是詳細告訴你。
當我去見我的上司一一也是律師公司的大股東——我替他搜集法律資料，他發現我犯了一些錯誤。
他嚴厲地凝視我並說道：‘我實在十分驚訝——我以為你可以比這做得更好呢。
那一刻我很感震驚——同時一絲念頭閃過我的腦際，我不願被解職，以為他以後不會再把我留用。
不過我告訴自己這隻是胡思亂想而已。
任何人都會犯下一點錯誤。
在當天下午我已忘記了這件事。”
“你後來的心情如何？
是否感到不安或有些沮喪？”
“不，一點也不。
相反的，我隻是又疲倦又想睡覺。
我發現工作非常吃力，並且在離開辦公室下班的時間來：悔時，感到很高興。”
“那麽當天最後一件重要的事，是去看電影了。
你願意告訴我那是什麽片子嗎？”
“好的，它是叫做《賈來茲》的電影，我很欣賞這部片子。
事實上，還哭了呢。”
“為什麽會哭呢？”
“首先是為了賈來茲的貧困及痛苦情形，然後為了他的勝利而哭。
我不記得以前曾看過如此這麽令我感動的電影。”
然後你就上床，入睡。
並且看見你自己騎在白色駿馬上，接受軍隊的歡呼。
現在我們更加明白你為什麽會做這個夢了，不是嗎？
小時候你很害羞、靦腆，而且不受人歡迎。
我們從以前臨床的經驗中，知道這大部分是由於你父親的影響，父親以他的成功引以為豪，但卻如此地不能與你親近，並毫無感情——更不必說顯出感情了——而且不知給予鼓勵。
你今天所提起的那件事，被野孩子所拒絕的事，隻是牽強附會而已。
你的自尊早已被深深傷害了，而這段插曲隻是火上澆油，使你更確信永遠不會有父親那樣的成就，永遠不算什麽，你永遠會被你所羨慕的人所拒絕。
你有什麽辦法呢？
隻好逃入幻想中，你幻想能達到你認為在現實人生中不能達到的成就。
在那幻想世界裏，沒有人能進來，也沒有人能否認你是拿破侖，偉大的英雄，為千萬人及你自己——這也許是最重要的——所讚揚及敬慕。
隻要你能保留這些幻想，就能避免由於你在與自己以外的外在現實相接觸時，從你的自卑感所產生的痛苦。
然後你進了大學。
開始比較少依賴父親，並對你的學業感到有些滿意，感到你可以重新開始並有較好的基礎。
進而，你為自己的‘幼稚夢想而感到羞恥，因此你不再做夢了，以為你正朝向成為大丈夫男子漢的道路走去……
然而，正如我們所見的，這種新的信心，有些自欺的性質存在。
你在每次考試前都非常恐懼。
你認為隻要世界上有其他男人在，就沒有一位女孩子真正地對你關心，你永遠害怕上司的批評。
我們再看看你做夢那天的事吧。
你努力避免的事又發生了——你的上司責備你。
你再度開始感到那種不如別人的老感覺了，但是你把它擱在一旁。
你沒有感到不安及沮喪，反而感到疲倦。
然後你看了一場電影，它觸到你的老夢想，銀幕上的英雄以前是位為人輕視，毫無作為的年輕人，然後成為可讚揚可敬佩的國家救星，你把自己當做那位為人敬仰，為人歡呼的英雄，正如你年輕時所作的白日夢一樣。
難道不明白，你並沒有真正的放棄以前退縮入榮耀幻想的行為？
你並未把那使你退回幻想王國的橋燒掉，反而在任何時候隻要現實是失望且恐怖時，又開始退回幻想。
然而我們不是明白這一事實，反而更產生你所十分害怕的危險，使你仍然幼稚天真，使你無法成熟，並無法成為受人們及自己尊重的人嗎？
在這個經典的案例中，心理專家正是采用了循序漸進的方式，誘導這個律師一步步觸及到了他內心真正的想法，讓他明白了自己這個夢的真正含義，也更清楚地認識了自己性格中隱藏的內容。
複合雜糅式解夢法
直接破解式和循序漸進式是兩個極端，而在實際解夢中，更多采用的是這兩種解夢的複合雜糅式。
也就是說，解夢者一語道破夢中某些部分解夢義，以此啟發夢者，讓夢者說出有關的事件、想法等，然後，解夢者以此為根據，再直接破解夢的一個部分，或者讓夢者通過聯想，自己弄懂另一個部分的意義。
通過下麵這個案例，你可以對混合式解夢方法有更加清楚的了解。
解夢有個女孩做了這樣一個夢：“我和媽媽姐姐坐在一輛汽車上，下車後發現有兩條路。
一條通往一個拱門，拱門有鐵柵欄，柵欄後似乎有綠葉，另一條通向火車站……”
解夢者：“坐汽車在這裏象征解夢和媽媽姐姐在一起的生活。
下車後發現有兩條路指你現在麵臨的生活選擇。
夢中這兩條路就象征著你生活中的兩條路。
第一條路上有拱門，有鐵柵欄，還有綠葉。
鐵柵欄象征障礙，說明這條路上有障礙，那麽，在你實際生活中，這是指哪一條路呢？”
“我想指出國的路吧，鐵柵欄表示辦出國很難，拱門讓我聯想到飛機場，至於綠葉，我記得爸爸出國後說過國外綠化很好，皮鞋可以一周不擦仍很光亮，給我印象很深。”
“那麽火車站、示在國內吧？
因為坐火車是國內常見的。”
“是的，我們去了火車站……後來到了一個地方，像飯店前廳。
我們在長條桌邊吃飯。
吃鹽水花生豆。
我的男朋友吃雞翅和青菜。
姐換了盤花生豆，大了點，但是放在桌布上吃不用盤，有兩個農村姑娘想換花生豆人家不給換，自己也想換覺得髒沒換。
……”
“吃的飯代表生活水平。
鹽水花生豆代表較低的生活水平。
你的男朋友能給你帶來高一些的生活水平，雞翅和青菜……”
“還不是很高，夢中我夢到有人在喝酒，那意指更高的生活水平。”
“是的。
你姐姐想換個伴侶，但你認為那也不過是換一盤大點的花生豆而已；當然農村姑娘這類人想換還換不到呢！但是你仍舊覺得換個更好些的男朋友這種事你是不願做的，因為‘髒，也就是違背了你的道德標準。”
“真的是這樣……”
“坐汽車在這裏象征著你和媽媽姐姐在一起的生活。
下車後發現有兩條路指你現在麵臨的生活選擇……”這是解夢者對女孩夢境含義的最初解夢，並且他將這種含義直接告知了對方，目的也是引導對方對自己的夢境做出更加合理、更加理性的描述，從而逐步揭示出這個夢境的最終含義。
自我觀察式解夢法
夢這種現象和許多其他現象不同。
我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓、雨後彩虹、潮汐等自然現象，而從不可能有兩個人一起進行同一個夢。
雖然我們可以用腦電圖、測量眼動等方法判斷人是否正在做夢，但是我們絕不可能知道他夢見了什麽。
因此，證明夢的意義或進一步研究夢，都不能不依靠夢者的自我觀察，這種自我觀察的方式也可以稱為內省法。
在心理學研究中，內省法是最早被使用的方法，但是後來心理學放棄了這種方法，至今這種方法仍然不太受重視，原因就是內省法有它的局限性。
其局限性主要包括：
1.幹擾。
內省活動會幹擾正在進行中的心理活動。
在半醒半睡時，如果努力內省努力記憶夢，則夢就會停止，而人會醒過來。
2.欺騙。
如果一個人講述了一個編造的假夢，或者他改編自己的夢，我們不能直接看出來，判斷真假也並不容易。
3.遺忘。
在做夢的時候人不能講述或記錄自己的夢，人隻能在做完夢醒來後才能講述夢，而這實際上是回憶夢。
夢很容易被遺忘，所以人們講出來的夢隻是真實夢的一些片斷。
4.無法重複。
絕大多數夢是一次性的，它們出現一次，然後就再也不出現了。
少數夢雖然會重複，但是我們也無法有意讓它重複。
我們不能說：“昨夜的夢沒看清楚，今天讓我重新夢一次。”
5.難以控製。
絕大多數人不可能控製自己的夢。
在自然科學中有這樣的原則：認為隻有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。
並且一個現象必須可以在相同的條件下能重複。
如果按這個原則，夢是不可能成為科學研究的對象的。
夢既不能由兩個人同時看到，又不能重複。
但是，內省法並非毫無借鑒意義的，通過對內省法細節的一些完善，可以得出一些新的內省方法，從而增加這些觀察結論的可信度。
新的內省方法主要有三種：自然內省法，即讓夢者講述或圖畫等手段表述夢；內省印記法，即用不同的人的夢或其中材料作旁證；控製內省法，即控製某種條件進行內省，例如讓一個人吃鹹菜後觀察他看是否會做飲水的夢。
通過以下原則，可以保證這些新的內省法的可靠性：
一、判斷做夢者描述夢境時有沒有有欺騙的動機，從而判斷他的內省報告是否真實可信。
這個原則的意義是，如果講夢的人不想欺騙我們，他的話就可信。
那麽如何判斷講述夢的人沒有欺騙動機呢？
這又可以從以下幾個方麵著手：
1.如果講述出來的夢不會給講述夢的人帶來實際利益，則他的內省報告不大可能會有欺騙，從而有可信性。
《後漢書·馮異傳》中有一個例子。
劉秀問馮異天下的形勢。
馮異說現在天下無主，勸劉秀即位做皇帝。
劉秀這時講了他的夢：“我昨夜夢乘赤龍上天。”
在中國古人心目中，夢見龍或上天都預示著夢者將成為帝王，於是馮異解釋說這夢表明劉秀命定要做皇帝，劉秀也就同意即位了。
這個夢對劉秀就很有益。
因為劉秀很想做皇帝，但是按中國人的道德傳統，他又必須竭力推辭，直到有強有力的做皇帝的理由使他無法推辭才能接受。
夢就是一個強有力的理由，是他接受做皇帝建議的最好借口。
中國曆史上流傳的大量這類的夢，可信度都是極低的。
這類夢不可以用來作證據。
2.如果講述出來的夢會給做夢者帶來危害，或者包含著做夢者不願意暴露的內容，則他的內省報告不大可能有欺騙，從而有可信性。
例如，一農民說他做夢當了皇帝，因此而被皇帝殺死。
那麽他的夢就有很高的可信度。
再有，如果夢暴露出夢者不願意讓人知道的心理內容，如對親人的憤恨；不合道德的性衝動等，這個夢就有一定的可宿度。
某女大學生在旅途閑談中對一個第一次見男學生講了一個夢：“一個男的要給我打針。
我有些害怕，那個男人說，不要緊，吃了這片藥就沒事了。”
這個夢的意義其實可能是這樣的：那個男人想和她性交，她害怕懷孕，於是那個男人說吃了避孕的藥就沒事了。
顯然這個女學生不會願意對一個剛認識的異性公開自己的性生活，所以這個夢也有可信度。
3.如果講述夢的人很誠實，他的內省報告有可信性。
相反，如果講述夢的人喜歡嘩眾取寵，出風頭，他的夢可信性就差。
因為他有可能故意把夢“改編”得更為離奇，以圖吸引別人的注意。
4.如果講述夢的人對夢沒有一種極為固定的信念，則他的內省報告有可信性。
假如夢者是堅決信仰夢是一種預兆這種信念的，他可能會報告一些夢準確地預見了未來的夢。
而實際上也許是這樣，當一件大事發生後，他在記憶中的許多夢裏找到一個和這件事似乎有關係的夢，並且有意無意地改造這個夢，使它似乎成為了預兆。
堅信其他夢理論或夢信仰的人也很容易無意識地歪曲夢，使之與自己的理論信仰相合。
二、如果夢者是在剛醒時報告夢，則他的內省報告有可信性。
講述夢的時間距夢發生的時間越近，可信性越高。
由於我們對夢遺忘得很快，所以在剛醒時報告夢可以大大減少遺忘。
如果一個人講述一個幾個月甚至幾年前的夢，那麽他的講述可信度極低。
因為在這麽長的時間內，夢的絕大部分細節已經失去了。
如果在剛醒時就把夢記錄下來，這個記錄也同樣有可信性。
三、如果講述夢的人缺少編造假夢的能力，則他的這個報告有可信性。
一般來說，兒童的夢報告比較可信，因為他們幾乎不可能編造一個假夢而不被識破。
不了解夢的任何科學知識和理論的人，卻報告了一個複雜的並且切合某種理論的夢，則我們認定這個夢有可信性。
例如，一個完全不懂弗洛伊德夢理論的人，卻報告了一個典型的由凝縮作用形成的夢，則有可信性。
四、如果有相似的夢互相印證，則夢報告的可信度增加。
印證的夢越多，可信度越高。
假如過去從沒有人報告夢見了有顏色的事物，所有人都說夢是黑白的，隻有一個人報告說“我做了一個彩色夢”，我們對他的報告不可輕信。
而當許多人都說自己做過彩色夢後，我們可以相信彩色夢確定存在。
