吊球、勾球、撲球、高遠球、殺球……
有嶽舉人這位打得又高又遠的對手墊球, 宋時也不必像在家哄孩子時那樣收斂力道，盡情解鎖了自己所會的技術。雖然從大學畢業之後就沒怎麽碰過羽毛球了, 可手握上拍, 看到球飛來的路線勢頭，那些沉寂多年的記憶就又在腦中蘇醒。
他這副經過多年農村基層工作鍛煉、上得了馬下得了河的身體, 也能配合得上大腦的轉速。覷著那球的來路, 在場內時而前趨後退, 時而淩空躍起, 動作極為飄逸灑脫。
不過他也刻意照顧了嶽舉子, 所有撈回來的球都盡量打在對麵場子中心, 叫他能接著。如此一來一回, 連綿不絕, 沒有幾回停頓撿球的尷尬，場外人也覺著熱鬧好看，掌聲、叫好聲不絕。
劉府尊掌心都拍痛了, 心中激情湧動, 回頭對王同知說：“不可叫他們年輕人獨占風頭，王兄可願隨我下場？”
自然願意，早該下場！
王同知重重點頭, 便要從門子手中接過球拍。可他那衣袖寬大, 一伸手長袖先蕩了幾下，兜著滿袖的風。他這才後悔道：“早知要打球，不就該穿這蘇樣的時興衣裳，這麽寬的袖子, 便綁上也有些兜風，不如宋狀元那窄袖的，隨便綁綁就似胡服般利落了。”
抱怨歸抱怨，他出門也沒帶窄袖的衣裳，隻好一層層裹在胳膊上，拿帶子狠狠纏住，免得抬臂時有妨礙。
一旁的徐縣令含笑勸他們：“兩位老大人穿得不算麻煩，且看場下那些少年人，多的是穿著曳地長袍和高底兒靴的哩！不光要勒袖子，還要把袍子裹到腰間，又要找僧人借鞋——不然可如何滿場跑著接球呢？”
他們好歹還隻要纏袖子，省事多了。
幾位大人先纏裹好了，叫僧人比著宋時那場地多畫幾個框子，中間拉上網，便各各下場親試。
下了場才知道，這羽毛球打起來可比平日蹴鞠更不容易。
那球扔到空中容易，要拿手上的拍子找著球，再把球打到網對麵的場子裏卻是千難萬難。對麵打過網的來球也忽高忽低、忽遠忽近，雪白的球飛在空中又容易叫陽光擋住，隻見它從對麵拍上飛起來，還未見球到何處就已經落地了。好容易接著球的，那球隻在拍子上彈兩下便落到了自家場子裏，不肯往遠處飛……
看人打球有來有往，輪到自家滿場撿球。
好在撿球也不光是一個人撿。自家連打幾回打不著球雖然著急，但抬眼看看四周，多的是弓著腰撿球的，拿拍子顛球顛到落地也打不出去的，打不好球的煩鬱便散去，隻留滿心快活。
場上自嘲聲、笑語聲不斷，下場的人打的投入，場外人看得有趣，宋時這個示範的人也可以功成身退了。
他接住一個嶽舉人打過來的球，卻不再打回去，而是側拍撩向空中，自己來回接了幾下消磨掉球的動能，而後抄入掌中，走到網前說：“嶽賢弟稍候，我去換個人來與你打。”
嶽舉子見他都要下場了，自己也不好意思霸著場子和球拍，便說：“我也打得夠久了，便與宋狀元一道下場歇歇兒吧。”
兩人將拍子轉交旁邊等著的書生，到廊下尋僧人要了杯茶喝，坐著看別人打球。
他在場上時還沒注意到，坐在上頭看著才發現能摸著網打球的人少，大多人隻能旁觀，廊下幾位老先生看得更久，恐怕也有些無趣。
他想起自己車裏還有一套給小孩釣魚玩的磁鐵魚，便叫書童去取來，打開盒子給人看：“我帶了些木魚來，諸位若有愛釣魚的，咱們到廟後池裏釣魚如何？”
木魚怎麽能釣？
