上篇夢境中的信息密碼7
如何從夢中獲取靈感
科學家有時連做夢的時候都在搞發明創造，這聽起來有點匪夷所思，但是我們不乏這方麵的成功的例子，正因為夢才使好多世界性的科學難題得到解決。
美國技術員依萊亞思·郝受夢的啟發發明了我們現在都在使用的縫紉機，馳名中外。
他的想法就是用機器代替手工來製作衣服，但是在試驗的過程中，他遇到了一個難題那就是，縫衣服的針總是掉線，試驗就此一直擱淺。
有一天，他做了一個這樣的夢：
他被一些非洲土著人不知道因為什麽原因捆在了一個樹樁上，他們好像在舉行什麽儀式似的，他們時而唱歌是時而跳舞，還用矛尖指著他的身體，他看見矛尖上有很多小孔。
當郝醒過來的時候，他把夢中的矛尖上的小孔和自己發明中遇到的斷線問題結合在一起，結果斷線的問題就這樣迎刃而解了，原來隻有把針眼的位置放在針尖上才能解決斷線的問題。
這樣縫紉機就這樣成功地誕生了。
著名的匈牙利作家思紮羅·約色夫·匹羅，因為經常創作的緣故，他時常因為鋼筆不小心會產生很多墨跡而煩惱，有一天夜裏，他做了這樣的一個夢：
他正在專心致誌地寫作，門外很吵鬧，時不時打斷他的思路，他很氣憤，便用手中的鋼筆向窗外那些人噴墨水，但是吵的更厲害了，他非常生氣隨手拿起手槍就射向窗外，誰知沒有射出子彈，卻射出了墨水，人們見他這樣笑得更厲害了，匹羅實在氣不過就從桌子上拿起了一個圓珠形狀的紙塞進槍管，射向窗外喧鬧的人們結果，流了比前兩次都少的墨水。
第二天早晨一醒來他便照著圓珠的模樣畫了一支筆，圓珠筆就這樣誕生了。
在我國科學技術界，因為夢產生的創造發明的例子不勝枚舉，原中科院院長盧嘉錫曾經在夢裏解決了一個數學難題。
郵電研究所工程師令長在研究電器測試時，遇到了電路無法通電的難題，某日夜裏，他竟然在夢裏畫出了該電器的電路圖，夢裏似乎亮了一下，電路也通了，他立即翻身下床憑著模糊的記憶把剛才的電路圖畫在了紙上，就這樣解決了該難題。
第二次世界大戰期間，年輕的工程師帕金森在貝爾實驗室搞有關自動紀錄器的研究，這是一個用利用電位紀錄控製器來紀錄的設備，他在搞這項發明的時候納粹已將戰火燒到了荷蘭、法國、比利時。
他對有關戰爭局勢的報道，憂心忡忡，於是當天晚上，他做了一個這樣的夢：
我發現自己不知道怎麽會身在炮兵戰壕裏。
戰壕裏有一組穿製服的法國或荷蘭戰士。
隻見一隻大炮的炮口正對我，我從來沒有那麽近距離看過高射炮，頂多對大炮有一點點理解而已。
大炮打飛機的命中率很高，這些戰士們非常高興，有一個戰士向我招手示意讓我過去仔細看看他們的炮，我順著他的指的方向，朝左炮耳看下去，底下用的是我們研究出來的電位記錄器！
於是他馬上想到：“如果電位計能夠精確控製和記錄筆的高速動作，那麽，就可以安裝在相同設計原理的防空高射炮”夢中，帕金森對於大炮根本可謂一竅不通，可是他卻夢到了如何有效瞄準目標的發射關鍵，就是利用計算器和雷達來確定敵機準確位置從而下達指令擊毀敵機。
這就是世界上第一個全自動高射炮導引器，它的發明完全倚賴帕金森的這個夢。
在藝術方麵這樣的例子也很多，比如德國作曲家在自己的歌劇“崔斯坦與伊索德”中說：“這樣美麗的創作隻有通過夢才能創作出來”。
博拉木思的第一號鋼琴協奏曲誕生還歸等功於一個夢。
曾創作“齊瓦格醫生愛的主題”等諸多膾炙人口的流行音樂創作人包羅·韋斯特，他在需要創作的時候睡覺的時候還要帶上紙和筆，為了能記下夢中產生的那些靈感。
塔第尼的《魔鬼的顫抖》的創作靈感同樣來自於一個夢，在夢中他的靈魂被魔鬼買走了，他還把自己的小提琴也送給了魔鬼，魔鬼拿起小提琴就開始拉，他拉的是那麽的好，他嫻熟的技藝、豐富的感情完全感染了我，我被拉進了小提琴的世界。
我真是太感動了，原來世界上還有這麽美妙的小提琴演奏？
我完全沒有了呼吸，很快我就醒了，我拿起小提琴按照我剛才聽到的拉，但是永遠沒有我在夢裏聽到的那部好聽，雖然《魔鬼的顫抖》是我最好的作品。
夢確實能給予人類有關發明創造方麵的幫助，經科學研究表麵，人類之所以能從夢裏得到有關創造發明的東西其原因是人類的右腦。
科學表麵：右腦是主體腦，它是傳遞智慧的無意識腦，是人類行動的指揮使，右腦管理著人類的創造之魂，右腦是人類創造了的源泉。
但是夢與創造和發明有關的原因除了自身大腦的原因外還有以下五個方麵的原因：
第一、為什麽科學家、藝術家會產生與創造和發明有關的夢呢？
因為他們在各自專業的領域已經奮戰多年，他們了解自己所從事的事業，他們大量而豐富的研究是他們具備了做這樣的夢的必要條件即，他們太過熟悉自己的事業，這就使他們具備了生產夢所需要的“原料”。
他們會在夢中把自己的感受、理解、自己看到的、聽到的反映在那個宏達的夢裏。
第二、他們思考創造、發明的時間很長了，大腦皮層已經形成了相對穩定的條件反射區域，白天有關於這一方麵的思考會在做夢的時候繼續進行，因為你的思緒一旦接近這個穩定的條件反射區域，它會自動運行，成為一種神奇的力量。
第三、科學家和藝術家的思維方式與普通人是不相同的。
在他們的睡夢中，大腦會對白天所研究和琢磨的各種信息進行簡單的處理、加工，從而產生新的有用的信息。
這些新的有用信息會對你所要功課的難題產生某些作用。
第四、日常工作中科學家和藝術家會對接受的信息進行提煉和深化。
這寫活動是在有意識地進行著，但在夢裏這些活動卻是無意識的操作。
因為無序和沒有邏輯所以會產生很多很有建設性但缺乏常理的夢幻境況。
科學家對待夢有著自己的態度，他不會一味地追隨夢，而是把夢作為超越的對象，這樣才能在創造、發明中取得成功。
第五、科學家對待夢的態度既然是必須經過嚴格的科學驗證和試驗。
具有前瞻性的夢對發明創造提供了大膽的預言。
但是真偽卻需要按照科學的態度去進行檢驗，隻有在經過檢驗的夢才是有意義的夢。
但是就是因為在我們不在夢境的時候，我們往往會受到外界環境因素對我們的幹擾，使得我們無法精神高度集中，會妨礙我們對信息的理解和加工。
但在睡眠中卻不同，外部環境的幹擾受到一些限製，如此使得我們的精神狀態極為放鬆，某些在白天工作總無法獲得的信息和難題卻在這個時候會清晰地表達出來。
主觀意誌育夢的法則
夢是可遇而不可求的，因為我們不能左右自己能夢到什麽，雖然有時候夢會給我們很多啟示，特別是在藝術創作方麵，一個夢可能誕生一部偉大的作品。
人們常常說，日有所想，夜有所夢，這隻是個概率事件。
但是我們的行為會影響到夢的內容，那麽怎樣才能讓我們有可能會做到我們想要的夢呢？
一是反複地重複自己的疑惑，這個重複必須是簡潔明了，而且是一句話的多次重複，不能用很多話來表達一個意思，因為這樣留下的記憶碎片會很少。
比如我們對自己的情感生活產生了疑問？
那就要切中要害，就是你想要的感情生活是什麽樣子的？
而不是沉浸在自己最近為什麽心情不好這種淺顯疑問？
二是在疑問之前，先把產生你樣疑問的事件或者心裏活動回憶一遍。
感情到底出了什麽問題，怎樣出現這樣的問題等等。
三是不要問的太多。
科學家和藝術家的知識淵博，而且善於思考，他們接受信息的方式和途徑使得他們對信息的理解充滿了各種不同的意念。
而這種對信息的意念在非夢境中比較中立比較中規中距但是一旦到夢境中，他們會像就未回家的遊子一樣心馳神往的向往那塊夢中的天地，那令他心馳神往的夢鄉。
既然夢能有助於發明創造，夢有著其獨特的魅力，它能昭示未來，指導現在，又能為藝術家提供靈感，可見這個東西是科學家和藝術家都想追逐的東西，但這個東西不是能強求的，夢是送給有緣人的。
但是我們也不要把夢想得過於神秘，其實夢很簡單，它和我們的排泄一樣，其實是一個很正常的生理過程。
在中世紀人們把這種探索人類心靈的夢稱作“育夢”，其實就是用主觀意誌來誘發做夢的過程叫做育夢。
育夢既然是用主觀意誌來使我們產生我們需要的夢，這也使得這樣的夢較之其他的夢更為形象生動，這是因為這樣的夢本身就有主觀能動性。
其實如果你真的想通過育夢來解決你的困惑，你不必懷疑它是否會做出相應的回應，因為隻要你有通過夢解決問題的意願，你必然會得到答複。
一個乞丐，他常常發誓這輩子再也不做乞丐，因為做乞丐不光艱辛而且要遭受別人的白眼，誰都不會看得起一個乞丐，於是他打算不做乞丐了，他打算去一個染布的場房去做學徒，他在育夢的時默念：“我應該去做學徒嗎？”
結果他做了這麽一個夢：他夢見自己睡在街道的旮旯裏快凍死了。
恍惚中覺得再不起來就會死掉，於是他就起來，發現自己躺在一個很暖和的鍋爐旁邊，他馬上聯想到明天晚上自己去哪裏睡覺，於是他馬上去了那個染布坊，那個作坊的老板見他可憐就收留了他。
他因為踏實肯幹，後來成為這個作坊老板的女婿。
從上例我們可以知道夢有時確實會改變你的一生，因為夢給了我們一個別一樣的的世界，它會在不經意間給人以啟迪，也許會給你很多成功的因子，隻要我們把握住這個稍縱即逝的機會，我們整個人生就有可能會因為這個夢而改變，我們在生活和工作中習慣於用“小巷思維”來思考和解決問題，我們隻知道進和退卻不知道還有另外一條路，那就是跳出來審視這個人生，而夢就給我們這樣的一個機會。
我們有時也會得不到啟發而求助於夢。
根據一項測驗其結果顯示，人們一般每星期要產生30多個夢，這其中包括很多本能的自發性的夢，因為人有著保護自己的本能，在日常生活和工作中，我們善於把自己不願意展現出來的一麵隱藏起來，但有時候這樣的隱藏會在夢裏被激發出來，因為夢裏的人是最真實的人。
我們既然夢到自己的道路，我們就會踐行我們的夢。
有時會出現這樣的情況，我們在育完夢後已經獲得了圓滿的答案，不過早晨起來卻忘記了。
但是事後它會以另一種方式告訴你，這個方式可能會以預感或者突然的靈感來體現出來。
王家衛導演拍的電影《2046》其實是一個夢，當是他們在拍《花樣年華》但是拍著拍著，導演做了一個夢，但是醒來以後，他忘記了有關《2046》的故事，後來他去一個賓館，那個賓館的房間號碼卻是2046，所以就誕生了一部電影《2046》。
我們做的夢確實會影響我們的生活，因為這些夢會追隨著我們前進，其實是我們有時候活在夢裏麵，夢給了我們很多啟示，它讓我領悟不一樣的生活，它可能會在夢醒後改變我們以後的生活。
什麽樣的夢會對我們產生如此大的影響力呢？
這就是我們自身決定的，我們怎麽運用夢，我們以怎樣的方式理解夢？
都會產生不同的答案。
我們有時候無助的時候我們會期望通過夢來給予我們指點。
有一個年輕漂亮的姑娘，她自恃自己有著良好的家庭和美貌，認為自己肯定能找見一個白馬王子，她每天沉浸在這樣美好的幻想中，對周圍追求她的男士嗤之以鼻，結果後來她年齡已經很大了，她成了“剩女”，她非常苦惱，後來她嫁給了一個相貌一般家境也不好的男士為伴。
婚後因為她的不滿意兩個人經常吵架，後來他們就離婚了，她的心情很失落，她通過育夢，讓夢幫助她脫離了她憂鬱的心情。
但是過了一段時間，她找見一個願意和她結婚的人，她不知道自己應該不應該和這個男士結婚，她想通過夢育夢來給自己一個答案，於是她做了這樣一個夢：
