到目前為止，信息中教給了常樂除拳腳之外的兵器，有刀棍兩項，但是卻還有劍槍兩樣。
正所謂十八般兵器，能贏人的主要是刀槍劍棍，其它的都是個人玩。
劍這種兵器，開雙刃身直頭尖，橫豎可傷人，擊刺可透甲，凶險異常，生而為殺。
其兩邊都開了刃，有著筆直的劍身和尖銳的劍尖，舞動時向正反兩邊施展都具有殺傷力，用劍尖攻擊可以輕易穿透甲衣，是非常危險的武器，常使人險像叢生，是一種單純為了殺人而存在的兵器。
其屬於“短兵”，有“百兵之君”的美稱，又稱作“輕呂”，“徑路”，“長鋏”。
而用劍有著“一眼二足”的說法，其意思是說，在使劍技術中第一重要的，是用眼去觀察對手的動作意圖，其次是腳步的靈活性。
眼法要求將對手的全身都監視起來，具體實施時眼睛要注視對手的眼睛，用餘光注意對手的手腳，忌隻看對手的刀尖而不顧其它。
此外還有一種“注視遠山”的方法，就是用眼睛遠望一個特定目標，最好是幾千米外的山峰，還有對快速運動的目標，作跟蹤注視訓練等等，如同用刀在練習者的眼前舞動，練習者要始終明了刀尖運動的線路。
如果兩人握刀對立準備戰鬥時，兩人的間隔就是格鬥距離。
而格鬥距離就又分為三類，即一步一刀距離，遠距離和近距離。
雙方對峙站立，雙方的刀尖交叉約一拳左右，這就是一步一刀距離。
這一步一刀距離是實戰中，使用最多的距離，攻者可以前進一步就能擊中對手，守者隻要後退一步，就可以躲開對手的攻擊。
這種距離的長短，是由個人身材的高矮和步幅大小決定的，每個人都必須在訓練中加以體會，隨著技術的不斷上進，自然會產生一種最佳的距離感。
而兩個人在持刀姿勢對峙站立時，刀尖間隔一拳距離以上，則為遠距離。
在遠距離站立時，攻者做單一攻擊動作是擊不到對手的，必須連續兩次步法移動，才能擊到對手，如果雙方實力懸殊，弱者往往采取這種距離站立。
而如果兩刀交叉二拳以上，則為近距離，近距離站立時，雙方的刀處於互相格擋抉態，隻要一方鬆動或後退一步，另一方就破刀而入，擊刺過來，這種距離一般在勢均力敵時出現，在近距離格鬥時，手臂和腰身需具備力量上的優勢。
在用劍中的“空隙”一詞，意即失誤，它共有三個方麵，分別是心理準備上的空隙，準備架勢上的空隙，動作技術上的空隙。
在交手中，對手的技術與體力都在我的意料之內，我就會感到踏實，但戰鬥經常出人意料，雙方的優劣隻有在戰鬥中才能明確。所以做好不顧一切，堅決壓倒對手的心理準備，才能說是無心理空隙存在，一旦有所顧慮，就有空隙存在，顧慮越多，空隙也就越多，而心理上的空隙，又是動作架勢與技術上空隙的根源。
而一個好的鬥劍準備架勢，往往是“無懈可擊”的，好的姿勢，不管是從正麵或是從左右兩側看，都是非常嚴謹的，反之容易被對手攻擊的姿勢，都是有空隙存在的不良的姿勢。
在需要由進攻變換防守，或者由防守轉入進攻時，凡不能馬上變換的，就是動作技術上的空隙。
此外某種技術的發揮欠佳，動作的路線不正確，用劍不恰當等等，也都有“空隙”存在，要使技術上無空隙存在，除了技術正確熟練之外，還要其備快速靈活的素質。
而所謂的懸，就是待勢進攻的意思，待，就是等待進攻，即防守的意思。
所謂“懸待一致”，意即攻防相兼，能攻能守。
在用劍中，要學會能攻能守，掌握戰鬥的主動權，對手強攻時，我要防守得住，對手後退時，我能及時攻擊。要攻要守，皆由自己的意誌決定。
在使劍時將心理上的弱點，可概括為驚、懼、疑、惑四個方麵，它們是戰鬥失敗的原因之一，因此必須戒除之。
在戰鬥中，當麵對對手的攻擊，我不能應付、技術施展不開時，心理上容易產生動搖慌亂，對手的一個出其不意的動作或聲響，往往會為之一驚。如此，雖然時間短暫一般不到一秒鍾，但它會成為對手攻擊的絕好機會。
而當戰鬥場合被一種“你死我活”的緊張氣氛籠罩著，或者被對手一陣強攻之後心生不敵之感時，意誌脆弱者往往會產生恐懼感，以致肌肉僵硬，反應遲鈍，動作滯呆，如此再遇到強有力的攻擊，必定潰敗。
而當對手的攻擊動作過來時，一時不能明辨虛實而產生疑惑，如對手舉刀撲過來，到底是攻我頭部呢還是手腕?
