但這世上並無“如果”無恥的資產階級奪權還未完成，新的生產關係還未確立，便已被災厄給了一棒子，將一切的可能敲進了萌芽之中！原本資本主義的優越性，便成了明王朝最大的催命符。77dus那種為了利益，不顧一切的尿性，成功的讓滿清這個弱雞入主中原不說，還留下了“滿萬不可敵”的神話。更主要的，是那種跟資本論中所言，絲毫不差的作死行為資本家們將最後一根攪死自己的絞索賣給了滿清。遂，資本主義的萌芽被扼殺，資本被限製，社會被以決絕的暴力，扼殺停頓，歸於一種“禮教森嚴”，一切便都禁絕了在這一過程中，本是“風可進、雨可進，皇帝不能進”的文化萌芽，自由之風，為之一去，那種資產階級的“軟弱性”和“為了百分之三百的利潤可以將最後一根絞索賣給絞死自己的劊子手”的尿性，亦被展現的淋漓盡致：
似乎，如此一來，便也沒什麽“如果”了。英國的資本主義奪權同樣曆經了漫長的歲月，但卻幸運的沒有外敵若是背後也站著一個滿清，那估摸著也隻能是“我大清”如何了。這若是要相互比較，寫出一篇論文來，那便是：
論在資本主義奪權，進行主動的社會變革過程中，孤島環境的重要性！
歐洲那麽大！
為何工業革命起於不列顛島，使得原本的島國挑戰了法國的陸地霸主地位，而後成為了世界範圍內的“日不落帝國”，使人言必稱英法？
據一片膏腴之地，地大物博，是一種幸運。但周邊的藩屬林立，卻又是一種不幸變革過程中的任意一個虛弱都會被針對若是英國呢？在內部經曆變革的過程中，起義和暴動都被資產階級殘酷的鎮壓了。因為孤島的原因，外部的勢力極難進來。便是出現反複、拉鋸，最終資產階級還是會因自身的先進性而取得最後的勝利但東方這一片土地上不行，在激烈變革的過程中，根本就不允許有“反複”這一過程。
因為守著山海關的，是人，而不是令人絕望的海峽。人在這時候是會動搖的，因為皇帝被叛軍殺死了。
吳三桂放滿清入關緣何？
弑君之仇。
若那是不列顛和歐陸之間的海峽，便是他要放，滿清又豈能進來？開玩笑呢？
這一成、一敗，同時發生的總有人講，若無李自成如何如何，若魏忠賢還在又如何如何，卻不知在資產階級革命、改良這一過程中，羊吃人、地吃人的各種吃人，是絕對會將人逼迫的造反的。
那種原始積累的血腥、殘忍不可避免。資產階級本身的虛偽、狡詐和無恥，也同他們的軟弱一樣，是一種俱來的秉性。
所以，造反是必然的有天災會造反，沒有也一樣會造反。沒有了李自成，還會有趙自成、張自成、王自成。
而魏忠賢這樣的絆腳石，是必要除之後快的，伴隨著資產階級的力量的壯大，魏忠賢也必死無疑皇帝是做不得主的。屆時除了保留了一種吉祥物一樣的權力，象征身份之外，一應的權柄都會被資產階級竊取。
“你這個如果有，沒有都一樣的。你發現沒，這個世界其實就這這麽的有趣無論是古希臘還是春秋、戰國的百家爭鳴。還是之後的黑暗、沉淪，表現的方式不同，但結果卻又是一樣的。資產階級的革命過程，也是一樣的唯一的區別就是一個成功了，一個失敗了。這就跟生孩子一樣，總有一些風險。而我們的環境風險更大一些。”
倘是成功了，那自然會多出來一個“明不落”，到時候，和不列顛相對的就是“凡日月所照，皆明土”“普天之下，莫非王土”
但失敗了。
一位又一位的思想家留下了著作卻不能讓人覺知，在滿清的統治者吸取了教訓之後，大興文字獄，將之毀滅、銷毀。
等到堅船利炮再次將這一個國家的國門轟開之後，一些“醒來”的人想要尋求思想，竟需從孟德斯鳩、盧梭等人的著作中去得力量明朝的李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等的啟蒙思想，卻不為所知。