別說幾位在廊下閑坐的老大人，便是一心看球的年輕人也叫他這句話吸引，湊上來看熱鬧。那盒子裏恰擺著十條魚，分別雕出了鯉、魴、鯿、鯽等魚的形象，有的身子順直、有的打卷，有的張鰭擺尾，有的鱗片乍起……都不過手指長短，纖巧可愛。
雕工精細，形象分明，可還是木魚，木魚又怎麽能釣？
李中書拿起個鯉魚細看，擺弄魚鰭魚尾，卻怎麽也看不出其中關竅，含笑搖頭：“這魚怎麽看也隻是木魚，難不成入水還能活了麽？魚腹中定然有個機關，卻不知是什麽，宋狀元寧不肯先透露一句麽？”
入水雖不能活，卻能自己吻鉤。
民間發明家宋時矜持地笑了笑，隻說：“咱們尋僧人要幾個魚竿來，到池邊一試即知。”
寺裏雖沒有魚竿，這木魚釣起來也並不需要真的魚竿，隻要有竹竿、麻線，串上浮標、粗縫針便足以當作魚竿。針也不用砸彎，他要用的不過是磁鐵吸鐵的性質，砸了針那些和尚還要重買，怪浪費的。
這些僧人平常也做些生活賣，心靈手巧，砍個竹子綁釣竿不當什麽，過不多久就都做好了，拿到前頭奉給檀越們。知客僧親自引著他們到後園一個澆地用的水池邊上，宋時從匣中取出木魚，繞著水池一個個分開投了進去。
本來就是為在缸裏釣魚做的小魚，放到正經水塘裏眨眼就衝沒了。池中原有些野生的小魚，見人灑下東西就浮出水麵來啄，推著小木魚在墨綠的池水中搖晃著隨波沉浮。眾人越發覺著這魚難釣，都看向宋時，想讓他示範一下怎麽釣。
宋時也不推辭，拿起魚竿先將針穿過上麵係的鵝毛魚漂，好讓魚漂吊著針不能下沉；而後比著池中一小木魚漂浮的方向，瀟灑地一甩竿，魚鉤將甩到水麵時又猛地提腕收力——
釣針衝入水裏的勢頭猛地被拉住，細細的鉤針在空中轉了幾轉，落到水上時已無甚衝力，就被鵝毛吊著浮在那片水麵上。
水波搖曳，小魚輕輕在池麵冒頭，偶爾有大膽的魚兒來啄鵝羽，頂得木魚與鉤越離越遠。眾人雖然也不是猜不出他用了磁石，可那木魚與釣鉤越離越遠，磁石也吸不上，這一竿空釣，宋狀元的臉麵可就不好看了。
他們越發緊張，屏息看著水中的魚鉤，再隱秘地看看宋時，不知他要如何才能釣上。
宋時仍氣定神閑地握著魚竿，含笑解釋：“這魚原是做來在缸裏釣著玩的，故而做得小，放在大池子裏便釣得慢些。諸位莫急，我這就讓你們看清楚我這直鉤如何釣魚。”
他大長腿一邁就踏到池邊青石上，手握在竹竿後半，加上伸出的長臂，恰恰將針吊到了那隻木魚嘴前一點。原本在水波中打轉的木魚便向著他的釣針徑直衝去，自己撞上釣針，被他一舉收取上來。
若有個真正的釣魚愛好者在這兒，非得舉報他作弊不可。
可惜眼前圍在池邊的不是真釣手，而是真官迷，他的鉤才一收回來便叫人搶走，拆下木魚，看著線上鐵針歎道：“當年呂望於渭水之濱直鉤釣魚，得遇文王，今日我等又宋三元見直鉤釣魚，卻不知狀元來日能釣得何等前程！”
宋時怕他們又把普通兒童玩具拔得太高，連忙解釋原理：“這不過是在魚腹內置了小片磁石，用鐵針自然能吸上來……”
那不一樣！
磁鐵吸針誰不知道，可這直鉤釣於在讀書人中的意義不同！
自古就有“薑太公釣魚，願者上鉤”的俗語，直鉤釣魚素來是與明君賢臣遇合相連的，他們這回可是親眼見證了直鉤釣魚、魚自上勾的過程，怎麽能不激動？
他若不想讓人這麽聯想，憑什麽做直鉤釣魚，不先把針砸彎了？
這些官員雖已致仕退休，年紀卻還不如當年渭水釣魚的薑太公高，怎麽沒有一點重遇明主，拜相當國的心呢？
宋時聽懂了退休官員老驥伏櫪，還想返聘的內心呼喚，於是不再解釋自己是為了勤儉節約才直接下針釣魚，將剛才釣來的木魚扔回池裏，請他們各自拿竹竿釣魚。