她將要參加婚禮，但是婚禮開始的時候，卻有一個窮小孩兒拉住她的婚禮裙子，不讓她去參加婚禮，那個小孩的眼神告訴她，這個婚禮使他很不開心，小孩哭著但是不說話，她很疑惑。
這個夢其實很重要，解夢的人告訴她，其實你不是要找一個和你結婚的人，在你經曆了那次失敗的婚姻以後，你已經變了，你並不需要一個白馬王子，你需要一個愛你的人，而不是一個看重你家庭和美麗的男子。
後來這個女孩去了一個很貧苦的地區去給那裏的孩子教書，她在哪裏認識一個年輕的中學教師，那個教師很淳樸，最重要的時候他很愛她。
後來他們結婚了，生活的雖然很平淡但是很幸福。
育夢既然是一個技術性很強事情，這就需要我們掌握育夢的方法，以下這些方法可以供大家參詳：
第一步：時機要恰當。
第一、育夢是需要恰當的時間，恰當的地點，恰當的經曆。
首先你的精神狀態一定是放鬆的，你的心情是平靜的，你要與夢中的她相會，所以在相會之前你一定是非常積極的態度。
第二、盡量避免使用藥物和帶有刺激性的酒或者煙草。
因為這些東西會妨礙你夢中心靈的溝通。
很多依賴藥物的人後來發現用藥遠不如夢裏的世界。
所以從此不再依賴藥物。
但是對於那些經常用藥的人就得小心謹慎，最好谘詢醫師。
最後，要不被打擾的保持清醒。
第二步：要回憶一天的生活，並作出簡單的感觸。
打算睡覺的時候，要像寫日記一樣把這一天的生活簡明扼要地記錄下來，寫在一張幹淨的紙片上，這樣有助於你放鬆心情，淨化自己心靈，這樣才更容易進入夢的狀態。
第三步：默默地告訴自己夢的主題是什麽？
要提醒自己夢注意力在什麽地方？
夢需要解決的問題在哪裏？
這一步需要育夢者運用主觀的意識，檢查自己所處的離夢境最近的地方。
你打算在今天晚上針對什麽問題育夢，你要確定你育夢的主題，如何確定可以按照下麵的模板進行：你對你要問的問題有沒有其他可以折中的辦法，你對此自己有沒有一些成熟的見解？
如果有衝突你是否願意化解衝突？
是繼續生活呢還是作出改變呢？
如果你打算改變什麽？
你有沒有改變的勇氣？
如果真的改變你是否有放棄其他東西的準備？
如果你如願以償，你的事情和心情是否會因此而改觀呢？
你樣反複地向自己發問？
請投入而飽含深情地去激發自己沉在深處的情感。
第四步：寫一兩個最能體現你需要解決困境欲望的句子，這個句子力求簡潔、明了而且表達力較強。
你也可以事先斟酌上幾個比較好的語句，反複地使這個句子變得具有很強的表達力和最好是直抒胸臆的句子，你需要列出諸如這樣的句子：幫助我怎樣和現在的領導處理好關係？
我到底怎樣才能取悅佳人？
關於我的創作請給我一點啟示吧！越是簡潔明了的句子，越能在夢裏更加明確地給予你答案。
第五步：集中精神。
做好前麵幾步後，你就可以開始今天的夢的曆程了，你先要輕輕地關上燈，緩緩地閉上眼睛，然後集中你的意識默默地誦讀著你已經寫下的那些語句，這時你必須心無旁騖地把所以的注意力放在這些精雕細刻的語句上，當你打算睡覺的時候，就請你忘記這些語句，回到你育夢的最初目的上即你要打算解決的問題上。
然後把感情集中到句子，這樣慢慢地進入到夢鄉。
第六步：開始育夢。
這一步有點“萬事俱備隻欠東風”隻欠東風的意思。
隻有在睡眠裏我們才有可能接觸到內心深處的自己，在夢中的視角看自己，理解自己，同時理解生活和人生。
第七步：記錄
當你睡醒的那一刻，不管是什麽時間睡醒，你都要第一時間把你的夢境寫下來，憑著回憶記錄一些碎片，不要對自己的夢進行評述，把做完夢的產生的想法和奇特的想法也可以記錄下來。
記錄的夢應該是原始的不受任何外界因素影響的夢。
這樣才是一個完整的育夢。
如何把握夢的範圍和夢境
我們已經知道我們不是想要做什麽夢就能夢見什麽。
但是我們可以通過我們主觀的活動來把握夢的範圍和夢境。
但是這些得通過不斷的嚐試和努力，不是一朝一夕就能做到的。
那麽如何才能把握夢的範圍和夢境呢？
我們要做到：
第一，睡覺之前專注於你希望夢到的主題。
把你最想夢到的東西在心裏默念幾遍，並要提出疑問，就是你要在夢裏得到什麽答案？
你希望夢給予你怎樣的啟示？
這些都必須明確地表達出來，這樣夢才會給你出點子。
有個人她和周圍的朋友們的關係都處理的非常不錯，她是這個朋友圈的核心，大家都喜歡聽他的，她的交際能力也得到大夥兒的肯定，有一天她發現大家怎麽最近不理她了，而且都向她投來了異樣的目光，她就非常的不開心，她也不好意思問為什麽大家都不理她，她很焦慮，她在想大家為什麽這樣對她，她寢食難安，後來她聽說是因為她的朋友們都丟了東西，隻有她沒有丟，多以大家懷疑她偷了其他人的東西。
她在睡覺之前默默地念叨著我沒有偷東西，我一定要找到偷東西的人。
她做了一個奇怪的夢，夢境是這樣的：她低著頭走在昏暗的街道上，忽然後麵一個人追她，她害怕極了，她就拚命地跑，後來跑進了寢室但是那個人還在追，她情急之下推開窗子跑了，那個人也沒有追上來，相反那個人看見她從窗子上跳出去就嚇得跑得不見了，然後她嘴裏一直念叨窗子、窗子……就這樣她清醒過來，醒來後，她一直琢磨也搞不清楚。
有了去看看寢室的窗子有沒有問題，結果她發現寢室的窗子的鎖被人弄壞了，還留有痕跡。
後來她把這個發現告訴其他朋友，大家都知道錯怪了好人，而且過了幾天學校其他寢室也發生了這樣的盜竊事件，大家都恢複了往日的友情。
第二，想做怎樣的夢，白天就要從事這方麵的活動。
對夢的主題和夢境的把握不是一件容易的事情，我們要反複才能做到。
如果沒有達到想要的夢的主題和夢境，我們可以嚐試把想要的夢境帶到現實生活中來。
例如：一個男生她和她女朋友吵架了他知道自己錯了，他就去哄她開心，不管怎麽哄女朋友就是不理他，他非常沮喪，他希望通過夢來讓女朋友原諒他，在解夢師的指導下，讓他晚上在臨睡前默念：“讓我在夢中和女朋友和好，非常希望解決我的焦慮問題！讓我夢見她已經原諒了自己！”
然而幾個晚上就是沒有出現他所希望的夢境。
於是解夢師讓他回想一下，在過去女朋友什麽時候吵完架老是不理他，他說上次是忘記女朋友的生日了，解夢師便要求他在白天的時候，把以前與女朋友的生日有關的事想一遍。
結果在晚上他確實做了夢，他夢見他和女朋友的媽媽去給女朋友過生日，不知道怎麽了女朋友就生氣了，他就問女朋友，為什麽生氣，女朋友說，問我媽。
結果第二天他真的去就見女朋友媽媽，問為什麽女友心情不好，不理他，結果女友媽媽說，她最近的考的那個公務員的考試最後一輪被刷下來了。
他恍然大悟就去找自己父親讓父親幫忙找人看能不能找找關係，把這個事給解決解決，後來這件事也圓滿解決了，他們幸福地生活在一起。
我們會有會這樣的經曆，就是在夢裏我們意識到這是在做夢，即我們在夢裏扮演著兩個角色，觀眾和演員，這種夢稱作“清明之夢”。
我們可能沒有完全辨認出此夢是否是“清明夢”。
當你夢見敵人在追逐時你提醒自己，這是夢境，這是前清明夢。
此時做夢者似乎蒙朧地覺察到自己身處夢境。
如果你很確定辨識出你正在做夢，那這樣的夢才是純粹的清明夢。
在做清明夢的時候，你可以運用主觀能動性來改變夢的內容。
你自己已經進入到夢裏，即使夢裏出現令你害怕的野獸你也會處亂不驚。
清明夢無疑是非常有誘惑力的，那裏麵的聲音、圖像、美食都是獨一無二的，無與倫比的。
你隻身到其中你才會感受到真正的清晰可見的夢。
如果你意識到自己處在做夢的過程中，你就會發現當你處在較為清醒的狀態時，這時你的注意力集中在有關做夢的內容裏，當你注意力提高的時候你已經進入了夢鄉。
心理學家施特瓦提出了一整套的分析夢的方法，其中包括很多人們自私負麵的東西，當你夢到有關這些內容的時候，你就必須有意識地進行毀滅。
人們有能力和正麵的夢合作從而拋棄負麵的東西。
這就是育夢和施特瓦方法不同之處，育夢是自己導演自己的夢，在做夢之前我們寫好了夢的劇本，夢的過程已經有著清晰的脈絡。
而施特瓦方法是在做夢的過程中通過各種方法來影響夢的意識行為。
另外育夢有著明確的目的並希望能產生較理想的結果而施特瓦方法沒有確定的目的性，但有些時候育夢會轉化成清明夢。
不好的夢境會對做夢者產生很多不好的影響，如何才能避免這種傷害呢？
傳統心理學家要求我們做夢者要很善意地包容這些不好東西，但施特瓦方法卻要求我們主動地去排斥這些不好的東西，自衛自己的夢的世界。
按照施特瓦的方法要領我們遇到不好的夢的時候，要設法去了解它，把它變成好的正麵的東西，當你遇到一些恐怖的夢境的時候鼓起勇氣向這些東西表達自己的不解，希望夢能作出善意的引導。
這樣做卻能把不好的東西轉化成好的東西。
有個人他做了這樣的一個夢：他出去旅遊，他走進了一個很美很美的大森林，這裏有藍藍的天，清清的水，他很喜歡這裏，突然怎麽一下子所有的遊客都跑了，原來來了一群不明身份的怪物，他也想跑掉可怎麽也跑不了，於是他轉過身，對著這群怪物說你們好，你們需要什麽？
這時這些怪物不再那麽凶神惡煞而是變得友善起來，他們解釋到他們隻是想和這裏的人生活在一起，並沒有惡意。
這時我知道我隻是想盡快溶進這個陌生的環境並沒有打破這個環境平衡的目的。
於是我們知道如果你處在清醒的狀態下不斷地告訴自己，你有能力把不好的夢境轉化成好的夢境，這種暗示有助於你成功地達到自己想要達到的目的。
如果你能順利地通過反問的方式向不好的夢境發起自己的疑問，那麽你就成功地邁出了夢的重要一步。
了解他們比消滅他們更好，在了解的過程中你會得到更多的東西。
對於那些有威脅產生的恐懼的夢境畫麵，我們可以采用直接與其溝通的方法來表達我們內心善意的心理，因為夢是我們的另一部分，我們不需要對自己產生恐懼，我們要試圖了解自己的另一部分。
假如你做了自己非常害怕的夢，你首先必須明確這是夢境，在夢境裏沒有傷害，不管發生什麽都要保持冷靜。
可以通過溝通的方式來了解那部分令你產生恐懼的東西到底是什麽？
因為了解我們才會變得熟悉，因為熟悉我們才真正地了解自身。
從夢的解釋中我們能直透我們不敢直麵的人生，所以夢給了我們了解自身的機會，看我們是否有運氣把握。
有人做了這樣的一個夢：他夢見自己打算開車外出旅遊，以緩解和妻子緊張的關係，他去開車的時候發現車怎麽也打不著，當車打著的時候，他又發現輪胎怎麽沒有充氣，他就想我應不應該去就這樣一走了之地去旅遊呢？
他考慮要不要放棄這次旅遊跟妻子好好談談，在做這個夢的同時，他感到打算去旅遊是他想擺脫和妻子這種緊張關係的方法而輪胎壞了則表示這不是解決問題的辦法，於是他在夢裏對自己說，對！不能把矛盾擱置，應該找妻子好好談談彼此到底哪些做得還不夠。
夢的能量體驗
1.夢對靈感的激發
古往今來，無論是文學家還是科學家，許多我們耳熟能詳的大家都曾有過在夢中獲得靈感的故事。
而且專門進行此項研究的權威人士也在調研的過程中證實了這些事件。
例如橡膠的硫化作用就是著名的美國化學家查爾斯·古德伊爾在夢中發現的。
查爾斯研究硫化橡膠多年都沒有取得突破性的進展，正當他終日苦悶之時，一天晚上他夢到了一個素不相識的人告訴他：或許可以再橡膠中加入硫黃試試。
終於，這個夢幫他解決了問題。
從此橡膠的老化已經不是人類的難題了。
“必須為有利的做夢，提供機會。”
這是美國的一所學校所指定的校規。
