再說宣王在太原料民回來，離鎬京不遠，催趲車輦，連夜進城。忽見市上小兒數十為群，拍手作歌，其聲如一。宣王乃停輦而聽之。歌曰：
月將升，日將沒；
糜弧箕胞，幾亡周國。
宣王甚惡其語。使禦者傳令，盡掏眾小兒來問，群兒當時驚散，止拿得長幼二人，跪於輦下。宣王問曰：“此語何人所造？”幼兒戰懼不言；那年長的答曰：“非出吾等所造。三日前，有紅衣小兒，到於市中，教吾等念此四句，不知何故，一時傳遍，滿京城小兒不約而同，不止一處為然也。”宣王問曰：“如今紅衣小兒何在？”答曰：“自教歌之後，不知去向。”宣王嘿然良久，叱去兩兒。即召司市官吩咐傳諭禁止：“若有小兒再歌此詞者，連父兄同罪。”當夜回宮無話。
次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。宣王將夜來所聞小兒之歌，述於眾臣：“此語如何解說？”大宗伯召虎對曰：“厚，是山桑木名，可以為弓，故曰臣弧。箕，草名，可結之以為箭袋，故曰箕舵。據臣愚見：國家恐有弓矢之變。”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃國家用武之器。王今料民太原，思欲報犬戎之仇，若兵連不解，必有亡國之患矣！”
宣王口雖不言，點頭道是。又問：“此語傳自紅衣小兒。那紅衣小兒，還是何人？”
太史伯陽父奏曰：“凡街市無根之語，謂之謠言。上天做戒人君，命熒惑星化為小兒，造作謠言，使群兒習之，謂之童謠。小則寓一人之吉凶，大則係國家之興敗。熒變火星，是以色紅。今日亡國之謠；乃天所以做王也。”
宣王曰：“朕今赦薑戎之罪，罷太原之兵，將武庫內所藏弧矢，盡行焚棄，再令國中不許造賣。其禍可息乎？”
伯陽父答曰：“臣觀天象，其兆已成，似在王宮之內，非關外間弓矢之事，必主後世有女支亂國之禍，況謠言曰：‘月將升，日將沒’，日者人君之象，月乃陰類，日沒月升，陰進陽衰，其為女主幹政明矣。”
——摘自明朝馮夢龍《東周列國誌》
這是史料記載，關於“謠言”最早的典故。
但凡有異事發生，必會在民間出現謠言。與之無關者，隨口而說，不懂其意。與之有關者，則會從謠言中判斷吉凶，躲避或者麵對。
有趣的是，周宣王因此謠言，明令禁止民間不得買賣弓箭，偏巧一對鄉下夫婦不知禁令，前往都城賣弓箭，被官兵抓個正著。妻子死於非命，丈夫僥幸逃脫，在河邊發現河中漂著嬰兒繈褓，百鳥銜（xian，二聲）著往河邊拖。
丈夫抱起繈褓，是一名未滿月的女嬰，知其身世奇異，抱回撫養成人。
女嬰正是後來把周幽王迷瞪的五迷三道，“烽火戲諸侯”的褒姒。
周宣王陰差陽錯的禁令，反倒促成了謠言成真，導致西周滅亡。由此拉開“春秋五霸”、“戰國七雄”的東周大時代帷幕。
做個“蝴蝶效應”的推論，若周宣王聽了謠言，沒有下這個禁令，那麽西周可能不會幾十年內滅亡，至於有沒有東周就不好說，估計沒秦朝什麽事兒了。如果沒有秦朝，那麽整個中國的曆史，都將改寫。每個人是否存在於這個世界，值得商榷，甚至都不會有我出現，寫這段曆史典故。
也就是說，那對賣弓箭的夫婦，是秦朝統一全國的重要推手，也無意中成了中國往後兩千多年生命、文明的締造者。
很玄妙，卻又客觀存在。
曆史和謠言，就像巨型機器緊緊咬合的兩個齒輪，相互影響，不停轉動。
之所以說了這麽多看似與本文無關的廢話，其實不然。
神秘出現又神秘失蹤的“陶華”，她給我講的故事，不也屬於謠言麽？啟示我從中領悟需要做的事情。