這一時捉摸不透便產生疑惑，以致動作猶豫不決，對對手的攻擊拾不及防，此外對自己的技術缺乏自信，懷疑自己的戰鬥能力，也會造成被對手攻擊的機會。
在戰鬥之中，瞬息多變，若心理迷惑，不知所措，必定會遭到對手的攻擊。
而所謂的殘心，即在發動劈、刺等攻擊動作之後，必須立即收劍，保持基本姿勢和做好防範對手襲擊的心理準備。
而冷彈勁，是指用劍格鬥中使劍的用力方式，在攻擊對手時，出劍必須有一種冷彈的勁力，既清楚有力，又輕鬆自如。
這樣不攻則已，要攻就如同“離弦之箭”，使對手防不勝防，冷彈勁產生於肌肉的爆發力之中。
使劍不提倡用僵力，“一拳打死牛”的笨力，再強大也是沒有用的，它提倡出劍快速、輕鬆、自如，每出一劍，都要猶如閃電一般。
關於用劍的理論中對人的內在要求很高，其中以“寸田丹田一如”與“丹田調息”為主要理論。
劍理認為人的兩眼之間謂“寸田”，臍下為“丹田”，這兩處也稱為上丹田與下丹田。
體氣凝集於丹田，則身體健康，精氣集中於丹田，則使人勇猛、騾悍。
正所謂十八般兵器，能贏人的主要是刀槍劍棍，其它的都是個人玩。
劍這種兵器，開雙刃身直頭尖，橫豎可傷人，擊刺可透甲，凶險異常，生而為殺。
其兩邊都開了刃，有著筆直的劍身和尖銳的劍尖，舞動時向正反兩邊施展都具有殺傷力，用劍尖攻擊可以輕易穿透甲衣，是非常危險的武器，常使人險像叢生，是一種單純為了殺人而存在的兵器。
其屬於“短兵”，有“百兵之君”的美稱，又稱作“輕呂”，“徑路”，“長鋏”。
而用劍有著“一眼二足”的說法，其意思是說，在使劍技術中第一重要的，是用眼去觀察對手的動作意圖，其次是腳步的靈活性。
眼法要求將對手的全身都監視起來，具體實施時眼睛要注視對手的眼睛，用餘光注意對手的手腳，忌隻看對手的刀尖而不顧其它。
此外還有一種“注視遠山”的方法，就是用眼睛遠望一個特定目標，最好是幾千米外的山峰，還有對快速運動的目標，作跟蹤注視訓練等等，如同用刀在練習者的眼前舞動，練習者要始終明了刀尖運動的線路。
如果兩人握刀對立準備戰鬥時，兩人的間隔就是格鬥距離。
而格鬥距離就又分為三類，即一步一刀距離，遠距離和近距離。
雙方對峙站立，雙方的刀尖交叉約一拳左右，這就是一步一刀距離。
這一步一刀距離是實戰中，使用最多的距離，攻者可以前進一步就能擊中對手，守者隻要後退一步，就可以躲開對手的攻擊。
這種距離的長短，是由個人身材的高矮和步幅大小決定的，每個人都必須在訓練中加以體會，隨著技術的不斷上進，自然會產生一種最佳的距離感。
而兩個人在持刀姿勢對峙站立時，刀尖間隔一拳距離以上，則為遠距離。
在遠距離站立時，攻者做單一攻擊動作是擊不到對手的，必須連續兩次步法移動，才能擊到對手，如果雙方實力懸殊，弱者往往采取這種距離站立。
而如果兩刀交叉二拳以上，則為近距離，近距離站立時，雙方的刀處於互相格擋抉態，隻要一方鬆動或後退一步，另一方就破刀而入，擊刺過來，這種距離一般在勢均力敵時出現，在近距離格鬥時，手臂和腰身需具備力量上的優勢。