因為人在睡眠時腦電圖顯示長長的西托波，在日常生活中百思不得其解的東西，很可能會在夢中得到閃現或是解答。
德國化學家凱庫勒關於苯分子式是一個環狀結構，就是由於夢中被蛇咬而受到啟示，寫出了環狀的分子式。
2.夢對現實的預見與指導
我們說夢對現實有預見作用，這種說法其實並不是迷信。
夢之所以會有這種先見，是因為潛意識對現實信息的無所不包。
1979年5月25日墜毀在芝加哥奧黑爾機場的美國航空公司191次航班，麥道dc—10飛機，就是一個很能說明問題的例子。
因為就在這架飛機墜毀之前的一段時間內，有一個叫大衛·布斯的人每晚都會做相同的夢：一架正在飛行的飛機好像發動機出了問題一樣，之後便突然墜落在地。
這樣夢反複出現了很多次，他於是向美國航空局反映了問題，害怕是會有空難降臨。
但是不幸終究是發生了，就在他的夢停止的第二天，也就是5月25日，飛機失事了，原因就是發動機突然停止工作。
在四川地震災區的人中，有一個男子講述了他在地震前夜即5月11日夜的夢境：
夢中，他看見解放軍開了很多車，很多人都一個個上車了，他也想上車，但一上車就被別人推下，一連爬了幾次都是這樣。
夢醒了，他百思不得其解。
自信有錢就有了一切的他，麵對如此不公平待遇，心裏極不好受。
第二天，他還是想著這件事。
午飯後上床休息，周身發癢，無法入睡。
於是同老伴逛超市。
兩人為買一件東西意見不一致。
後來他們離開商場，開車去郊外，車開到收費站停下來之時，山崩地裂的地震發生了。
幸好在這場地震災難中，他一家人員無傷亡，隻損失了一些財物。
這個實例可見夢的預見作用。
其實夢境中出現的解放軍開車拉人，是地震發生後救災情形；他不能上車，預示著做夢人不需要這種待遇，因為他沒有遇難。
王立文是一位愛好文學的中年男子，他與第一任妻子就是因為兩人的人生觀與世界觀差距很大而離婚的。
與前妻離婚後的王先生一直是單身一人，沒有再結婚。
有一天晚上他夢到自己和姑姑一起去他的初戀女友的住處，然而當他們走到那個地方時卻發現房屋破敗，雜草重生，早就無人居住。
他的初戀女友早就搬走了，王先生從夢中醒來後非常失落與傷感。
第二天王先生的姑姑居然打電話來，說她為他介紹了一位女子，下午就一起去相親。
由於前夜的夢還縈繞在腦海中，王先生對這次的相親十分看重，他希望對方會是一個像他的初戀女友一樣有思想有內涵的女人。
然而事實卻大大相反！他的姑姑所介紹的女子是一位極為現實和功利的人，她所關注的隻是王先生的工作、收入等等關於錢財的東西。
每當王先生想要把話題轉移到精神領域時，那個女子就會非常不耐煩，很快地又將話題轉回到收入或者其他功利性的事務上。
最終雙方不歡而散。
王先生後來說，自己的姑姑也是一個很現實的女人，貪財吝嗇，可想而知，她給自己介紹的對象也不會好到哪裏去。
夢境雖然對現實有著預見的作用，然而夢不是在任何時候都能夠得到我們的重視的，大多數人對平常的夢往往持有忽略不計的態度。
然而懂得利用夢的人會發現，夢對現實生活有著一定的指引和向導作用。
除此之外，對於夢的把握程度也會影響到它所能夠指引現實的力度。
我們在夢中所經曆的事件都是我們內心世界的呼聲，因此這些事件並不是湊巧拚湊在一塊，而是有著某種可尋的蹤跡。
對於這一點，很多學者都持有認同態度。
我們都是夢事件的經營者，同時也是夢環境的創造者，我們所積累的夢經驗對於日後的生存於發展都有著或多或少的指導作用。
人們在睡夢的狀態下時思維活動的方式與白天有著很大的區別，而且這個時候思維更加自由，可以隨意馳騁。
所以做夢的時候我們當然可以繼續白天未完成的工作，讓夢給予我們更好的啟發。
如果你是大公司的策劃或是營銷人員，白天的工作壓力之大可能會影響到自身的想象力與創造力。
其實不必緊張，因為你完全可以借助睡夢的特殊功能來完成你的策劃，睡夢時的輕鬆思維也會為你提供更為理想的策劃方案。
無論你從事著什麽職業，都可以利用睡夢帶來的益處，從中獲得別人沒有過的靈感與創造。
在睡覺之前你就可以問自己想要在夢中得到什麽，反複地追問，那麽你所想要的東西很有可能就會在夢中出現。
許多有成就的大作家也都會利用夢的這種優勢來激發自己的靈感，從而完成了舉世矚目的大作。
我們可以舉一些很典型的例子來證明夢對現實生活或是工作的指導作用：
錢西是一名剛畢業的英文專業博士生，她在應聘某所大學的講師前不知道應該準備哪方麵的內容才能夠贏得這個職位。
這個問題困擾了她很多天，終於在要試講的前兩天晚上，她的問題居然在夢中得以解決。
那晚她夢到一群大學生圍著她坐成一圈，師生無拘無束地談論著各種問題，大家顯得格外輕鬆和開心。
第二天醒來後錢西很快決定了自己的講課內容和授課方式，那就是與學生們自由交流英國文學。
原來錢西之前就聽說這所大學的英文老師授課都非常傳統與沉悶，學生們都很不樂意上英語課，所以這個信息由夢傳遞出來後就告訴錢西：應該用很輕鬆自由的方式完成她的試講。
李迪是一名政府的公職人員，他年近四十，有著一個相貌中等卻溫柔體貼的妻子，還有一個十歲左右的女兒，一家人生活得其樂融融。
但是李迪有一段時間卻時常做同樣的一個夢：他夢到自己在河中不停地遊泳，遊著遊著就看到前方有一位女子，好像是陷入了漩渦一樣向他求救。
李迪看到之後就拚命地往前遊，想要救起這名身處險境的女子。
他看不清這名女子的麵容，然而他卻覺得那樣子十分熟悉與親切。
就在他快要伸出手臂救起女子時，突然一陣風將女子帶走，空留李迪一人漂浮在水中。
數日之後李迪接到了一個來自新疆的電話，來電的是李迪的中學同窗好友王啟，王啟說劉菲菲在前天因乳腺癌已經離世了。
李迪聽到這個噩耗時才頓悟，原來夢中漩渦裏的女子就是劉菲菲，他的初戀情人！怪不得他會覺得那女子麵容如此熟悉。
劉菲菲一直在新疆定居，生有一個兒子，現金八九歲的樣子，她的丈夫早在幾年前拋下她和孩子去了美國。
後來李迪經過妻子的同意之後收養了劉菲菲之子，他們的家庭成了擁有四口人的快樂之家。
夢的神奇作用還是要靠自己來體驗，但是我們切忌對夢抱著太大的希望，因為畢竟我們是現實生活中的人，夢境可以給予生活指導，但我們絕不可以完全依靠夢來解決問題。
夢與時間的永恒性
在上古時代，做夢被認為是一種和神秘、超時空的力量，它能傳達人與自然力量的關係，並且做夢是溝通現實和未來並與我們的亡靈世界保持某種聯係的唯一手段。
早在能夠記錄人類活動時起，就有關於對夢的詮釋，因為6500年前徐利亞的兩塊石板上就記述了此事。
後來巴比倫、蘇美爾、埃及與其他古代文明都特別關注夢幻活動，甚至賦予夢幻以神聖的價值與意義。
例如在猶太人的《塔木德經》裏有217處明確提到做夢與預言的關係。
《聖經》裏講述的夢有60個之多，其中多為顯示預兆的夢，如約瑟敘述的7頭肥牛和7頭瘦牛的夢，雅各夢見從地上登入天堂的天梯。
在伊斯蘭國家裏，對夢的崇尚通過《古蘭經》傳播：穆罕默德在死前說道：“在所有的預言裏，隻有夢能長久的存在下去”。
弗洛伊德在《夢的解析》一書中對夢的解釋是“一條通往潛意識的路”，使我們心靈的一部分，在我們清醒的思想裏被壓抑的幻覺或心理扭曲進入了這部分心靈之中。
這位精神分析大師對夢的理解可謂不無道理，因為他給我們指明了夢是我們自身心靈潛意識溝通的橋梁，它傳遞了很多我們在現實生活中沒有表現出來的意願，雖然這樣的意願未必是我們真實的意願，至少這樣的意願在我們大腦皮層曾經留下過記憶碎片。
研究夢是什麽的科學家並不僅限於弗洛伊德一人，有一位荷蘭的心理學家對亞裏士多德的夢進行了反複的研究，他說有一種夢就是做夢的人知道自己在做夢，但他已經在享受這個過程，他已經有意無意地參與到了這個夢裏麵，而且自得其樂。
美國心理學家卡爾文·霍爾在40年代指出，他收集了五萬多份關於夢的報告，他通過這麽多的材料尋找夢中的共同因素，最後得出的結論是夢表達了我、家庭、朋友和社會環境等概念。
霍爾認為，一些夢的因素頻繁出現，反映出一個人清醒時關注的事物，甚至可以從中猜測這個人的生活方式和性格。
我們在研究夢的時候，有的人會關注有關意識、潛意識、前意識這三者之間的關係問題，有的人則從對做夢的人的大腦成像進行分析。
漢思·貝格爾在通過大量的做夢者與清醒著之間的大腦成像進行對比發現：兩種大腦成像是不同的，它反映了人在做夢與否的大腦活動是不同的。
後來艾爾福雷德·盧米思經過試驗得出，做夢不是腦神經停止了活動，而是在做夢的時候會分成幾個階段的腦電波活動。
納塔聶耳·柯萊特曼及其學生的發現，在一個稱作快速動眼的階段，在這個階段如果你把做夢者喚醒，他會很清楚地告訴你他的夢境。
於是便產生了兩種睡眠：柯萊特曼的學生經過對做夢者各個階段的分析，得出這樣的結果，他把夢分為兩種，一種是快速動眼階段和非快速動眼階段。
他還同時提出了除了人之外，其他注入爬行動物和鳥類都會做夢。
那麽快速動眼階段的科學生理依據在哪裏我們不得而知。
我們的睡眠過程是這樣的一開始從非動眼階段然後緩慢地進入快速動眼階段，那麽整個過程如果用大腦成像來顯示的話，我們會發現在非快速動眼階段，其大腦成像是一個類似於波紋的三角形，然而當過一個小時後你就會發現，大腦開始高速運轉，其活動狀態和在清醒的時候沒有太大的區別。
大腦在睡眠時候的運動成像高速我們，我們要理解夢到底是什麽還需要繼續地研究，但我們可以確定的是夢自產生以來，它就無時無刻不在伴隨著人類前進，人們對夢的認識也越來越有科學依據，人們在夢裏找到了真實的自己還有自己喜歡的方式，所以夢越來越備受歡迎，人們慢慢地把夢作為了自己認識自己的手段和途徑。
所以夢是我們生活的一部分，自從有了人類就有了夢。
夢伴隨著人類誕生，也會伴隨人類認識自然、改造自然，在改造自然的時候夢還會有助於人類。
夢對身心活動有什麽影響
另外兩類看法則不具有神秘感。
其中一類認為夢是身體的狀態或病變的反映。
中國古代醫生認為，如果夢見白物。
刀槍，可能是肺有病變；夢見溺水則是腎有病變；夢見大火烤人則是心有病變……這種看法也同樣存在於現代，現代的說法是：當身體有輕微的不適，醒時人沒有注意到，夢中就會夢見相應的內容。
例如，心區微痛就會夢見被人用刀刺中心髒。
另一類觀念認為夢是思想和情緒。
願望等引起的。
因此，我們如果白天一直想著某一件事，就會夢見這件事，所謂“日有所思，夜有所夢”。
如果我們盼望富有，也就會夢見成為富貴的人。
如果想念某個朋友，就會夢見他。
反過來如果我們恐懼、擔心什麽，也就會夢見可怕的事物。
上個世紀末，奧地利偉大的心理學家弗洛伊德，用科學方法研究夢，發現了夢的本質規律，首次建立了關於夢的科學理論。
他對夢的意義的理解也屬於這一類。
他認為夢是一種願望的幻想性的滿足。
夢的外顯的意義不同於內隱的意義，而內隱的意義就是某種願望，按他的理論，如果一個女子夢見打針，針很可能代表男性生殖器，而打針則表明她希望有機會性交。
弗洛伊德等人的成就，使夢的研究終於進入了科學的殿堂。
但是，直到今天，它仍然被擠在這個殿堂的角落。
研究夢的科學家被另外一些更嚴格的或許是更固執的科學家所輕視。
