信息中認為人之一生，萬事勞其形，百感困其誌，無時無刻不處於天地萬物困擾之中。
而先天所賦有限，以後天以補先天俾獲得堅強之體魄，方能戰勝世物之困擾，禦侮以圖存。
所以才有常樂所練習的這些武技，將強身與技擊熔為一爐，順會先天自然之能，對人之精神與肉體並練，內髒與外軀兼修，使全軀內部循環、神經、消化、排泄、呼吸諸係統及軀幹筋骨，經過鍛煉更加堅強於協調一致。
這些武技出手起腳無所不用其極，行拳心內存八意，外具八形，勁發八麵。
所謂八意，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。
而八形則指龍、虎、熊、猴、燕、犬、鷹、鶉。
八麵即八方，內存八意方可先機製勝，外具八形始堪進退。
應敵身體中正，勁發八麵，不偏一隅，方能穩重厚實建立而博人。
人之全身內外乃完整之體，體內動必形於外，體動必發於內，意動形隨，氣動血行，骨順筋直，氣到力發，怒形於色，喜形於麵。
呼氣則胸縮，吸氣則胸張，一肢動百骸隨，一處形百處靜，一極動百極響應。
五髒動於內，四肢全軀必形於外，此自然之理。
每當出手起腳，將八極治為一氣，形神合一，以意使氣，以氣活血，論呼吸講含胸拔背，鬆肩鬆胯，氣貫丹田，均為求內外協調。
武技之道以心為元帥，本全軀動作之主宰，眼為先鋒，乃通觀四路所必需，腳是戰馬，專主運行，手是兵車，為技擊之主將。
要眼領意動，步隨手準，所謂上節不明，手多強硬，下節不明，足多盤跌，中節不明，渾身是空。
頭為葉，身為枝，足為根。
上身肩為根，肘為枝，拳為葉。勁由肩發，經手達於手指。下身腿為根，膝為枝，勁自腿催出，經膝達於腳趾。腰為囊專主變化，以腰帶動四肢，以下盤穩固為主。
雙足要落實，尾閻要中正，鬆肩下氣，氣貫丹田是穩固下盤之要旨。
足踏偏為實，身側為定，下盤不固，則步伐虛浮，上重下輕，發招無力，勢必偏重，一動則跌。
而所謂三催者即手催、身催、步催也。
力必出於自然又貴於沉實厚重，活潑虛靈，如是方能運使自然，得心應手。
忌用強力僵力，所謂自然之力者，並非全不用力，乃一順先天自然之能，循序漸進，以求各部之協調一致。
信息中的這些武技，都要以氣為主，氣順則靈，氣逆則滯，，故氣順為發自然力之第一要義。
氣有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸。
吸為吞為含蓄為屈，呼為吐，為鬆放為伸，吞吐是否中式外於形，內存於氣，用氣要內七外三，下貫丹田。
胸腹鬆靜則力足，肩胯鬆放則力強，吸過深則緩，呼過度則蓄遲，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有鬆放方能伸屈自如，吞若吸鐵不見形而勁已含蓄，吐似放箭勢已止而力仍前貫。
出手要運使腋力，臂似直非直、似曲非曲，步促，身要通，胯要催，肩要鬆，氣要下，變要快，發要急，定要穩，勁要極，變式如閃電，發招似鶉突，定式如泰山，勁似箭離弦。
要動中含靜，靜中含動，剛中有柔，柔中有剛。
要靜時隨時可變之，要動時又隨時可定之，如山峰之起伏，外形公斷坐之，卻一脈相連其收發。
常樂依法而為，如饑鷹之下擊卑飛斂翼，如猛獸之將搏縮爪張牙其吐，嗔目切齒雷霆萬鈞其停，穩重踏實幾屹若泰山，不觸則柔，一觸則剛，出手如風馳電掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息萬變，並無手跡可尋，形神一致，氣態完整。
應敵以鎮靜膽壯，精熟為主，逢機而人，遇隙即鑽，不招不架，出人自然，鎮定方能看出可乘之機、可踏之隙。