在用劍中的“空隙”一詞，意即失誤，它共有三個方麵，分別是心理準備上的空隙，準備架勢上的空隙，動作技術上的空隙。
在交手中，對手的技術與體力都在我的意料之內，我就會感到踏實，但戰鬥經常出人意料，雙方的優劣隻有在戰鬥中才能明確。所以做好不顧一切，堅決壓倒對手的心理準備，才能說是無心理空隙存在，一旦有所顧慮，就有空隙存在，顧慮越多，空隙也就越多，而心理上的空隙，又是動作架勢與技術上空隙的根源。
而一個好的鬥劍準備架勢，往往是“無懈可擊”的，好的姿勢，不管是從正麵或是從左右兩側看，都是非常嚴謹的，反之容易被對手攻擊的姿勢，都是有空隙存在的不良的姿勢。
在需要由進攻變換防守，或者由防守轉入進攻時，凡不能馬上變換的，就是動作技術上的空隙。
此外某種技術的發揮欠佳，動作的路線不正確，用劍不恰當等等，也都有“空隙”存在，要使技術上無空隙存在，除了技術正確熟練之外，還要其備快速靈活的素質。
而所謂的懸，就是待勢進攻的意思，待，就是等待進攻，即防守的意思。
所謂“懸待一致”，意即攻防相兼，能攻能守。
在用劍中，要學會能攻能守，掌握戰鬥的主動權，對手強攻時，我要防守得住，對手後退時，我能及時攻擊。要攻要守，皆由自己的意誌決定。
在使劍時將心理上的弱點，可概括為驚、懼、疑、惑四個方麵，它們是戰鬥失敗的原因之一，因此必須戒除之。
在戰鬥中，當麵對對手的攻擊，我不能應付、技術施展不開時，心理上容易產生動搖慌亂，對手的一個出其不意的動作或聲響，往往會為之一驚。如此，雖然時間短暫一般不到一秒鍾，但它會成為對手攻擊的絕好機會。
而當戰鬥場合被一種“你死我活”的緊張氣氛籠罩著，或者被對手一陣強攻之後心生不敵之感時，意誌脆弱者往往會產生恐懼感，以致肌肉僵硬，反應遲鈍，動作滯呆，如此再遇到強有力的攻擊，必定潰敗。
而當對手的攻擊動作過來時，一時不能明辨虛實而產生疑惑，如對手舉刀撲過來，到底是攻我頭部呢還是手腕?
這一時捉摸不透便產生疑惑，以致動作猶豫不決，對對手的攻擊拾不及防，此外對自己的技術缺乏自信，懷疑自己的戰鬥能力，也會造成被對手攻擊的機會。
在戰鬥之中，瞬息多變，若心理迷惑，不知所措，必定會遭到對手的攻擊。
而所謂的殘心，即在發動劈、刺等攻擊動作之後，必須立即收劍，保持基本姿勢和做好防範對手襲擊的心理準備。
而冷彈勁，是指用劍格鬥中使劍的用力方式，在攻擊對手時，出劍必須有一種冷彈的勁力，既清楚有力，又輕鬆自如。
這樣不攻則已，要攻就如同“離弦之箭”，使對手防不勝防，冷彈勁產生於肌肉的爆發力之中。
使劍不提倡用僵力，“一拳打死牛”的笨力，再強大也是沒有用的，它提倡出劍快速、輕鬆、自如，每出一劍，都要猶如閃電一般。
關於用劍的理論中對人的內在要求很高，其中以“寸田丹田一如”與“丹田調息”為主要理論。
劍理認為人的兩眼之間謂“寸田”，臍下為“丹田”，這兩處也稱為上丹田與下丹田。
體氣凝集於丹田，則身體健康，精氣集中於丹田，則使人勇猛、騾悍。