西周時期，文字屬於貴族、官府才擁有的文明，謠言隻能口口相傳；及至文字普及，謠言通過書籍形式做出預示，最著名的當屬《推背圖》、《燒餅歌》；到了現代，謠言以一種更新型的方式達成迅速傳播，那就是網絡。
若是有心，多留意網絡突然出現的某些奇怪新聞，往往會和不久的將來發生的某事產生前後呼應的聯係。
隻是現在網絡新聞實在太多，沒人留意罷了。
我打開手機百度，輸入“古城桃花”四個關鍵字，一條三天前（陶華給我照片那天）的新聞赫然入目——
“古城南郊一株千年古桃樹，清明當日盛開，花香撲鼻。據附近老人講述，這棵桃樹已有百年未曾開花。因樹身有兩條極似男女相擁的紋理，又稱之為‘合歡樹’。當地相戀男女婚前，會來此樹祭拜，求得婚姻美滿。”
我關了手機，揉著太陽穴，仔細回憶著陶華講述的每一個細節，一條越來越清晰的線索逐漸串聯……
一路無話，到達古城南郊，正值隔天正午。
清明剛過，初春的寒意裹著顫巍巍抖擻著嫩綠的野草，蜜蜂蝴蝶嬉戲於百花叢，踏青的人們褪了嚴冬的寒衣，笑容也逐漸蕩漾著春意。
我遠遠看著那株千年古桃樹，不由倒吸一口冷氣。
照片裏，看不出實物大小，親眼所見，才發現這株樹——
實在是，太大了！
怎麽形容呢？這棵桃樹起碼三層樓高，樹蔭鋪天蓋地遮擋著陽光，沒有一絲能透到地麵。
因為新聞效應，許多遊客慕名而來，紛紛合影留念，更有手賤的在樹身刻著戀人彼此的名字，以此彰顯愛情忠貞不渝。
至於未來幾十年甚至上百年，遊客們念著這些名字，指責破壞自然景觀、嘲笑素質低下，就不在這些熱戀之人思考範圍內了。
看來隨著桃花“流芳百世”的可能性為零；倒是“遺臭萬年”的幾率更大一些。
人太多，不方便靠近觀察，我點了根煙端詳許久，直到煙頭燙到手指頭，才從震驚中緩過神！
桃樹北邊約一公裏，一座形似倒置月牙的矮山，荒突突不見一絲綠意。山下一條剛剛解凍的小河，順著山勢由東往西緩緩流淌，匯入一方橢圓形的湖泊。東邊更是奇怪，黃土覆蓋著風化多年山岩，些許風就能揚起漫天黃沙。
以五行推演，東為木卻是寸草不生的岩石；西為火則為瓶罐形狀的小湖；北為水反而有一座荒山；南為火長了一棵千年古桃樹。
由此推論，當年的陶家莊，居於山、湖、樹、岩正中，五行為土的方位。
這完全是“五行相克，顛倒陰陽”的格局。而村莊居於中間的土位，更是自古以來的大忌！
但凡村莊、城市、房屋、辦公室，中間位置絕不會有人居住。村莊正中大多為場院、城市正中多為廣場或鬧市區、房屋正中更是不會出現臥室。至於辦公室、寫字間，有興趣的可以上班時觀察，要麽空著，要麽是走廊。
五行中，土為中。有句老話叫做“入土為安”，常居於土位，很不吉利，往往神氣不明，體虛身弱。
陶安然得了奇書，對風水堪輿自然頗有研究，怎麽會把村莊定於這裏？也難怪日後被崔書生滅了全族。
難道？我越想越心驚，得出一個結論。
陶安然殺了陶三全家，隱姓埋名多年，以大善人麵目示人，心思定然陰沉叵測。當他發現陶三殺他全家，會不會躲在轎中將陶家莊的位置臨時改成這處“封氣聚煞”之地，由此報仇呢？
如果真是這樣，比鬼神更可怕的，果然是人心。
而這種利用天然地勢的堪輿布置，反倒成了某種墓葬的絕佳之地。但凡身世奇特、罪孽深重之人，本就是命格大凶或悖了天道，葬於此處，恰能形成“以毒攻毒，以凶克凶”的氣運，以此正了後輩的氣運，反而應“凶中化吉”的循環之理。
自古以來，諸多惡人奸臣，請堪輿先生尋風水寶地，以求子孫後代平安。往往不出三代，必家道中落，或被滅門，就是因為不懂這個道理。
至於墓穴在何處？
我瞥了一眼月牙形狀的矮山，回車睡覺，為晚上行動養足體力。
