“夫人之生也，萬事勞其形，百感困其誌，無時無刻不處於天地萬物困擾之中，先天所賦有限，苟非後天以補先天俾獲得堅強之體魄，方能戰勝世物之困擾，禦侮以圖存。”
常樂搖搖頭，這段信息他是一點兒也沒有看懂，於是跳過這段，繼續向下看去。
信息中說，此拳順會先天自然之能，對人之精神與肉體並練，內髒與外軀兼修，使全軀內部循環、神經、消化、排泄、呼吸諸係統及軀幹筋骨，經過鍛煉更加堅強於協調一致，不獨為技術，亦是眾生其延年益壽之良方。
其出手起腳無所不用其極，行拳中心內存八意，外具八形，勁發八麵。
八意即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。
八形即龍、虎、熊、猴、燕、犬、鷹、鶉。
八麵者指八方，內存八意方可先機製勝，外具八形始堪進退，應敵身體中正，勁發八麵，不偏一隅，應敵進招均不離硬開之意。
信息中說到，人之全身內外乃完整之體，體內動必形於外，體動必發於內，意動形隨，氣動血行，骨順筋直，氣到力發，怒形於色，喜形於麵。
而呼氣則胸縮，吸氣則胸張，一肢動百骸隨，一處形百處靜，一極動百極響應，五髒動於內，四肢全軀必形於外，此自然之理。
正所謂心為元帥，本全軀動作之主宰，眼為先鋒，乃通觀四路所必需，腳是戰馬，專主運行，手是兵車，為技擊之主將。
眼領意動，步隨手準，上節不明，手多強硬；下節不明，足多盤跌，中節不明，渾身是空。
而頭為葉，身為枝，足為根，八極拳者乃一步拳，全在騎馬一步，無馬步則身為虛，故練拳則先自站騎馬樁始，所以先固腿。
上身肩為根，肘為枝，拳為葉，勁由肩發，經手達於手指。
下身腿為根，膝為枝，勁自腿催出，經膝達於腳趾。
腰為囊專主變化，以腰帶動四肢，以下盤穩固為主，雙足落實，尾閻中正，鬆肩下氣，氣貫丹田是穩固下盤之要旨。
足踏偏為實，身側為定，下盤不固，則步伐虛浮，上重下輕，發招無力，勢必偏重，一動則跌，三催者即手催、身催、步催。
力出於自然又貴於沉實厚重，能運使自然，得心應手。忌用強力僵力，所謂自然之力者，並非全不用力，乃一順先天自然之能，循序漸進，以求各部之協調一致。
要以氣為主，氣順則靈，氣逆則滯，故氣順為發自然力之第一要義。
氣有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸，吸為吞，為含蓄為屈，呼為吐，為鬆放為伸。
吞吐是否中式外於形，內存於氣，用氣要內七外三，下貫丹田。
胸腹鬆靜則力足，肩胯鬆放則力強，吸過深則緩，呼過度則蓄遲，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有鬆放方能伸屈自如，吞若吸鐵不見形而勁已含蓄，吐似放箭勢已止而力仍前貫。
掌如瓦擾而力注掌根，出手要運使腋力，臂似直非直、似曲非曲，步促、身要通、胯要催、肩要鬆、氣要下。
氣自丹田出，全力注掌心，要按實始用力，吐氣需開聲，椎宜朝上起，緊逼短馬鐙，三字沾、按、吐、全憑十天星。
變要快，發要急，定要穩，勁要極，變式如閃電，發招似鶉突，定式如泰山，勁似箭離弦，運輸和要外具八形，內存八意。
八意者，警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。要動中含靜，靜中含動，剛中有柔，柔中有剛。要靜時隨時可變之，要動時又隨時可定之，如山峰之起伏，外形公斷坐之，卻一脈相連其收發也。如饑鷹之下擊卑飛斂翼，如猛獸之將搏縮爪張牙其吐也，嗔目切齒雷霆萬鈞其停也，穩重踏實幾屹若泰山，不觸則柔，一觸則剛，遇剛則柔，遇柔則剛，剛極剛柔，柔極則剛，有橫有直，有上有下，直不離圓，橫不離圈，出手如風馳電掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息萬變，並無手跡可尋，若此方稱形神一致，氣態完整。應敵以鎮靜膽壯，精熟為主，逢機而人，遇隙即鑽，不招不架，出人自然，鎮定方能看出可乘之機、可踏之隙。
信息中言，應敵一要心力，二要熟，三要膽壯，四要逼，五要精足鎮靜待，六要精神對彼映，七要氣力全身注，八要見勢順勢行，九要急快如閃電，十要發動不須停。