信息中對於武技的要求是要出手不見手，手到不能走，不招不架步落招成，打招如走路，看人如蒿草，練空如打實，打實如練空，一動二靜必存應敵之心，發則金剛怒民守若菩薩低眉，守而如婦，奮而如虎。
虎屬肝，行膀胱屬陽，陰陽平衡防治疾病，練虎勢的時候，瞪起眼睛來可以加強肝髒的鍛煉，能使人周身肌腱、骨骼以及腰髖關節功能加強，精力旺盛。
鹿主腎，鹿是斜視，斜視就像偷著看人，斜視作用於肝髒，叫疏通肝氣，調理肺氣，互相配合，互相起作用。
練鹿勢，能引伸筋脈，益腰腎，能增進行走能力，鹿抵中尾間運轉可起到強腰補腎，強身健骨的功效。鹿奔中重心後坐，整條脊柱後彎，內夾尾間，後凸命門，打開大椎，意在疏通督脈經氣，具有振奮全身陽氣的作用。
猿屬火，心火猿主心髒，對心神起作用，猿的動作閃展騰娜眼睛靈活。
熊屬土，能壯健力量，而脾位於中焦，在腸之下，和胃相表裏，主要功能是主運化、主統血和主升清。
鶴屬金，主肺，其目光是環視，環視的作用在肺，它配合動作的時候，一抬從五髒六腑都起來，一落，它們下去，都恢複回去，這一張一弛，一開一合，對內髒特別是肺有很好的作用，能加強肺的呼吸功能，提高人體的平衡能力。
這是練氣法中的五禽戲，其產生的心靈自由感，就是生命的自由境界，在人的身體的一切感性體驗中，也處處體現心靈的作用，甚至可以說就是心靈的修練。
常樂在練習時，全身心地沉漫到他所體驗的禽的形神上，忘乎周圍的一切，超脫了生活中的種種煩惱，擺脫了世俗功名利祿的羈絆。
他通過“身體的實踐產生的內在體臉延伸至體外，有“身心和”的個體和諧，和“天地合”的自然關係和諧。
常樂在虎戲演練時神發於目，虎視耽耽，鹿戲練習時則神態安閑雅靜，愈想自己裏身於鹿群中，在山坡、草原上自由快樂地活動。
而練猿戲時，則講究外動內靜，欲靜則似靜月淩空，萬籟無聲。
他將目之視，聲之節，心之度，掌之控化為一片，從而成為整體身心之合度，中節，人律的協同操運。
而先天所賦有限，以後天以補先天俾獲得堅強之體魄，方能戰勝世物之困擾，禦侮以圖存。
所以才有常樂所練習的這些武技，將強身與技擊熔為一爐，順會先天自然之能，對人之精神與肉體並練，內髒與外軀兼修，使全軀內部循環、神經、消化、排泄、呼吸諸係統及軀幹筋骨，經過鍛煉更加堅強於協調一致。
這些武技出手起腳無所不用其極，行拳心內存八意，外具八形，勁發八麵。
所謂八意，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。
而八形則指龍、虎、熊、猴、燕、犬、鷹、鶉。
八麵即八方，內存八意方可先機製勝，外具八形始堪進退。
應敵身體中正，勁發八麵，不偏一隅，方能穩重厚實建立而博人。
人之全身內外乃完整之體，體內動必形於外，體動必發於內，意動形隨，氣動血行，骨順筋直，氣到力發，怒形於色，喜形於麵。
呼氣則胸縮，吸氣則胸張，一肢動百骸隨，一處形百處靜，一極動百極響應。
五髒動於內，四肢全軀必形於外，此自然之理。
每當出手起腳，將八極治為一氣，形神合一，以意使氣，以氣活血，論呼吸講含胸拔背，鬆肩鬆胯，氣貫丹田，均為求內外協調。
武技之道以心為元帥，本全軀動作之主宰，眼為先鋒，乃通觀四路所必需，腳是戰馬，專主運行，手是兵車，為技擊之主將。
要眼領意動，步隨手準，所謂上節不明，手多強硬，下節不明，足多盤跌，中節不明，渾身是空。
頭為葉，身為枝，足為根。
上身肩為根，肘為枝，拳為葉。勁由肩發，經手達於手指。下身腿為根，膝為枝，勁自腿催出，經膝達於腳趾。腰為囊專主變化，以腰帶動四肢，以下盤穩固為主。
雙足要落實，尾閻要中正，鬆肩下氣，氣貫丹田是穩固下盤之要旨。
足踏偏為實，身側為定，下盤不固，則步伐虛浮，上重下輕，發招無力，勢必偏重，一動則跌。
