皇城。
文院內。
人頭攢動，乾京城內內無數的權貴，學子，聽到消息後，蜂擁而至。
就連大乾皇帝，也帶領許多皇族前來。
大乾帝國的文院副院長，雖無實權，但是，在大乾帝國卻是尊貴無比。
不僅可以隨時入宮，在大乾帝國的任何一座城池都會奉為上賓，可與煉神尊者媲美。
玄陽年紀輕輕，剛入帝都，就被八位院長共同舉薦為文院副院長，必然有過人之處。
文院的八位院長，可不僅僅是文道大家，還是武道高手，隻是知道其武道修為的人不多罷了。
可以說，玄陽的舉薦是大乾帝國，近百年來最重要，最有分量的舉薦。
今日前來聽玄陽講學的，無論是帶著善意；還是帶著惡意的，都會來湊一湊熱鬧，看看玄陽是何方神聖，究竟有多少能耐。
文院最大的禮堂。
玄陽與八位院長高坐。
忽然間一道溫潤的聲音傳遍禮堂。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”玄陽口中的四句偈語響徹大廳。
隨著偈語的傳出。稍稍有些噪雜的禮堂瞬間一片安靜，隻有玄陽溫潤的聲音回蕩。
這四句偈語意境高遠，直指人之本性。
廳中今日的來客，都是大乾帝國的精英，其中不乏文道大家。眾人心中仔細一琢磨這四句偈語，便心神震動。
玄陽這四句偈語的意思是；人本來是沒有善惡之分的；當人動念的時候，動念的本身卻是有了善惡的概念；能正確分辨善惡就是良知；以良知為標準，按照善惡去行動就是格物。
廳中的文道大家，從玄陽四句偈語中，仿佛看到一個新的文道世界，學派雛形。
文道的進步，學派的開創，比之武道更加困難。明陽界無數年的時間，能推動文道更進一步的，無不是青史留名的人族大賢。
因為，武道修行到最後，與文道息息相關。
明陽界很多的煉神尊者，都是文道大家。因為，武道的修行，在先天武師之後，就是神秘的煉神武尊。無數年來不知有多少的先天武師因為神魂孱弱，無法突破。
而文道，是明陽界已知的最好的鍛煉神魂的方式。
當然，佛教和玄門中也有秘傳，且不說效果如何，佛道兩門對於這些秘法都是捂得死死的，不說普通人，就是很多佛道自家人都不知道。
廳中的不少人意識到，玄陽今日極有可能開創新的文道後，廳中更是靜寂無聲，眾人滿懷期待。
若是玄陽今日能順利開創文道學派，哪怕僅僅是雛形，今日的講學，也必然在明陽界的曆史中留下濃墨重彩的一筆。
親身參與創造曆史的神聖感，讓廳中的大多數人渾身戰栗。
這可是有可能傳唱千古的。
對誰來說都是第一次。
玄陽講完四言偈語後，便開始詳細的闡述《心學》。
《心學》的恐怖，讓玄陽極有信心。
地球世界中《心學》在理學盛行的時代尚能逆勢崛起，影響後世無數人。
在明陽界這個文道發展滯後的世界，更不用說了。玄陽相信，今日之後，明陽界的文道中，必然有《心學》的一席之地。
《心學》講的是理。
哪什麽是理呢？
《心學》中，隻要格物致知來達到一顆沒有私心物欲的心，心中的理就是世間萬物的理。
天理不是靠空談的，而是靠格物致知、靠實踐、靠自省，這就是“知行合一”。
心中有天理，無私心，就好比世間有規矩，有規律。
有規矩就能丈量世間萬物的方與圓。
明陽界的文道普遍是一種以心靈為本體，通過心有“同然”的預設，以“類”概念構成論證的邏輯前提，由此來達到“以一知萬”的目標。它通過一種類比性的辨識和推論，用某種有限意義上的一致主義的方式，來確證忠孝仁義之類的道德原則的普適性。
這與《心學》的“知行合一”大大的不同。
可以說，玄陽的《心學》甚至顛覆了明陽界以往的文道認知和基礎。
