宋時把山寨三元球還給嶽舉子, 書童也從大慈寺閣停車的下院取來了那十副球拍和一筒羽毛球。
拍子是圓頭、細柄，這兩點與外頭賣的假貨區別不大, 但那圓頭卻是中空的, 密密結著線網，拿在手又輕又軟, 揮起來靈動如意——可不像他們在外頭買的, 非得雙手揮著才輕省, 單手揮不了幾下就覺骨軟筋酸了。
可這線網吃不得力, 隻怕拍一下他們買的種羽球就能把線繃斷, 那羽毛球合該有多輕？球外粘著羽毛, 就不怕撞到網上折斷了麽？
眾人的目光頓時聚到宋時手中的竹筒上, 想看看正宗的三元球是何等奇物。
宋時在滿屋緊張的凝視下, 不緊不慢地拆開竹筒上的紅封，將筒口在手上輕輕一磕——
一束雪白的鳥羽先從筒口處倒出，而後露出一個被鳥羽包裹的半圓形球頭, 整體看起來簡直不能說是“球”, 倒像條羽毛束成的小裙子。
劉府尊忍不住伸出手，從他掌中取了羽毛球細看，歎道：“原來是這樣的羽毛球, 若非早聽說三元球是用拍子打的, 本府幾不敢相信這是球！它打的時候就不怕翅羽撞在網上，將這羽毛撞折了麽？”
宋時笑著解釋道：“大人且看它的形狀——它的頭是圓的，羽毛內窄外寬，飛起來球頭這光滑的弧線當先破開空中之氣, 後麵粘的羽毛就如箭羽一般，能讓這球穩當直順地飛出去。”
他倒出個新球，拿著在空中橫劃了一下，對眾人解釋道：“咱們快步行走時能感覺有風從麵前吹過來，便是天地間周流遍布之氣阻攔人行動。迎風麵越大，受風力越強。這球頭圓圓的，不易受風阻，綁的羽毛卻又輕又大，飛在空中受風力不同，那尾羽自然被風吹向後方，頭總是向前的。”
當然，打得不好的話，也有時候羽毛先落到網上，就容易打壞球了，所以得多備幾個。
他當即找人要了隻拍子，把羽毛球放在右手的拍子上輕顛，初時球落得沒有章法，後來顛高了那球便自己在空中轉向，上飛時球頭朝上、下落時朝下，正同他講的球身受風力不同的說法相符。
劉府尊坐得離他最近，看得最清楚，忍不住拊掌誇道：“難怪賢弟是三元及第的真才子！本府也是自幼讀書，一向也自認理氣之說學得不差，懂得陰陽之氣洋洋乎在天地間流行的道理。可今日聽到宋賢弟解說這羽毛球受氣流吹拂之理，親眼看著這球如何轉向，我才知道自己昔日所學隻是生吞活剝古人之說，今日才真正明白了‘氣’是如何‘流行’。”
府尊大人如此欣賞羽毛球，將其抬到了“理氣論”的高度，副尊王同知自也不能落後，同樣深刻地剖析道：“不光大人，下官平日亦不曾留心於氣之流行，直至此時細看羽毛球顛倒變化，才忽然有明悟之感。而宋賢弟卻是真正鑽研通了氣理之道，能化用天理造出這羽毛球……”
宋時本等是想顯擺一下技術，教這群初學者看看怎麽握拍、怎麽打球，卻不料家鄉這兩位尊官理論水平太高，直接把這球誇上天了。
發明這球的人都不一定想過什麽天理！
他隻是站在後人的肩膀上，把羽毛球提前幾百年做出來了而已……
宋時畢竟是個質樸的導遊出身，沒那麽大臉接會他們的讚譽，低調地說：“兩位大人過譽了，這羽毛球也擔當不起化用天理之說，隻能算是略得物理。”
“豈止是略得，若非宋三元深明天理，又怎能製此羽毛球為用？”本府一位致仕還鄉的李中書搖頭笑道：“宋三元隻是謙虛。你能製出這羽毛球，又用此球講解陰陽二氣周流之妙，令眾人借此看穿這無形的‘氣’如何運轉，理學之深，實在讓人佩服。”
五代王定寶因小吏為他糾正錯字而稱其為“一字師”，宋狀元以一隻羽毛球使人知天理，可謂“一球師”了。
嗯……嗯？
宋時敏銳地從堂上一片讚揚聲中聽見這句“一球師”，頸後汗毛頓時乍開了——這名聲要是傳出去，將來曆史書上怎麽寫他？！
“鄭代宋時發明羽毛球，因解釋羽毛球運動軌跡中的物理原理，被人稱為“一球師”？”