幾位致仕的老大人比年輕人還有勁頭，站到池邊握著竿就去紮魚。宋時都怕他們失足出意外，趕忙請寺裏選年輕力壯的僧人保護，最後還叫人往池底軟泥裏紮了幾支竹竿，用繩子拉起圍欄，擋著他們不許把身子往裏探得太厲害。
忙完了這一通，他才得安心在旁邊看著。
恰好知客僧也退下來歇著，他便撂下茶杯暗搓搓打聽起了僧人的休閑生活。
也不過是讀讀經書、寫寫詩、練練字，再做些生活罷了。
他們大慈閣是金代留下的名刹，香煙鼎盛，倒不需像小寺廟一樣靠經常維持，但也難免有和尚要做些買賣，賺幾個銀子供養自家。若趕上本縣有賑濟、營建之事，本寺也要去幫著施粥舍藥、超度亡靈、停棺收屍、修橋補路……
他們這些老和尚閑暇時愛靜坐念經，年輕的和尚都會練練拳，也有踢球、弈棋、寫詩作畫的，也有愛賭博的……隻不過外麵時興的射箭、標槍、鬥雞走狗之類在寺裏就不能做了。
那知客僧說著，又恭維了宋時一句：“宋三元製的這木魚既能讓人享釣魚之趣，又不傷生靈，實為造福我佛門弟子之物。”
不用強行恭維，這魚也就是個八歲以下兒童玩具的水平，他那十一歲的侄子都不玩了。這群老大人釣的也不是魚，是情懷，僧人們不必為了他這狀元的名頭強行釣魚。
宋時望向池邊的老大人們，悠然歎道：“魴鯉沉浮古寺池，直鉤一墜便相隨。垂綸莫笑白頭客，呂望七十遇未遲。”
他的詩作得……非常應景，甚得這群已退休，卻還想“七十得文王”的老大人的歡心，覺得他狀元之詩名符其實。
怎麽就這麽通透，寫進人心裏了呢！
當場便有幾位老大人作詩相和，扭扭捏捏地誇他的木魚好，願晚年“兩袖輕揮拋名利，隱向山間自釣魚”“洗盡塵囂意，興來釣木魚”。
更有人回去之後便寫小品文誇他的木魚：“魚長僅一指，以木為之，體態精致可愛，頭、尾、鰭、腮、鱗片無不畢見。內含磁石而易感鋼鐵之質，外漆清漆而不懼汙濁之蝕。入水乘波，不減遊魚之趣，遇鉤而觸，盡得垂釣之真……”
寫木魚因為要掩飾一下自己本心想跟薑尚一樣遇到明主的渴望，寫得還收斂些，那些誇羽毛球的就更放飛了。
一場文會結束，評宋時那篇幾乎具有劃時代意義的“知行論”的文章沒見多少，隻見誇“三元球”的詩文到處流行。
好些的老老實實按著它的外形誇：“削木為芯，合羽為裙，俾騰躍以飛舉，因虛心可高升。圓拍直柄，初合繩墨之規矩；線網縱橫，盡顯用心之謹嚴”。
再進一步的就要加點發揮，連自己一起誇：“堅強斯致，雖吐納之在君；蓄蘊應為，信盈虛而自我。”“羅網不疏，竟資助力之功；虛懷可式，且養浩然之氣”。
而那些風流才子做出來的，夾帶的私貨就更放飛了——擱在府尊大人手裏足以上升到理氣之用的高級球，到了他們筆下，就都軟纏出了“羽衣一上如登仙”“佩劍仙人時側目，撥梭玉女巧回眸”“白裙一束盈盈處，心網千結，無計得留住”的句子。
偏偏才子們寫完了東西還不肯自己私下傳閱，都送到了宋狀元府上，請他點評。
宋時坐家裏欣賞了半天，實在沒處下筆。
他本來就不大會欣賞唐朝以後的詩詞，又不是當考官的，對著什麽文章都能編出新詞來誇獎，於是隻能放棄點評，給了他們另一個福利——
他把這些詩文編成了個集子，親手用蠟版刻版印了出來，並在每頁頁邊專門刻出邊欄，書中隔幾頁便插·入飾有小學板報等級花邊的純稿紙頁，供讀者寫簡評和讀後感。