廳中聽講的都大乾帝國的精英，都有一定的文道修養。
玄陽對《心學》講解又是淺顯易懂，深入淺出。
當眾人大致明白《心學》的道理的時候，無不震動。但是，每個人心中又都感覺，文道本該如此。想反駁卻是找不到反駁的理由。
不過，好在的是，大乾帝國的精英，都是武道傳家，頗有實用主義的意思。那些窮經皓首，專修文道的雖然也有，但是，受到大環境的影響也是思想開放。
所以，《心學》的講學倒是一帆風順，眾人毫無抵抗的便接受了。
提出“知行合一”的《心學》不僅僅適用於文道，對於武道也相當適用。
其實，《心學》並不是實用的學問，而是求學的態度和方法，無論你學什麽都可適用。
這就是道。
當意識到玄陽在講道的時候，廳中的每一個人心中都是無比激動。
大乾帝國，甚至整個明陽界，能講道，或者有資格講道的寥寥無幾。
沒有到那個境界，講的東西就是再厲害，那也是術，不是道。
因為，道是普適性的，對任何人都有益的。
而且，每一個聽道之人，都會在其中，找到符合自己的大收獲。
由此可見講道之難。
沒有足夠的境界和實力，根本無法講道。
玄陽在文院講學，在這之前，根本沒有人會想到玄陽把講學弄成了講道。
但是，現在已經沒有人關注這些了。
他們把自己的每一點心神都放到玄陽的講道中。
玄陽今日的講道，無論是武道，還是文道，都有著極大的推進作用。
其實，在洪荒世界中，大能開講，講的都是道。
講道，在洪荒世界，也是聖人大教衡量門下弟子，能否出世師，開宗立派的基礎。
比如說；鴻鈞道祖在紫霄宮三講，講的就是道。
三千紫霄宮中客，同聽道祖講道。但是，修行方向卻各不相同。
即便是一同在昆侖山誕生，相伴無數年，共同拜入鴻鈞道祖門下的三清，其道也各不相同。
文院內。
人頭攢動，乾京城內內無數的權貴，學子，聽到消息後，蜂擁而至。
就連大乾皇帝，也帶領許多皇族前來。
大乾帝國的文院副院長，雖無實權，但是，在大乾帝國卻是尊貴無比。
不僅可以隨時入宮，在大乾帝國的任何一座城池都會奉為上賓，可與煉神尊者媲美。
玄陽年紀輕輕，剛入帝都，就被八位院長共同舉薦為文院副院長，必然有過人之處。
文院的八位院長，可不僅僅是文道大家，還是武道高手，隻是知道其武道修為的人不多罷了。
可以說，玄陽的舉薦是大乾帝國，近百年來最重要，最有分量的舉薦。
今日前來聽玄陽講學的，無論是帶著善意；還是帶著惡意的，都會來湊一湊熱鬧，看看玄陽是何方神聖，究竟有多少能耐。
文院最大的禮堂。
玄陽與八位院長高坐。
忽然間一道溫潤的聲音傳遍禮堂。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”玄陽口中的四句偈語響徹大廳。
隨著偈語的傳出。稍稍有些噪雜的禮堂瞬間一片安靜，隻有玄陽溫潤的聲音回蕩。
這四句偈語意境高遠，直指人之本性。
廳中今日的來客，都是大乾帝國的精英，其中不乏文道大家。眾人心中仔細一琢磨這四句偈語，便心神震動。
玄陽這四句偈語的意思是；人本來是沒有善惡之分的；當人動念的時候，動念的本身卻是有了善惡的概念；能正確分辨善惡就是良知；以良知為標準，按照善惡去行動就是格物。
廳中的文道大家，從玄陽四句偈語中，仿佛看到一個新的文道世界，學派雛形。
文道的進步，學派的開創，比之武道更加困難。明陽界無數年的時間，能推動文道更進一步的，無不是青史留名的人族大賢。
因為，武道修行到最後，與文道息息相關。