他斷不能讓這個流言發展下去，摸了摸嘴角，強行勾起個職業笑容，起身說道：“天理存於萬物之中，萬物之中也莫不具備天理，也不隻在這小小的球中。宋某拿它來不過是為大家閑暇時養身鍛體，如今諸賢在坐，與其談這球，何不談談如何做學問？”
那個說他“一球師”的聲音頓時斷了，眾人的目光都聚到他身上，不再提羽毛球，宋時才暗鬆口氣，朝堂上拱了拱手，說道：“在下不才，便拋磚引玉，先談談‘知’‘行’之說。”
他要講的卻不是王守仁的“知行合一”，而是他學了多少年的，小學時抄過座右銘的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
當他是個沒名沒號的小秀才時，沒有話語權，一句經義解錯就能影響名聲甚至前途，自己的理念自然要謹慎藏著，不是桓小師兄那樣知根知底的人不能告訴他。而他如今成了連中三元的文人楷模，連做個羽毛球都能被說成“一球師”，也沒人懷疑他是穿越的，那麽他也可以說說自己想說的東西了。
實踐是檢驗真理的唯一標準！
翻譯成古漢語是“以行驗知”！
讀書人坐屋裏編出來的理論不經過實踐檢驗都不能算真知！
“朱子曰：‘知之非艱，行之惟艱’。知之易，是因人所知皆從古籍與師長言行中來，隻需記憶領會；行之難，並非因我等讀書人貪懶好閑，得知之後不依此而行，而是我等所學未必即是天理，踐行之中又要以行驗知、以行證知、以行促知……”
他拿朱子的話墊場，很快便引入了自己的理念，但場中官員、書生也沒一個反駁他的——難道誰能站起來說，“行”之難不因為別的，都因為他們自己貪饞好懶，知了硬是不行嗎？
真有人敢承認這條，別人也得跟他劃清界線，把自己擇成清清白白能知能行的好學生。
他痛痛快快地講了一頓超時代的道理，最後又用史上天文研究發展給自己當注腳：從漢代虞喜發現“每歲漸差”，到北齊張子信發現“日行在春分後則遲，秋分後則速”，再到北涼趙【匪欠】打破舊閏法的《元始曆》，劉宋祖衝之將歲差引入曆法的《大明曆》，何承天創用定朔算法，使朔望與月圓缺相符的《元嘉曆》……
天道有常，而前人傳承下來的學問並不一定切合天道，更非萬世不易之理，所以求知時需要人時常以行驗知。若經再三驗證不過的，那便是舊知有誤，需要以行證知、以行促知，尋得正解。
天文曆法是最直觀記錄星象、四時變化的。天行有常，曆法卻常變常新，新曆法總能比舊曆法算得更精準。可知前人所知絕非萬世不移的真理，今人也不可一味拾古人餘唾，必須親自踐行，經的起檢驗的才是真知！
其實他對這些曆法也就是聽他師兄講過，背些概念、名詞，沒太深入研究過。現在使用的《大鄭曆》法能用《數術九章》中的算法推算出來，就是他有點看不懂……
不過他師兄會算！
有一個會算的足夠了，反正也不是外人……
宋時抿了抿嘴，淡定自若地講著“以行驗知”，隻差一步沒說出“先行後知”這個直接把理論推進到二百多年後的樸素唯物主義思想。
但他自己不開口提“行先知後”，這段講學就被認定包含在朱子認證的“知輕行重”理念內，並不出格。而且他講學也像小論文一樣，論點、論據、論證俱全，又能講出普通書生聽不懂的算法忽悠人，更有三元的光環加持，竟聽得滿堂人屏息靜氣，沒有一個能起身反駁他的。
也沒人再提“一球師”了。
這一段講學結束後，劉府尊當先起身，領眾人用他在福建“發明”的鼓掌禮讚賞了他這場講學。
宋時謙虛地低了低頭：“在下年少氣盛，有講得不對之處，還請各位不吝指點。”
李中書搖頭歎道：“後生可畏！後生可畏！年紀輕輕便有新見知，我這鑽在故紙堆中的人還談什麽指點！”
聽完他這場講學，別人也不要再上場講了：講舊理學，比不過他有所創新之言；發新議論，卻又不一定發得出來，而且若是比不過這後生晚輩之言，就忒尷尬了。
好在宋時自己知機，主動提出：“方才我講得有些繁冗，諸位先生與學生想必有些累了。咱們且用些茶點，稍稍休息，講些閑話。若有久坐筋酸的，也不妨到外麵場中打打球，舒展筋骨。”