一般來說，畢竟不大可能有這麽多人說同樣的謊言。
夢的情節也可互相印證。
例如，某人報告說他夢中被追趕，他想跑但是跑不動，後來就嚇醒了。
如果別人也報告過類似情節，則這個夢報告有可信性。
夢的結構也可以互相印證。
例如，某人報告她相繼做了兩個夢，這兩個夢完全相反。
前一個是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽光燦爛的大海；後一個是她獨自在海水裏站著，馬上就要被淹沒。
看起來這兩個夢不如說是同一個夢的兩個部分，通過它們之間的對比，說明了這樣一個主題，過去的幸福和今天的孤獨。
那麽，事實是這樣嗎？
夢會采取這種對比的方式嗎？
如果我們不止一次地發現這種前後對比的夢，我們就可以肯定夢的確有這樣一種結構。
五、如果夢的形式和內容符合夢的一般特點，則這個內省報告有可信性。
例如，大多數夢是主要由視覺形象構成的，很少有長篇對話。
那麽某人報告說他夢裏看到什麽事情就較可信，而他說他在夢裏聽別人講了幾百句話就不可信。
一般來說，夢中數學計算能力較低，如果有人說他在夢裏準確地計算了複雜的數學題就不可信。
但是，如果夢見有人說了很多話的夢者是盲人，夢中計算能力較強的夢者是數學家，這種內省報告就不能說完全不可信。
六、如果夢的內容與夢者所受的刺激及生活事件有關聯性，則他的內省報告有可信性。
這種情況通常可以分為以下三種形式：
1.如果夢的內容與夢者做夢時所受到的內外界刺激有關，則有可信性。
例如，睡夢中聽到門鈴響，稍過一會兒夢者醒來，說夢見到寺廟遊覽，塔上風鈴在響。
再如，夢中大吃大喝，稍過一會醒來發現自己很餓。
2.如果夢的內容與夢者近期的生活事件有關，則有可信性。
例如，某人夢見一條白蛇咬他。
解夢者讓他回憶前一大發生過解夢事。
他說沒有什麽特別的事，隻是和一個同學吵過幾句，然後說，這個同學穿的是一件白襯衫。
夢和這一事件之間有相關：白蛇——穿白襯衫的人。
此夢有可信性。
3.如果夢的內容和夢者過去的重大生活事件有關，則有可信性。
某女生常做一個噩夢，夢見窗子開了，一個長毛怪物站在窗上。
據調查，她曾被入室強奸，當時罪犯就是越窗而入的。
因此，此夢有可信性。
掌握了以上原則，我們大體就可以判定某個人所講述的夢大致是可信的。
當然，實際應用時，不可能每個夢例都能滿足以上所有這些原則。
一個夢能滿足的原則越多，它就越可信。
掌控情緒式解夢法
在你對一個夢拿不準怎麽釋的時候，夢中的情緒可以為你提供線索。
因為夢的情境經過了象征和其他方式的加工，和實際情況有很大不同。
但是夢中的情緒卻大多保持不變。
正如一個叫史笛克的人所說：在夢中如果我害怕強盜，當然這強盜隻是想象的，不過那害怕卻是真實的。
也許有時候夢中沒有強盜，隻有一些看來毫不可怕的事物，但是你仍舊很害怕。
這也一點不奇怪，因為這“不可怕的事物”經分析後，一定代表著可怕的事物。
反之，夢見本應很可怕的事物卻不害怕也不奇怪，這事物必定代表著某些不可怕的事物。
例如弗洛伊德所舉的一例：夢者在沙漠中看到三頭獅子，其中一頭向著她大笑，但她並不感到害怕。
為什麽不怕呢？
卻原來她父親留著一把大胡子，就像獅鬃一樣。
她的老師的名字和獅子一詞發音相似。
有人送過她一本題為獅子的歌謠集。
這就是她夢中的獅子。
有什麽可怕呢？
另外，當天她還見過她丈夫的上司，這上司個頭很大而且是重要人物，她用獅子象征他，也談不上要怕他。
再如我夢見在一個公園玩，公園裏人山人海，不過我卻覺得很可怕。
在想我為什麽害怕時，我腦海裏提供了一個答案：也許這些人不過是幻想，並不是真的人。
於是這可怕也就可以理解了。
看起來熱熱鬧鬧，實際上完全空虛，這是多麽可怕的生活啊！不是嗎？
我夢見在一個公園玩，裏邊沒有一個人，安靜而且很好看，不過我覺得很可怕。
因為我想到，也許有許多我看不見的幽靈存在，在山石後花草邊看著我。
這不可怕嗎？
也就是說，在看起來平靜的人際關係中，實際上並不平靜，不知有多少小人在暗中窺視著你。
如果夢想表達一種情緒，而這種情緒違背自己的道德觀，怎麽辦呢？
一般來說，沒什麽關係，隻需要用一些難懂點的象征就是了。
在這一點上我同意弗洛伊德的觀點，夢有時會偽裝。
但是我認為夢多數時候不偽裝。
比如一個人怨恨他父親，想殺了他。
他可以夢見自己格殺了一隻猛虎，感到十分高興。
這樣他的道德觀就不會反對了，殺虎難道不道德嗎？
但是有時夢沒有偽裝也沒有象征就把他的願望“演出來了”，比如他夢見他父親死了，這時他本該高興，因為他父親是個暴君似的人物，對他太凶暴了。
但是盼父親死的這種夢自己又不能接受，於是夢就會采用另一種偽裝方式。
那就是：裝得格外悲痛以掩飾自己的高興。
於是夢者夢中會非常悲痛。
在清醒的時候人們不也會這樣嗎？
當他們在心目中輕蔑自己的上司又不怕得罪他時，他們裝得格外恭敬。
當一個女孩單戀一個男子又不願承認時，她會對他顯得格外地冷淡。
一個母親不喜歡兒子卻又不願承認時，她會對他顯得格外地關心。
例如，一個人夢見她奶奶死了。
她十分悲痛。
夢者在當天接到一封信，說她奶奶病了。
於是她做了這個夢。
這個夢可不可以解釋為她擔心奶奶死呢？
也可以。
那樣的話，情緒就是真正的情緒。
但是卻也有一點可疑。
那就是，她奶奶還沒有死呢，她悲痛得早了一點。
按理說，她更應該是一種擔心的情緒，所以有可能這個夢中的悲痛是偽裝。
夢者實際上希望奶奶死。
不要用道德譴責這個夢者，人的潛意識往往是自私的，更多的是考慮自己。
如果覺得一個人可厭，很自然他就希望她死掉。
這無可深責。
隻要她在實際生活中，不做對老人不好的事就可以了。
弗洛伊德還指出，有一類夢中的情緒是與夢實際所講的事一致的，但是強度卻超強。
這往往是由於有其他原因加強了這種情緒。
比如你出於某種原因討厭仇恨某一個人，平日你找不到他的毛病，也隻好壓抑這種厭恨。
但是有一天這個人做了件壞事，於是你就會很憤怒。
別人也會對他憤怒，但是憤怒的程度恰當。
而你的憤怒卻會遠大於別人。
因為你借這個機會，找到了一個正當理由，把你以前壓抑的憤怒都一齊發泄出來了。
擴充表演式解夢法
擴充夢和表演夢也都是解夢方法。
擴充是榮格創造的解夢方法。
它要求做夢者自己擴充夢，講出對夢的印象，講出夢中最令之有感觸的部分。
同時解夢者尋找夢與神話情節、童解夢事、傳說等等之間的共同點以求理解夢。
例如，一個女人夢見飛蛾撲火。
解夢者可以由此聯係到古希臘解夢中有一個傳說，有人裝上蠟和羽毛做的翅膀飛上天空，飛得離太陽太近了，翅膀的蠟被熔化，人也落下去掉到海裏淹死，還可以聯係到中國的誇父逐日的故事，誇父追太陽，結果離太陽太近，因熱而渴死了。
從夢和這種傳說中，可以看到一個共同主題，追逐光明，但因離光明太近而死。
由對神話的理解，就可以啟發我們去理解那個女人的夢的含義。
演夢是格式塔心理治療（格式塔心理學派是現代西方重要的心理學派之一。
）中的一種方法，即把夢當成一幕戲劇，然後讓夢者自己再去演夢中的自己。
這個過程，實際上也就是再重新體驗夢中的情感。
重新進入了這種情感後，夢者也就理解了夢的意義。
例如，一位婦女夢見泥地裏有一個汽車車號牌。
解夢者就讓她表演那個車牌，解夢牌的口吻說話，無論說什麽都可以。
她說：“我就是那個車牌，躺在泥地裏，沒有人管我。
我曾經是一輛車的標誌，可現在什麽也不是，沒有用處……”。
這位，婦女後來解釋說：“這個夢正是我的心情。”
自我接納式解夢法
要靠解夢促進心理健康，有一點是解夢別注意的，那就是自我接納。
承認自己不是聖人，隻是一個凡人，所以有種種不足也是可以接受的。
因為夢帶來的知識，許多是關於我們自己的陰影方麵的知識，沒有自我接納，這些知識往往讓人難以接受。
比如說：一個認為自己很純潔的人，認為自己不淫穢的人，卻在夢中發現自己比所有見過的淫穢者還淫穢。
一個認為自己很溫和善良的人，卻發現在夢中自己對人有很深的怨毒，恨不得殺掉最親近的人。
一個人在夢中發現自己有亂倫的衝動，還有一個人發現驕傲的自己在夢中自我評價很低……這種知識誰能接受？
就算這是真的，他們也不願睜開眼去看。
在前邊的夢例中，讀者可能已發現許多夢都與性有關，當夢者知道自己夢中的性欲望後，有些人會覺得：“我怎麽這麽下流。”
反而心裏不舒服。
我曾經做過這樣一個夢：夢見我和小學的一個同學一起在學校，學校教務長說我們犯了件事，我們玩色情撲克，責令我們寫檢查。
我沒有做這件事，所以不願寫檢查。
但是同學勸我說：“你不寫，他說得態度不好，要加重懲罰。
你寫了，他認為你態度好，反而不會處分你。”
我十分憤怒，瞧不起這個同學，並且想，也許他真的犯了這個錯。
這個同學在實際生活中我就很討厭，這是個很惡心人的家夥，下流肮髒，相貌醜陋。
我堅決不寫檢查，就這樣醒了。
醒後我進行解夢，根據對那個小學同學進解夢析，意外地發現他是我人格的一部分的象征。
難道我還會有這樣的部分嗎？
真的難以接受。
我還會有這種肮髒醜陋的心理嗎？
我會“玩色情撲克”，也就是說，從色情的遊戲中獲得性滿足嗎？
這的確讓我難以接受。
在我們釋這種夢時，自我接納是十分重要的心理準備。
所謂自我接納，就是承認自己是一個凡人，有一些不夠高尚、純潔的念頭，也是正常的。
不要為此不安，內疚，更不要掩耳盜鈴，不承認這些雜念，更不要自欺欺人，假稱聖人。
有個女人與丈夫兩地分居，夢中經常以各種轉換的形態夢見與鄰居某男人有私情。
解夢者告訴她夢的意義後，她說“我怎麽會這麽壞”。
而實際上，正如人餓了想吃飯一樣，在性上出現了饑餓自然會通過夢幻滿足自己，這談不上壞，這隻是她人性的特點而已。
正如我們不能因為貓偷魚去責備貓一樣，對她的夢也無可深責。
社會道德也隻約束行為不約束夢想。
隻要在實際生活中不做違背道德的事，對夢何必苛求。
英雄也不是沒有過卑下的情操，隻是他不被卑下的情操所左右罷了。
有個人的夢經過解析，是盼他爺爺死，他對此不能接受。
而事實是，這也不是不可接受的事，因為他內心中覺得，爺爺對他的成長是一個阻礙。
在他內心中某一部分，自然願意消除這一阻礙。
但是這並不可怕。
因為在他心中也有另外一些部分不但不盼爺爺死，而且對爺爺還很有感情。
退一步說，有些長輩為人極差，甚至心藏邪惡，那麽後輩希望他死去也不是大逆不道的事。
人就是這樣充滿矛盾，愛一個人願他長生不老，恨一個人願他馬上死去。
這些欲望隻是表現愛恨情緒而已，人有愛有恨，這難道是不可接受的事嗎？
愛慕一個人，從而希望與他共歡愛，這也不是不道德。
隻是說明一種情感而已。
有情感才是人性。
也許有人會問：難道一個人不應該為自己的邪念羞愧嗎？
反而該把任何邪念都接納下來嗎？
這樣做不是縱容自己嗎？
不會阻礙人進步嗎？
對這個問題要這樣回答：首先，許多“邪念”都有它存在的理由，有它存在的合理性。
比如性的邪念。
固然下流肮髒的性是不好的。
但是，它的存在也有合理性。
當一個人壓抑正常的性衝動時，被壓抑的性衝動就會以一種邪惡的方式。
肮髒的方式、現出來。
曾經有個教士，認為純潔的人應當禁欲，才能接近上帝。
他自己也自以為做到了。
但是，他卻變得性格怪僻，而且，在野外看見狗生小崽，都氣憤得去踢那狗。
為什麽呢？
因為他從生育想到交配，感到惡心。
這個人的心靈難道不是很肮髒嗎？
為什麽他會心靈肮髒呢？
因為他不接納自己，不接納自己也是人，也必有性欲這一點。
他壓抑性，反而使性變得肮髒了。
如果我們對他說，你心裏有種肮髒的性欲，它使你對狗交配都妒忌，他顯然更不會接受。