後者提出的疑問是：“你們說夢有意義，可是你們如何證明這一點？
怎麽才能分辨出你們對某個夢的解釋是不是它原有的意義？
舉例來說：你們說某個女子夢見打針表示想性交；而我們說這隻不過是因為她那天打過針，有什麽方法可以證實你們是對的？”
由此，引出了證實的問題。
關於夢是否有意義的爭論
長久以來，學者們對“夢是否有意義的爭論”層出不窮，此起彼伏。
主要存在著無意義和有意義兩種論斷。
無意義的夢觀認為夢沒有意義的巴甫洛夫式的解釋，在邏輯上不成立。
因為它混淆了生理——心理兩個層次，或者說，他忽略了夢的心理意義。
在生理層次上，或許可以說夢隻是大腦皮層的殘餘活動。
（現代對夢的生理學研究發現，問題也不是這麽簡單。
）但是這並不說明心理活動是無意義的，大腦皮層部分活動並不說明其心理內容也隻是部分殘片。
夢是預兆這種觀念的信仰者舉出了許多例子，證明某個夢兆出現後的確發生了相應的事情。
但是他們忽略了這一點，夢也常常有預兆未實現的時候。
從來沒有人統計過夢兆的準確率。
例如，說夢見棺材會升官發財。
假如某一個人夢見棺材後過不久真升官了，這個夢就會眾口相傳，作為準確預見的證據。
而另一個人他夢見棺材沒有升官發財，就不會有人提起這個夢。
因此，也許實際上夢和後來的事並沒有關係，夢見棺材後升了官，隻是一個偶然的聯係？
更何況，許多預兆性的夢，也許完全是偽造的。
周文王遇見薑大公，認為他是很好的人才，想破格提拔他，又怕群臣不服氣。
於是他假說自己做了個夢，夢見先王讓他去某處找一個什麽什麽樣子的老人作輔佐。
這樣大臣們就同意讓貌如“夢中人”的薑太公作“總理大臣”了。
周文王被譽為聖賢尚且如此，後世皇帝和想當皇帝的人，以及其他懷有政治目的的人，更不用說，也會編造預兆性的夢去達到自己目的了。
何況，一件事被傳得越來越神更是常有的事。
夢的靈魂活動的說法更是難於證實。
因為我們無法證明靈魂存在。
如果說因為有夢所以證明靈魂存在，因為靈魂存在所以有夢。
這就成了“循環論證”。
何況這種說法還有它難於解釋的現象。
如果某甲夢見某乙是某甲的靈魂遇見了某乙的靈魂，那某乙在同夜也應該遇了某甲才對。
可是實際上兩個人在同一天夜裏互相夢見對方的例子卻很少。
多數的情況是，某甲在夢裏用刀刺死了某乙，而某乙卻一點也沒在夢裏感到疼痛，也根本沒見到某甲。
認為夢是身體狀態或病變反映的人，一般還可以找到一些例子證明他們的觀點。
但是，這種解釋隻適用於少數的夢。
多數時候，我們沒有任何病變，身體沒有什麽特殊情況，也沒有饑餓。
口渴。
寒冷等感覺，卻仍然在做夢，這些夢就需要其他的解釋了。
為以弗洛伊德為首的有意義的夢觀，則持有另一種看法。
弗洛伊德提出夢是願望的滿足，並且發展了科學的解釋法，＝因此他的證據相對來說可靠性大多了。
他的解夢法可以揭示出夢的顯意和夢的隱意之間的聯係，從而使他對隱意的解釋更可信。
例如，“她把蠟燭置在燭台上，但蠟燭斷了無法撐直”。
根據弗洛伊德的解釋，這暗指她丈夫陽痿。
證據是，這個女子回憶起她聽到的猥褻的歌：“瑞典的皇後，躲在那緊閉的窗簾內，拿著阿波羅的蠟燭……”。
弗洛伊德關心的，主要是如何通過解夢了解一個人內心隱蔽著的東西，而不是如何證明他的解釋如何正確。
他就像一個偵探，從一點點蛛絲馬跡中尋找罪犯的蹤跡。
他不像法官，要讓每一個證據都盡可能地可靠。
因此對於如何發現夢的潛在意義，他考慮得很多，對於如何證明這些意義可靠，他考慮得就稍少了一些。
弗洛伊德的理論常常遭到“科學性不夠”的批評，也正是由於這個原因。
夢真的可以預兆凶吉嗎
天人合一、天地感應是中國古代人認識世界的哲學觀。
夢兆的解釋和大量應驗的事實更讓人相信：夢是能夠預兆吉凶的。
殷商時代留給今人數不勝數的甲骨文中，絕大多數都是卜辭，夢兆吉凶的內容所占比例也為數不少。
為什麽從古至今，人們相信或半信半疑夢確有預感的功能·對生存過分關注與對科學所知甚少應該是其中很重要的成因和合理解釋。
至今也有很多人相信，夢會給我們帶來某種暗示，事後還會經常得到驗證。
我們必須會解釋這些暗示的意義，才可以知道夢報的是什麽消息。
例如，夢見槍、長刀，是妻子生男孩的預兆；夢見鐵鍋，是妻子生女孩的預兆。
殷商時期的甲骨文中，就有用夢卜吉凶的記載。
曆代史書中，都有夢預言吉凶的記錄。
例如《晉書》載，曹操曾夢見三匹馬在同一個槽裏吃食。
曹操認為這預示著司馬懿、司馬師和司馬昭（三馬）父子將篡曹（槽）氏天下，所以警告曹丕要留意。
傳說中這種例子不勝枚舉。
《左傳》中記載：宋景公死後，得和啟兩個兒子爭奪王位。
得夢見啟頭向北而躺在戶門外邊，得自己是一隻烏鴉在啟的身上，嘴放在南門上，尾在桐門上。
於是得認為，他的夢好，象征著他將成功地繼承王位。
後來得真的被立為宋的君王了。
為什麽認為這個夢好呢·因為，中國古代有解夢理論認為：“頭向北躺著，代表死；在門外，代表失去國家。”
所以啟會失敗。
而得麵對南方，“南麵為王”，而且控製著各個城門，自然得應該成功。
由於相信夢的預兆作用，中國古人會根據夢來決定自己的行動。
唐朝開國皇帝李淵在剛剛要起兵反叛隋朝時曾做過一個夢，他夢見自己掉到床下，被蛆吃。
他認為這是表示自己要死的預兆，所以不敢起兵。
而他手下的一個人解釋說：“落在床下，意思是‘陛下；被蛆吃，表示眾人要依附於你。
這個夢表示你要當皇帝。”
李淵聽了這話，放心地起了兵，後來他推翻了隋朝，自己當了皇帝。
這個夢最明顯地說明了夢的預兆的不明確性，李淵的夢，表麵看很像一個凶兆，但實際上卻是一個喜兆。
在西方文化中，也有與此相同的觀念。
例如《舊約》中埃及法老夢見七隻一健牛，隨後有七隻瘦牛出現並把健牛吃掉。
約瑟夫告訴法老，這預示著，將有七個豐年，隨後有七個災荒年，它們將把前七年的盈餘全部耗光。
預兆觀的基礎是原始人普遍存在的“感應”觀，認為天地自然與人可以相互感應，也就是很多人類學家提出的“原始互滲律”。
這種古老的觀念至今仍然存在。
人生的未來，吉凶難測。
不管你是一個怎樣的人，郡無法去洞察未來所發生的一切。
當我們極力想弄清這一點又找不到答案時，於是有人去占卜算命，人以夢預測吉凶。
而更多的人則坦然麵對，努力做事，老實做人；夢兆在這些人身上似乎就不再那麽靈驗了。
可以把往事當做夢回憶嗎
回憶往事，恍如一夢，這種感覺是人們常有的。
即使你是大英雄大豪傑，曾經有過驚天動地的事業，但是當浪潮湧過之後，你回憶過去的輝煌經曆，也不過如一個夢，像一個夢一樣不真切，像一個夢一樣隔著一層。
即使你有過讓人們驚歎的愛情故事，在結婚幾年後，這些動人的經曆也會淹沒在柴米油鹽的生活瑣事中，你回憶起來過去也不過像一個夢，輕盈縹緲恍恍惚惚。
假如你的過去不是那麽轟轟烈烈，而是平淡的，在平淡中雖有些你自己才能品出的味道，在年華老去之後，回憶中這也如同一個夢。
回憶往事如同說夢。
有的“夢”還很鮮明，一起談到過去，“夢者”仿佛又回到了從前，壯士情緒因之激昂、愛人的浪漫情懷又重新喚醒，同學仿佛回到少年，但是談完之後，人散屋空，杯盤狼藉，所有的過去離你遠去，“夢”也隨風而逝了。
有的“夢”已經模糊，隻仿佛花去留香，似有若無，仿佛一縷遊絲，難於捕捉。
在回憶中你尋找著線索，試圖編織起原來的故事，但是它們像一個影子一樣無法固定，隻留下一種感傷在心裏。
少年人對未來的想象明明是個夢想，但是少年人不覺得是夢；年長者的回憶雖然是過去發生過的，但是在年長者的感覺裏卻真如一夢。
蘇東坡，這才華橫溢，文章一時獨步天下的宋代奇人，一生命運頗為奇特。
少年得誌，和父親弟弟同時在科舉中高中，天下聞名；後來身列高官，議論國政，成為國家棟梁；以後，又因小人陷害，被連連貶謫，直貶到當時最蠻荒偏遠之地。
經曆了人生的大起大落。
一天，他遇見一個賣餅老婆婆，老婆婆一句話總結了他的經曆：一場春夢。
“事如春夢了無痕”，蘇東坡寫道。
春天剛剛醒來，回憶夢境，夢已如朝霧散去，多少夢中喜怒都沒有留下一點痕跡。
往事如夢。
既然往事如夢，我們的解夢是不是也可以用於往事，我們是不是也可以把往事的回憶當一個夢來解，看這個夢是什麽意思？
這想法似乎荒唐，但是實際卻並非荒唐。
你可以嚐試做一個實驗，把過去實際的事件的回憶當夢來解釋。
雖然在這種解釋中，我們無法說釋的是對是錯，但是這“解夢”卻往往觸動對方，因為這解釋或者是正說出了對方的性格最深的秘密，或者是正說出了對方自己半生的感慨。
往事為什麽可以像夢一樣解？
心理學家阿德勒曾經做過一個工作，根據一個人能回憶最早的記憶，他可以分析出這個人的性格。
為什麽從一個人極小時的一件事，可以看出他的性格呢？
因為，心理學研究者早就發現，人的記憶不是像計算機一樣的機械記憶。
人的記憶是有選擇的，你記著什麽事沒有記著什麽事，這不是偶然的，而是和你的性格、價值觀、對人生的感受等等都有關的。
所以有些大事你可能已經忘記，而一些小事卻記得很牢。
你的潛意識編排你的記憶時，實際上已有所取舍、有所加工。
我們知道，曆史學家寫曆史時，不是在記流水賬，而是把自己的思想觀念也溶進去了。
同樣，你的潛意識在記錄你自己的心靈史時，也融入了他的信念。
一個自信的人，可能記憶中更多的是自己的成功，而忘記了一些失敗。
一個怨天尤人的人，可能記憶中經常是別人對自己不公正。
原始人在總結自己的一段生活時，不願像一個哲學家一樣用語言說出哲理，更願意像一個小說家一樣，用一段故事來說出自己的人生感想。
或者說，更像司馬遷，司馬遷通過編寫《史記》來說出自己的人生觀。
所以，你回憶起來的任何事，實際上已經不僅是一件事的描述，而是一個寓言、一部小說，它以生活細節象征著一種人生體驗。
所以，我們隻要把這往事當夢解釋，就可以理解這個人的性格、人生觀等。
如果要求一對夫妻“回憶一件你們剛認識時的小事”，然後把這件事當夢來解釋，我們就可以從中發現他們婚姻中的一切。
他們以後所有的和諧和衝突，在這件小事中都有象征或苗頭。
如果讓一個人回憶他參加工作之後遇到的一些感觸蠻深的小事情，我們以解夢的手法，也可以發現他在工作之後的經曆怎樣。
如果我們要求一個人回憶他童年發生的小事情，或者如阿德勒一樣要一個人，回憶他記得最早的一件事，那麽他的回憶就是反映了他對目前走過的人生的基本態度和印象，我們從中自然可以了解他的性格了。
這裏舉一個例子。
一位女性回憶她和丈夫訂婚時，說到了一個細節：在飯店吃飯時，丈夫的父母坐在圓桌一邊，她的父母坐在另一邊，她本來認為她和男朋友應該挨著坐，形成“三對夫妻”的局麵。
但是男朋友卻坐在了他父母的中間。
如果這是一個夢，我們的分析是：她的男朋友坐在了他父母的中間，象征著他在心理上還是兒童，所以我們可以斷定：他結婚後仍願意和父母住在一起，而她的位置卻很尷尬；他對妻子將較為冷淡，他在夫妻性生活上較為淡漠。
我們還可以把父母當做弗洛伊德所謂的“超我”的象征，分析出她丈夫的性格是較為道德嚴謹的，因為他生活在“超我”的中間。
把往事當夢解是閑暇時的一個很有趣的遊戲，這個遊戲可以給你許多關於自己生活的領悟。