直是到了後來，一些古籍、著作才從暗中出來，被人知曉。知道那些是不遜於孟德斯鳩、盧梭等人的著作。
不同的文字，卻是論述著相似的思想。
從這一方麵來說，滿清的“教訓”還是吸收的很深刻的但他們的眼界卻局限了他們，以為自己把握住了全世界。卻不知道，在西方還有一些強國不遜於自己的體量，清願意以自弱的方式來維持統治，固是成本最低的一種。但資產階級掌權之後的國家，卻充滿了侵略性不講道義的！
他們更樂意用自己的強壯的腱子肉，將世界範圍內的利潤都如同是榨果汁一樣的擠出來，全部落進自己的被子裏。
統治者的“妄自尊大”或許不是不可以理解的當年就是這樣的一群人，被“我大清”的滿洲勇士殺的屁滾尿流，一個個乖順的剃掉了頭，留了金錢鼠尾。爾等蠻夷不過也是一群同樣的渣渣，何須在意？兵器犀利，也不過就是一個弱雞，稍微嚇唬一下就跪了。這已是一種經驗
但明朝末期的資本不過還是一個孩子，才出生還沒有斷奶。但不遠萬裏從歐羅巴過來的這些資本，卻已經成了一個少年，並且還在逐漸的長大。終究有一日，成了青年，也有了更加強壯的身軀和力量。
這，是不一樣的
結果不言而喻：滿清可以吊打一個嬰兒，但卻打不過一個已經成了青年的資本。國門，就這樣被毫不留情的一腳踹開！
天朝上國的驕傲一下子被踩得稀巴爛，臉被人懟進了馬桶裏，盡情的被欺淩、羞辱。最黑暗的時刻，就這樣來了。這就譬如是一個笑話：有一個人遇見了一隻還沒斷奶的小獅子，一隻手就將小獅子掐死了。然後他又遇到了一頭成年的獅子但卻因為有了殺死獅子的經驗，以為自己可以用同樣的方式將成年的獅子殺死。當他試圖去殺死獅子的時候，自己就成了獅子口中的食物。
傲慢不僅僅源於無知，還源於成見。也實在是對於一種社會的製度而言，太難看得清是孩子還是成人了。
這樣的變革是世界上的第一次，誰也沒有經驗。
箜雲嵐蹲在地上，一陣沉吟，說：“人們的視野太局限了。始終是隻盯著中原一地，對周圍的土地和人總是不屑一顧的。如果他們將目光放的長遠一些，早將北方的重鎮抓在手中，或許又是另一個樣子。崇禎的死，最大的影響其實就是後麵被推上台的繼承者太多了，人人都想當那個領頭的。”
風塵點頭，說道：“寧為雞頭，不為鳳尾。這一點在西方也是一樣的，同一個地方的人很容易就會組成一個黨。我們國家的領土大，幅員遼闊，所以這樣的派係也就分外的複雜。所以，大敵當前，也很難擰在一起。而曾經的儒學，已難以發揮其作用簡單來說，就是過時了。而新學卻還沒有來得及推廣，新的思想還未普及開，就遇到了這樣的大變。如果晚上十年，乃至一百年或許結果就不是如此了。”
箜雲嵐道：“總歸還是地理上占了不利的因素！”
“先進”的出現會有陣痛，需要一個成長的時間但偏偏就是沒有一個可以讓這個“先進”長大的時間。
“要是我們成功了，那現在的國際局勢，也會不一樣吧？美洲的黃金至少會是我們的，非洲的鑽石也是我們的巨大的人口優勢，是這裏、歐洲根本比不來的。他們的資本會被餓死，而這一場盛宴的豬腳，也會是我們，而不是他們”箜雲嵐眼睛亮了一下，又是一暗可惜這不是一種事實。
“你們呢以前一說東林黨，便鄙夷不已，今兒倒是以為他們是先進的代表了。”她嬉笑了風塵、張天野一句。嗯，包括箜雲嵐在內。
“這並不矛盾啊鄙夷這群人是沒錯，但這和他們是更先進的生產力代表也不矛盾。資本這種東西，是沒有所謂好、壞的說法的。”風塵輕輕的在韓莎的肩頭一靠，香肩滑嫩輕柔，皮膚微涼，靠了一下，就變得溫熱了。“他們不是東西，歐洲那些就是東西了？一樣的不是東西但先進，就是先進。挨過去成長期，一樣的嗜血，一樣的強壯那些思想家的思想，實已經是枯木開新枝了。”