但是，如果他想心理健康，第一步正是要接受自己。
告訴自己，我也是人，人在性被壓抑時會滋生肮髒邪惡也是正常的，不必為此過分羞恥。
這以後，才可以進一步找到正當的，健康的滿足性欲的方式。
或者，正像大學生在不可能有性生活時一樣，找到把性的能量升華，把它引到藝術創作或其他方向上的方式，從而消除產生邪惡肮髒的土壤。
如果那個教士這麽做了，他也許看見狗生息心中會湧起慈愛：“多可愛的小狗。”
這樣，他才是更接近了上帝。
再強調一遍吧，當夢中出現了“邪念”時，要告訴自己：惡的出現是因為善饑渴了。
人在正常的需要得不到滿足時會產生邪惡也是正常的，我們不應該隻壓抑邪念，相反要想辦法滿足正常需要，從而消除惡的土壤。
個別的人，會把一些十分正常的念頭也當成邪念。
例如，夢見性，而且不是肮髒下流的性隻是正常的性，比如對某同學產生欲望，就很自責。
這更不必了，因為這是人性。
你是人有人性是理所當然的。
再有，不自我接納，對自己嚴厲批判，讓自己內疚，往往並不能讓你變得更好。
它隻是在已有的煩惱上，讓你多一層煩惱而已。
一個女人不愛丈夫，愛另一個人，她對自己很生氣，也感到很內疚。
因為她的丈夫對她的確十分好。
但是這種內疚並不能讓她對丈夫更好，雖然她可以因此做得似乎很賢惠，但是丈夫能感覺到這種賢惠的虛偽。
有時，內疚反而使她脾氣變壞，對丈夫更為粗暴。
再如一個青年人手淫，手淫過度固然有點害處，但是並不大。
可是他對此十分內疚。
每次後要痛罵自己一頓，整天沒有心情好的時候。
這種痛罵使他變好了嗎？
沒有，反而讓他多了一層痛苦煩惱。
如果自我接納，認為手淫也沒什麽大不了的，那麽他的情況反而好得多，至多隻是有些疲勞元神而已。
如果一個人不能自我接納，解夢有時反而有害，因為它把解夢的內心暴露出來了。
而如果能自我接納，夢就會給你一個了解自己，從而改進自己的機會。
自由聯想法如何解夢
自由聯想法是弗洛伊德進行精神分析的主要方法之一，采用自由聯想的方式，鼓勵病人用語言來表達深埋於潛意識中的思想或情感。
在談話過程中不加任何限製，不管所講出的內容是否合乎邏輯，甚至帶有淫穢的詞句，但經過治療者的分析和聯係，從而推論出病人在潛意識中存在的矛盾或內心衝突。
治療者對病人談話的解釋，或指出其所述的內容有什麽心理動力學的含義，其目的就是讓病人領悟，進而克服自己的防禦反應，並建立起新的行為。
按照弗洛伊德的觀點，通過自由聯想未能呈現出明顯的潛意識內容，可以從其他側麵探求解釋。
例如，有一名罪犯在夜間作案時，將一支蠟燭插在一個牛奶瓶內照明進行盜竊。
在被拘捕後拒不交代事實經過，於是命令他作聯想測驗。
具體方法是檢驗者說出一個詞，令他立即回答所想到的另一個詞。
開始時，先用一些無關的詞，如“天”，答以“地”；“父親→母親”；“鮮花→草地”；“黑→白”；“巴黎→紐約”等，然後突然提到“蠟燭”，這名盜竊犯即答以“牛奶瓶”。
這是利用聯想測驗來進行刑事偵查的一個典型例子，因為被試者在進行迅速聯想時，往往會暴露出內心潛隱的意識。
自由聯想法的具體做法是：讓病人在一個比較安靜與光線適當的房間內，躺在沙發床上隨意進行聯想。
治療醫生則坐在病人身後，傾聽他的講話。
事前要讓病人打消一切顧慮，想到什麽就講什麽，醫生對談話內容保證為他保密。
鼓勵病人按原始的想法講出來，不要怕難為情或怕人們感到荒謬奇怪而有意加以修改。
因為越是荒唐或不好意思講出來的東西，即可能最有意義並對治療方麵價值最大。
在進行自由聯想時要以病人為主，醫生不要隨意打斷他的話，當然在必要時，醫生可以進行適當的引導。
一般來說，醫生往往鼓勵病人回憶從童年起所遭遇到的一切經曆或精神創傷與挫折，從中發現那些與病情有關的心理因素。
自由聯想法的最終目的，是發掘病人壓抑在潛意識內的致病情結或矛盾衝突，把他們帶到意識域，使病人對此有所領悟，並重新建立現實性的健康心理。
一位21歲的大學男生害怕接觸女同學，怕看到她們的身體，後來又發展到怕看一切中青年婦女，甚至自己的女性親友。
因此不敢進入教室、學校，後來不敢上街而隻好休學回家閉門不出。
他自己也認識到這種恐懼心理荒唐可笑，然而卻無法自我控製，並且經常會夢到性愛的場麵，為此感到十分焦慮與抑鬱，並繼發消極自殺觀念。
在進行自由聯想時，醫生讓他盡力回憶他的童年、青少年與過去的經曆，他暴露了自己在幼年時對女性身體（尤其是下身）曾發生過強烈的好奇心與興趣，曾經偷看過保姆換衣服，還曾在一次遊戲時鑽到一年長的表姐裙子下麵去窺視。
在一年夏天他偷看母親洗澡，被父親發現後遭到毒打，以後就不敢再這樣幹了。
長大成人這段經曆慢慢被淡忘，有一天他在大學中參加運動會時，突然發現同班級一女同學在表演跳舞時裙子飄起來，所穿的三角褲與過去那位表姐顏色完全一樣，在引起強烈性興奮後立即產生了嚴重罪惡感。
害怕再看到這位女同學的裙子與下身，以後就泛化為害怕看到所有女性的下身或其下部衣著，結果形成了他這種特殊形式的恐怖症。
從精神分析學角度來看，造成這位青年人恐怖症的潛意識內容與他幼年期的性好奇（窺陰衝動）、俄狄浦斯情結、嚴重的罪惡感與閹割焦慮等有關，這些都是病人自己不能覺察或意識到的。
弗洛伊德認為，自由聯想是彌補記憶缺失的有效方法，讓病者自己的心理獲得充分的自由，使意識的抵抗或抗拒減弱到最低程度，從而竭力捕捉潛意識中產生的東西。
精神分析法如何解夢
精神分析療法又叫心理分析療法、分析性心理治療，是著名奧地利精神病學家西格蒙德·弗洛伊德所創建的一種特殊心理治療技術，既可適用於某些精神疾病，也可幫助人們解決某些心理行為問題，這種方法也可以適用於解夢的研究。
它建立在潛意識理論基礎上，精神分析治療是讓病人了解自己的意識和潛意識過程，即將原經受到壓抑的全部需要、欲望、經曆等都召回到意識中來，病人的行為不再被隱藏很深的動機所左右，或為積累已久的個人自我防禦所困擾，此時病人自己能做出較合理的選擇。
為達到這一目的，病人在治療者的幫助下，進入過去被禁止的區域，拋棄那些不成熟的情緒和反應，讓病人如實地認識自己，從而促使症狀消失。
潛意識深藏於意識之後，是人類行為背後的內驅力，潛意識的動機在某種程度上影響著我們各方麵的行為，人的重要行為表現是源於人們自己意識不到的動機和內心衝突。
精神分析學說以潛意識的理論為基點，所要探討的“是一個人為什麽是他那個樣子”的真正原因，它設法將潛意識的東西進入意識中來，然後通過自我認識，以擺脫心理問題和不良情緒。
精神分析的目的和價值在於它能夠挖掘出深藏在潛意識中的各種關係（尤其是童年的精神創傷和痛苦經曆），使之被召回到意識中來。
患者借助於醫生的分析、解釋，理解這些關係，徹底頓悟和認識自己；醫生再加以疏導，使患者宣泄並消除深藏在潛意識中童年的精神創傷、心理矛盾和痛苦體驗，最後矯治不良行為，達到治療目的。
探討病人的深層心理，識別潛意識的欲望和動機，解釋病理與症狀的心理意義，協助病人對本我的剖析，解除自我的過分防禦，調節超我的適當管製，來改善病人的人際關係，調整心理結構，消除內心症結，促進人格的成熟，提高適應能力。
弗洛伊德認為許多神經症（癔症、強迫症、恐怖症、焦慮症等）的發病原因，主要根源於壓抑在潛意識內的某些本能欲望、意念、情感、矛盾情緒與精神創傷等因素的作祟。
這些被壓抑的東西，雖然人們自己不能覺察，但在潛意識內並不安分守己，而是不斷興風作浪，從而引起患者個人也不理解的焦慮、緊張、恐懼、抑鬱與煩躁不安，並產生各種精神障礙表現。
弗洛伊德用此法治療神經症患者露茜，患者因幻嗅而苦惱，最初隻是在夢境中會聞到奇怪的味道，慢慢發展為生活中也會聞到，並伴有心境惡劣和疲勞感以及癔症性全身痛覺喪失症狀而就診。
弗洛伊德在使用精神集中法誘導她回想有關的經曆或經驗時，她說：兩個月前，在她生日的前兩天與孩子們一起做飯菜時，收到了母親的信。
剛打開信封，孩子們就開玩笑地搶走了那封信。
這時爐子上的布丁燒焦了，臭味彌散開來。
作為家庭教師的露茜，很害怕主人因此說她不好或把她辭退。
弗洛伊德通過交談了解到患者潛意識中愛上了男主人（鰥夫），內心想取得孩子母親的地位。
這位主人曾在隻有兩個人時，說過要依靠她把孩子教育好這樣的話。
在她自由地敘述了與布丁焦臭味有關的事件及表露了對主人的戀意後，她原有的症狀就逐漸消失了，但卻替換成了雪茄煙刺鼻的味道。
由此進一步又聯想到，她回憶起主人在斥責其下屬吻別主人的孩子時，她在旁邊看到心中突然一跳，當時主人正在抽雪茄煙。
弗洛伊德認為此患者發生癔症的原因，是她的自我與其某些觀念（如“單戀”）之間的矛盾衝突。
自我通過防禦機製，拒絕與否定了該觀念，將其排出意識之外，而被壓抑的能量就轉換成癔症的軀體症狀。
弗洛伊德認為心理障礙者的症狀和病理表現是眾多原因的複合物，其組成的基本因素則是各種動機和本能的衝動。
將病人對此毫無所知的心理因素召回到意識中來，通過多次的揭示和解釋，修通心理障礙者或精神病人的心理紊亂，讓其了解潛意識的偽裝和真實含義，擴展意識生活的內容，這便是心理分析療法的治療目的。
夢如何表達數字和時間
夢是形象的。
當夢想說出一個人的人名時，它不會把這個名字寫上一張夢中的紙上，也不會直接把它說出來。
在我們進入睡眠時，我們幾乎是從不用文字的，也不懂文字。
不記得文字，因此夢隻有用形象來“說”人名。
有人曾夢見獨自去旅行，他到了一座大山裏，四周都是青翠的鬆樹，山間雲霧繚繞，景色秀美異常，沒有人煙，但是山坡上卻有幾隻羊在靜靜的吃草，沒有放羊的人。
後來他才知道，他夢中的地方是山西的五台山，而那幅奇異的景象實際上隱含著一個朋友的名字，這個人是他同學中的一個山西人，這個朋友一直想要邀請他去山西老家，可是一直沒有機會去。
那個朋友叫楊崇山，夢中的風景是崇山峻嶺正是他名字的象征，而山坡上的羊，正是他的姓，因為同事們都叫他老楊。
再如，一個人講述了這樣一個夢境：
我夢見一個十分惡劣的天氣，像是電影《後天》中的災難一樣，世界被風雪覆蓋，冰天雪地，寒冷異常，街上的行人很少，自己在屋子裏，穿著大棉襖也懂得哆嗦。
有人在旁邊播報，嚴寒要來了，嚴寒要來了。
而這個夢醒後的幾天，我的一個朋友給我打電話，說在我家附近，想來拜訪。
你們猜他的名字叫什麽？
閆晗。
有趣吧，我不禁想起幾天前的夢中對我的預報，“嚴寒要來了，嚴寒要來了”，夢的價值也就體現於此。
這個夢似乎是預言性的夢。
這類預言性的夢在夢中占極少數，但是，在這裏我們可以看到夢是如何說名字的。
夢可能會直接傳達它的意思，你在夢中聽到的一些關鍵詞都有可能是夢要告訴你的秘密。
夢也可以用形象方式表達年齡或時間。
例如夢中早上5點30分指夢者5歲3個月的時候。
再如，夢見花費3元6角5分錢，指某件事需要花費一年（即365天）時間。
用鍾表上的時間表示一生的時期，這是極普通的用法。
在人們心中，把一生比做一天，把天亮比做出生，天黑比做死亡這是最常見的比喻。
毛澤東說青年人：“好像早上八九點鍾的太陽。”
李商隱在年老時歎息：“夕陽無限好，隻是近黃昏”。
在夢中，或許你會看到一個表，上麵標著一個時間，象征著你的年齡。
或者你會注意到日出日落，象征著你的時間。
某人夢見出外遊玩，看到許多人在河裏遊泳，他也想遊，但發現自己穿著整齊的中山裝，脫起來不方便。
而且天也已經晚了，他在想值不值得為遊這麽一小會兒費這麽大勁。
這個夢中都是一些普通的象征，因此請諸位試著釋一下。
“天晚了”，在這個夢中，指年紀大了。