如何從夢中獲取靈感
科學家有時連做夢的時候都在搞發明創造，這聽起來有點匪夷所思，但是我們不乏這方麵的成功的例子，正因為夢才使好多世界性的科學難題得到解決。
美國技術員依萊亞思·郝受夢的啟發發明了我們現在都在使用的縫紉機，馳名中外。
他的想法就是用機器代替手工來製作衣服，但是在試驗的過程中，他遇到了一個難題那就是，縫衣服的針總是掉線，試驗就此一直擱淺。
有一天，他做了一個這樣的夢：
他被一些非洲土著人不知道因為什麽原因捆在了一個樹樁上，他們好像在舉行什麽儀式似的，他們時而唱歌是時而跳舞，還用矛尖指著他的身體，他看見矛尖上有很多小孔。
當郝醒過來的時候，他把夢中的矛尖上的小孔和自己發明中遇到的斷線問題結合在一起，結果斷線的問題就這樣迎刃而解了，原來隻有把針眼的位置放在針尖上才能解決斷線的問題。
這樣縫紉機就這樣成功地誕生了。
著名的匈牙利作家思紮羅·約色夫·匹羅，因為經常創作的緣故，他時常因為鋼筆不小心會產生很多墨跡而煩惱，有一天夜裏，他做了這樣的一個夢：
他正在專心致誌地寫作，門外很吵鬧，時不時打斷他的思路，他很氣憤，便用手中的鋼筆向窗外那些人噴墨水，但是吵的更厲害了，他非常生氣隨手拿起手槍就射向窗外，誰知沒有射出子彈，卻射出了墨水，人們見他這樣笑得更厲害了，匹羅實在氣不過就從桌子上拿起了一個圓珠形狀的紙塞進槍管，射向窗外喧鬧的人們結果，流了比前兩次都少的墨水。
第二天早晨一醒來他便照著圓珠的模樣畫了一支筆，圓珠筆就這樣誕生了。
在我國科學技術界，因為夢產生的創造發明的例子不勝枚舉，原中科院院長盧嘉錫曾經在夢裏解決了一個數學難題。
郵電研究所工程師令長在研究電器測試時，遇到了電路無法通電的難題，某日夜裏，他竟然在夢裏畫出了該電器的電路圖，夢裏似乎亮了一下，電路也通了，他立即翻身下床憑著模糊的記憶把剛才的電路圖畫在了紙上，就這樣解決了該難題。
第二次世界大戰期間，年輕的工程師帕金森在貝爾實驗室搞有關自動紀錄器的研究，這是一個用利用電位紀錄控製器來紀錄的設備，他在搞這項發明的時候納粹已將戰火燒到了荷蘭、法國、比利時。
他對有關戰爭局勢的報道，憂心忡忡，於是當天晚上，他做了一個這樣的夢：
我發現自己不知道怎麽會身在炮兵戰壕裏。
戰壕裏有一組穿製服的法國或荷蘭戰士。
隻見一隻大炮的炮口正對我，我從來沒有那麽近距離看過高射炮，頂多對大炮有一點點理解而已。
大炮打飛機的命中率很高，這些戰士們非常高興，有一個戰士向我招手示意讓我過去仔細看看他們的炮，我順著他的指的方向，朝左炮耳看下去，底下用的是我們研究出來的電位記錄器！
於是他馬上想到：“如果電位計能夠精確控製和記錄筆的高速動作，那麽，就可以安裝在相同設計原理的防空高射炮”夢中，帕金森對於大炮根本可謂一竅不通，可是他卻夢到了如何有效瞄準目標的發射關鍵，就是利用計算器和雷達來確定敵機準確位置從而下達指令擊毀敵機。
這就是世界上第一個全自動高射炮導引器，它的發明完全倚賴帕金森的這個夢。
在藝術方麵這樣的例子也很多，比如德國作曲家在自己的歌劇“崔斯坦與伊索德”中說：“這樣美麗的創作隻有通過夢才能創作出來”。
博拉木思的第一號鋼琴協奏曲誕生還歸等功於一個夢。
曾創作“齊瓦格醫生愛的主題”等諸多膾炙人口的流行音樂創作人包羅·韋斯特，他在需要創作的時候睡覺的時候還要帶上紙和筆，為了能記下夢中產生的那些靈感。
塔第尼的《魔鬼的顫抖》的創作靈感同樣來自於一個夢，在夢中他的靈魂被魔鬼買走了，他還把自己的小提琴也送給了魔鬼，魔鬼拿起小提琴就開始拉，他拉的是那麽的好，他嫻熟的技藝、豐富的感情完全感染了我，我被拉進了小提琴的世界。
我真是太感動了，原來世界上還有這麽美妙的小提琴演奏？
我完全沒有了呼吸，很快我就醒了，我拿起小提琴按照我剛才聽到的拉，但是永遠沒有我在夢裏聽到的那部好聽，雖然《魔鬼的顫抖》是我最好的作品。
夢確實能給予人類有關發明創造方麵的幫助，經科學研究表麵，人類之所以能從夢裏得到有關創造發明的東西其原因是人類的右腦。
科學表麵：右腦是主體腦，它是傳遞智慧的無意識腦，是人類行動的指揮使，右腦管理著人類的創造之魂，右腦是人類創造了的源泉。
但是夢與創造和發明有關的原因除了自身大腦的原因外還有以下五個方麵的原因：
第一、為什麽科學家、藝術家會產生與創造和發明有關的夢呢？
因為他們在各自專業的領域已經奮戰多年，他們了解自己所從事的事業，他們大量而豐富的研究是他們具備了做這樣的夢的必要條件即，他們太過熟悉自己的事業，這就使他們具備了生產夢所需要的“原料”。
他們會在夢中把自己的感受、理解、自己看到的、聽到的反映在那個宏達的夢裏。
第二、他們思考創造、發明的時間很長了，大腦皮層已經形成了相對穩定的條件反射區域，白天有關於這一方麵的思考會在做夢的時候繼續進行，因為你的思緒一旦接近這個穩定的條件反射區域，它會自動運行，成為一種神奇的力量。
第三、科學家和藝術家的思維方式與普通人是不相同的。
在他們的睡夢中，大腦會對白天所研究和琢磨的各種信息進行簡單的處理、加工，從而產生新的有用的信息。
這些新的有用信息會對你所要功課的難題產生某些作用。
第四、日常工作中科學家和藝術家會對接受的信息進行提煉和深化。
這寫活動是在有意識地進行著，但在夢裏這些活動卻是無意識的操作。
因為無序和沒有邏輯所以會產生很多很有建設性但缺乏常理的夢幻境況。
科學家對待夢有著自己的態度，他不會一味地追隨夢，而是把夢作為超越的對象，這樣才能在創造、發明中取得成功。
第五、科學家對待夢的態度既然是必須經過嚴格的科學驗證和試驗。
具有前瞻性的夢對發明創造提供了大膽的預言。
但是真偽卻需要按照科學的態度去進行檢驗，隻有在經過檢驗的夢才是有意義的夢。
但是就是因為在我們不在夢境的時候，我們往往會受到外界環境因素對我們的幹擾，使得我們無法精神高度集中，會妨礙我們對信息的理解和加工。
但在睡眠中卻不同，外部環境的幹擾受到一些限製，如此使得我們的精神狀態極為放鬆，某些在白天工作總無法獲得的信息和難題卻在這個時候會清晰地表達出來。
主觀意誌育夢的法則
夢是可遇而不可求的，因為我們不能左右自己能夢到什麽，雖然有時候夢會給我們很多啟示，特別是在藝術創作方麵，一個夢可能誕生一部偉大的作品。
人們常常說，日有所想，夜有所夢，這隻是個概率事件。
但是我們的行為會影響到夢的內容，那麽怎樣才能讓我們有可能會做到我們想要的夢呢？
一是反複地重複自己的疑惑，這個重複必須是簡潔明了，而且是一句話的多次重複，不能用很多話來表達一個意思，因為這樣留下的記憶碎片會很少。
比如我們對自己的情感生活產生了疑問？
那就要切中要害，就是你想要的感情生活是什麽樣子的？
而不是沉浸在自己最近為什麽心情不好這種淺顯疑問？
二是在疑問之前，先把產生你樣疑問的事件或者心裏活動回憶一遍。
感情到底出了什麽問題，怎樣出現這樣的問題等等。
三是不要問的太多。
科學家和藝術家的知識淵博，而且善於思考，他們接受信息的方式和途徑使得他們對信息的理解充滿了各種不同的意念。
而這種對信息的意念在非夢境中比較中立比較中規中距但是一旦到夢境中，他們會像就未回家的遊子一樣心馳神往的向往那塊夢中的天地，那令他心馳神往的夢鄉。
既然夢能有助於發明創造，夢有著其獨特的魅力，它能昭示未來，指導現在，又能為藝術家提供靈感，可見這個東西是科學家和藝術家都想追逐的東西，但這個東西不是能強求的，夢是送給有緣人的。
但是我們也不要把夢想得過於神秘，其實夢很簡單，它和我們的排泄一樣，其實是一個很正常的生理過程。
在中世紀人們把這種探索人類心靈的夢稱作“育夢”，其實就是用主觀意誌來誘發做夢的過程叫做育夢。
育夢既然是用主觀意誌來使我們產生我們需要的夢，這也使得這樣的夢較之其他的夢更為形象生動，這是因為這樣的夢本身就有主觀能動性。
其實如果你真的想通過育夢來解決你的困惑，你不必懷疑它是否會做出相應的回應，因為隻要你有通過夢解決問題的意願，你必然會得到答複。
一個乞丐，他常常發誓這輩子再也不做乞丐，因為做乞丐不光艱辛而且要遭受別人的白眼，誰都不會看得起一個乞丐，於是他打算不做乞丐了，他打算去一個染布的場房去做學徒，他在育夢的時默念：“我應該去做學徒嗎？”
結果他做了這麽一個夢：他夢見自己睡在街道的旮旯裏快凍死了。
恍惚中覺得再不起來就會死掉，於是他就起來，發現自己躺在一個很暖和的鍋爐旁邊，他馬上聯想到明天晚上自己去哪裏睡覺，於是他馬上去了那個染布坊，那個作坊的老板見他可憐就收留了他。
他因為踏實肯幹，後來成為這個作坊老板的女婿。
從上例我們可以知道夢有時確實會改變你的一生，因為夢給了我們一個別一樣的的世界，它會在不經意間給人以啟迪，也許會給你很多成功的因子，隻要我們把握住這個稍縱即逝的機會，我們整個人生就有可能會因為這個夢而改變，我們在生活和工作中習慣於用“小巷思維”來思考和解決問題，我們隻知道進和退卻不知道還有另外一條路，那就是跳出來審視這個人生，而夢就給我們這樣的一個機會。
我們有時也會得不到啟發而求助於夢。
根據一項測驗其結果顯示，人們一般每星期要產生30多個夢，這其中包括很多本能的自發性的夢，因為人有著保護自己的本能，在日常生活和工作中，我們善於把自己不願意展現出來的一麵隱藏起來，但有時候這樣的隱藏會在夢裏被激發出來，因為夢裏的人是最真實的人。
我們既然夢到自己的道路，我們就會踐行我們的夢。
有時會出現這樣的情況，我們在育完夢後已經獲得了圓滿的答案，不過早晨起來卻忘記了。
但是事後它會以另一種方式告訴你，這個方式可能會以預感或者突然的靈感來體現出來。
王家衛導演拍的電影《2046》其實是一個夢，當是他們在拍《花樣年華》但是拍著拍著，導演做了一個夢，但是醒來以後，他忘記了有關《2046》的故事，後來他去一個賓館，那個賓館的房間號碼卻是2046，所以就誕生了一部電影《2046》。
我們做的夢確實會影響我們的生活，因為這些夢會追隨著我們前進，其實是我們有時候活在夢裏麵，夢給了我們很多啟示，它讓我領悟不一樣的生活，它可能會在夢醒後改變我們以後的生活。
什麽樣的夢會對我們產生如此大的影響力呢？
這就是我們自身決定的，我們怎麽運用夢，我們以怎樣的方式理解夢？
都會產生不同的答案。
我們有時候無助的時候我們會期望通過夢來給予我們指點。
有一個年輕漂亮的姑娘，她自恃自己有著良好的家庭和美貌，認為自己肯定能找見一個白馬王子，她每天沉浸在這樣美好的幻想中，對周圍追求她的男士嗤之以鼻，結果後來她年齡已經很大了，她成了“剩女”，她非常苦惱，後來她嫁給了一個相貌一般家境也不好的男士為伴。
婚後因為她的不滿意兩個人經常吵架，後來他們就離婚了，她的心情很失落，她通過育夢，讓夢幫助她脫離了她憂鬱的心情。
但是過了一段時間，她找見一個願意和她結婚的人，她不知道自己應該不應該和這個男士結婚，她想通過夢育夢來給自己一個答案，於是她做了這樣一個夢：
她將要參加婚禮，但是婚禮開始的時候，卻有一個窮小孩兒拉住她的婚禮裙子，不讓她去參加婚禮，那個小孩的眼神告訴她，這個婚禮使他很不開心，小孩哭著但是不說話，她很疑惑。