他那羽毛球早叫人盯了不少時候，這話說出來響應者極多。隻是幾位因老疾致仕的老大人不方便下場，便不跟著年輕人往外跑。
府、縣幾位官員也不顧麵子，各拿了支球拍問宋時如何打。宋時便先教了他們發球、接球的技巧，又問旁邊奉茶的年輕僧人有沒有踢球用的絲臁與長繩、石灰、白噩之類。
那僧人也眼巴巴看了羽毛球許久，聞言便興衝衝地說：“有！寺裏師兄們也有會踢球的，老爹稍等，小僧這就去取來！”
……不用那麽客氣，我歲數也沒你大，叫聲施主就行了。
宋時神色複雜地目送他離去，拿著球拍的人都已經按捺不住地下了場，沒拿著的也到廊下等著人換手。幾位不下場的老大人倒叫僧人搬了椅子到門口坐下，看著那僧人飛快遠去的身影，含笑議論：“怪道潘閬作詩雲‘散拽禪師來蹴鞠’，信知這寺中僧人也都好蹴鞠。”
宋狀元在福建創出雙臂墊球的排球式打法，也是天下聞名啊！
眾人想起這事來，不禁都看向宋時，那嶽舉子恰好搶著了一副羽毛球拍，便邀他下場：“我這武人便隨意尋個僧人打槳球也不要緊，但若不得見製成此物的宋三元親自打一場，可要帶著遺憾還鄉了。”
宋時並不推辭，接過拍來在掌中轉了一圈，瀟灑地問道：“是要看我的技藝，還是哪位來與我對打，教眾人細觀雙人對打的技法？”
自然是要看絕藝！不好看的，他們自己打起來還看不見麽！
劉府尊指著那嶽舉子道：“嶽賢弟年少，又會武藝，必定動作靈活，你與宋狀元對打，叫他顯出一身本事來！”
嶽舉人原本都做好了拉僧人給他投球，獨自打板球的準備，卻聽府尊大人如此安排，自是滿心歡喜榮幸，連忙排眾而出，站到宋時麵前。
幾個僧人恰好送來臁網和白灰，送來後便留在院裏等著看球。宋時便不客氣地指揮他們在院裏劃了邊框，中間拉上球網，請嶽舉人和自己各站一側，拿著羽毛球發球。
雖然人家要看他炫技，但對方接不起球，這技也沒法炫。他先看準了嶽舉子站的位置，拉了個短而低的弧線，幾乎是把球送向他的拍子。
那嶽舉人也是個風流才子，擅長蹴鞠、標槍，手眼極準，打過幾回便能接住他的球，也能發球過網了。宋時見狀，便微微一笑，喝道：“嶽賢弟小心，我要施展手段了！”
說著腳下一個倒退，右手翻腕接住輕飄飄飛來的羽毛球，猛一揚臂將球高高吊到空中，劃出一道又高又遠的弧線，貼著邊線落在嶽舉子那邊的場中。
球在空中飛得太陽，到至高點時幾乎被陽光籠住，仿如已破空而去，看不清球在何處。
怪道這球拍中要編上網子而非用一塊板子，板子迎風吃力，哪兒會有線網這樣的輕巧靈速？還有那羽毛球在空中飛得又輕又穩，要緩則緩、要速則速，靈如飛鳥，真不負羽毛之名。
一向因為沒有進士功名，不敢跟狀元論學的徐縣令此時卻格外有心得，慨然道：“咱們尋常踢的球皆是易低難高，踢得再好不過高一丈八尺而止。宋三元所製的球升入空中豈止三四丈高？正如他這連中三元、高入雲霄的運數一樣，信知這些小物也有占驗。”
三元球能不懼羅網罩，借力上青天，於他們這些官員、讀書人真有些好意頭。
拍子是圓頭、細柄，這兩點與外頭賣的假貨區別不大, 但那圓頭卻是中空的, 密密結著線網，拿在手又輕又軟, 揮起來靈動如意——可不像他們在外頭買的, 非得雙手揮著才輕省, 單手揮不了幾下就覺骨軟筋酸了。
可這線網吃不得力, 隻怕拍一下他們買的種羽球就能把線繃斷, 那羽毛球合該有多輕？球外粘著羽毛, 就不怕撞到網上折斷了麽？
眾人的目光頓時聚到宋時手中的竹筒上, 想看看正宗的三元球是何等奇物。
宋時在滿屋緊張的凝視下, 不緊不慢地拆開竹筒上的紅封，將筒口在手上輕輕一磕——
一束雪白的鳥羽先從筒口處倒出，而後露出一個被鳥羽包裹的半圓形球頭, 整體看起來簡直不能說是“球”, 倒像條羽毛束成的小裙子。