“究竟誰這麽大的排場，葬在這裏？”
臨睡前，我想到一個人……
月將升，日將沒；
糜弧箕胞，幾亡周國。
宣王甚惡其語。使禦者傳令，盡掏眾小兒來問，群兒當時驚散，止拿得長幼二人，跪於輦下。宣王問曰：“此語何人所造？”幼兒戰懼不言；那年長的答曰：“非出吾等所造。三日前，有紅衣小兒，到於市中，教吾等念此四句，不知何故，一時傳遍，滿京城小兒不約而同，不止一處為然也。”宣王問曰：“如今紅衣小兒何在？”答曰：“自教歌之後，不知去向。”宣王嘿然良久，叱去兩兒。即召司市官吩咐傳諭禁止：“若有小兒再歌此詞者，連父兄同罪。”當夜回宮無話。
次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。宣王將夜來所聞小兒之歌，述於眾臣：“此語如何解說？”大宗伯召虎對曰：“厚，是山桑木名，可以為弓，故曰臣弧。箕，草名，可結之以為箭袋，故曰箕舵。據臣愚見：國家恐有弓矢之變。”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃國家用武之器。王今料民太原，思欲報犬戎之仇，若兵連不解，必有亡國之患矣！”
宣王口雖不言，點頭道是。又問：“此語傳自紅衣小兒。那紅衣小兒，還是何人？”
太史伯陽父奏曰：“凡街市無根之語，謂之謠言。上天做戒人君，命熒惑星化為小兒，造作謠言，使群兒習之，謂之童謠。小則寓一人之吉凶，大則係國家之興敗。熒變火星，是以色紅。今日亡國之謠；乃天所以做王也。”
宣王曰：“朕今赦薑戎之罪，罷太原之兵，將武庫內所藏弧矢，盡行焚棄，再令國中不許造賣。其禍可息乎？”
伯陽父答曰：“臣觀天象，其兆已成，似在王宮之內，非關外間弓矢之事，必主後世有女支亂國之禍，況謠言曰：‘月將升，日將沒’，日者人君之象，月乃陰類，日沒月升，陰進陽衰，其為女主幹政明矣。”
——摘自明朝馮夢龍《東周列國誌》
這是史料記載，關於“謠言”最早的典故。
但凡有異事發生，必會在民間出現謠言。與之無關者，隨口而說，不懂其意。與之有關者，則會從謠言中判斷吉凶，躲避或者麵對。
有趣的是，周宣王因此謠言，明令禁止民間不得買賣弓箭，偏巧一對鄉下夫婦不知禁令，前往都城賣弓箭，被官兵抓個正著。妻子死於非命，丈夫僥幸逃脫，在河邊發現河中漂著嬰兒繈褓，百鳥銜（xian，二聲）著往河邊拖。
丈夫抱起繈褓，是一名未滿月的女嬰，知其身世奇異，抱回撫養成人。
女嬰正是後來把周幽王迷瞪的五迷三道，“烽火戲諸侯”的褒姒。
周宣王陰差陽錯的禁令，反倒促成了謠言成真，導致西周滅亡。由此拉開“春秋五霸”、“戰國七雄”的東周大時代帷幕。
做個“蝴蝶效應”的推論，若周宣王聽了謠言，沒有下這個禁令，那麽西周可能不會幾十年內滅亡，至於有沒有東周就不好說，估計沒秦朝什麽事兒了。如果沒有秦朝，那麽整個中國的曆史，都將改寫。每個人是否存在於這個世界，值得商榷，甚至都不會有我出現，寫這段曆史典故。
也就是說，那對賣弓箭的夫婦，是秦朝統一全國的重要推手，也無意中成了中國往後兩千多年生命、文明的締造者。
很玄妙，卻又客觀存在。
曆史和謠言，就像巨型機器緊緊咬合的兩個齒輪，相互影響，不停轉動。
之所以說了這麽多看似與本文無關的廢話，其實不然。
神秘出現又神秘失蹤的“陶華”，她給我講的故事，不也屬於謠言麽？啟示我從中領悟需要做的事情。
西周時期，文字屬於貴族、官府才擁有的文明，謠言隻能口口相傳；及至文字普及，謠言通過書籍形式做出預示，最著名的當屬《推背圖》、《燒餅歌》；到了現代，謠言以一種更新型的方式達成迅速傳播，那就是網絡。