這個夢其實很重要，解夢的人告訴她，其實你不是要找一個和你結婚的人，在你經曆了那次失敗的婚姻以後，你已經變了，你並不需要一個白馬王子，你需要一個愛你的人，而不是一個看重你家庭和美麗的男子。
後來這個女孩去了一個很貧苦的地區去給那裏的孩子教書，她在哪裏認識一個年輕的中學教師，那個教師很淳樸，最重要的時候他很愛她。
後來他們結婚了，生活的雖然很平淡但是很幸福。
育夢既然是一個技術性很強事情，這就需要我們掌握育夢的方法，以下這些方法可以供大家參詳：
第一步：時機要恰當。
第一、育夢是需要恰當的時間，恰當的地點，恰當的經曆。
首先你的精神狀態一定是放鬆的，你的心情是平靜的，你要與夢中的她相會，所以在相會之前你一定是非常積極的態度。
第二、盡量避免使用藥物和帶有刺激性的酒或者煙草。
因為這些東西會妨礙你夢中心靈的溝通。
很多依賴藥物的人後來發現用藥遠不如夢裏的世界。
所以從此不再依賴藥物。
但是對於那些經常用藥的人就得小心謹慎，最好谘詢醫師。
最後，要不被打擾的保持清醒。
第二步：要回憶一天的生活，並作出簡單的感觸。
打算睡覺的時候，要像寫日記一樣把這一天的生活簡明扼要地記錄下來，寫在一張幹淨的紙片上，這樣有助於你放鬆心情，淨化自己心靈，這樣才更容易進入夢的狀態。
第三步：默默地告訴自己夢的主題是什麽？
要提醒自己夢注意力在什麽地方？
夢需要解決的問題在哪裏？
這一步需要育夢者運用主觀的意識，檢查自己所處的離夢境最近的地方。
你打算在今天晚上針對什麽問題育夢，你要確定你育夢的主題，如何確定可以按照下麵的模板進行：你對你要問的問題有沒有其他可以折中的辦法，你對此自己有沒有一些成熟的見解？
如果有衝突你是否願意化解衝突？
是繼續生活呢還是作出改變呢？
如果你打算改變什麽？
你有沒有改變的勇氣？
如果真的改變你是否有放棄其他東西的準備？
如果你如願以償，你的事情和心情是否會因此而改觀呢？
你樣反複地向自己發問？
請投入而飽含深情地去激發自己沉在深處的情感。
第四步：寫一兩個最能體現你需要解決困境欲望的句子，這個句子力求簡潔、明了而且表達力較強。
你也可以事先斟酌上幾個比較好的語句，反複地使這個句子變得具有很強的表達力和最好是直抒胸臆的句子，你需要列出諸如這樣的句子：幫助我怎樣和現在的領導處理好關係？
我到底怎樣才能取悅佳人？
關於我的創作請給我一點啟示吧！越是簡潔明了的句子，越能在夢裏更加明確地給予你答案。
第五步：集中精神。
做好前麵幾步後，你就可以開始今天的夢的曆程了，你先要輕輕地關上燈，緩緩地閉上眼睛，然後集中你的意識默默地誦讀著你已經寫下的那些語句，這時你必須心無旁騖地把所以的注意力放在這些精雕細刻的語句上，當你打算睡覺的時候，就請你忘記這些語句，回到你育夢的最初目的上即你要打算解決的問題上。
然後把感情集中到句子，這樣慢慢地進入到夢鄉。
第六步：開始育夢。
這一步有點“萬事俱備隻欠東風”隻欠東風的意思。
隻有在睡眠裏我們才有可能接觸到內心深處的自己，在夢中的視角看自己，理解自己，同時理解生活和人生。
第七步：記錄
當你睡醒的那一刻，不管是什麽時間睡醒，你都要第一時間把你的夢境寫下來，憑著回憶記錄一些碎片，不要對自己的夢進行評述，把做完夢的產生的想法和奇特的想法也可以記錄下來。
記錄的夢應該是原始的不受任何外界因素影響的夢。
這樣才是一個完整的育夢。
如何把握夢的範圍和夢境
我們已經知道我們不是想要做什麽夢就能夢見什麽。
但是我們可以通過我們主觀的活動來把握夢的範圍和夢境。
但是這些得通過不斷的嚐試和努力，不是一朝一夕就能做到的。
那麽如何才能把握夢的範圍和夢境呢？
我們要做到：
第一，睡覺之前專注於你希望夢到的主題。
把你最想夢到的東西在心裏默念幾遍，並要提出疑問，就是你要在夢裏得到什麽答案？
你希望夢給予你怎樣的啟示？
這些都必須明確地表達出來，這樣夢才會給你出點子。
有個人她和周圍的朋友們的關係都處理的非常不錯，她是這個朋友圈的核心，大家都喜歡聽他的，她的交際能力也得到大夥兒的肯定，有一天她發現大家怎麽最近不理她了，而且都向她投來了異樣的目光，她就非常的不開心，她也不好意思問為什麽大家都不理她，她很焦慮，她在想大家為什麽這樣對她，她寢食難安，後來她聽說是因為她的朋友們都丟了東西，隻有她沒有丟，多以大家懷疑她偷了其他人的東西。
她在睡覺之前默默地念叨著我沒有偷東西，我一定要找到偷東西的人。
她做了一個奇怪的夢，夢境是這樣的：她低著頭走在昏暗的街道上，忽然後麵一個人追她，她害怕極了，她就拚命地跑，後來跑進了寢室但是那個人還在追，她情急之下推開窗子跑了，那個人也沒有追上來，相反那個人看見她從窗子上跳出去就嚇得跑得不見了，然後她嘴裏一直念叨窗子、窗子……就這樣她清醒過來，醒來後，她一直琢磨也搞不清楚。
有了去看看寢室的窗子有沒有問題，結果她發現寢室的窗子的鎖被人弄壞了，還留有痕跡。
後來她把這個發現告訴其他朋友，大家都知道錯怪了好人，而且過了幾天學校其他寢室也發生了這樣的盜竊事件，大家都恢複了往日的友情。
第二，想做怎樣的夢，白天就要從事這方麵的活動。
對夢的主題和夢境的把握不是一件容易的事情，我們要反複才能做到。
如果沒有達到想要的夢的主題和夢境，我們可以嚐試把想要的夢境帶到現實生活中來。
例如：一個男生她和她女朋友吵架了他知道自己錯了，他就去哄她開心，不管怎麽哄女朋友就是不理他，他非常沮喪，他希望通過夢來讓女朋友原諒他，在解夢師的指導下，讓他晚上在臨睡前默念：“讓我在夢中和女朋友和好，非常希望解決我的焦慮問題！讓我夢見她已經原諒了自己！”
然而幾個晚上就是沒有出現他所希望的夢境。
於是解夢師讓他回想一下，在過去女朋友什麽時候吵完架老是不理他，他說上次是忘記女朋友的生日了，解夢師便要求他在白天的時候，把以前與女朋友的生日有關的事想一遍。
結果在晚上他確實做了夢，他夢見他和女朋友的媽媽去給女朋友過生日，不知道怎麽了女朋友就生氣了，他就問女朋友，為什麽生氣，女朋友說，問我媽。
結果第二天他真的去就見女朋友媽媽，問為什麽女友心情不好，不理他，結果女友媽媽說，她最近的考的那個公務員的考試最後一輪被刷下來了。
他恍然大悟就去找自己父親讓父親幫忙找人看能不能找找關係，把這個事給解決解決，後來這件事也圓滿解決了，他們幸福地生活在一起。
我們會有會這樣的經曆，就是在夢裏我們意識到這是在做夢，即我們在夢裏扮演著兩個角色，觀眾和演員，這種夢稱作“清明之夢”。
我們可能沒有完全辨認出此夢是否是“清明夢”。
當你夢見敵人在追逐時你提醒自己，這是夢境，這是前清明夢。
此時做夢者似乎蒙朧地覺察到自己身處夢境。
如果你很確定辨識出你正在做夢，那這樣的夢才是純粹的清明夢。
在做清明夢的時候，你可以運用主觀能動性來改變夢的內容。
你自己已經進入到夢裏，即使夢裏出現令你害怕的野獸你也會處亂不驚。
清明夢無疑是非常有誘惑力的，那裏麵的聲音、圖像、美食都是獨一無二的，無與倫比的。
你隻身到其中你才會感受到真正的清晰可見的夢。
如果你意識到自己處在做夢的過程中，你就會發現當你處在較為清醒的狀態時，這時你的注意力集中在有關做夢的內容裏，當你注意力提高的時候你已經進入了夢鄉。
心理學家施特瓦提出了一整套的分析夢的方法，其中包括很多人們自私負麵的東西，當你夢到有關這些內容的時候，你就必須有意識地進行毀滅。
人們有能力和正麵的夢合作從而拋棄負麵的東西。
這就是育夢和施特瓦方法不同之處，育夢是自己導演自己的夢，在做夢之前我們寫好了夢的劇本，夢的過程已經有著清晰的脈絡。
而施特瓦方法是在做夢的過程中通過各種方法來影響夢的意識行為。
另外育夢有著明確的目的並希望能產生較理想的結果而施特瓦方法沒有確定的目的性，但有些時候育夢會轉化成清明夢。
不好的夢境會對做夢者產生很多不好的影響，如何才能避免這種傷害呢？
傳統心理學家要求我們做夢者要很善意地包容這些不好東西，但施特瓦方法卻要求我們主動地去排斥這些不好的東西，自衛自己的夢的世界。
按照施特瓦的方法要領我們遇到不好的夢的時候，要設法去了解它，把它變成好的正麵的東西，當你遇到一些恐怖的夢境的時候鼓起勇氣向這些東西表達自己的不解，希望夢能作出善意的引導。
這樣做卻能把不好的東西轉化成好的東西。
有個人他做了這樣的一個夢：他出去旅遊，他走進了一個很美很美的大森林，這裏有藍藍的天，清清的水，他很喜歡這裏，突然怎麽一下子所有的遊客都跑了，原來來了一群不明身份的怪物，他也想跑掉可怎麽也跑不了，於是他轉過身，對著這群怪物說你們好，你們需要什麽？
這時這些怪物不再那麽凶神惡煞而是變得友善起來，他們解釋到他們隻是想和這裏的人生活在一起，並沒有惡意。
這時我知道我隻是想盡快溶進這個陌生的環境並沒有打破這個環境平衡的目的。
於是我們知道如果你處在清醒的狀態下不斷地告訴自己，你有能力把不好的夢境轉化成好的夢境，這種暗示有助於你成功地達到自己想要達到的目的。
如果你能順利地通過反問的方式向不好的夢境發起自己的疑問，那麽你就成功地邁出了夢的重要一步。
了解他們比消滅他們更好，在了解的過程中你會得到更多的東西。
對於那些有威脅產生的恐懼的夢境畫麵，我們可以采用直接與其溝通的方法來表達我們內心善意的心理，因為夢是我們的另一部分，我們不需要對自己產生恐懼，我們要試圖了解自己的另一部分。
假如你做了自己非常害怕的夢，你首先必須明確這是夢境，在夢境裏沒有傷害，不管發生什麽都要保持冷靜。
可以通過溝通的方式來了解那部分令你產生恐懼的東西到底是什麽？
因為了解我們才會變得熟悉，因為熟悉我們才真正地了解自身。
從夢的解釋中我們能直透我們不敢直麵的人生，所以夢給了我們了解自身的機會，看我們是否有運氣把握。
有人做了這樣的一個夢：他夢見自己打算開車外出旅遊，以緩解和妻子緊張的關係，他去開車的時候發現車怎麽也打不著，當車打著的時候，他又發現輪胎怎麽沒有充氣，他就想我應不應該去就這樣一走了之地去旅遊呢？
他考慮要不要放棄這次旅遊跟妻子好好談談，在做這個夢的同時，他感到打算去旅遊是他想擺脫和妻子這種緊張關係的方法而輪胎壞了則表示這不是解決問題的辦法，於是他在夢裏對自己說，對！不能把矛盾擱置，應該找妻子好好談談彼此到底哪些做得還不夠。
夢的能量體驗
1.夢對靈感的激發
古往今來，無論是文學家還是科學家，許多我們耳熟能詳的大家都曾有過在夢中獲得靈感的故事。
而且專門進行此項研究的權威人士也在調研的過程中證實了這些事件。
例如橡膠的硫化作用就是著名的美國化學家查爾斯·古德伊爾在夢中發現的。
查爾斯研究硫化橡膠多年都沒有取得突破性的進展，正當他終日苦悶之時，一天晚上他夢到了一個素不相識的人告訴他：或許可以再橡膠中加入硫黃試試。
終於，這個夢幫他解決了問題。
從此橡膠的老化已經不是人類的難題了。
“必須為有利的做夢，提供機會。”
這是美國的一所學校所指定的校規。