再說說表達比例。
夢中也用形象表達比例。
例如，有位夢者夢見他帶著妻子在飛，飛過電線杆。
他發現自己飛的不高，大致在電線杆高度的2/5處。
帶著妻子飛是性象征。
飛到電線杆2/5處表示隻發揮出了2/5的性能力。
再如，夢者夢見一早出門，結果搞不清楚方向了。
他想借陽光方向判斷東方西方，結果發現陽光在東西向街道的南側射過來。
方向是在南北向還略偏一個小小的角度。
經分析，夢者對一件事沒有把握。
夢中正南方射來的光線代表兩種可能性對半開，方向和正南偏一個小角度表示兩種可能性僅為四六開而已。
用這類指示法，夢可以請楚地告訴你一個確切的比例數。
在解夢中，對這類和比例有關的解夢不可忽視。
夢中路的方向。
光的角度、人的高度。
撿的錢數等等一概是有意義的當然，猜出夢中的人名，時間和數字真意並不容易。
特別是名字，解夢者哪裏知道夢者的親友都解夢麽？
在對此一無所知的情況下，猜這種名字畫謎，幾乎不可能。
隻有讓夢者自己聯想，一旦他聯想出一些人名，解夢者再核對夢境中有沒有這解夢字出現。
某一個男生夢見過這樣一個暗示：他夢見一座富麗堂皇的宮殿，好像是在舉行什麽儀式，好多人在廣場上，十分熱鬧，這時天空中飛過一隻大鳥，沒有見過那麽大的鳥，所有人都在朝拜。
如果不是夢者說出名字，或許我們永遠也不能猜出這個夢的意思。
這個人名是王鵬，富麗堂皇的宮殿代表著“王”的含義。
而一隻大鳥飛過，則是鵬的象征，逍遙遊中有鯤鵬之說，意思就在於此，這也表示夢者渴望成功的心願。
睡夢中靈感的產生機製
要說人們在夢中也會有發明創造，似乎令人難以置信，可事實上還真是不少這種實例，幫助很多科學家解決了懸而未決的難題。
比如：德國化學家凱雷夢見一條咬住自己尾巴的蛇而聯想得到了苯環碳原子的環狀結構；班廷在第一次世界大戰中某也淩晨兩點，夢中想出了胰島素的結構；門捷列夫給友人的信中說：“我在夢中看見了元素整齊地排列著的表，驚醒了馬上拿筆把它記下來，以後我隻訂正了一個地方；”筆者有次吹口琴時感到來回使琴體在唇上移動很麻煩，想改革此缺點，恰巧在此之前我見一人吹笛子的形象很難忘，在當夜黎明時我夢見自己吹口琴，但不知為何手指卻像演奏笛子那樣動作，醒後我根據把笛子和口琴的優點結合到一起的原則，經過幾個月終於試製成功了能奏出複合音的笛形口琴。
美國技術員伊萊亞期·豪想就是在夢中得到靈感，發明了縫紉機。
笛卡兒在夢中想到數學與哲學相結合，結果創立了一種新學科。
許多作家和詩人都在夢中得到創作的靈感。
歌德年輕時曾有一段暗戀，讓他渾渾噩噩，似乎終日沉迷在夢中，後來他無意中看到一個青年因失戀而自殺的消息，產生了靈感，創作了《少年維特之煩惱》。
事後他對朋友說：“這部書好像是一個患睡行症的人在無意識之中寫成的。”
關於在夢中為什麽能發明創造，有學者研究認為，主要與下四方麵的因素密切相關：
第一，因為一直思索疑難問題，所以科學家的腦細胞會一直保持興奮狀態，這種狀態在夢境中得以繼續發展，有利於對問題的繼續探索。
第二，科學家由於長期對一個問題進行苦心研究，腦海中已經積累了大量的相關信息，白天對一些問題百思不得其解，但是晚上做夢時思路就有可能得到理清。
第三，由於科學家的理解程度與概括水平超出常人，白天積累的知識在夢境中得到了刺激和啟發，用夢中的新的思維軌跡找尋到另一個解答疑問的突破口。
第四，白天的研究十分緊張，而到了夢中科學家開始放鬆。
反而能夠精心梳理白天的所得，才能夠“去粗取精、去偽存真”。
不過，能做到以上幾點是極其不容易的，若不是對一個問題抱有很大的希望，並投入很大的精力，這種被稱為“神靈相助”的夢往往很難光顧。
促使夢中產生靈感的方法和步驟
1、充分明確創造的動機、目的，增強創造的欲望。
從解決問題的角度講即是增強問題意識。
這是產生創造的原動力，並能誘導作出相應的夢來滿足這樣欲望，從而產生有關的靈感。
2、再創造的第一階段做好全麵、具體的準備。
事先廣泛收集有關問題的資料，這是新的表象產生的基礎和前提。
每種或片斷的知識信息在腦細胞中都有相應的物質作為載體，想象就是改變這些載體之間的舊有的信息回路，從而形成了載體之間的新的關係的結果。
知識載體越多，其中每個載體就與其他載體發生自由碰撞的幾率越大，其活動也越活躍，載體之間也越能多地產生新關係。
3、把這些資料放在手邊，經常複習，使之經常地刺激大腦，從而形成的印象越牢固深刻，就能使相應的載體增強與其他載體發生關係的能力。
4、夢多是右半腦的活動，右半腦的形象思維和記憶發達。
我們要盡力使邏輯思維形象化，因此要使資料條理化，盡量不用熟麵，而用圖畫和圖表來表示。
5、入睡前這樣自我暗示：“讓含有理解這個問題的啟示的夢在黎明時出現，夢一完就醒，牢牢記住它的內容。”
在入睡前如果能做自我催眠法或入靜、清除雜念的氣功會更有效，但這些方法不一定開始就有效，要反複經習、積累經驗、形成習慣。
6、有意製造半睡眠狀態。
如故意睡眠不足（但這個方法隻可偶然使用，否則有害身體）在長時間的思考時就會困倦，這時就有意打盹，也是讓原有的思想無意識地醞釀和重新組合的方式之一。
這時做的夢因為與剛思考的內容在時間上接近，所以其內容與現實和靈感聯係更大。
歐陽修：“餘平生所作文章多在三上……”其中的“枕上”就有通過睡眠的醞釀條件促使靈感產生之意。
7、捕捉靈感：在枕邊放上本和筆，養成如果做了夢就立刻醒來寫下的習慣。
也可備好錄音機。
複述做的夢。
8、挖掘夢中的啟示：把夢的記錄與研究的問題對照，找出它們之間有聯係的地方（或者敘述給同伴來合作尋找）。
用邏輯的思考去分析歸納它們，使夢中的啟示進一步發展深化，最後解決問題。
這樣就能使夢中潛在的啟示變成顯現的靈感。
以上隻專題講了夢中產生靈感的方式。
靈感的產生主要靠的還是清醒地邏輯地思考的方式，二者在不同的人、不同的環境的情況下其產生靈感的效果優劣是不能一概而論的。
在促使靈感產生時二者綜合運用最為合適。
以上並不全麵地介紹了有關本文題的腦科學、心理學、創造學等學科的成果，但其中不少觀點由於人類知識的限製還隻是假說，沒有得到實踐驗證或取得定量的具體數據，在科學界沒有爭議。
因此我們要批判地嚐試地對待和應用它，且不可當做絕對真理信奉。
第三章解夢的常用技巧
中國傳統的解夢方法
我國古老的占夢方法在解夢領域占有重要的地位。
雖然這些方法在我們看來有些迷信，但如果我們把古代占夢作為曆史發生和曆史演變的認知現象來考察，占夢確有它的特殊價值。
在借鑒古代那些傳統的方法時，必須頭腦清醒不能糊塗，而且要認真地思考與分析，帶有批判的眼光來看待問題，並要剔除其中不好的，“取其精華”，這才是我們當代用科學的辯證觀來看待中國古代曆史占夢理論的目的與方法。
中國傳統的解夢法有多種，我們將在下麵的章節中具體介紹其中的直示法、轉示法（包括象征法、連類法、諧音法）、反示法。
除此之外，傳統的解夢方法還包括以下幾種：
一、拆字法
這是利用漢字由偏旁部首互相組合而成的特點，通過分合增減，將要表達的夢的意思或要說的字和夢境的內在關聯寓於其中。
實際上吉凶不是拆字拆出來的，怎麽拆字是根據預言或夢象而決定的。
拆字一開始就與占夢密切相連，占夢家利用拆字術來為占夢服務的事例很多，在《後漢書·蔡茂傳》中就存在用拆字法解夢的例子：
蔡茂，字子禮，河內懷人也，仕建武中。
初在廣漢，夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒複失之。
以問主簿郭賀，郭慶之曰：“大殿者，宮府之形象也。
極而有禾，人臣之上祿也。
取中穗，即中台之位也。
於字禾失為秩，雖曰失之，乃所以得祿秩也。
衰職有闕，君其補之。”
旬月代戴涉為司徒，乃辟賀為椽。
昔者黃帝問岐伯曰：“夢者為何·”岐伯之對以神氣發越，精識感通，有吉夢之殊祥。
而釋氏以四法判夢，亦有善惡之先兆。
其意謂命已前定，往往兆形於夢寐之間，詎不信哉！
這裏，郭賀就是用拆字法為蔡茂占夢的。
拆字法一般有三條思路：
第一是分合增減法，如拆“朝”字為十月十日，用的是分解法；“山上有絲”組合為“幽”字，用的是組合法等，然後根據情況論斷。
第二是從所拆之字生開去，尋找字形相似或相近的文字，然後再附會人事、言人吉凶，這恰恰是利用許多漢字的形體相似或相近的特點。
第三則是從運筆和筆勢上判斷，把行筆中的偶然痕跡同求卜者夢境中的事例與命運聯係起來。
二、八卦法
八卦發就是將八卦預測術應用於解夢的方法。
它是先將夢的景象轉換成卦象，然後根據卦象斷吉凶。
據《三國誌·魏誌》記載：鄧艾將要攻伐蜀國，夜夢山上有流水，問殄虜護軍愛邵主何吉凶，愛邵說：“根據《易經》的卦象來看，山上有水是蹇卦。
蹇卦係辭說：‘蹇利西南，不利東北。
孔子說：‘蹇利西南，往有功也；不利東北，其道窮也。
將軍此次伐蜀必大獲全勝，但恐怕不能回來了。”
鄧艾聽後，默默不樂。
蹇封上坎下，艮為山，坎為水，故山上有水之夢同蹇卦聯係起來。
蹇卦釋辭有利西南，不利東北的意思，而鄧艾伐蜀下朝向西南方向，所以愛邵說他必勝，但若要回師則朝東北方向，那就大為不利了。
後來的事實，正好應驗了鄧艾的夢中預感之先言。
因此，這種解夢的方法，現在看來不僅受到國內外解夢專家學者的重視，而且其內在的科學性也在不斷地被揭示。
三、陰陽五行法
這種方法就是把陰陽五行的理論應用於解夢的方法。
世間萬物皆陰陽化生，天地、日月、山川以及君臣、男女、都是陰陽相生，而世間萬物則又都是由水、火、木、金、土、人事元素構成的，這種陰陽五行相生相克，陰陽家正是按照五行生克製化的理論來解釋自然現象和社會現象，預言人的休咎福禍的。
四、破釋法
這是把夢象作為一種符號或密碼，先轉換成它所標識的東西，再借符號或密碼表示夢意。
在這類夢例中，原形無法看見，通過符號或密碼才能辨認原形。
破譯法，還有的稱為隱語解夢法，將這種符號或密碼，或隱語轉換成什麽合適的方法來說，則隻有依據情況而定了。
從當今對夢學的研究水平加以科學分析，汲取精華，為科學解夢所用，否定糟粕，反對封建迷信及其偽科學的謊言。
解夢者需了解夢者的那些情況
隻有對夢者各方麵的資料掌握得詳細、全麵，才能把夢分析得更透徹，也隻有這樣才能更準確地解夢。
越接近夢的原意，成功率也就越高。
要準確的解夢，除了解夢者要具備淵博的綜合知識、豐富的社會經曆，了解周圍的重大事件等，還有一個重要的條件，就是要詳細地了解夢者的個人情況和生活環境。
1.性別
不同的性別具有不同的心理狀態，更有著不用的願望。
男性和女性對各種事物所賦予的象征意義是不同的。
尤其是女性，她的特殊性不容忽視。
有些夢境，隻有考慮到夢者是女人才能更好地解釋。
2.年齡
不同的年齡，經曆的事情多少不同，種類也不同，生活的環境不一樣，關注的東西不一樣，往往在心理需求上有很大不同。
需求不一樣，願望的表達也就不一樣。
比如兒童的夢可能比較單純，而成人由於社會化程度很高，夢境也就更複雜，心理需求更高。
3.職業
不同的職業，所處的環境、麵對的人和事不一樣，對問題的感覺和認識也不一樣，關注的東西更不相同，這就要求我們解夢時要因人而異、因地製宜。
比如農民可能經常夢見水稻、麥子，而衛星、航空器則更可能出現在科學家的夢中。
4.身體狀況
要了解夢者身體方麵有無缺陷，是否有疾病。
這類身體不健全的人，容易有自卑心理，而這種心理會摧垮一個人的意誌，也可能促人向上。
另外，身體的病變有時也會反映到夢裏，我們要結合夢者的身體狀況，從而更準確地解夢。