而所謂三催者即手催、身催、步催也。
力必出於自然又貴於沉實厚重，活潑虛靈，如是方能運使自然，得心應手。
忌用強力僵力，所謂自然之力者，並非全不用力，乃一順先天自然之能，循序漸進，以求各部之協調一致。
信息中的這些武技，都要以氣為主，氣順則靈，氣逆則滯，，故氣順為發自然力之第一要義。
氣有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸。
吸為吞為含蓄為屈，呼為吐，為鬆放為伸，吞吐是否中式外於形，內存於氣，用氣要內七外三，下貫丹田。
胸腹鬆靜則力足，肩胯鬆放則力強，吸過深則緩，呼過度則蓄遲，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有鬆放方能伸屈自如，吞若吸鐵不見形而勁已含蓄，吐似放箭勢已止而力仍前貫。
出手要運使腋力，臂似直非直、似曲非曲，步促，身要通，胯要催，肩要鬆，氣要下，變要快，發要急，定要穩，勁要極，變式如閃電，發招似鶉突，定式如泰山，勁似箭離弦。
要動中含靜，靜中含動，剛中有柔，柔中有剛。
要靜時隨時可變之，要動時又隨時可定之，如山峰之起伏，外形公斷坐之，卻一脈相連其收發。
常樂依法而為，如饑鷹之下擊卑飛斂翼，如猛獸之將搏縮爪張牙其吐，嗔目切齒雷霆萬鈞其停，穩重踏實幾屹若泰山，不觸則柔，一觸則剛，出手如風馳電掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息萬變，並無手跡可尋，形神一致，氣態完整。
應敵以鎮靜膽壯，精熟為主，逢機而人，遇隙即鑽，不招不架，出人自然，鎮定方能看出可乘之機、可踏之隙。
信息中對於武技的要求是要出手不見手，手到不能走，不招不架步落招成，打招如走路，看人如蒿草，練空如打實，打實如練空，一動二靜必存應敵之心，發則金剛怒民守若菩薩低眉，守而如婦，奮而如虎。
虎屬肝，行膀胱屬陽，陰陽平衡防治疾病，練虎勢的時候，瞪起眼睛來可以加強肝髒的鍛煉，能使人周身肌腱、骨骼以及腰髖關節功能加強，精力旺盛。
鹿主腎，鹿是斜視，斜視就像偷著看人，斜視作用於肝髒，叫疏通肝氣，調理肺氣，互相配合，互相起作用。
練鹿勢，能引伸筋脈，益腰腎，能增進行走能力，鹿抵中尾間運轉可起到強腰補腎，強身健骨的功效。鹿奔中重心後坐，整條脊柱後彎，內夾尾間，後凸命門，打開大椎，意在疏通督脈經氣，具有振奮全身陽氣的作用。
猿屬火，心火猿主心髒，對心神起作用，猿的動作閃展騰娜眼睛靈活。
熊屬土，能壯健力量，而脾位於中焦，在腸之下，和胃相表裏，主要功能是主運化、主統血和主升清。
鶴屬金，主肺，其目光是環視，環視的作用在肺，它配合動作的時候，一抬從五髒六腑都起來，一落，它們下去，都恢複回去，這一張一弛，一開一合，對內髒特別是肺有很好的作用，能加強肺的呼吸功能，提高人體的平衡能力。
這是練氣法中的五禽戲，其產生的心靈自由感，就是生命的自由境界，在人的身體的一切感性體驗中，也處處體現心靈的作用，甚至可以說就是心靈的修練。
常樂在練習時，全身心地沉漫到他所體驗的禽的形神上，忘乎周圍的一切，超脫了生活中的種種煩惱，擺脫了世俗功名利祿的羈絆。
他通過“身體的實踐產生的內在體臉延伸至體外，有“身心和”的個體和諧，和“天地合”的自然關係和諧。
常樂在虎戲演練時神發於目，虎視耽耽，鹿戲練習時則神態安閑雅靜，愈想自己裏身於鹿群中，在山坡、草原上自由快樂地活動。
而練猿戲時，則講究外動內靜，欲靜則似靜月淩空，萬籟無聲。
他將目之視，聲之節，心之度，掌之控化為一片，從而成為整體身心之合度，中節，人律的協同操運。