因為人在睡眠時腦電圖顯示長長的西托波，在日常生活中百思不得其解的東西，很可能會在夢中得到閃現或是解答。
德國化學家凱庫勒關於苯分子式是一個環狀結構，就是由於夢中被蛇咬而受到啟示，寫出了環狀的分子式。
2.夢對現實的預見與指導
我們說夢對現實有預見作用，這種說法其實並不是迷信。
夢之所以會有這種先見，是因為潛意識對現實信息的無所不包。
1979年5月25日墜毀在芝加哥奧黑爾機場的美國航空公司191次航班，麥道dc—10飛機，就是一個很能說明問題的例子。
因為就在這架飛機墜毀之前的一段時間內，有一個叫大衛·布斯的人每晚都會做相同的夢：一架正在飛行的飛機好像發動機出了問題一樣，之後便突然墜落在地。
這樣夢反複出現了很多次，他於是向美國航空局反映了問題，害怕是會有空難降臨。
但是不幸終究是發生了，就在他的夢停止的第二天，也就是5月25日，飛機失事了，原因就是發動機突然停止工作。
在四川地震災區的人中，有一個男子講述了他在地震前夜即5月11日夜的夢境：
夢中，他看見解放軍開了很多車，很多人都一個個上車了，他也想上車，但一上車就被別人推下，一連爬了幾次都是這樣。
夢醒了，他百思不得其解。
自信有錢就有了一切的他，麵對如此不公平待遇，心裏極不好受。
第二天，他還是想著這件事。
午飯後上床休息，周身發癢，無法入睡。
於是同老伴逛超市。
兩人為買一件東西意見不一致。
後來他們離開商場，開車去郊外，車開到收費站停下來之時，山崩地裂的地震發生了。
幸好在這場地震災難中，他一家人員無傷亡，隻損失了一些財物。
這個實例可見夢的預見作用。
其實夢境中出現的解放軍開車拉人，是地震發生後救災情形；他不能上車，預示著做夢人不需要這種待遇，因為他沒有遇難。
王立文是一位愛好文學的中年男子，他與第一任妻子就是因為兩人的人生觀與世界觀差距很大而離婚的。
與前妻離婚後的王先生一直是單身一人，沒有再結婚。
有一天晚上他夢到自己和姑姑一起去他的初戀女友的住處，然而當他們走到那個地方時卻發現房屋破敗，雜草重生，早就無人居住。
他的初戀女友早就搬走了，王先生從夢中醒來後非常失落與傷感。
第二天王先生的姑姑居然打電話來，說她為他介紹了一位女子，下午就一起去相親。
由於前夜的夢還縈繞在腦海中，王先生對這次的相親十分看重，他希望對方會是一個像他的初戀女友一樣有思想有內涵的女人。
然而事實卻大大相反！他的姑姑所介紹的女子是一位極為現實和功利的人，她所關注的隻是王先生的工作、收入等等關於錢財的東西。
每當王先生想要把話題轉移到精神領域時，那個女子就會非常不耐煩，很快地又將話題轉回到收入或者其他功利性的事務上。
最終雙方不歡而散。
王先生後來說，自己的姑姑也是一個很現實的女人，貪財吝嗇，可想而知，她給自己介紹的對象也不會好到哪裏去。
夢境雖然對現實有著預見的作用，然而夢不是在任何時候都能夠得到我們的重視的，大多數人對平常的夢往往持有忽略不計的態度。
然而懂得利用夢的人會發現，夢對現實生活有著一定的指引和向導作用。
除此之外，對於夢的把握程度也會影響到它所能夠指引現實的力度。
我們在夢中所經曆的事件都是我們內心世界的呼聲，因此這些事件並不是湊巧拚湊在一塊，而是有著某種可尋的蹤跡。
對於這一點，很多學者都持有認同態度。
我們都是夢事件的經營者，同時也是夢環境的創造者，我們所積累的夢經驗對於日後的生存於發展都有著或多或少的指導作用。
人們在睡夢的狀態下時思維活動的方式與白天有著很大的區別，而且這個時候思維更加自由，可以隨意馳騁。
所以做夢的時候我們當然可以繼續白天未完成的工作，讓夢給予我們更好的啟發。
如果你是大公司的策劃或是營銷人員，白天的工作壓力之大可能會影響到自身的想象力與創造力。
其實不必緊張，因為你完全可以借助睡夢的特殊功能來完成你的策劃，睡夢時的輕鬆思維也會為你提供更為理想的策劃方案。
無論你從事著什麽職業，都可以利用睡夢帶來的益處，從中獲得別人沒有過的靈感與創造。
在睡覺之前你就可以問自己想要在夢中得到什麽，反複地追問，那麽你所想要的東西很有可能就會在夢中出現。
許多有成就的大作家也都會利用夢的這種優勢來激發自己的靈感，從而完成了舉世矚目的大作。
我們可以舉一些很典型的例子來證明夢對現實生活或是工作的指導作用：
錢西是一名剛畢業的英文專業博士生，她在應聘某所大學的講師前不知道應該準備哪方麵的內容才能夠贏得這個職位。
這個問題困擾了她很多天，終於在要試講的前兩天晚上，她的問題居然在夢中得以解決。
那晚她夢到一群大學生圍著她坐成一圈，師生無拘無束地談論著各種問題，大家顯得格外輕鬆和開心。
第二天醒來後錢西很快決定了自己的講課內容和授課方式，那就是與學生們自由交流英國文學。
原來錢西之前就聽說這所大學的英文老師授課都非常傳統與沉悶，學生們都很不樂意上英語課，所以這個信息由夢傳遞出來後就告訴錢西：應該用很輕鬆自由的方式完成她的試講。
李迪是一名政府的公職人員，他年近四十，有著一個相貌中等卻溫柔體貼的妻子，還有一個十歲左右的女兒，一家人生活得其樂融融。
但是李迪有一段時間卻時常做同樣的一個夢：他夢到自己在河中不停地遊泳，遊著遊著就看到前方有一位女子，好像是陷入了漩渦一樣向他求救。
李迪看到之後就拚命地往前遊，想要救起這名身處險境的女子。
他看不清這名女子的麵容，然而他卻覺得那樣子十分熟悉與親切。
就在他快要伸出手臂救起女子時，突然一陣風將女子帶走，空留李迪一人漂浮在水中。
數日之後李迪接到了一個來自新疆的電話，來電的是李迪的中學同窗好友王啟，王啟說劉菲菲在前天因乳腺癌已經離世了。
李迪聽到這個噩耗時才頓悟，原來夢中漩渦裏的女子就是劉菲菲，他的初戀情人！怪不得他會覺得那女子麵容如此熟悉。
劉菲菲一直在新疆定居，生有一個兒子，現金八九歲的樣子，她的丈夫早在幾年前拋下她和孩子去了美國。
後來李迪經過妻子的同意之後收養了劉菲菲之子，他們的家庭成了擁有四口人的快樂之家。
夢的神奇作用還是要靠自己來體驗，但是我們切忌對夢抱著太大的希望，因為畢竟我們是現實生活中的人，夢境可以給予生活指導，但我們絕不可以完全依靠夢來解決問題。
夢與時間的永恒性
在上古時代，做夢被認為是一種和神秘、超時空的力量，它能傳達人與自然力量的關係，並且做夢是溝通現實和未來並與我們的亡靈世界保持某種聯係的唯一手段。
早在能夠記錄人類活動時起，就有關於對夢的詮釋，因為6500年前徐利亞的兩塊石板上就記述了此事。
後來巴比倫、蘇美爾、埃及與其他古代文明都特別關注夢幻活動，甚至賦予夢幻以神聖的價值與意義。
例如在猶太人的《塔木德經》裏有217處明確提到做夢與預言的關係。
《聖經》裏講述的夢有60個之多，其中多為顯示預兆的夢，如約瑟敘述的7頭肥牛和7頭瘦牛的夢，雅各夢見從地上登入天堂的天梯。
在伊斯蘭國家裏，對夢的崇尚通過《古蘭經》傳播：穆罕默德在死前說道：“在所有的預言裏，隻有夢能長久的存在下去”。
弗洛伊德在《夢的解析》一書中對夢的解釋是“一條通往潛意識的路”，使我們心靈的一部分，在我們清醒的思想裏被壓抑的幻覺或心理扭曲進入了這部分心靈之中。
這位精神分析大師對夢的理解可謂不無道理，因為他給我們指明了夢是我們自身心靈潛意識溝通的橋梁，它傳遞了很多我們在現實生活中沒有表現出來的意願，雖然這樣的意願未必是我們真實的意願，至少這樣的意願在我們大腦皮層曾經留下過記憶碎片。
研究夢是什麽的科學家並不僅限於弗洛伊德一人，有一位荷蘭的心理學家對亞裏士多德的夢進行了反複的研究，他說有一種夢就是做夢的人知道自己在做夢，但他已經在享受這個過程，他已經有意無意地參與到了這個夢裏麵，而且自得其樂。
美國心理學家卡爾文·霍爾在40年代指出，他收集了五萬多份關於夢的報告，他通過這麽多的材料尋找夢中的共同因素，最後得出的結論是夢表達了我、家庭、朋友和社會環境等概念。
霍爾認為，一些夢的因素頻繁出現，反映出一個人清醒時關注的事物，甚至可以從中猜測這個人的生活方式和性格。
我們在研究夢的時候，有的人會關注有關意識、潛意識、前意識這三者之間的關係問題，有的人則從對做夢的人的大腦成像進行分析。
漢思·貝格爾在通過大量的做夢者與清醒著之間的大腦成像進行對比發現：兩種大腦成像是不同的，它反映了人在做夢與否的大腦活動是不同的。
後來艾爾福雷德·盧米思經過試驗得出，做夢不是腦神經停止了活動，而是在做夢的時候會分成幾個階段的腦電波活動。
納塔聶耳·柯萊特曼及其學生的發現，在一個稱作快速動眼的階段，在這個階段如果你把做夢者喚醒，他會很清楚地告訴你他的夢境。
於是便產生了兩種睡眠：柯萊特曼的學生經過對做夢者各個階段的分析，得出這樣的結果，他把夢分為兩種，一種是快速動眼階段和非快速動眼階段。
他還同時提出了除了人之外，其他注入爬行動物和鳥類都會做夢。
那麽快速動眼階段的科學生理依據在哪裏我們不得而知。
我們的睡眠過程是這樣的一開始從非動眼階段然後緩慢地進入快速動眼階段，那麽整個過程如果用大腦成像來顯示的話，我們會發現在非快速動眼階段，其大腦成像是一個類似於波紋的三角形，然而當過一個小時後你就會發現，大腦開始高速運轉，其活動狀態和在清醒的時候沒有太大的區別。
大腦在睡眠時候的運動成像高速我們，我們要理解夢到底是什麽還需要繼續地研究，但我們可以確定的是夢自產生以來，它就無時無刻不在伴隨著人類前進，人們對夢的認識也越來越有科學依據，人們在夢裏找到了真實的自己還有自己喜歡的方式，所以夢越來越備受歡迎，人們慢慢地把夢作為了自己認識自己的手段和途徑。
所以夢是我們生活的一部分，自從有了人類就有了夢。
夢伴隨著人類誕生，也會伴隨人類認識自然、改造自然，在改造自然的時候夢還會有助於人類。
夢對身心活動有什麽影響
另外兩類看法則不具有神秘感。
其中一類認為夢是身體的狀態或病變的反映。
中國古代醫生認為，如果夢見白物。
刀槍，可能是肺有病變；夢見溺水則是腎有病變；夢見大火烤人則是心有病變……這種看法也同樣存在於現代，現代的說法是：當身體有輕微的不適，醒時人沒有注意到，夢中就會夢見相應的內容。
例如，心區微痛就會夢見被人用刀刺中心髒。
另一類觀念認為夢是思想和情緒。
願望等引起的。
因此，我們如果白天一直想著某一件事，就會夢見這件事，所謂“日有所思，夜有所夢”。
如果我們盼望富有，也就會夢見成為富貴的人。
如果想念某個朋友，就會夢見他。
反過來如果我們恐懼、擔心什麽，也就會夢見可怕的事物。
上個世紀末，奧地利偉大的心理學家弗洛伊德，用科學方法研究夢，發現了夢的本質規律，首次建立了關於夢的科學理論。
他對夢的意義的理解也屬於這一類。
他認為夢是一種願望的幻想性的滿足。
夢的外顯的意義不同於內隱的意義，而內隱的意義就是某種願望，按他的理論，如果一個女子夢見打針，針很可能代表男性生殖器，而打針則表明她希望有機會性交。
弗洛伊德等人的成就，使夢的研究終於進入了科學的殿堂。
但是，直到今天，它仍然被擠在這個殿堂的角落。
研究夢的科學家被另外一些更嚴格的或許是更固執的科學家所輕視。