5.文化背景
包括夢者的出生、生活及風俗習慣，甚至當地的傳說、方言等。
比如說，在封建迷信比較盛行的地方，夢見鬼神的概率就會更高。
學習解夢是不是很困難呢
解夢的方法說難不難，說易不易。
說難不難，是因為我曾經在大學心理學課上講過解夢術，不過兩三個半天就有許多學生初步掌握了這門技術，而且成功地破譯了自己或別人的夢。
說易不易，這是說如果元人指點，完全靠自己摸索，隻怕十年八年也未必能摸索出規律來。
當然，如果你讀了關於解夢的書，而且這本書寫得很好的話，你也可以很快就掌握解夢技術。
弗洛伊德的《夢的解析》，弗洛姆的《夢的精神分析》都是關於解夢的好書。
讀一讀這些書，並且認真實踐，那麽半年一年之後，你或許就能解夢。
當然，你如果把我這本書讀完並且認真實踐，半月一月之後，你或許就能解夢。
個別聰明人還可以更快些——為什麽看我這本小書比看偉大的心理學家弗洛伊德和弗洛姆的書還好呢？
原因很簡單，弗洛伊德和弗洛姆的書都不是為了教人解夢而寫的，而是為了說明他們的理論而寫的，對於一般人來說，太高深了，學起來很不容易。
弗洛伊德的《夢的解析》，在80年代未在我國出版了幾萬冊，近年來也一版再版。
讀過這本書的人很不少，可是從這本書學會了解夢的人隻怕一百個人裏也未必有一個。
因為弗洛伊德的書非常難懂，夢的顯意。
夢的隱意。
意識。
前意識，潛意識。
原發過程。
繼發過程……術語你必須都明白了，你才能搞清他說的是什麽。
厚厚地像磚頭似的一本書，又充滿思辨。
推理和論斷，一般人就算下定決心，沒有一年半載也讀不完這本書，如果你決心不夠大，那隻怕你永遠也看不完。
弗洛姆的那本書還好些，薄薄的一小本，不過十幾萬字，語言也還比較通俗易懂。
可惜那本書裏直接寫解夢術的隻有第六章一章，25頁紙，舉了十來個例子。
對說明什麽叫解夢術來說，這些篇幅夠了，但要教會人們解夢，這麽一點篇幅是遠遠不夠的。
古代人，比如周公吧，很可能掌握了解夢的技術，可是他卻從不傳徒弟，也不寫書。
《周公解夢》之類的書淺薄錯謬之處很多，肯定不是真懂解夢術的人所寫。
那麽，古代的解夢大師為什麽不願意傳授這種技術呢？
一方麵是為了壟斷：我會寫字你不會，我就勝過你；我會解夢你不會，我也勝過你。
另一方麵則是出於一種信念，認為：“天機不可預泄”，認為“多知者不詳”，教人解夢會泄露天機，使別人多知，是不好的。
不要從迷信的角度去理解“天機不可預泄”，這種信念的意思是，如果我們知道了有關他人的未來的事，而且我們把這種知識說了出來，就會幹擾事件的自然發展，而這是不好的。
我們在之前講和很多關於夢和生活、潛意識的關係，那麽究竟哪些方法才是正確的解夢方法呢？
在解夢之前我們需要做到哪些，了解哪些東西呢？
需要注意什麽呢？
首先，希望大家把解夢術用來幫助別人或了解自己，不要用於傷害和算計別人。
不要損害自己的“陰德”。
“陰德”這種說法並不是迷信，隻是一個比喻。
如果你用解夢算計別人，你將受到自己潛意識的懲罰。
如果善於解夢，你將很容易洞察別人內心，發現一些別人自然還不十分清楚的東西。
你可以因此而戰勝別人。
但是，另外一個心理過程也在同時進行。
解夢是你和自己潛意識的溝通，經常解夢，你潛意識中的各個原型都將被激發。
每一個原型仿佛一種性格模式的人，原型有極大的心理力量。
一旦你和某個原型有共鳴，你的性格會越來越接近這個原型。
榮格發現，人的原型有“智慧老人”，“阿尼碼或阿尼姆斯”，“太陽王子”等許多種，各有其典型性格，例如當“太陽王子”原型被激發時，你的性格會開朗、活潑、灑脫，如同王子。
如果你經常利用解夢去做損人的事，就會喚起另外的原型：黑巫師或魔法師，使性格變得陰鬱、鬼氣森森，而使你自己的潛意識失去平衡，將來，潛意識的衝突會引起心理疾病。
所以，解夢隻應用於對人對己都有利的目的。
再有，對解夢的結果也不要盲目輕信。
假如你通過解夢，斷定你丈夫和你妹妹有好情，不要貿然相信。
因為你的潛意識可能會有錯的時候，再說你對夢的分析也極有可能會出錯。
要把夢當做一個啟發，不要當成證據。
何況，夢中的顯示更多的是展示心靈層麵的事件。
也許進一步分析，你會發現：“丈夫”是你自己性格中男性化的一麵的象征，而“妹妹”則是你自己性格中幼小的一麵的相片。
他們之間的關係是你內部心理整合和諧的象征——這本是一個很好的夢。
夢是十分複雜的，多層麵的，不要輕易以為自己已完全了解了一個夢。
還有，作為一個解夢者，必須對人對己要寬容。
人非聖賢，很多人在夢裏都會有一些“不好”的願望，比如想揍他的親哥哥，或者想強奸鄰居女孩等等，對此一定要能寬容。
我們的道德隻要求人們不幹壞事，並沒有嚴格到不許人們在夢裏想想壞事。
如果在夢裏人人都被迫遵循道德標準的話，這世界或許能增加幾百個好人，可是卻會增加幾百萬個因過分壓抑而發作的精神病人或心理變態者。
還有一點是，當你為別人解夢時，務必要考慮一下，能不能把解夢揭示出的事情告訴對方。
如果對方很脆弱，那就不要把他承受不了的事情告訴他。
再有，假如在大庭廣眾之下，一個女孩說出一個夢請你分析，而這個夢是寫她的性幻想或性隱私的，你最好假裝釋不出來。
解夢的最深的危險就是幹預了心理發展的自然進程。
我們現在都很了解，自然界有它自然的自平衡和自然發展，有一個生態係統環環相扣，有時一些善意的幹預會打破自然的平衡。
例如，如果你同情美麗的鹿而把惡狼斬盡殺絕，你會發現過不了幾年鹿就會大批死亡：或者因為沒有了狼，鹿繁殖過快，結果吃光了植被，造成了大饑荒，造成大量死亡。
或者因為沒有了狼，病弱的鹿沒有被狼吃掉，造成鹿群的素質下降，對疾病抵禦力下降，造成瘟疫流行和大量死亡。
所以，我們都知道人類對自然界的幹預要有限度。
同樣，一個人的心理也是一個環環相扣的大係統，而且是一個演變之中的係統，有它自己的節奏和過程。
有時人必須要經曆一些苦難或痛苦，心靈才能成長。
在這種情況下，你哪怕是出於善意使夢者避開了這種痛苦，你也會破壞了他心靈成長的自然進程，有害於他的人格完善。
在這種情況下，你的解夢知識就是“不祥的。”
當然，一個人如果能通過解夢而幹擾心理發展，那他的解夢水平已經是相當高了。
這樣的人是極少的。
但還是想提醒這極少的人，我們應以謙卑的心麵對心靈的無窮奧秘，切不可狂妄自大，試圖做人力所難以做到的事情。
如果各位讀者能做到這些，那麽，下麵的一些解夢的一些技巧和方法，或許可以給你很多的啟發。
直接破解式解夢法
在使用直接破解的解夢方法時，必須根據你對做解夢的人品、性格、行為特征以及心理的了解，並輔以一些合理的推斷。
不是任何夢都可以用這種方式進行解釋，運用這種方式必須具備以下條件：這個夢很簡單，夢裏的象征你都懂，而且你也很容易了解這個象征在此夢中的意義，那麽，你可以一語道破：把你理解的夢的意義原原本本解釋給做夢者聽，問他對不對，核實你的解釋。
如果對，解夢初步完成，不對的話，可解夢重新釋。
比如：
某人小時候曾夢見有一個人長了個石頭腦袋，而且那個人用石頭砸她（夢者）的頭，把她的頭砸出了一個個坑，後來她的腦袋也變成了石頭。
解夢者很快就得出結論：石頭解夢象征著頑固、生硬和冷漠無情的性格，砸頭表示傷害。
這個夢意味著在夢者小時候，曾經受到過一個人性格頑固而又冷漠的人的傷害，從而致使自己的性格也變得頑固而又冷漠起來。
或者，這個夢也可以這樣解：在她小的時候，她家裏有個人（因為對兒童來說，影響最大的人是家庭成員，特別是父母。
對那些由祖父母撫養大的孩子來說則是祖父母），可能是她爸爸或媽媽，是個性格很頑固、很冷漠無情的人。
她經常被訓斥、批評和責罵，於是她覺得很痛苦。
為了不痛苦，她隻好讓自己變得冷漠、麻木，就如同把血肉的腦袋變成石頭腦袋。
於是她發現自己也成了那種頑固而又冷漠的人。
這種性格至今仍深深地影響著她，使她感到生活得不幸福，她很難和別人建立親密關係，友誼和戀愛都不順利。
在她內心中，她認為這一切都應歸因於童年的經曆，歸因於她的父母。
由於她至今記著這個夢，可見此事對她的今天仍有影響。
通過與夢者的進一步溝通與核實，解夢者的論斷果然是正確的：解夢女孩的母親的確性格固執，並且對她缺少關懷，夢者童年非常不幸，長大之後性格也不太好。
直接破解式解夢可以使夢者信服解夢者。
解夢隻說了一個短短解夢，有經驗的解夢者就可能說出他目前的心解夢目前的生活狀況，童年經曆，婚姻狀況，家庭狀況，性格等等多方麵的情況。
這會使夢者驚訝並且信服解夢者。
這樣，解夢者對於夢解夢理的進一步解夢和解夢者提出的建議都容易被夢解夢受。
這種作用可以在以下的案例中得到證明：
一位解夢師曾經在一次會上做了個簡短的發言，講解夢的作用和意義。
一位中年解夢後，不以為然地說：“夢哪有什麽意義？
我說一個夢看你怎麽可以了解我的心理？”
與會的不少人紛紛議論說：“對啊，眼見為實。
耳聽為虛。”
於是，解夢師便請這個人說一個自己做過的夢。
“一次，我夢見一位領導人到我們家來找我，我就讓孩子去買兩碗麵。
我們邊吃邊聊。
他還給我分析農村形勢。”
解夢師問他：“這是你什麽時候做的夢？”
他說是不久之前。
解夢師仔細思索了一下，直接道破了這個夢的含義。
他說：“這個夢概括一下叫安貧樂道。
你一方麵對自己目前的社會地位、經濟狀況不滿意（招待客人買兩碗麵），另一方麵又有很高的自我期望（領導人來找他）。
你的妻子對你很不滿，覺得你眼高手低，很可能已離開你（這是我的推測）。
而且，你對你的孩子也是按你的要求來塑造，不關心他的需要和願望（讓孩子去買麵，但隻買兩碗）。
你認為自己並不是很痛苦，因為你總有辦法化解它。”
解夢師用一語道破的方式贏得了夢者的認可和信任。
散會後，這個人主動找到解夢師說：“事業、家庭都如此失敗，其實我也很痛苦。”
解夢師順勢開導他：“其實，夢可以在不同層麵解，在更深的層麵你這個夢裏的小孩也是你自己。
你可以試著關注你兒子的需要，在這個過程中，你也會逐漸意識到自己發自內心的需要。
這樣你就不會太累。
為一個外在的標準活著，對你、對你兒子都未免太殘酷了。”
循序漸進式解夢法
相對於其他解夢方法，循序漸進式是一種更安全、更可靠的方式，它不大容易出錯誤。
原因是這種方式是把各種證據都收集全了以後才下結論。
循序漸進式可以按夢的順序進行，也可以從夢中最引人注目的部分開始，或者從任何一部分開始；有時夢者對某一部分印象最深刻，可以從這一部分開始；有時某一部分比較容易突破，也可以從那一部分開始。
一語道破式解夢者有如福爾摩斯，僅從解夢細節就得出許多結論。
循序漸進式解夢者有如一個法官，他隻有解夢全部的證據後才下結論。
所以，循序漸進式往往難以產生戲劇性的效果。
有時，在解夢者給出明確的結論之前，解夢自己就已經明白了夢的意思，這是一種好的情況，因為做夢者對自己的結論會更加相信。
這種方式有助於他增進對自己的了解，但由於一些具體的情況，這種情況往往又帶有一定的負麵作用。
因為有些做夢者可能不想讓別人了解自己，當他發現解夢者正在觸及更加真實的自己時，他就會在停止談夢，以避免解夢者了解自己。
在打開人們解夢的內心之城時，一語道破式是用猛攻的方式，一次戰鬥後，或者城被攻破，或者沒有攻破，那麽守門者就加強了防衛。
循序漸進式是用一個個往敵方城門混入士兵的方式，每天混進三五個士兵，直到混進的士兵足夠多。
這樣也許守門者會不知道有人想攻城，因而也就沒有防衛。
循序漸進法是可滲透方式突破夢者的心理防禦。