要出手不見手，手到不能走，不招不架步落招成。
又說打招如走路，看人如蒿草，練空如打實，打實如練空，一動二靜必存應敵之心，發則金剛怒民守若菩薩低眉，守而如婦，奮而如虎。
所以博獅用全力，博兔亦用全力，聲以驚之，勢以逼之，身法要靈活，步伐要相隨，斜肩切胯，一空胸緊腰，折腰疊肚，屈腳束身，擰腰鬆胯，縮頸長臂身法也，你進我亦進，你退我亦進。
正所謂勁出於順熟，不出於強力，出強力則滯，巧出於久練，全賴日積月累，久練精熟，即可得心應手，藝精於思，故藝不精熟思則精。
練功為強身，打拳為致用，故以強身為第一要義，練拳之外，還須練其他內功以養之，練功又養功方能達到擊技神化之境。
在信息中除了拳路外，又有各種基本功，氣功等以補之，俾使氣血更加調和，內髒及各器官更加堅實，筋骨更加堅強有力。
所謂相合內外一致，上下相隨完整一氣，人乃一完整之軀，內外必須一致，上下要相隨，要用六合勁，即眼與心合、心與氣合、氣與力合為內三合，肘與膝合、肩與胯合、手與足台為外三台，用與下身動作相隨。
而身軀中正不倚不偏，下盤穩實勁發八麵，尾閻中正不偏方可，前後左右進退運用自如，方能有橫力直力，不致出項勁，方可變轉靈活。
常樂提頂吊襠，含胸拔背，沉肩墜肘，十趾抓地。
他呼吸自然，氣貫丹田，內七外三，意靜神恬，以意行氣，以氣以氣催力，力出自然，不僵不滯。
常樂以意行氣，以氣引力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有鬆有放，後肘催前啟，前肩催兩手，內外上下完整一氣，這就是勁整。
勁之發，須以意為指揮，運氣以促力，根在腳發於腿，主於腰發於兩肩，出於足趾手指，氣力相輔，氣促力走，力由氣發，一極動百極響應，一者不具則失其髓。
又所謂三催著，即步催、身催、手催，有式止而力仍前貫之勢，勁斷意不斷，形斷而神又相連，吞即蓄，吐即發。吞吐是否中式內，外求於形，內求於氣，要極剛猛亦極自然，賜中含柔，柔裏有剛。氣上發於鼻，下按於丹田。
常樂上身正直，下身彎曲，開拳用力，發手如握虎尾，前肘如頂泰山，所謂動中含靜，靜中含動，不滯不散不遲不斷，深得發勁之要旨。
常樂搖搖頭，這段信息他是一點兒也沒有看懂，於是跳過這段，繼續向下看去。
信息中說，此拳順會先天自然之能，對人之精神與肉體並練，內髒與外軀兼修，使全軀內部循環、神經、消化、排泄、呼吸諸係統及軀幹筋骨，經過鍛煉更加堅強於協調一致，不獨為技術，亦是眾生其延年益壽之良方。
其出手起腳無所不用其極，行拳中心內存八意，外具八形，勁發八麵。
八意即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。
八形即龍、虎、熊、猴、燕、犬、鷹、鶉。
八麵者指八方，內存八意方可先機製勝，外具八形始堪進退，應敵身體中正，勁發八麵，不偏一隅，應敵進招均不離硬開之意。
信息中說到，人之全身內外乃完整之體，體內動必形於外，體動必發於內，意動形隨，氣動血行，骨順筋直，氣到力發，怒形於色，喜形於麵。
而呼氣則胸縮，吸氣則胸張，一肢動百骸隨，一處形百處靜，一極動百極響應，五髒動於內，四肢全軀必形於外，此自然之理。
正所謂心為元帥，本全軀動作之主宰，眼為先鋒，乃通觀四路所必需，腳是戰馬，專主運行，手是兵車，為技擊之主將。
眼領意動，步隨手準，上節不明，手多強硬；下節不明，足多盤跌，中節不明，渾身是空。
而頭為葉，身為枝，足為根，八極拳者乃一步拳，全在騎馬一步，無馬步則身為虛，故練拳則先自站騎馬樁始，所以先固腿。
上身肩為根，肘為枝，拳為葉，勁由肩發，經手達於手指。
下身腿為根，膝為枝，勁自腿催出，經膝達於腳趾。
腰為囊專主變化，以腰帶動四肢，以下盤穩固為主，雙足落實，尾閻中正，鬆肩下氣，氣貫丹田是穩固下盤之要旨。
足踏偏為實，身側為定，下盤不固，則步伐虛浮，上重下輕，發招無力，勢必偏重，一動則跌，三催者即手催、身催、步催。
力出於自然又貴於沉實厚重，能運使自然，得心應手。忌用強力僵力，所謂自然之力者，並非全不用力，乃一順先天自然之能，循序漸進，以求各部之協調一致。
要以氣為主，氣順則靈，氣逆則滯，故氣順為發自然力之第一要義。