後者提出的疑問是：“你們說夢有意義，可是你們如何證明這一點？
怎麽才能分辨出你們對某個夢的解釋是不是它原有的意義？
舉例來說：你們說某個女子夢見打針表示想性交；而我們說這隻不過是因為她那天打過針，有什麽方法可以證實你們是對的？”
由此，引出了證實的問題。
關於夢是否有意義的爭論
長久以來，學者們對“夢是否有意義的爭論”層出不窮，此起彼伏。
主要存在著無意義和有意義兩種論斷。
無意義的夢觀認為夢沒有意義的巴甫洛夫式的解釋，在邏輯上不成立。
因為它混淆了生理——心理兩個層次，或者說，他忽略了夢的心理意義。
在生理層次上，或許可以說夢隻是大腦皮層的殘餘活動。
（現代對夢的生理學研究發現，問題也不是這麽簡單。
）但是這並不說明心理活動是無意義的，大腦皮層部分活動並不說明其心理內容也隻是部分殘片。
夢是預兆這種觀念的信仰者舉出了許多例子，證明某個夢兆出現後的確發生了相應的事情。
但是他們忽略了這一點，夢也常常有預兆未實現的時候。
從來沒有人統計過夢兆的準確率。
例如，說夢見棺材會升官發財。
假如某一個人夢見棺材後過不久真升官了，這個夢就會眾口相傳，作為準確預見的證據。
而另一個人他夢見棺材沒有升官發財，就不會有人提起這個夢。
因此，也許實際上夢和後來的事並沒有關係，夢見棺材後升了官，隻是一個偶然的聯係？
更何況，許多預兆性的夢，也許完全是偽造的。
周文王遇見薑大公，認為他是很好的人才，想破格提拔他，又怕群臣不服氣。
於是他假說自己做了個夢，夢見先王讓他去某處找一個什麽什麽樣子的老人作輔佐。
這樣大臣們就同意讓貌如“夢中人”的薑太公作“總理大臣”了。
周文王被譽為聖賢尚且如此，後世皇帝和想當皇帝的人，以及其他懷有政治目的的人，更不用說，也會編造預兆性的夢去達到自己目的了。
何況，一件事被傳得越來越神更是常有的事。
夢的靈魂活動的說法更是難於證實。
因為我們無法證明靈魂存在。
如果說因為有夢所以證明靈魂存在，因為靈魂存在所以有夢。
這就成了“循環論證”。
何況這種說法還有它難於解釋的現象。
如果某甲夢見某乙是某甲的靈魂遇見了某乙的靈魂，那某乙在同夜也應該遇了某甲才對。
可是實際上兩個人在同一天夜裏互相夢見對方的例子卻很少。
多數的情況是，某甲在夢裏用刀刺死了某乙，而某乙卻一點也沒在夢裏感到疼痛，也根本沒見到某甲。
認為夢是身體狀態或病變反映的人，一般還可以找到一些例子證明他們的觀點。
但是，這種解釋隻適用於少數的夢。
多數時候，我們沒有任何病變，身體沒有什麽特殊情況，也沒有饑餓。
口渴。
寒冷等感覺，卻仍然在做夢，這些夢就需要其他的解釋了。
為以弗洛伊德為首的有意義的夢觀，則持有另一種看法。
弗洛伊德提出夢是願望的滿足，並且發展了科學的解釋法，＝因此他的證據相對來說可靠性大多了。
他的解夢法可以揭示出夢的顯意和夢的隱意之間的聯係，從而使他對隱意的解釋更可信。
例如，“她把蠟燭置在燭台上，但蠟燭斷了無法撐直”。
根據弗洛伊德的解釋，這暗指她丈夫陽痿。
證據是，這個女子回憶起她聽到的猥褻的歌：“瑞典的皇後，躲在那緊閉的窗簾內，拿著阿波羅的蠟燭……”。
弗洛伊德關心的，主要是如何通過解夢了解一個人內心隱蔽著的東西，而不是如何證明他的解釋如何正確。
他就像一個偵探，從一點點蛛絲馬跡中尋找罪犯的蹤跡。
他不像法官，要讓每一個證據都盡可能地可靠。
因此對於如何發現夢的潛在意義，他考慮得很多，對於如何證明這些意義可靠，他考慮得就稍少了一些。
弗洛伊德的理論常常遭到“科學性不夠”的批評，也正是由於這個原因。
夢真的可以預兆凶吉嗎
天人合一、天地感應是中國古代人認識世界的哲學觀。
夢兆的解釋和大量應驗的事實更讓人相信：夢是能夠預兆吉凶的。
殷商時代留給今人數不勝數的甲骨文中，絕大多數都是卜辭，夢兆吉凶的內容所占比例也為數不少。
為什麽從古至今，人們相信或半信半疑夢確有預感的功能·對生存過分關注與對科學所知甚少應該是其中很重要的成因和合理解釋。
至今也有很多人相信，夢會給我們帶來某種暗示，事後還會經常得到驗證。
我們必須會解釋這些暗示的意義，才可以知道夢報的是什麽消息。
例如，夢見槍、長刀，是妻子生男孩的預兆；夢見鐵鍋，是妻子生女孩的預兆。
殷商時期的甲骨文中，就有用夢卜吉凶的記載。
曆代史書中，都有夢預言吉凶的記錄。
例如《晉書》載，曹操曾夢見三匹馬在同一個槽裏吃食。
曹操認為這預示著司馬懿、司馬師和司馬昭（三馬）父子將篡曹（槽）氏天下，所以警告曹丕要留意。
傳說中這種例子不勝枚舉。
《左傳》中記載：宋景公死後，得和啟兩個兒子爭奪王位。
得夢見啟頭向北而躺在戶門外邊，得自己是一隻烏鴉在啟的身上，嘴放在南門上，尾在桐門上。
於是得認為，他的夢好，象征著他將成功地繼承王位。
後來得真的被立為宋的君王了。
為什麽認為這個夢好呢·因為，中國古代有解夢理論認為：“頭向北躺著，代表死；在門外，代表失去國家。”
所以啟會失敗。
而得麵對南方，“南麵為王”，而且控製著各個城門，自然得應該成功。
由於相信夢的預兆作用，中國古人會根據夢來決定自己的行動。
唐朝開國皇帝李淵在剛剛要起兵反叛隋朝時曾做過一個夢，他夢見自己掉到床下，被蛆吃。
他認為這是表示自己要死的預兆，所以不敢起兵。
而他手下的一個人解釋說：“落在床下，意思是‘陛下；被蛆吃，表示眾人要依附於你。
這個夢表示你要當皇帝。”
李淵聽了這話，放心地起了兵，後來他推翻了隋朝，自己當了皇帝。
這個夢最明顯地說明了夢的預兆的不明確性，李淵的夢，表麵看很像一個凶兆，但實際上卻是一個喜兆。
在西方文化中，也有與此相同的觀念。
例如《舊約》中埃及法老夢見七隻一健牛，隨後有七隻瘦牛出現並把健牛吃掉。
約瑟夫告訴法老，這預示著，將有七個豐年，隨後有七個災荒年，它們將把前七年的盈餘全部耗光。
預兆觀的基礎是原始人普遍存在的“感應”觀，認為天地自然與人可以相互感應，也就是很多人類學家提出的“原始互滲律”。
這種古老的觀念至今仍然存在。
人生的未來，吉凶難測。
不管你是一個怎樣的人，郡無法去洞察未來所發生的一切。
當我們極力想弄清這一點又找不到答案時，於是有人去占卜算命，人以夢預測吉凶。
而更多的人則坦然麵對，努力做事，老實做人；夢兆在這些人身上似乎就不再那麽靈驗了。
可以把往事當做夢回憶嗎
回憶往事，恍如一夢，這種感覺是人們常有的。
即使你是大英雄大豪傑，曾經有過驚天動地的事業，但是當浪潮湧過之後，你回憶過去的輝煌經曆，也不過如一個夢，像一個夢一樣不真切，像一個夢一樣隔著一層。
即使你有過讓人們驚歎的愛情故事，在結婚幾年後，這些動人的經曆也會淹沒在柴米油鹽的生活瑣事中，你回憶起來過去也不過像一個夢，輕盈縹緲恍恍惚惚。
假如你的過去不是那麽轟轟烈烈，而是平淡的，在平淡中雖有些你自己才能品出的味道，在年華老去之後，回憶中這也如同一個夢。
回憶往事如同說夢。
有的“夢”還很鮮明，一起談到過去，“夢者”仿佛又回到了從前，壯士情緒因之激昂、愛人的浪漫情懷又重新喚醒，同學仿佛回到少年，但是談完之後，人散屋空，杯盤狼藉，所有的過去離你遠去，“夢”也隨風而逝了。
有的“夢”已經模糊，隻仿佛花去留香，似有若無，仿佛一縷遊絲，難於捕捉。
在回憶中你尋找著線索，試圖編織起原來的故事，但是它們像一個影子一樣無法固定，隻留下一種感傷在心裏。
少年人對未來的想象明明是個夢想，但是少年人不覺得是夢；年長者的回憶雖然是過去發生過的，但是在年長者的感覺裏卻真如一夢。
蘇東坡，這才華橫溢，文章一時獨步天下的宋代奇人，一生命運頗為奇特。
少年得誌，和父親弟弟同時在科舉中高中，天下聞名；後來身列高官，議論國政，成為國家棟梁；以後，又因小人陷害，被連連貶謫，直貶到當時最蠻荒偏遠之地。
經曆了人生的大起大落。
一天，他遇見一個賣餅老婆婆，老婆婆一句話總結了他的經曆：一場春夢。
“事如春夢了無痕”，蘇東坡寫道。
春天剛剛醒來，回憶夢境，夢已如朝霧散去，多少夢中喜怒都沒有留下一點痕跡。
往事如夢。
既然往事如夢，我們的解夢是不是也可以用於往事，我們是不是也可以把往事的回憶當一個夢來解，看這個夢是什麽意思？
這想法似乎荒唐，但是實際卻並非荒唐。
你可以嚐試做一個實驗，把過去實際的事件的回憶當夢來解釋。
雖然在這種解釋中，我們無法說釋的是對是錯，但是這“解夢”卻往往觸動對方，因為這解釋或者是正說出了對方的性格最深的秘密，或者是正說出了對方自己半生的感慨。
往事為什麽可以像夢一樣解？
心理學家阿德勒曾經做過一個工作，根據一個人能回憶最早的記憶，他可以分析出這個人的性格。
為什麽從一個人極小時的一件事，可以看出他的性格呢？
因為，心理學研究者早就發現，人的記憶不是像計算機一樣的機械記憶。
人的記憶是有選擇的，你記著什麽事沒有記著什麽事，這不是偶然的，而是和你的性格、價值觀、對人生的感受等等都有關的。
所以有些大事你可能已經忘記，而一些小事卻記得很牢。
你的潛意識編排你的記憶時，實際上已有所取舍、有所加工。
我們知道，曆史學家寫曆史時，不是在記流水賬，而是把自己的思想觀念也溶進去了。
同樣，你的潛意識在記錄你自己的心靈史時，也融入了他的信念。
一個自信的人，可能記憶中更多的是自己的成功，而忘記了一些失敗。
一個怨天尤人的人，可能記憶中經常是別人對自己不公正。
原始人在總結自己的一段生活時，不願像一個哲學家一樣用語言說出哲理，更願意像一個小說家一樣，用一段故事來說出自己的人生感想。
或者說，更像司馬遷，司馬遷通過編寫《史記》來說出自己的人生觀。
所以，你回憶起來的任何事，實際上已經不僅是一件事的描述，而是一個寓言、一部小說，它以生活細節象征著一種人生體驗。
所以，我們隻要把這往事當夢解釋，就可以理解這個人的性格、人生觀等。
如果要求一對夫妻“回憶一件你們剛認識時的小事”，然後把這件事當夢來解釋，我們就可以從中發現他們婚姻中的一切。
他們以後所有的和諧和衝突，在這件小事中都有象征或苗頭。
如果讓一個人回憶他參加工作之後遇到的一些感觸蠻深的小事情，我們以解夢的手法，也可以發現他在工作之後的經曆怎樣。
如果我們要求一個人回憶他童年發生的小事情，或者如阿德勒一樣要一個人，回憶他記得最早的一件事，那麽他的回憶就是反映了他對目前走過的人生的基本態度和印象，我們從中自然可以了解他的性格了。
這裏舉一個例子。
一位女性回憶她和丈夫訂婚時，說到了一個細節：在飯店吃飯時，丈夫的父母坐在圓桌一邊，她的父母坐在另一邊，她本來認為她和男朋友應該挨著坐，形成“三對夫妻”的局麵。
但是男朋友卻坐在了他父母的中間。
如果這是一個夢，我們的分析是：她的男朋友坐在了他父母的中間，象征著他在心理上還是兒童，所以我們可以斷定：他結婚後仍願意和父母住在一起，而她的位置卻很尷尬；他對妻子將較為冷淡，他在夫妻性生活上較為淡漠。
我們還可以把父母當做弗洛伊德所謂的“超我”的象征，分析出她丈夫的性格是較為道德嚴謹的，因為他生活在“超我”的中間。
把往事當夢解是閑暇時的一個很有趣的遊戲，這個遊戲可以給你許多關於自己生活的領悟。