若是有心，多留意網絡突然出現的某些奇怪新聞，往往會和不久的將來發生的某事產生前後呼應的聯係。
隻是現在網絡新聞實在太多，沒人留意罷了。
我打開手機百度，輸入“古城桃花”四個關鍵字，一條三天前（陶華給我照片那天）的新聞赫然入目——
“古城南郊一株千年古桃樹，清明當日盛開，花香撲鼻。據附近老人講述，這棵桃樹已有百年未曾開花。因樹身有兩條極似男女相擁的紋理，又稱之為‘合歡樹’。當地相戀男女婚前，會來此樹祭拜，求得婚姻美滿。”
我關了手機，揉著太陽穴，仔細回憶著陶華講述的每一個細節，一條越來越清晰的線索逐漸串聯……
一路無話，到達古城南郊，正值隔天正午。
清明剛過，初春的寒意裹著顫巍巍抖擻著嫩綠的野草，蜜蜂蝴蝶嬉戲於百花叢，踏青的人們褪了嚴冬的寒衣，笑容也逐漸蕩漾著春意。
我遠遠看著那株千年古桃樹，不由倒吸一口冷氣。
照片裏，看不出實物大小，親眼所見，才發現這株樹——
實在是，太大了！
怎麽形容呢？這棵桃樹起碼三層樓高，樹蔭鋪天蓋地遮擋著陽光，沒有一絲能透到地麵。
因為新聞效應，許多遊客慕名而來，紛紛合影留念，更有手賤的在樹身刻著戀人彼此的名字，以此彰顯愛情忠貞不渝。
至於未來幾十年甚至上百年，遊客們念著這些名字，指責破壞自然景觀、嘲笑素質低下，就不在這些熱戀之人思考範圍內了。
看來隨著桃花“流芳百世”的可能性為零；倒是“遺臭萬年”的幾率更大一些。
人太多，不方便靠近觀察，我點了根煙端詳許久，直到煙頭燙到手指頭，才從震驚中緩過神！
桃樹北邊約一公裏，一座形似倒置月牙的矮山，荒突突不見一絲綠意。山下一條剛剛解凍的小河，順著山勢由東往西緩緩流淌，匯入一方橢圓形的湖泊。東邊更是奇怪，黃土覆蓋著風化多年山岩，些許風就能揚起漫天黃沙。
以五行推演，東為木卻是寸草不生的岩石；西為火則為瓶罐形狀的小湖；北為水反而有一座荒山；南為火長了一棵千年古桃樹。
由此推論，當年的陶家莊，居於山、湖、樹、岩正中，五行為土的方位。
這完全是“五行相克，顛倒陰陽”的格局。而村莊居於中間的土位，更是自古以來的大忌！
但凡村莊、城市、房屋、辦公室，中間位置絕不會有人居住。村莊正中大多為場院、城市正中多為廣場或鬧市區、房屋正中更是不會出現臥室。至於辦公室、寫字間，有興趣的可以上班時觀察，要麽空著，要麽是走廊。
五行中，土為中。有句老話叫做“入土為安”，常居於土位，很不吉利，往往神氣不明，體虛身弱。
陶安然得了奇書，對風水堪輿自然頗有研究，怎麽會把村莊定於這裏？也難怪日後被崔書生滅了全族。
難道？我越想越心驚，得出一個結論。
陶安然殺了陶三全家，隱姓埋名多年，以大善人麵目示人，心思定然陰沉叵測。當他發現陶三殺他全家，會不會躲在轎中將陶家莊的位置臨時改成這處“封氣聚煞”之地，由此報仇呢？
如果真是這樣，比鬼神更可怕的，果然是人心。
而這種利用天然地勢的堪輿布置，反倒成了某種墓葬的絕佳之地。但凡身世奇特、罪孽深重之人，本就是命格大凶或悖了天道，葬於此處，恰能形成“以毒攻毒，以凶克凶”的氣運，以此正了後輩的氣運，反而應“凶中化吉”的循環之理。
自古以來，諸多惡人奸臣，請堪輿先生尋風水寶地，以求子孫後代平安。往往不出三代，必家道中落，或被滅門，就是因為不懂這個道理。
至於墓穴在何處？
我瞥了一眼月牙形狀的矮山，回車睡覺，為晚上行動養足體力。
“究竟誰這麽大的排場，葬在這裏？”
臨睡前，我想到一個人……