有嶽舉人這位打得又高又遠的對手墊球, 宋時也不必像在家哄孩子時那樣收斂力道，盡情解鎖了自己所會的技術。雖然從大學畢業之後就沒怎麽碰過羽毛球了, 可手握上拍, 看到球飛來的路線勢頭，那些沉寂多年的記憶就又在腦中蘇醒。
他這副經過多年農村基層工作鍛煉、上得了馬下得了河的身體, 也能配合得上大腦的轉速。覷著那球的來路, 在場內時而前趨後退, 時而淩空躍起, 動作極為飄逸灑脫。
不過他也刻意照顧了嶽舉子, 所有撈回來的球都盡量打在對麵場子中心, 叫他能接著。如此一來一回, 連綿不絕, 沒有幾回停頓撿球的尷尬，場外人也覺著熱鬧好看，掌聲、叫好聲不絕。
劉府尊掌心都拍痛了, 心中激情湧動, 回頭對王同知說：“不可叫他們年輕人獨占風頭，王兄可願隨我下場？”
自然願意，早該下場！
王同知重重點頭, 便要從門子手中接過球拍。可他那衣袖寬大, 一伸手長袖先蕩了幾下，兜著滿袖的風。他這才後悔道：“早知要打球，不就該穿這蘇樣的時興衣裳，這麽寬的袖子, 便綁上也有些兜風，不如宋狀元那窄袖的，隨便綁綁就似胡服般利落了。”
抱怨歸抱怨，他出門也沒帶窄袖的衣裳，隻好一層層裹在胳膊上，拿帶子狠狠纏住，免得抬臂時有妨礙。
一旁的徐縣令含笑勸他們：“兩位老大人穿得不算麻煩，且看場下那些少年人，多的是穿著曳地長袍和高底兒靴的哩！不光要勒袖子，還要把袍子裹到腰間，又要找僧人借鞋——不然可如何滿場跑著接球呢？”
他們好歹還隻要纏袖子，省事多了。
幾位大人先纏裹好了，叫僧人比著宋時那場地多畫幾個框子，中間拉上網，便各各下場親試。
下了場才知道，這羽毛球打起來可比平日蹴鞠更不容易。
那球扔到空中容易，要拿手上的拍子找著球，再把球打到網對麵的場子裏卻是千難萬難。對麵打過網的來球也忽高忽低、忽遠忽近，雪白的球飛在空中又容易叫陽光擋住，隻見它從對麵拍上飛起來，還未見球到何處就已經落地了。好容易接著球的，那球隻在拍子上彈兩下便落到了自家場子裏，不肯往遠處飛……
看人打球有來有往，輪到自家滿場撿球。
好在撿球也不光是一個人撿。自家連打幾回打不著球雖然著急，但抬眼看看四周，多的是弓著腰撿球的，拿拍子顛球顛到落地也打不出去的，打不好球的煩鬱便散去，隻留滿心快活。
場上自嘲聲、笑語聲不斷，下場的人打的投入，場外人看得有趣，宋時這個示範的人也可以功成身退了。
他接住一個嶽舉人打過來的球，卻不再打回去，而是側拍撩向空中，自己來回接了幾下消磨掉球的動能，而後抄入掌中，走到網前說：“嶽賢弟稍候，我去換個人來與你打。”
嶽舉子見他都要下場了，自己也不好意思霸著場子和球拍，便說：“我也打得夠久了，便與宋狀元一道下場歇歇兒吧。”
兩人將拍子轉交旁邊等著的書生，到廊下尋僧人要了杯茶喝，坐著看別人打球。
他在場上時還沒注意到，坐在上頭看著才發現能摸著網打球的人少，大多人隻能旁觀，廊下幾位老先生看得更久，恐怕也有些無趣。
他想起自己車裏還有一套給小孩釣魚玩的磁鐵魚，便叫書童去取來，打開盒子給人看：“我帶了些木魚來，諸位若有愛釣魚的，咱們到廟後池裏釣魚如何？”
木魚怎麽能釣？
別說幾位在廊下閑坐的老大人，便是一心看球的年輕人也叫他這句話吸引，湊上來看熱鬧。那盒子裏恰擺著十條魚，分別雕出了鯉、魴、鯿、鯽等魚的形象，有的身子順直、有的打卷，有的張鰭擺尾，有的鱗片乍起……都不過手指長短，纖巧可愛。