可以想象的是假如東林黨成功了，那麽儒學這層皮會很自然而然的一點一點的褪去，最後剩下的，便是適應資本社會的學說。強調“人權”和“私產”的神聖不可侵犯，強調法無禁止即可為，強調“知行合一”的行動力。
與之適應的數學、物理、化學會翻身成為顯學這實際上已經有了趨勢。
士林階層已很是熱衷。
隻是差了一個“討論團體”被承認：
承認了，那就是“皇家科學院”！
是一顆跳動強力的心髒。
似乎，如此一來，便也沒什麽“如果”了。英國的資本主義奪權同樣曆經了漫長的歲月，但卻幸運的沒有外敵若是背後也站著一個滿清，那估摸著也隻能是“我大清”如何了。這若是要相互比較，寫出一篇論文來，那便是：
論在資本主義奪權，進行主動的社會變革過程中，孤島環境的重要性！
歐洲那麽大！
為何工業革命起於不列顛島，使得原本的島國挑戰了法國的陸地霸主地位，而後成為了世界範圍內的“日不落帝國”，使人言必稱英法？
據一片膏腴之地，地大物博，是一種幸運。但周邊的藩屬林立，卻又是一種不幸變革過程中的任意一個虛弱都會被針對若是英國呢？在內部經曆變革的過程中，起義和暴動都被資產階級殘酷的鎮壓了。因為孤島的原因，外部的勢力極難進來。便是出現反複、拉鋸，最終資產階級還是會因自身的先進性而取得最後的勝利但東方這一片土地上不行，在激烈變革的過程中，根本就不允許有“反複”這一過程。
因為守著山海關的，是人，而不是令人絕望的海峽。人在這時候是會動搖的，因為皇帝被叛軍殺死了。
吳三桂放滿清入關緣何？
弑君之仇。
若那是不列顛和歐陸之間的海峽，便是他要放，滿清又豈能進來？開玩笑呢？
這一成、一敗，同時發生的總有人講，若無李自成如何如何，若魏忠賢還在又如何如何，卻不知在資產階級革命、改良這一過程中，羊吃人、地吃人的各種吃人，是絕對會將人逼迫的造反的。
那種原始積累的血腥、殘忍不可避免。資產階級本身的虛偽、狡詐和無恥，也同他們的軟弱一樣，是一種俱來的秉性。
所以，造反是必然的有天災會造反，沒有也一樣會造反。沒有了李自成，還會有趙自成、張自成、王自成。
而魏忠賢這樣的絆腳石，是必要除之後快的，伴隨著資產階級的力量的壯大，魏忠賢也必死無疑皇帝是做不得主的。屆時除了保留了一種吉祥物一樣的權力，象征身份之外，一應的權柄都會被資產階級竊取。
“你這個如果有，沒有都一樣的。你發現沒，這個世界其實就這這麽的有趣無論是古希臘還是春秋、戰國的百家爭鳴。還是之後的黑暗、沉淪，表現的方式不同，但結果卻又是一樣的。資產階級的革命過程，也是一樣的唯一的區別就是一個成功了，一個失敗了。這就跟生孩子一樣，總有一些風險。而我們的環境風險更大一些。”
倘是成功了，那自然會多出來一個“明不落”，到時候，和不列顛相對的就是“凡日月所照，皆明土”“普天之下，莫非王土”
但失敗了。
一位又一位的思想家留下了著作卻不能讓人覺知，在滿清的統治者吸取了教訓之後，大興文字獄，將之毀滅、銷毀。
等到堅船利炮再次將這一個國家的國門轟開之後，一些“醒來”的人想要尋求思想，竟需從孟德斯鳩、盧梭等人的著作中去得力量明朝的李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等的啟蒙思想，卻不為所知。
直是到了後來，一些古籍、著作才從暗中出來，被人知曉。知道那些是不遜於孟德斯鳩、盧梭等人的著作。
不同的文字，卻是論述著相似的思想。
從這一方麵來說，滿清的“教訓”還是吸收的很深刻的但他們的眼界卻局限了他們，以為自己把握住了全世界。卻不知道，在西方還有一些強國不遜於自己的體量，清願意以自弱的方式來維持統治，固是成本最低的一種。但資產階級掌權之後的國家，卻充滿了侵略性不講道義的！