劉府尊忍不住伸出手，從他掌中取了羽毛球細看，歎道：“原來是這樣的羽毛球, 若非早聽說三元球是用拍子打的, 本府幾不敢相信這是球！它打的時候就不怕翅羽撞在網上，將這羽毛撞折了麽？”
宋時笑著解釋道：“大人且看它的形狀——它的頭是圓的，羽毛內窄外寬，飛起來球頭這光滑的弧線當先破開空中之氣, 後麵粘的羽毛就如箭羽一般，能讓這球穩當直順地飛出去。”
他倒出個新球，拿著在空中橫劃了一下，對眾人解釋道：“咱們快步行走時能感覺有風從麵前吹過來，便是天地間周流遍布之氣阻攔人行動。迎風麵越大，受風力越強。這球頭圓圓的，不易受風阻，綁的羽毛卻又輕又大，飛在空中受風力不同，那尾羽自然被風吹向後方，頭總是向前的。”
當然，打得不好的話，也有時候羽毛先落到網上，就容易打壞球了，所以得多備幾個。
他當即找人要了隻拍子，把羽毛球放在右手的拍子上輕顛，初時球落得沒有章法，後來顛高了那球便自己在空中轉向，上飛時球頭朝上、下落時朝下，正同他講的球身受風力不同的說法相符。
劉府尊坐得離他最近，看得最清楚，忍不住拊掌誇道：“難怪賢弟是三元及第的真才子！本府也是自幼讀書，一向也自認理氣之說學得不差，懂得陰陽之氣洋洋乎在天地間流行的道理。可今日聽到宋賢弟解說這羽毛球受氣流吹拂之理，親眼看著這球如何轉向，我才知道自己昔日所學隻是生吞活剝古人之說，今日才真正明白了‘氣’是如何‘流行’。”
府尊大人如此欣賞羽毛球，將其抬到了“理氣論”的高度，副尊王同知自也不能落後，同樣深刻地剖析道：“不光大人，下官平日亦不曾留心於氣之流行，直至此時細看羽毛球顛倒變化，才忽然有明悟之感。而宋賢弟卻是真正鑽研通了氣理之道，能化用天理造出這羽毛球……”
宋時本等是想顯擺一下技術，教這群初學者看看怎麽握拍、怎麽打球，卻不料家鄉這兩位尊官理論水平太高，直接把這球誇上天了。
發明這球的人都不一定想過什麽天理！
他隻是站在後人的肩膀上，把羽毛球提前幾百年做出來了而已……
宋時畢竟是個質樸的導遊出身，沒那麽大臉接會他們的讚譽，低調地說：“兩位大人過譽了，這羽毛球也擔當不起化用天理之說，隻能算是略得物理。”
“豈止是略得，若非宋三元深明天理，又怎能製此羽毛球為用？”本府一位致仕還鄉的李中書搖頭笑道：“宋三元隻是謙虛。你能製出這羽毛球，又用此球講解陰陽二氣周流之妙，令眾人借此看穿這無形的‘氣’如何運轉，理學之深，實在讓人佩服。”
五代王定寶因小吏為他糾正錯字而稱其為“一字師”，宋狀元以一隻羽毛球使人知天理，可謂“一球師”了。
嗯……嗯？
宋時敏銳地從堂上一片讚揚聲中聽見這句“一球師”，頸後汗毛頓時乍開了——這名聲要是傳出去，將來曆史書上怎麽寫他？！
“鄭代宋時發明羽毛球，因解釋羽毛球運動軌跡中的物理原理，被人稱為“一球師”？”
他斷不能讓這個流言發展下去，摸了摸嘴角，強行勾起個職業笑容，起身說道：“天理存於萬物之中，萬物之中也莫不具備天理，也不隻在這小小的球中。宋某拿它來不過是為大家閑暇時養身鍛體，如今諸賢在坐，與其談這球，何不談談如何做學問？”
那個說他“一球師”的聲音頓時斷了，眾人的目光都聚到他身上，不再提羽毛球，宋時才暗鬆口氣，朝堂上拱了拱手，說道：“在下不才，便拋磚引玉，先談談‘知’‘行’之說。”
他要講的卻不是王守仁的“知行合一”，而是他學了多少年的，小學時抄過座右銘的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
當他是個沒名沒號的小秀才時，沒有話語權，一句經義解錯就能影響名聲甚至前途，自己的理念自然要謹慎藏著，不是桓小師兄那樣知根知底的人不能告訴他。而他如今成了連中三元的文人楷模，連做個羽毛球都能被說成“一球師”，也沒人懷疑他是穿越的，那麽他也可以說說自己想說的東西了。