雕工精細，形象分明，可還是木魚，木魚又怎麽能釣？
李中書拿起個鯉魚細看，擺弄魚鰭魚尾，卻怎麽也看不出其中關竅，含笑搖頭：“這魚怎麽看也隻是木魚，難不成入水還能活了麽？魚腹中定然有個機關，卻不知是什麽，宋狀元寧不肯先透露一句麽？”
入水雖不能活，卻能自己吻鉤。
民間發明家宋時矜持地笑了笑，隻說：“咱們尋僧人要幾個魚竿來，到池邊一試即知。”
寺裏雖沒有魚竿，這木魚釣起來也並不需要真的魚竿，隻要有竹竿、麻線，串上浮標、粗縫針便足以當作魚竿。針也不用砸彎，他要用的不過是磁鐵吸鐵的性質，砸了針那些和尚還要重買，怪浪費的。
這些僧人平常也做些生活賣，心靈手巧，砍個竹子綁釣竿不當什麽，過不多久就都做好了，拿到前頭奉給檀越們。知客僧親自引著他們到後園一個澆地用的水池邊上，宋時從匣中取出木魚，繞著水池一個個分開投了進去。
本來就是為在缸裏釣魚做的小魚，放到正經水塘裏眨眼就衝沒了。池中原有些野生的小魚，見人灑下東西就浮出水麵來啄，推著小木魚在墨綠的池水中搖晃著隨波沉浮。眾人越發覺著這魚難釣，都看向宋時，想讓他示範一下怎麽釣。
宋時也不推辭，拿起魚竿先將針穿過上麵係的鵝毛魚漂，好讓魚漂吊著針不能下沉；而後比著池中一小木魚漂浮的方向，瀟灑地一甩竿，魚鉤將甩到水麵時又猛地提腕收力——
釣針衝入水裏的勢頭猛地被拉住，細細的鉤針在空中轉了幾轉，落到水上時已無甚衝力，就被鵝毛吊著浮在那片水麵上。
水波搖曳，小魚輕輕在池麵冒頭，偶爾有大膽的魚兒來啄鵝羽，頂得木魚與鉤越離越遠。眾人雖然也不是猜不出他用了磁石，可那木魚與釣鉤越離越遠，磁石也吸不上，這一竿空釣，宋狀元的臉麵可就不好看了。
他們越發緊張，屏息看著水中的魚鉤，再隱秘地看看宋時，不知他要如何才能釣上。
宋時仍氣定神閑地握著魚竿，含笑解釋：“這魚原是做來在缸裏釣著玩的，故而做得小，放在大池子裏便釣得慢些。諸位莫急，我這就讓你們看清楚我這直鉤如何釣魚。”
他大長腿一邁就踏到池邊青石上，手握在竹竿後半，加上伸出的長臂，恰恰將針吊到了那隻木魚嘴前一點。原本在水波中打轉的木魚便向著他的釣針徑直衝去，自己撞上釣針，被他一舉收取上來。
若有個真正的釣魚愛好者在這兒，非得舉報他作弊不可。
可惜眼前圍在池邊的不是真釣手，而是真官迷，他的鉤才一收回來便叫人搶走，拆下木魚，看著線上鐵針歎道：“當年呂望於渭水之濱直鉤釣魚，得遇文王，今日我等又宋三元見直鉤釣魚，卻不知狀元來日能釣得何等前程！”
宋時怕他們又把普通兒童玩具拔得太高，連忙解釋原理：“這不過是在魚腹內置了小片磁石，用鐵針自然能吸上來……”
那不一樣！
磁鐵吸針誰不知道，可這直鉤釣於在讀書人中的意義不同！
自古就有“薑太公釣魚，願者上鉤”的俗語，直鉤釣魚素來是與明君賢臣遇合相連的，他們這回可是親眼見證了直鉤釣魚、魚自上勾的過程，怎麽能不激動？
他若不想讓人這麽聯想，憑什麽做直鉤釣魚，不先把針砸彎了？
這些官員雖已致仕退休，年紀卻還不如當年渭水釣魚的薑太公高，怎麽沒有一點重遇明主，拜相當國的心呢？
宋時聽懂了退休官員老驥伏櫪，還想返聘的內心呼喚，於是不再解釋自己是為了勤儉節約才直接下針釣魚，將剛才釣來的木魚扔回池裏，請他們各自拿竹竿釣魚。