氣有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸，吸為吞，為含蓄為屈，呼為吐，為鬆放為伸。
吞吐是否中式外於形，內存於氣，用氣要內七外三，下貫丹田。
胸腹鬆靜則力足，肩胯鬆放則力強，吸過深則緩，呼過度則蓄遲，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有鬆放方能伸屈自如，吞若吸鐵不見形而勁已含蓄，吐似放箭勢已止而力仍前貫。
掌如瓦擾而力注掌根，出手要運使腋力，臂似直非直、似曲非曲，步促、身要通、胯要催、肩要鬆、氣要下。
氣自丹田出，全力注掌心，要按實始用力，吐氣需開聲，椎宜朝上起，緊逼短馬鐙，三字沾、按、吐、全憑十天星。
變要快，發要急，定要穩，勁要極，變式如閃電，發招似鶉突，定式如泰山，勁似箭離弦，運輸和要外具八形，內存八意。
八意者，警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。要動中含靜，靜中含動，剛中有柔，柔中有剛。要靜時隨時可變之，要動時又隨時可定之，如山峰之起伏，外形公斷坐之，卻一脈相連其收發也。如饑鷹之下擊卑飛斂翼，如猛獸之將搏縮爪張牙其吐也，嗔目切齒雷霆萬鈞其停也，穩重踏實幾屹若泰山，不觸則柔，一觸則剛，遇剛則柔，遇柔則剛，剛極剛柔，柔極則剛，有橫有直，有上有下，直不離圓，橫不離圈，出手如風馳電掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息萬變，並無手跡可尋，若此方稱形神一致，氣態完整。應敵以鎮靜膽壯，精熟為主，逢機而人，遇隙即鑽，不招不架，出人自然，鎮定方能看出可乘之機、可踏之隙。
信息中言，應敵一要心力，二要熟，三要膽壯，四要逼，五要精足鎮靜待，六要精神對彼映，七要氣力全身注，八要見勢順勢行，九要急快如閃電，十要發動不須停。
要出手不見手，手到不能走，不招不架步落招成。
又說打招如走路，看人如蒿草，練空如打實，打實如練空，一動二靜必存應敵之心，發則金剛怒民守若菩薩低眉，守而如婦，奮而如虎。
所以博獅用全力，博兔亦用全力，聲以驚之，勢以逼之，身法要靈活，步伐要相隨，斜肩切胯，一空胸緊腰，折腰疊肚，屈腳束身，擰腰鬆胯，縮頸長臂身法也，你進我亦進，你退我亦進。
正所謂勁出於順熟，不出於強力，出強力則滯，巧出於久練，全賴日積月累，久練精熟，即可得心應手，藝精於思，故藝不精熟思則精。
練功為強身，打拳為致用，故以強身為第一要義，練拳之外，還須練其他內功以養之，練功又養功方能達到擊技神化之境。
在信息中除了拳路外，又有各種基本功，氣功等以補之，俾使氣血更加調和，內髒及各器官更加堅實，筋骨更加堅強有力。
所謂相合內外一致，上下相隨完整一氣，人乃一完整之軀，內外必須一致，上下要相隨，要用六合勁，即眼與心合、心與氣合、氣與力合為內三合，肘與膝合、肩與胯合、手與足台為外三台，用與下身動作相隨。
而身軀中正不倚不偏，下盤穩實勁發八麵，尾閻中正不偏方可，前後左右進退運用自如，方能有橫力直力，不致出項勁，方可變轉靈活。
常樂提頂吊襠，含胸拔背，沉肩墜肘，十趾抓地。
他呼吸自然，氣貫丹田，內七外三，意靜神恬，以意行氣，以氣以氣催力，力出自然，不僵不滯。
常樂以意行氣，以氣引力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有鬆有放，後肘催前啟，前肩催兩手，內外上下完整一氣，這就是勁整。
勁之發，須以意為指揮，運氣以促力，根在腳發於腿，主於腰發於兩肩，出於足趾手指，氣力相輔，氣促力走，力由氣發，一極動百極響應，一者不具則失其髓。
又所謂三催著，即步催、身催、手催，有式止而力仍前貫之勢，勁斷意不斷，形斷而神又相連，吞即蓄，吐即發。吞吐是否中式內，外求於形，內求於氣，要極剛猛亦極自然，賜中含柔，柔裏有剛。氣上發於鼻，下按於丹田。
常樂上身正直，下身彎曲，開拳用力，發手如握虎尾，前肘如頂泰山，所謂動中含靜，靜中含動，不滯不散不遲不斷，深得發勁之要旨。