明陽界很多的煉神尊者，都是文道大家。因為，武道的修行，在先天武師之後，就是神秘的煉神武尊。無數年來不知有多少的先天武師因為神魂孱弱，無法突破。
而文道，是明陽界已知的最好的鍛煉神魂的方式。
當然，佛教和玄門中也有秘傳，且不說效果如何，佛道兩門對於這些秘法都是捂得死死的，不說普通人，就是很多佛道自家人都不知道。
廳中的不少人意識到，玄陽今日極有可能開創新的文道後，廳中更是靜寂無聲，眾人滿懷期待。
若是玄陽今日能順利開創文道學派，哪怕僅僅是雛形，今日的講學，也必然在明陽界的曆史中留下濃墨重彩的一筆。
親身參與創造曆史的神聖感，讓廳中的大多數人渾身戰栗。
這可是有可能傳唱千古的。
對誰來說都是第一次。
玄陽講完四言偈語後，便開始詳細的闡述《心學》。
《心學》的恐怖，讓玄陽極有信心。
地球世界中《心學》在理學盛行的時代尚能逆勢崛起，影響後世無數人。
在明陽界這個文道發展滯後的世界，更不用說了。玄陽相信，今日之後，明陽界的文道中，必然有《心學》的一席之地。
《心學》講的是理。
哪什麽是理呢？
《心學》中，隻要格物致知來達到一顆沒有私心物欲的心，心中的理就是世間萬物的理。
天理不是靠空談的，而是靠格物致知、靠實踐、靠自省，這就是“知行合一”。
心中有天理，無私心，就好比世間有規矩，有規律。
有規矩就能丈量世間萬物的方與圓。
明陽界的文道普遍是一種以心靈為本體，通過心有“同然”的預設，以“類”概念構成論證的邏輯前提，由此來達到“以一知萬”的目標。它通過一種類比性的辨識和推論，用某種有限意義上的一致主義的方式，來確證忠孝仁義之類的道德原則的普適性。
這與《心學》的“知行合一”大大的不同。
可以說，玄陽的《心學》甚至顛覆了明陽界以往的文道認知和基礎。
廳中聽講的都大乾帝國的精英，都有一定的文道修養。
玄陽對《心學》講解又是淺顯易懂，深入淺出。
當眾人大致明白《心學》的道理的時候，無不震動。但是，每個人心中又都感覺，文道本該如此。想反駁卻是找不到反駁的理由。
不過，好在的是，大乾帝國的精英，都是武道傳家，頗有實用主義的意思。那些窮經皓首，專修文道的雖然也有，但是，受到大環境的影響也是思想開放。
所以，《心學》的講學倒是一帆風順，眾人毫無抵抗的便接受了。
提出“知行合一”的《心學》不僅僅適用於文道，對於武道也相當適用。
其實，《心學》並不是實用的學問，而是求學的態度和方法，無論你學什麽都可適用。
這就是道。
當意識到玄陽在講道的時候，廳中的每一個人心中都是無比激動。
大乾帝國，甚至整個明陽界，能講道，或者有資格講道的寥寥無幾。
沒有到那個境界，講的東西就是再厲害，那也是術，不是道。
因為，道是普適性的，對任何人都有益的。
而且，每一個聽道之人，都會在其中，找到符合自己的大收獲。
由此可見講道之難。
沒有足夠的境界和實力，根本無法講道。
玄陽在文院講學，在這之前，根本沒有人會想到玄陽把講學弄成了講道。
但是，現在已經沒有人關注這些了。
他們把自己的每一點心神都放到玄陽的講道中。
玄陽今日的講道，無論是武道，還是文道，都有著極大的推進作用。
其實，在洪荒世界中，大能開講，講的都是道。
講道，在洪荒世界，也是聖人大教衡量門下弟子，能否出世師，開宗立派的基礎。
比如說；鴻鈞道祖在紫霄宮三講，講的就是道。
三千紫霄宮中客，同聽道祖講道。但是，修行方向卻各不相同。
即便是一同在昆侖山誕生，相伴無數年，共同拜入鴻鈞道祖門下的三清，其道也各不相同。