他們更樂意用自己的強壯的腱子肉，將世界範圍內的利潤都如同是榨果汁一樣的擠出來，全部落進自己的被子裏。
統治者的“妄自尊大”或許不是不可以理解的當年就是這樣的一群人，被“我大清”的滿洲勇士殺的屁滾尿流，一個個乖順的剃掉了頭，留了金錢鼠尾。爾等蠻夷不過也是一群同樣的渣渣，何須在意？兵器犀利，也不過就是一個弱雞，稍微嚇唬一下就跪了。這已是一種經驗
但明朝末期的資本不過還是一個孩子，才出生還沒有斷奶。但不遠萬裏從歐羅巴過來的這些資本，卻已經成了一個少年，並且還在逐漸的長大。終究有一日，成了青年，也有了更加強壯的身軀和力量。
這，是不一樣的
結果不言而喻：滿清可以吊打一個嬰兒，但卻打不過一個已經成了青年的資本。國門，就這樣被毫不留情的一腳踹開！
天朝上國的驕傲一下子被踩得稀巴爛，臉被人懟進了馬桶裏，盡情的被欺淩、羞辱。最黑暗的時刻，就這樣來了。這就譬如是一個笑話：有一個人遇見了一隻還沒斷奶的小獅子，一隻手就將小獅子掐死了。然後他又遇到了一頭成年的獅子但卻因為有了殺死獅子的經驗，以為自己可以用同樣的方式將成年的獅子殺死。當他試圖去殺死獅子的時候，自己就成了獅子口中的食物。
傲慢不僅僅源於無知，還源於成見。也實在是對於一種社會的製度而言，太難看得清是孩子還是成人了。
這樣的變革是世界上的第一次，誰也沒有經驗。
箜雲嵐蹲在地上，一陣沉吟，說：“人們的視野太局限了。始終是隻盯著中原一地，對周圍的土地和人總是不屑一顧的。如果他們將目光放的長遠一些，早將北方的重鎮抓在手中，或許又是另一個樣子。崇禎的死，最大的影響其實就是後麵被推上台的繼承者太多了，人人都想當那個領頭的。”
風塵點頭，說道：“寧為雞頭，不為鳳尾。這一點在西方也是一樣的，同一個地方的人很容易就會組成一個黨。我們國家的領土大，幅員遼闊，所以這樣的派係也就分外的複雜。所以，大敵當前，也很難擰在一起。而曾經的儒學，已難以發揮其作用簡單來說，就是過時了。而新學卻還沒有來得及推廣，新的思想還未普及開，就遇到了這樣的大變。如果晚上十年，乃至一百年或許結果就不是如此了。”
箜雲嵐道：“總歸還是地理上占了不利的因素！”
“先進”的出現會有陣痛，需要一個成長的時間但偏偏就是沒有一個可以讓這個“先進”長大的時間。
“要是我們成功了，那現在的國際局勢，也會不一樣吧？美洲的黃金至少會是我們的，非洲的鑽石也是我們的巨大的人口優勢，是這裏、歐洲根本比不來的。他們的資本會被餓死，而這一場盛宴的豬腳，也會是我們，而不是他們”箜雲嵐眼睛亮了一下，又是一暗可惜這不是一種事實。
“你們呢以前一說東林黨，便鄙夷不已，今兒倒是以為他們是先進的代表了。”她嬉笑了風塵、張天野一句。嗯，包括箜雲嵐在內。
“這並不矛盾啊鄙夷這群人是沒錯，但這和他們是更先進的生產力代表也不矛盾。資本這種東西，是沒有所謂好、壞的說法的。”風塵輕輕的在韓莎的肩頭一靠，香肩滑嫩輕柔，皮膚微涼，靠了一下，就變得溫熱了。“他們不是東西，歐洲那些就是東西了？一樣的不是東西但先進，就是先進。挨過去成長期，一樣的嗜血，一樣的強壯那些思想家的思想，實已經是枯木開新枝了。”
可以想象的是假如東林黨成功了，那麽儒學這層皮會很自然而然的一點一點的褪去，最後剩下的，便是適應資本社會的學說。強調“人權”和“私產”的神聖不可侵犯，強調法無禁止即可為，強調“知行合一”的行動力。
與之適應的數學、物理、化學會翻身成為顯學這實際上已經有了趨勢。
士林階層已很是熱衷。
隻是差了一個“討論團體”被承認：
承認了，那就是“皇家科學院”！
是一顆跳動強力的心髒。