益：利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
下震上巽，名風雷益。上麵是風下麵是雷，用一個常用的成語為雷厲風行，雷動則風行。益是損上益下，是將否卦的上卦，減去一個陽爻，下卦增多一個陽爻而成，這正好是損上益下。
看起來是很普通的兩句卦辭，實際上它的內容卻很豐富。我們先看彖辭：“益，損上益下，民說無疆。”這裏實際上就講到益，一層為“損上益下，民說無疆”，萬民都很喜悅。這裏損上益下有人解釋為：
是從下麵收取稅收，是取之於民，用之於民。萬民當然喜悅。所以說“自上下下，其道大光”。大光是光大，發揚。道就是天道。
“利有攸往，中正有慶。”“中正有慶”，又中又正，這個“慶”在卦畫上又表現出來了，這個“悅”是倒過來取悅於民，下麵就歡聲雷動，這當然有慶了。“益動而巽，日進無疆。”日進是指日益，益是動而巽，巽是順、遜的意思，同時還有一個無孔不入、風行天下之意，有個行在這裏。“動”與“進”都是行，這行是“天行健”。這裏的意思既深遠，又廣大。
“君子以見善則遷，有過則改。”這裏又將自然現象引申於人生修養。“君子以見”，君子以天道為準則。見了善就來學。則遷，就是向善靠近學習，就像孟母三遷那樣。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。
爻辭解析
初九，陽居陽位。利用，這裏有“用”字，但這不是一般的用，是大用，是大作，是大動作。因為它是下卦，是初爻，又是陽爻，所以是大作。這個動首先就是它動，這個雷聲大作就是靠它來大作的，是一陽帶二陰的一陽大作。所以初九有此大利、大作，是元吉、無咎。
“下不厚事也。”厚事，與上麵的大作聯起來看，這厚事就是大事。不厚事，並非不做大事，是指不是自己的大事。下就是“我”。這厚還有一層意思，“事”前減了一個“私”字，“下不厚私事”，就是說“我”這個厚事，不是我的私事，我得了利益，不是“我”個人的利益。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
爻辭解析
初九講元吉，這裏講永貞吉。這個元是指時間，指開始、過去、已經。
永是指未來、以後、長久。這吉也有不同，也有時間差別。這裏之所以將“元吉”與“永貞吉”從時間上區別開了，因為這是“與時偕行”，“弗克違”。
六二，陰居陰位，又正又中。“或益之，十朋之龜”，這又與損卦一樣。“弗克違”，損卦也有這麽一句，是什麽意思呢？還是講“弗克違”。因為這裏講了“王用享於帝，吉”，六二是益卦的主爻。他用十朋之龜益給九五，讓王用此祭享於先帝，這樣當然有吉了。帝者應解為先帝。所以象曰：“或益之，自外來也。”它是用十朋之龜益給王的。王再用此來祭享先帝，這與剛才講的損卦的區別就在這裏。
六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
爻辭解析
六三，陰居陽位，“益之”，是益他人，益社會，那用又是用什麽？
也就是有所為，有所行。凶事是指一種危險，但後麵又是無咎，這是指他用這個益，如救災、濟貧，都是叫用凶事，這當然是無咎了。“有孚中行，告公用圭。”這裏的中行，後麵再講。“告公用圭”，這裏的“圭”是身份的象征，這圭一般隻有大夫級的才有，為什麽與“有孚中行”連起來了？孚好理解，就是憑圭就能讓人相信。“固有之”，就是說應該這樣做啊，因為益中有損，損中有益，自古天地、萬物、人際之間，都應該這樣做。這是一個往來、盈虛的規律，這就是叫中行，如果這個地方不想損的話，那麽可能就會有其他地方被損了。
六四：中行，告公從。利用為依遷國。
象曰：告公從，以益誌也。
爻辭解析
這裏講到“遷國”，大凡建都的地方，人口會集中，人的生存空間變大了，生產資料與資源就供不應求了，所以發展到一定時候就要遷都。這樣一遷，兩地都得喜。當地的自然環境恢複了，生產資源又開始充足了。新都這個地方也可以繁榮起來了。“利用為依遷國。”遷都必須有利呀。以什麽為依據呢？以百姓的利益為依據。“告公從”，就是大家都知道、都服從、都順從，所以說是以天下百姓為利益的，就是中行。所以說，“告公從，以益誌也”。這個誌是百姓的誌，天的誌。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得誌也。
爻辭解析
惠是仁也，仁愛為惠。九五是君王尊位，有孚有仁愛之心，這就不必問了，肯定是元吉了。
有孚就能惠我德。前麵的“有孚”是指君子，帝王有孚，有誠信；後麵的“有孚”是指百姓有誠信。是帝王有誠信於民眾，民眾也有誠信於帝王。上下同心同德，同仁同愛，所以不但是元吉，而且是“大得誌”。這裏大得誌的“大”，要與“元”聯係起來。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
爻辭解析
上九，為什麽講到一個“凶”呢？上九是陽爻居陰位，可見過了。
“莫益之”，不要益之，不來益之，那“或”（惑）肯定會有，還有“擊之”，這有雙層意思，就是說你不益之，還攻擊他人。說明“立心”沒有保持住，誌向沒有保持住，所以得凶；還有一層意思，就是說你不益他人，甚至人家要來攻擊你。因為你心變了，與大家非同心同德了，也說明你失去這個孚了。象辭裏講：“莫益之，偏辭也。”為什麽是偏不是正呢，這人家來攻擊你，那沒辦法，別人也不願意攻擊“你”，是“偏”引來的。所以益卦與損卦我們要聯起來看，它是損中有益，益中有損，雙方是互為關係的。
彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
下震上巽，名風雷益。上麵是風下麵是雷，用一個常用的成語為雷厲風行，雷動則風行。益是損上益下，是將否卦的上卦，減去一個陽爻，下卦增多一個陽爻而成，這正好是損上益下。
看起來是很普通的兩句卦辭，實際上它的內容卻很豐富。我們先看彖辭：“益，損上益下，民說無疆。”這裏實際上就講到益，一層為“損上益下，民說無疆”，萬民都很喜悅。這裏損上益下有人解釋為：
是從下麵收取稅收，是取之於民，用之於民。萬民當然喜悅。所以說“自上下下，其道大光”。大光是光大，發揚。道就是天道。
“利有攸往，中正有慶。”“中正有慶”，又中又正，這個“慶”在卦畫上又表現出來了，這個“悅”是倒過來取悅於民，下麵就歡聲雷動，這當然有慶了。“益動而巽，日進無疆。”日進是指日益，益是動而巽，巽是順、遜的意思，同時還有一個無孔不入、風行天下之意，有個行在這裏。“動”與“進”都是行，這行是“天行健”。這裏的意思既深遠，又廣大。
“君子以見善則遷，有過則改。”這裏又將自然現象引申於人生修養。“君子以見”，君子以天道為準則。見了善就來學。則遷，就是向善靠近學習，就像孟母三遷那樣。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎，下不厚事也。
爻辭解析
初九，陽居陽位。利用，這裏有“用”字，但這不是一般的用，是大用，是大作，是大動作。因為它是下卦，是初爻，又是陽爻，所以是大作。這個動首先就是它動，這個雷聲大作就是靠它來大作的，是一陽帶二陰的一陽大作。所以初九有此大利、大作，是元吉、無咎。
“下不厚事也。”厚事，與上麵的大作聯起來看，這厚事就是大事。不厚事，並非不做大事，是指不是自己的大事。下就是“我”。這厚還有一層意思，“事”前減了一個“私”字，“下不厚私事”，就是說“我”這個厚事，不是我的私事，我得了利益，不是“我”個人的利益。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。
爻辭解析
初九講元吉，這裏講永貞吉。這個元是指時間，指開始、過去、已經。
永是指未來、以後、長久。這吉也有不同，也有時間差別。這裏之所以將“元吉”與“永貞吉”從時間上區別開了，因為這是“與時偕行”，“弗克違”。
六二，陰居陰位，又正又中。“或益之，十朋之龜”，這又與損卦一樣。“弗克違”，損卦也有這麽一句，是什麽意思呢？還是講“弗克違”。因為這裏講了“王用享於帝，吉”，六二是益卦的主爻。他用十朋之龜益給九五，讓王用此祭享於先帝，這樣當然有吉了。帝者應解為先帝。所以象曰：“或益之，自外來也。”它是用十朋之龜益給王的。王再用此來祭享先帝，這與剛才講的損卦的區別就在這裏。
六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
爻辭解析
六三，陰居陽位，“益之”，是益他人，益社會，那用又是用什麽？
也就是有所為，有所行。凶事是指一種危險，但後麵又是無咎，這是指他用這個益，如救災、濟貧，都是叫用凶事，這當然是無咎了。“有孚中行，告公用圭。”這裏的中行，後麵再講。“告公用圭”，這裏的“圭”是身份的象征，這圭一般隻有大夫級的才有，為什麽與“有孚中行”連起來了？孚好理解，就是憑圭就能讓人相信。“固有之”，就是說應該這樣做啊，因為益中有損，損中有益，自古天地、萬物、人際之間，都應該這樣做。這是一個往來、盈虛的規律，這就是叫中行，如果這個地方不想損的話，那麽可能就會有其他地方被損了。
六四：中行，告公從。利用為依遷國。
象曰：告公從，以益誌也。
爻辭解析
這裏講到“遷國”，大凡建都的地方，人口會集中，人的生存空間變大了，生產資料與資源就供不應求了，所以發展到一定時候就要遷都。這樣一遷，兩地都得喜。當地的自然環境恢複了，生產資源又開始充足了。新都這個地方也可以繁榮起來了。“利用為依遷國。”遷都必須有利呀。以什麽為依據呢？以百姓的利益為依據。“告公從”，就是大家都知道、都服從、都順從，所以說是以天下百姓為利益的，就是中行。所以說，“告公從，以益誌也”。這個誌是百姓的誌，天的誌。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得誌也。
爻辭解析
惠是仁也，仁愛為惠。九五是君王尊位，有孚有仁愛之心，這就不必問了，肯定是元吉了。
有孚就能惠我德。前麵的“有孚”是指君子，帝王有孚，有誠信；後麵的“有孚”是指百姓有誠信。是帝王有誠信於民眾，民眾也有誠信於帝王。上下同心同德，同仁同愛，所以不但是元吉，而且是“大得誌”。這裏大得誌的“大”，要與“元”聯係起來。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
爻辭解析
上九，為什麽講到一個“凶”呢？上九是陽爻居陰位，可見過了。
“莫益之”，不要益之，不來益之，那“或”（惑）肯定會有，還有“擊之”，這有雙層意思，就是說你不益之，還攻擊他人。說明“立心”沒有保持住，誌向沒有保持住，所以得凶；還有一層意思，就是說你不益他人，甚至人家要來攻擊你。因為你心變了，與大家非同心同德了，也說明你失去這個孚了。象辭裏講：“莫益之，偏辭也。”為什麽是偏不是正呢，這人家來攻擊你，那沒辦法，別人也不願意攻擊“你”，是“偏”引來的。所以益卦與損卦我們要聯起來看，它是損中有益，益中有損，雙方是互為關係的。