幾位致仕的老大人比年輕人還有勁頭，站到池邊握著竿就去紮魚。宋時都怕他們失足出意外，趕忙請寺裏選年輕力壯的僧人保護，最後還叫人往池底軟泥裏紮了幾支竹竿，用繩子拉起圍欄，擋著他們不許把身子往裏探得太厲害。
忙完了這一通，他才得安心在旁邊看著。
恰好知客僧也退下來歇著，他便撂下茶杯暗搓搓打聽起了僧人的休閑生活。
也不過是讀讀經書、寫寫詩、練練字，再做些生活罷了。
他們大慈閣是金代留下的名刹，香煙鼎盛，倒不需像小寺廟一樣靠經常維持，但也難免有和尚要做些買賣，賺幾個銀子供養自家。若趕上本縣有賑濟、營建之事，本寺也要去幫著施粥舍藥、超度亡靈、停棺收屍、修橋補路……
他們這些老和尚閑暇時愛靜坐念經，年輕的和尚都會練練拳，也有踢球、弈棋、寫詩作畫的，也有愛賭博的……隻不過外麵時興的射箭、標槍、鬥雞走狗之類在寺裏就不能做了。
那知客僧說著，又恭維了宋時一句：“宋三元製的這木魚既能讓人享釣魚之趣，又不傷生靈，實為造福我佛門弟子之物。”
不用強行恭維，這魚也就是個八歲以下兒童玩具的水平，他那十一歲的侄子都不玩了。這群老大人釣的也不是魚，是情懷，僧人們不必為了他這狀元的名頭強行釣魚。
宋時望向池邊的老大人們，悠然歎道：“魴鯉沉浮古寺池，直鉤一墜便相隨。垂綸莫笑白頭客，呂望七十遇未遲。”
他的詩作得……非常應景，甚得這群已退休，卻還想“七十得文王”的老大人的歡心，覺得他狀元之詩名符其實。
怎麽就這麽通透，寫進人心裏了呢！
當場便有幾位老大人作詩相和，扭扭捏捏地誇他的木魚好，願晚年“兩袖輕揮拋名利，隱向山間自釣魚”“洗盡塵囂意，興來釣木魚”。
更有人回去之後便寫小品文誇他的木魚：“魚長僅一指，以木為之，體態精致可愛，頭、尾、鰭、腮、鱗片無不畢見。內含磁石而易感鋼鐵之質，外漆清漆而不懼汙濁之蝕。入水乘波，不減遊魚之趣，遇鉤而觸，盡得垂釣之真……”
寫木魚因為要掩飾一下自己本心想跟薑尚一樣遇到明主的渴望，寫得還收斂些，那些誇羽毛球的就更放飛了。
一場文會結束，評宋時那篇幾乎具有劃時代意義的“知行論”的文章沒見多少，隻見誇“三元球”的詩文到處流行。
好些的老老實實按著它的外形誇：“削木為芯，合羽為裙，俾騰躍以飛舉，因虛心可高升。圓拍直柄，初合繩墨之規矩；線網縱橫，盡顯用心之謹嚴”。
再進一步的就要加點發揮，連自己一起誇：“堅強斯致，雖吐納之在君；蓄蘊應為，信盈虛而自我。”“羅網不疏，竟資助力之功；虛懷可式，且養浩然之氣”。
而那些風流才子做出來的，夾帶的私貨就更放飛了——擱在府尊大人手裏足以上升到理氣之用的高級球，到了他們筆下，就都軟纏出了“羽衣一上如登仙”“佩劍仙人時側目，撥梭玉女巧回眸”“白裙一束盈盈處，心網千結，無計得留住”的句子。
偏偏才子們寫完了東西還不肯自己私下傳閱，都送到了宋狀元府上，請他點評。
宋時坐家裏欣賞了半天，實在沒處下筆。
他本來就不大會欣賞唐朝以後的詩詞，又不是當考官的，對著什麽文章都能編出新詞來誇獎，於是隻能放棄點評，給了他們另一個福利——
他把這些詩文編成了個集子，親手用蠟版刻版印了出來，並在每頁頁邊專門刻出邊欄，書中隔幾頁便插·入飾有小學板報等級花邊的純稿紙頁，供讀者寫簡評和讀後感。