循序漸進式步驟是：把夢分成一些部分，一部分一部分地邊解釋邊核實，邊解釋邊了解背景材料，邊解釋邊讓夢者聯想。
德國精神病學家弗羅姆曾經講述過一個用循序漸進的方法解夢的案例。
有一位律師在解夢見到了這樣的情景：“我看見自己正坐在一頭白色戰馬上，檢閱成群結隊的軍人。
他們大家都狂熱地向我歡呼致敬。”
他將這樣的夢境告訴了心理分析專家。
專家思考了一會，開始向他提問：“你認為這個夢代表什麽意義呢？”
（我們可以看到，心理分析家可能對此夢意義肯定已解出幾分，但是他不一語道破，卻耐心地和來訪者一起尋找夢的意義。
）。
律師回答說：“我覺得這個夢毫無意義。
你知道我討厭戰爭和軍隊，我說什麽也不願意當將軍。
我也絕不喜歡成為人們注意的焦點，被成千成萬軍人凝視，也不願意接受陌生人的歡呼和致敬。
你從我告訴你的有關職業困難的事上，就知道要我站在眾目睽睽的法庭中辯護一個案子多困難。”
專家說：“不錯，這是真的，但它並沒有否定這是你的夢，是你所寫的情節及你自己扮演一定角色的夢的事實。
不論矛盾多明顯，這段夢一定含有某些意義而且一定表示什麽。
讓我們以你對夢內容的聯想開始吧。
請你集中注意力於夢境：你自己以及白色戰馬以及軍隊的歡呼——並且告訴我在看見這些情景時，你心中想到什麽？”
“真好玩，我現在看見一張我十四五歲時很喜愛的圖畫。
它是一張拿破侖畫像。
他騎在白馬上，在軍隊前馳騁。
它與夢很相似，隻是軍隊沒有向他歡呼。”
律師說。
“這回憶很有趣。
告訴我更多的關於對這畫喜愛，以及對拿破侖感興趣的事”。
於是律師繼續回憶，他十四五歲時很害羞，身體也弱，害怕野孩子。
有他很喜歡一個野孩子，並邀請他到他家玩顯微鏡，卻被粗暴輕蔑地拒絕了。
他當然很羞怒，從那時起他狂熱地閱讀關於拿破侖的書、搜集拿破侖的畫，成天幻想自己成為拿破侖。
直到進大學後才克服了英雄崇拜和幻想。
專家說：“你忘記它了，但另一個你，那決定你的許多行為及感覺的，並且在白天清醒時隱藏得很好的另一個你，仍然希望成名，希望被人讚揚，想要擁有權力。
另一個你昨夜在夢中說話了。
不過為什麽昨夜你會做這個夢，昨天有什麽重要的事？”
“沒什麽。
平淡無奇。
我去辦公室工作，搜集一些資料，地晚飯，看電影，然後上床。”
“這說明不了為什麽你會在晚上騎白馬，請告訴我詳細些，例如你在辦公室做了什麽。”
“噢，我記得了……不過這不可能與夢有任何關係……好吧，還是詳細告訴你。
當我去見我的上司一一也是律師公司的大股東——我替他搜集法律資料，他發現我犯了一些錯誤。
他嚴厲地凝視我並說道：‘我實在十分驚訝——我以為你可以比這做得更好呢。
那一刻我很感震驚——同時一絲念頭閃過我的腦際，我不願被解職，以為他以後不會再把我留用。
不過我告訴自己這隻是胡思亂想而已。
任何人都會犯下一點錯誤。
在當天下午我已忘記了這件事。”
“你後來的心情如何？
是否感到不安或有些沮喪？”
“不，一點也不。
相反的，我隻是又疲倦又想睡覺。
我發現工作非常吃力，並且在離開辦公室下班的時間來：悔時，感到很高興。”
“那麽當天最後一件重要的事，是去看電影了。
你願意告訴我那是什麽片子嗎？”
“好的，它是叫做《賈來茲》的電影，我很欣賞這部片子。
事實上，還哭了呢。”
“為什麽會哭呢？”
“首先是為了賈來茲的貧困及痛苦情形，然後為了他的勝利而哭。
我不記得以前曾看過如此這麽令我感動的電影。”
然後你就上床，入睡。
並且看見你自己騎在白色駿馬上，接受軍隊的歡呼。
現在我們更加明白你為什麽會做這個夢了，不是嗎？
小時候你很害羞、靦腆，而且不受人歡迎。
我們從以前臨床的經驗中，知道這大部分是由於你父親的影響，父親以他的成功引以為豪，但卻如此地不能與你親近，並毫無感情——更不必說顯出感情了——而且不知給予鼓勵。
你今天所提起的那件事，被野孩子所拒絕的事，隻是牽強附會而已。
你的自尊早已被深深傷害了，而這段插曲隻是火上澆油，使你更確信永遠不會有父親那樣的成就，永遠不算什麽，你永遠會被你所羨慕的人所拒絕。
你有什麽辦法呢？
隻好逃入幻想中，你幻想能達到你認為在現實人生中不能達到的成就。
在那幻想世界裏，沒有人能進來，也沒有人能否認你是拿破侖，偉大的英雄，為千萬人及你自己——這也許是最重要的——所讚揚及敬慕。
隻要你能保留這些幻想，就能避免由於你在與自己以外的外在現實相接觸時，從你的自卑感所產生的痛苦。
然後你進了大學。
開始比較少依賴父親，並對你的學業感到有些滿意，感到你可以重新開始並有較好的基礎。
進而，你為自己的‘幼稚夢想而感到羞恥，因此你不再做夢了，以為你正朝向成為大丈夫男子漢的道路走去……
然而，正如我們所見的，這種新的信心，有些自欺的性質存在。
你在每次考試前都非常恐懼。
你認為隻要世界上有其他男人在，就沒有一位女孩子真正地對你關心，你永遠害怕上司的批評。
我們再看看你做夢那天的事吧。
你努力避免的事又發生了——你的上司責備你。
你再度開始感到那種不如別人的老感覺了，但是你把它擱在一旁。
你沒有感到不安及沮喪，反而感到疲倦。
然後你看了一場電影，它觸到你的老夢想，銀幕上的英雄以前是位為人輕視，毫無作為的年輕人，然後成為可讚揚可敬佩的國家救星，你把自己當做那位為人敬仰，為人歡呼的英雄，正如你年輕時所作的白日夢一樣。
難道不明白，你並沒有真正的放棄以前退縮入榮耀幻想的行為？
你並未把那使你退回幻想王國的橋燒掉，反而在任何時候隻要現實是失望且恐怖時，又開始退回幻想。
然而我們不是明白這一事實，反而更產生你所十分害怕的危險，使你仍然幼稚天真，使你無法成熟，並無法成為受人們及自己尊重的人嗎？
在這個經典的案例中，心理專家正是采用了循序漸進的方式，誘導這個律師一步步觸及到了他內心真正的想法，讓他明白了自己這個夢的真正含義，也更清楚地認識了自己性格中隱藏的內容。
複合雜糅式解夢法
直接破解式和循序漸進式是兩個極端，而在實際解夢中，更多采用的是這兩種解夢的複合雜糅式。
也就是說，解夢者一語道破夢中某些部分解夢義，以此啟發夢者，讓夢者說出有關的事件、想法等，然後，解夢者以此為根據，再直接破解夢的一個部分，或者讓夢者通過聯想，自己弄懂另一個部分的意義。
通過下麵這個案例，你可以對混合式解夢方法有更加清楚的了解。
解夢有個女孩做了這樣一個夢：“我和媽媽姐姐坐在一輛汽車上，下車後發現有兩條路。
一條通往一個拱門，拱門有鐵柵欄，柵欄後似乎有綠葉，另一條通向火車站……”
解夢者：“坐汽車在這裏象征解夢和媽媽姐姐在一起的生活。
下車後發現有兩條路指你現在麵臨的生活選擇。
夢中這兩條路就象征著你生活中的兩條路。
第一條路上有拱門，有鐵柵欄，還有綠葉。
鐵柵欄象征障礙，說明這條路上有障礙，那麽，在你實際生活中，這是指哪一條路呢？”
“我想指出國的路吧，鐵柵欄表示辦出國很難，拱門讓我聯想到飛機場，至於綠葉，我記得爸爸出國後說過國外綠化很好，皮鞋可以一周不擦仍很光亮，給我印象很深。”
“那麽火車站、示在國內吧？
因為坐火車是國內常見的。”
“是的，我們去了火車站……後來到了一個地方，像飯店前廳。
我們在長條桌邊吃飯。
吃鹽水花生豆。
我的男朋友吃雞翅和青菜。
姐換了盤花生豆，大了點，但是放在桌布上吃不用盤，有兩個農村姑娘想換花生豆人家不給換，自己也想換覺得髒沒換。
……”
“吃的飯代表生活水平。
鹽水花生豆代表較低的生活水平。
你的男朋友能給你帶來高一些的生活水平，雞翅和青菜……”
“還不是很高，夢中我夢到有人在喝酒，那意指更高的生活水平。”
“是的。
你姐姐想換個伴侶，但你認為那也不過是換一盤大點的花生豆而已；當然農村姑娘這類人想換還換不到呢！但是你仍舊覺得換個更好些的男朋友這種事你是不願做的，因為‘髒，也就是違背了你的道德標準。”
“真的是這樣……”
“坐汽車在這裏象征著你和媽媽姐姐在一起的生活。
下車後發現有兩條路指你現在麵臨的生活選擇……”這是解夢者對女孩夢境含義的最初解夢，並且他將這種含義直接告知了對方，目的也是引導對方對自己的夢境做出更加合理、更加理性的描述，從而逐步揭示出這個夢境的最終含義。
自我觀察式解夢法
夢這種現象和許多其他現象不同。
我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓、雨後彩虹、潮汐等自然現象，而從不可能有兩個人一起進行同一個夢。
雖然我們可以用腦電圖、測量眼動等方法判斷人是否正在做夢，但是我們絕不可能知道他夢見了什麽。
因此，證明夢的意義或進一步研究夢，都不能不依靠夢者的自我觀察，這種自我觀察的方式也可以稱為內省法。
在心理學研究中，內省法是最早被使用的方法，但是後來心理學放棄了這種方法，至今這種方法仍然不太受重視，原因就是內省法有它的局限性。
其局限性主要包括：
1.幹擾。
內省活動會幹擾正在進行中的心理活動。
在半醒半睡時，如果努力內省努力記憶夢，則夢就會停止，而人會醒過來。
2.欺騙。
如果一個人講述了一個編造的假夢，或者他改編自己的夢，我們不能直接看出來，判斷真假也並不容易。
3.遺忘。
在做夢的時候人不能講述或記錄自己的夢，人隻能在做完夢醒來後才能講述夢，而這實際上是回憶夢。
夢很容易被遺忘，所以人們講出來的夢隻是真實夢的一些片斷。
4.無法重複。
絕大多數夢是一次性的，它們出現一次，然後就再也不出現了。
少數夢雖然會重複，但是我們也無法有意讓它重複。
我們不能說：“昨夜的夢沒看清楚，今天讓我重新夢一次。”
5.難以控製。
絕大多數人不可能控製自己的夢。
在自然科學中有這樣的原則：認為隻有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。
並且一個現象必須可以在相同的條件下能重複。
如果按這個原則，夢是不可能成為科學研究的對象的。
夢既不能由兩個人同時看到，又不能重複。
但是，內省法並非毫無借鑒意義的，通過對內省法細節的一些完善，可以得出一些新的內省方法，從而增加這些觀察結論的可信度。
新的內省方法主要有三種：自然內省法，即讓夢者講述或圖畫等手段表述夢；內省印記法，即用不同的人的夢或其中材料作旁證；控製內省法，即控製某種條件進行內省，例如讓一個人吃鹹菜後觀察他看是否會做飲水的夢。
通過以下原則，可以保證這些新的內省法的可靠性：
一、判斷做夢者描述夢境時有沒有有欺騙的動機，從而判斷他的內省報告是否真實可信。
這個原則的意義是，如果講夢的人不想欺騙我們，他的話就可信。
那麽如何判斷講述夢的人沒有欺騙動機呢？
這又可以從以下幾個方麵著手：
1.如果講述出來的夢不會給講述夢的人帶來實際利益，則他的內省報告不大可能會有欺騙，從而有可信性。
《後漢書·馮異傳》中有一個例子。
劉秀問馮異天下的形勢。
馮異說現在天下無主，勸劉秀即位做皇帝。
劉秀這時講了他的夢：“我昨夜夢乘赤龍上天。”
在中國古人心目中，夢見龍或上天都預示著夢者將成為帝王，於是馮異解釋說這夢表明劉秀命定要做皇帝，劉秀也就同意即位了。
這個夢對劉秀就很有益。
因為劉秀很想做皇帝，但是按中國人的道德傳統，他又必須竭力推辭，直到有強有力的做皇帝的理由使他無法推辭才能接受。
夢就是一個強有力的理由，是他接受做皇帝建議的最好借口。
中國曆史上流傳的大量這類的夢，可信度都是極低的。
這類夢不可以用來作證據。
2.如果講述出來的夢會給做夢者帶來危害，或者包含著做夢者不願意暴露的內容，則他的內省報告不大可能有欺騙，從而有可信性。
例如，一農民說他做夢當了皇帝，因此而被皇帝殺死。
那麽他的夢就有很高的可信度。
再有，如果夢暴露出夢者不願意讓人知道的心理內容，如對親人的憤恨；不合道德的性衝動等，這個夢就有一定的可宿度。
某女大學生在旅途閑談中對一個第一次見男學生講了一個夢：“一個男的要給我打針。
我有些害怕，那個男人說，不要緊，吃了這片藥就沒事了。”
這個夢的意義其實可能是這樣的：那個男人想和她性交，她害怕懷孕，於是那個男人說吃了避孕的藥就沒事了。
顯然這個女學生不會願意對一個剛認識的異性公開自己的性生活，所以這個夢也有可信度。
3.如果講述夢的人很誠實，他的內省報告有可信性。
相反，如果講述夢的人喜歡嘩眾取寵，出風頭，他的夢可信性就差。
因為他有可能故意把夢“改編”得更為離奇，以圖吸引別人的注意。
4.如果講述夢的人對夢沒有一種極為固定的信念，則他的內省報告有可信性。
假如夢者是堅決信仰夢是一種預兆這種信念的，他可能會報告一些夢準確地預見了未來的夢。
而實際上也許是這樣，當一件大事發生後，他在記憶中的許多夢裏找到一個和這件事似乎有關係的夢，並且有意無意地改造這個夢，使它似乎成為了預兆。
堅信其他夢理論或夢信仰的人也很容易無意識地歪曲夢，使之與自己的理論信仰相合。
二、如果夢者是在剛醒時報告夢，則他的內省報告有可信性。
講述夢的時間距夢發生的時間越近，可信性越高。
由於我們對夢遺忘得很快，所以在剛醒時報告夢可以大大減少遺忘。
如果一個人講述一個幾個月甚至幾年前的夢，那麽他的講述可信度極低。
因為在這麽長的時間內，夢的絕大部分細節已經失去了。
如果在剛醒時就把夢記錄下來，這個記錄也同樣有可信性。
三、如果講述夢的人缺少編造假夢的能力，則他的這個報告有可信性。
一般來說，兒童的夢報告比較可信，因為他們幾乎不可能編造一個假夢而不被識破。
不了解夢的任何科學知識和理論的人，卻報告了一個複雜的並且切合某種理論的夢，則我們認定這個夢有可信性。
例如，一個完全不懂弗洛伊德夢理論的人，卻報告了一個典型的由凝縮作用形成的夢，則有可信性。
四、如果有相似的夢互相印證，則夢報告的可信度增加。
印證的夢越多，可信度越高。
假如過去從沒有人報告夢見了有顏色的事物，所有人都說夢是黑白的，隻有一個人報告說“我做了一個彩色夢”，我們對他的報告不可輕信。
而當許多人都說自己做過彩色夢後，我們可以相信彩色夢確定存在。
一般來說，畢竟不大可能有這麽多人說同樣的謊言。
夢的情節也可互相印證。
例如，某人報告說他夢中被追趕，他想跑但是跑不動，後來就嚇醒了。
如果別人也報告過類似情節，則這個夢報告有可信性。
夢的結構也可以互相印證。
例如，某人報告她相繼做了兩個夢，這兩個夢完全相反。
前一個是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽光燦爛的大海；後一個是她獨自在海水裏站著，馬上就要被淹沒。
看起來這兩個夢不如說是同一個夢的兩個部分，通過它們之間的對比，說明了這樣一個主題，過去的幸福和今天的孤獨。
那麽，事實是這樣嗎？
夢會采取這種對比的方式嗎？
如果我們不止一次地發現這種前後對比的夢，我們就可以肯定夢的確有這樣一種結構。
五、如果夢的形式和內容符合夢的一般特點，則這個內省報告有可信性。
例如，大多數夢是主要由視覺形象構成的，很少有長篇對話。
那麽某人報告說他夢裏看到什麽事情就較可信，而他說他在夢裏聽別人講了幾百句話就不可信。
一般來說，夢中數學計算能力較低，如果有人說他在夢裏準確地計算了複雜的數學題就不可信。
但是，如果夢見有人說了很多話的夢者是盲人，夢中計算能力較強的夢者是數學家，這種內省報告就不能說完全不可信。
六、如果夢的內容與夢者所受的刺激及生活事件有關聯性，則他的內省報告有可信性。
這種情況通常可以分為以下三種形式：
1.如果夢的內容與夢者做夢時所受到的內外界刺激有關，則有可信性。
例如，睡夢中聽到門鈴響，稍過一會兒夢者醒來，說夢見到寺廟遊覽，塔上風鈴在響。
再如，夢中大吃大喝，稍過一會醒來發現自己很餓。
2.如果夢的內容與夢者近期的生活事件有關，則有可信性。
例如，某人夢見一條白蛇咬他。
解夢者讓他回憶前一大發生過解夢事。
他說沒有什麽特別的事，隻是和一個同學吵過幾句，然後說，這個同學穿的是一件白襯衫。
夢和這一事件之間有相關：白蛇——穿白襯衫的人。
此夢有可信性。
3.如果夢的內容和夢者過去的重大生活事件有關，則有可信性。
某女生常做一個噩夢，夢見窗子開了，一個長毛怪物站在窗上。
據調查，她曾被入室強奸，當時罪犯就是越窗而入的。
因此，此夢有可信性。
掌握了以上原則，我們大體就可以判定某個人所講述的夢大致是可信的。
當然，實際應用時，不可能每個夢例都能滿足以上所有這些原則。
一個夢能滿足的原則越多，它就越可信。
掌控情緒式解夢法
在你對一個夢拿不準怎麽釋的時候，夢中的情緒可以為你提供線索。
因為夢的情境經過了象征和其他方式的加工，和實際情況有很大不同。
但是夢中的情緒卻大多保持不變。
正如一個叫史笛克的人所說：在夢中如果我害怕強盜，當然這強盜隻是想象的，不過那害怕卻是真實的。
也許有時候夢中沒有強盜，隻有一些看來毫不可怕的事物，但是你仍舊很害怕。
這也一點不奇怪，因為這“不可怕的事物”經分析後，一定代表著可怕的事物。
反之，夢見本應很可怕的事物卻不害怕也不奇怪，這事物必定代表著某些不可怕的事物。
例如弗洛伊德所舉的一例：夢者在沙漠中看到三頭獅子，其中一頭向著她大笑，但她並不感到害怕。
為什麽不怕呢？
卻原來她父親留著一把大胡子，就像獅鬃一樣。
她的老師的名字和獅子一詞發音相似。
有人送過她一本題為獅子的歌謠集。
這就是她夢中的獅子。
有什麽可怕呢？
另外，當天她還見過她丈夫的上司，這上司個頭很大而且是重要人物，她用獅子象征他，也談不上要怕他。
再如我夢見在一個公園玩，公園裏人山人海，不過我卻覺得很可怕。
在想我為什麽害怕時，我腦海裏提供了一個答案：也許這些人不過是幻想，並不是真的人。
於是這可怕也就可以理解了。
看起來熱熱鬧鬧，實際上完全空虛，這是多麽可怕的生活啊！不是嗎？
我夢見在一個公園玩，裏邊沒有一個人，安靜而且很好看，不過我覺得很可怕。
因為我想到，也許有許多我看不見的幽靈存在，在山石後花草邊看著我。
這不可怕嗎？
也就是說，在看起來平靜的人際關係中，實際上並不平靜，不知有多少小人在暗中窺視著你。
如果夢想表達一種情緒，而這種情緒違背自己的道德觀，怎麽辦呢？
一般來說，沒什麽關係，隻需要用一些難懂點的象征就是了。
在這一點上我同意弗洛伊德的觀點，夢有時會偽裝。
但是我認為夢多數時候不偽裝。
比如一個人怨恨他父親，想殺了他。
他可以夢見自己格殺了一隻猛虎，感到十分高興。
這樣他的道德觀就不會反對了，殺虎難道不道德嗎？
但是有時夢沒有偽裝也沒有象征就把他的願望“演出來了”，比如他夢見他父親死了，這時他本該高興，因為他父親是個暴君似的人物，對他太凶暴了。
但是盼父親死的這種夢自己又不能接受，於是夢就會采用另一種偽裝方式。
那就是：裝得格外悲痛以掩飾自己的高興。
於是夢者夢中會非常悲痛。
在清醒的時候人們不也會這樣嗎？
當他們在心目中輕蔑自己的上司又不怕得罪他時，他們裝得格外恭敬。
當一個女孩單戀一個男子又不願承認時，她會對他顯得格外地冷淡。
一個母親不喜歡兒子卻又不願承認時，她會對他顯得格外地關心。
例如，一個人夢見她奶奶死了。
她十分悲痛。
夢者在當天接到一封信，說她奶奶病了。
於是她做了這個夢。
這個夢可不可以解釋為她擔心奶奶死呢？
也可以。
那樣的話，情緒就是真正的情緒。
但是卻也有一點可疑。
那就是，她奶奶還沒有死呢，她悲痛得早了一點。
按理說，她更應該是一種擔心的情緒，所以有可能這個夢中的悲痛是偽裝。
夢者實際上希望奶奶死。
不要用道德譴責這個夢者，人的潛意識往往是自私的，更多的是考慮自己。
如果覺得一個人可厭，很自然他就希望她死掉。
這無可深責。
隻要她在實際生活中，不做對老人不好的事就可以了。
弗洛伊德還指出，有一類夢中的情緒是與夢實際所講的事一致的，但是強度卻超強。
這往往是由於有其他原因加強了這種情緒。
比如你出於某種原因討厭仇恨某一個人，平日你找不到他的毛病，也隻好壓抑這種厭恨。
但是有一天這個人做了件壞事，於是你就會很憤怒。
別人也會對他憤怒，但是憤怒的程度恰當。
而你的憤怒卻會遠大於別人。
因為你借這個機會，找到了一個正當理由，把你以前壓抑的憤怒都一齊發泄出來了。
擴充表演式解夢法
擴充夢和表演夢也都是解夢方法。
擴充是榮格創造的解夢方法。
它要求做夢者自己擴充夢，講出對夢的印象，講出夢中最令之有感觸的部分。
同時解夢者尋找夢與神話情節、童解夢事、傳說等等之間的共同點以求理解夢。
例如，一個女人夢見飛蛾撲火。
解夢者可以由此聯係到古希臘解夢中有一個傳說，有人裝上蠟和羽毛做的翅膀飛上天空，飛得離太陽太近了，翅膀的蠟被熔化，人也落下去掉到海裏淹死，還可以聯係到中國的誇父逐日的故事，誇父追太陽，結果離太陽太近，因熱而渴死了。
從夢和這種傳說中，可以看到一個共同主題，追逐光明，但因離光明太近而死。
由對神話的理解，就可以啟發我們去理解那個女人的夢的含義。
演夢是格式塔心理治療（格式塔心理學派是現代西方重要的心理學派之一。
）中的一種方法，即把夢當成一幕戲劇，然後讓夢者自己再去演夢中的自己。
這個過程，實際上也就是再重新體驗夢中的情感。
重新進入了這種情感後，夢者也就理解了夢的意義。
例如，一位婦女夢見泥地裏有一個汽車車號牌。
解夢者就讓她表演那個車牌，解夢牌的口吻說話，無論說什麽都可以。
她說：“我就是那個車牌，躺在泥地裏，沒有人管我。
我曾經是一輛車的標誌，可現在什麽也不是，沒有用處……”。
這位，婦女後來解釋說：“這個夢正是我的心情。”
自我接納式解夢法
要靠解夢促進心理健康，有一點是解夢別注意的，那就是自我接納。
承認自己不是聖人，隻是一個凡人，所以有種種不足也是可以接受的。
因為夢帶來的知識，許多是關於我們自己的陰影方麵的知識，沒有自我接納，這些知識往往讓人難以接受。
比如說：一個認為自己很純潔的人，認為自己不淫穢的人，卻在夢中發現自己比所有見過的淫穢者還淫穢。
一個認為自己很溫和善良的人，卻發現在夢中自己對人有很深的怨毒，恨不得殺掉最親近的人。
一個人在夢中發現自己有亂倫的衝動，還有一個人發現驕傲的自己在夢中自我評價很低……這種知識誰能接受？
就算這是真的，他們也不願睜開眼去看。
在前邊的夢例中，讀者可能已發現許多夢都與性有關，當夢者知道自己夢中的性欲望後，有些人會覺得：“我怎麽這麽下流。”
反而心裏不舒服。
我曾經做過這樣一個夢：夢見我和小學的一個同學一起在學校，學校教務長說我們犯了件事，我們玩色情撲克，責令我們寫檢查。
我沒有做這件事，所以不願寫檢查。
但是同學勸我說：“你不寫，他說得態度不好，要加重懲罰。
你寫了，他認為你態度好，反而不會處分你。”
我十分憤怒，瞧不起這個同學，並且想，也許他真的犯了這個錯。
這個同學在實際生活中我就很討厭，這是個很惡心人的家夥，下流肮髒，相貌醜陋。
我堅決不寫檢查，就這樣醒了。
醒後我進行解夢，根據對那個小學同學進解夢析，意外地發現他是我人格的一部分的象征。
難道我還會有這樣的部分嗎？
真的難以接受。
我還會有這種肮髒醜陋的心理嗎？
我會“玩色情撲克”，也就是說，從色情的遊戲中獲得性滿足嗎？
這的確讓我難以接受。
在我們釋這種夢時，自我接納是十分重要的心理準備。
所謂自我接納，就是承認自己是一個凡人，有一些不夠高尚、純潔的念頭，也是正常的。
不要為此不安，內疚，更不要掩耳盜鈴，不承認這些雜念，更不要自欺欺人，假稱聖人。
有個女人與丈夫兩地分居，夢中經常以各種轉換的形態夢見與鄰居某男人有私情。
解夢者告訴她夢的意義後，她說“我怎麽會這麽壞”。
而實際上，正如人餓了想吃飯一樣，在性上出現了饑餓自然會通過夢幻滿足自己，這談不上壞，這隻是她人性的特點而已。
正如我們不能因為貓偷魚去責備貓一樣，對她的夢也無可深責。
社會道德也隻約束行為不約束夢想。
隻要在實際生活中不做違背道德的事，對夢何必苛求。
英雄也不是沒有過卑下的情操，隻是他不被卑下的情操所左右罷了。
有個人的夢經過解析，是盼他爺爺死，他對此不能接受。
而事實是，這也不是不可接受的事，因為他內心中覺得，爺爺對他的成長是一個阻礙。
在他內心中某一部分，自然願意消除這一阻礙。
但是這並不可怕。
因為在他心中也有另外一些部分不但不盼爺爺死，而且對爺爺還很有感情。
退一步說，有些長輩為人極差，甚至心藏邪惡，那麽後輩希望他死去也不是大逆不道的事。
人就是這樣充滿矛盾，愛一個人願他長生不老，恨一個人願他馬上死去。
這些欲望隻是表現愛恨情緒而已，人有愛有恨，這難道是不可接受的事嗎？
愛慕一個人，從而希望與他共歡愛，這也不是不道德。
隻是說明一種情感而已。
有情感才是人性。
也許有人會問：難道一個人不應該為自己的邪念羞愧嗎？
反而該把任何邪念都接納下來嗎？
這樣做不是縱容自己嗎？
不會阻礙人進步嗎？
對這個問題要這樣回答：首先，許多“邪念”都有它存在的理由，有它存在的合理性。
比如性的邪念。
固然下流肮髒的性是不好的。
但是，它的存在也有合理性。
當一個人壓抑正常的性衝動時，被壓抑的性衝動就會以一種邪惡的方式。
肮髒的方式、現出來。
曾經有個教士，認為純潔的人應當禁欲，才能接近上帝。
他自己也自以為做到了。
但是，他卻變得性格怪僻，而且，在野外看見狗生小崽，都氣憤得去踢那狗。
為什麽呢？
因為他從生育想到交配，感到惡心。
這個人的心靈難道不是很肮髒嗎？
為什麽他會心靈肮髒呢？
因為他不接納自己，不接納自己也是人，也必有性欲這一點。
他壓抑性，反而使性變得肮髒了。
如果我們對他說，你心裏有種肮髒的性欲，它使你對狗交配都妒忌，他顯然更不會接受。
但是，如果他想心理健康，第一步正是要接受自己。
告訴自己，我也是人，人在性被壓抑時會滋生肮髒邪惡也是正常的，不必為此過分羞恥。
這以後，才可以進一步找到正當的，健康的滿足性欲的方式。
或者，正像大學生在不可能有性生活時一樣，找到把性的能量升華，把它引到藝術創作或其他方向上的方式，從而消除產生邪惡肮髒的土壤。
如果那個教士這麽做了，他也許看見狗生息心中會湧起慈愛：“多可愛的小狗。”
這樣，他才是更接近了上帝。
再強調一遍吧，當夢中出現了“邪念”時，要告訴自己：惡的出現是因為善饑渴了。
人在正常的需要得不到滿足時會產生邪惡也是正常的，我們不應該隻壓抑邪念，相反要想辦法滿足正常需要，從而消除惡的土壤。
個別的人，會把一些十分正常的念頭也當成邪念。
例如，夢見性，而且不是肮髒下流的性隻是正常的性，比如對某同學產生欲望，就很自責。
這更不必了，因為這是人性。
你是人有人性是理所當然的。
再有，不自我接納，對自己嚴厲批判，讓自己內疚，往往並不能讓你變得更好。
它隻是在已有的煩惱上，讓你多一層煩惱而已。
一個女人不愛丈夫，愛另一個人，她對自己很生氣，也感到很內疚。
因為她的丈夫對她的確十分好。
但是這種內疚並不能讓她對丈夫更好，雖然她可以因此做得似乎很賢惠，但是丈夫能感覺到這種賢惠的虛偽。
有時，內疚反而使她脾氣變壞，對丈夫更為粗暴。
再如一個青年人手淫，手淫過度固然有點害處，但是並不大。
可是他對此十分內疚。
每次後要痛罵自己一頓，整天沒有心情好的時候。
這種痛罵使他變好了嗎？
沒有，反而讓他多了一層痛苦煩惱。
如果自我接納，認為手淫也沒什麽大不了的，那麽他的情況反而好得多，至多隻是有些疲勞元神而已。
如果一個人不能自我接納，解夢有時反而有害，因為它把解夢的內心暴露出來了。
而如果能自我接納，夢就會給你一個了解自己，從而改進自己的機會。
自由聯想法如何解夢
自由聯想法是弗洛伊德進行精神分析的主要方法之一，采用自由聯想的方式，鼓勵病人用語言來表達深埋於潛意識中的思想或情感。
在談話過程中不加任何限製，不管所講出的內容是否合乎邏輯，甚至帶有淫穢的詞句，但經過治療者的分析和聯係，從而推論出病人在潛意識中存在的矛盾或內心衝突。
治療者對病人談話的解釋，或指出其所述的內容有什麽心理動力學的含義，其目的就是讓病人領悟，進而克服自己的防禦反應，並建立起新的行為。
按照弗洛伊德的觀點，通過自由聯想未能呈現出明顯的潛意識內容，可以從其他側麵探求解釋。
例如，有一名罪犯在夜間作案時，將一支蠟燭插在一個牛奶瓶內照明進行盜竊。
在被拘捕後拒不交代事實經過，於是命令他作聯想測驗。
具體方法是檢驗者說出一個詞，令他立即回答所想到的另一個詞。
開始時，先用一些無關的詞，如“天”，答以“地”；“父親→母親”；“鮮花→草地”；“黑→白”；“巴黎→紐約”等，然後突然提到“蠟燭”，這名盜竊犯即答以“牛奶瓶”。
這是利用聯想測驗來進行刑事偵查的一個典型例子，因為被試者在進行迅速聯想時，往往會暴露出內心潛隱的意識。
自由聯想法的具體做法是：讓病人在一個比較安靜與光線適當的房間內，躺在沙發床上隨意進行聯想。
治療醫生則坐在病人身後，傾聽他的講話。
事前要讓病人打消一切顧慮，想到什麽就講什麽，醫生對談話內容保證為他保密。
鼓勵病人按原始的想法講出來，不要怕難為情或怕人們感到荒謬奇怪而有意加以修改。
因為越是荒唐或不好意思講出來的東西，即可能最有意義並對治療方麵價值最大。
在進行自由聯想時要以病人為主，醫生不要隨意打斷他的話，當然在必要時，醫生可以進行適當的引導。
一般來說，醫生往往鼓勵病人回憶從童年起所遭遇到的一切經曆或精神創傷與挫折，從中發現那些與病情有關的心理因素。
自由聯想法的最終目的，是發掘病人壓抑在潛意識內的致病情結或矛盾衝突，把他們帶到意識域，使病人對此有所領悟，並重新建立現實性的健康心理。
一位21歲的大學男生害怕接觸女同學，怕看到她們的身體，後來又發展到怕看一切中青年婦女，甚至自己的女性親友。
因此不敢進入教室、學校，後來不敢上街而隻好休學回家閉門不出。
他自己也認識到這種恐懼心理荒唐可笑，然而卻無法自我控製，並且經常會夢到性愛的場麵，為此感到十分焦慮與抑鬱，並繼發消極自殺觀念。
在進行自由聯想時，醫生讓他盡力回憶他的童年、青少年與過去的經曆，他暴露了自己在幼年時對女性身體（尤其是下身）曾發生過強烈的好奇心與興趣，曾經偷看過保姆換衣服，還曾在一次遊戲時鑽到一年長的表姐裙子下麵去窺視。
在一年夏天他偷看母親洗澡，被父親發現後遭到毒打，以後就不敢再這樣幹了。
長大成人這段經曆慢慢被淡忘，有一天他在大學中參加運動會時，突然發現同班級一女同學在表演跳舞時裙子飄起來，所穿的三角褲與過去那位表姐顏色完全一樣，在引起強烈性興奮後立即產生了嚴重罪惡感。
害怕再看到這位女同學的裙子與下身，以後就泛化為害怕看到所有女性的下身或其下部衣著，結果形成了他這種特殊形式的恐怖症。
從精神分析學角度來看，造成這位青年人恐怖症的潛意識內容與他幼年期的性好奇（窺陰衝動）、俄狄浦斯情結、嚴重的罪惡感與閹割焦慮等有關，這些都是病人自己不能覺察或意識到的。
弗洛伊德認為，自由聯想是彌補記憶缺失的有效方法，讓病者自己的心理獲得充分的自由，使意識的抵抗或抗拒減弱到最低程度，從而竭力捕捉潛意識中產生的東西。
精神分析法如何解夢
精神分析療法又叫心理分析療法、分析性心理治療，是著名奧地利精神病學家西格蒙德·弗洛伊德所創建的一種特殊心理治療技術，既可適用於某些精神疾病，也可幫助人們解決某些心理行為問題，這種方法也可以適用於解夢的研究。
它建立在潛意識理論基礎上，精神分析治療是讓病人了解自己的意識和潛意識過程，即將原經受到壓抑的全部需要、欲望、經曆等都召回到意識中來，病人的行為不再被隱藏很深的動機所左右，或為積累已久的個人自我防禦所困擾，此時病人自己能做出較合理的選擇。
為達到這一目的，病人在治療者的幫助下，進入過去被禁止的區域，拋棄那些不成熟的情緒和反應，讓病人如實地認識自己，從而促使症狀消失。
潛意識深藏於意識之後，是人類行為背後的內驅力，潛意識的動機在某種程度上影響著我們各方麵的行為，人的重要行為表現是源於人們自己意識不到的動機和內心衝突。
精神分析學說以潛意識的理論為基點，所要探討的“是一個人為什麽是他那個樣子”的真正原因，它設法將潛意識的東西進入意識中來，然後通過自我認識，以擺脫心理問題和不良情緒。
精神分析的目的和價值在於它能夠挖掘出深藏在潛意識中的各種關係（尤其是童年的精神創傷和痛苦經曆），使之被召回到意識中來。
患者借助於醫生的分析、解釋，理解這些關係，徹底頓悟和認識自己；醫生再加以疏導，使患者宣泄並消除深藏在潛意識中童年的精神創傷、心理矛盾和痛苦體驗，最後矯治不良行為，達到治療目的。
探討病人的深層心理，識別潛意識的欲望和動機，解釋病理與症狀的心理意義，協助病人對本我的剖析，解除自我的過分防禦，調節超我的適當管製，來改善病人的人際關係，調整心理結構，消除內心症結，促進人格的成熟，提高適應能力。
弗洛伊德認為許多神經症（癔症、強迫症、恐怖症、焦慮症等）的發病原因，主要根源於壓抑在潛意識內的某些本能欲望、意念、情感、矛盾情緒與精神創傷等因素的作祟。
這些被壓抑的東西，雖然人們自己不能覺察，但在潛意識內並不安分守己，而是不斷興風作浪，從而引起患者個人也不理解的焦慮、緊張、恐懼、抑鬱與煩躁不安，並產生各種精神障礙表現。
弗洛伊德用此法治療神經症患者露茜，患者因幻嗅而苦惱，最初隻是在夢境中會聞到奇怪的味道，慢慢發展為生活中也會聞到，並伴有心境惡劣和疲勞感以及癔症性全身痛覺喪失症狀而就診。
弗洛伊德在使用精神集中法誘導她回想有關的經曆或經驗時，她說：兩個月前，在她生日的前兩天與孩子們一起做飯菜時，收到了母親的信。
剛打開信封，孩子們就開玩笑地搶走了那封信。
這時爐子上的布丁燒焦了，臭味彌散開來。
作為家庭教師的露茜，很害怕主人因此說她不好或把她辭退。
弗洛伊德通過交談了解到患者潛意識中愛上了男主人（鰥夫），內心想取得孩子母親的地位。
這位主人曾在隻有兩個人時，說過要依靠她把孩子教育好這樣的話。
在她自由地敘述了與布丁焦臭味有關的事件及表露了對主人的戀意後，她原有的症狀就逐漸消失了，但卻替換成了雪茄煙刺鼻的味道。
由此進一步又聯想到，她回憶起主人在斥責其下屬吻別主人的孩子時，她在旁邊看到心中突然一跳，當時主人正在抽雪茄煙。
弗洛伊德認為此患者發生癔症的原因，是她的自我與其某些觀念（如“單戀”）之間的矛盾衝突。
自我通過防禦機製，拒絕與否定了該觀念，將其排出意識之外，而被壓抑的能量就轉換成癔症的軀體症狀。
弗洛伊德認為心理障礙者的症狀和病理表現是眾多原因的複合物，其組成的基本因素則是各種動機和本能的衝動。
將病人對此毫無所知的心理因素召回到意識中來，通過多次的揭示和解釋，修通心理障礙者或精神病人的心理紊亂，讓其了解潛意識的偽裝和真實含義，擴展意識生活的內容，這便是心理分析療法的治療目的。