實踐是檢驗真理的唯一標準！
翻譯成古漢語是“以行驗知”！
讀書人坐屋裏編出來的理論不經過實踐檢驗都不能算真知！
“朱子曰：‘知之非艱，行之惟艱’。知之易，是因人所知皆從古籍與師長言行中來，隻需記憶領會；行之難，並非因我等讀書人貪懶好閑，得知之後不依此而行，而是我等所學未必即是天理，踐行之中又要以行驗知、以行證知、以行促知……”
他拿朱子的話墊場，很快便引入了自己的理念，但場中官員、書生也沒一個反駁他的——難道誰能站起來說，“行”之難不因為別的，都因為他們自己貪饞好懶，知了硬是不行嗎？
真有人敢承認這條，別人也得跟他劃清界線，把自己擇成清清白白能知能行的好學生。
他痛痛快快地講了一頓超時代的道理，最後又用史上天文研究發展給自己當注腳：從漢代虞喜發現“每歲漸差”，到北齊張子信發現“日行在春分後則遲，秋分後則速”，再到北涼趙【匪欠】打破舊閏法的《元始曆》，劉宋祖衝之將歲差引入曆法的《大明曆》，何承天創用定朔算法，使朔望與月圓缺相符的《元嘉曆》……
天道有常，而前人傳承下來的學問並不一定切合天道，更非萬世不易之理，所以求知時需要人時常以行驗知。若經再三驗證不過的，那便是舊知有誤，需要以行證知、以行促知，尋得正解。
天文曆法是最直觀記錄星象、四時變化的。天行有常，曆法卻常變常新，新曆法總能比舊曆法算得更精準。可知前人所知絕非萬世不移的真理，今人也不可一味拾古人餘唾，必須親自踐行，經的起檢驗的才是真知！
其實他對這些曆法也就是聽他師兄講過，背些概念、名詞，沒太深入研究過。現在使用的《大鄭曆》法能用《數術九章》中的算法推算出來，就是他有點看不懂……
不過他師兄會算！
有一個會算的足夠了，反正也不是外人……
宋時抿了抿嘴，淡定自若地講著“以行驗知”，隻差一步沒說出“先行後知”這個直接把理論推進到二百多年後的樸素唯物主義思想。
但他自己不開口提“行先知後”，這段講學就被認定包含在朱子認證的“知輕行重”理念內，並不出格。而且他講學也像小論文一樣，論點、論據、論證俱全，又能講出普通書生聽不懂的算法忽悠人，更有三元的光環加持，竟聽得滿堂人屏息靜氣，沒有一個能起身反駁他的。
也沒人再提“一球師”了。
這一段講學結束後，劉府尊當先起身，領眾人用他在福建“發明”的鼓掌禮讚賞了他這場講學。
宋時謙虛地低了低頭：“在下年少氣盛，有講得不對之處，還請各位不吝指點。”
李中書搖頭歎道：“後生可畏！後生可畏！年紀輕輕便有新見知，我這鑽在故紙堆中的人還談什麽指點！”
聽完他這場講學，別人也不要再上場講了：講舊理學，比不過他有所創新之言；發新議論，卻又不一定發得出來，而且若是比不過這後生晚輩之言，就忒尷尬了。
好在宋時自己知機，主動提出：“方才我講得有些繁冗，諸位先生與學生想必有些累了。咱們且用些茶點，稍稍休息，講些閑話。若有久坐筋酸的，也不妨到外麵場中打打球，舒展筋骨。”
他那羽毛球早叫人盯了不少時候，這話說出來響應者極多。隻是幾位因老疾致仕的老大人不方便下場，便不跟著年輕人往外跑。
府、縣幾位官員也不顧麵子，各拿了支球拍問宋時如何打。宋時便先教了他們發球、接球的技巧，又問旁邊奉茶的年輕僧人有沒有踢球用的絲臁與長繩、石灰、白噩之類。
那僧人也眼巴巴看了羽毛球許久，聞言便興衝衝地說：“有！寺裏師兄們也有會踢球的，老爹稍等，小僧這就去取來！”
……不用那麽客氣，我歲數也沒你大，叫聲施主就行了。
宋時神色複雜地目送他離去，拿著球拍的人都已經按捺不住地下了場，沒拿著的也到廊下等著人換手。幾位不下場的老大人倒叫僧人搬了椅子到門口坐下，看著那僧人飛快遠去的身影，含笑議論：“怪道潘閬作詩雲‘散拽禪師來蹴鞠’，信知這寺中僧人也都好蹴鞠。”
宋狀元在福建創出雙臂墊球的排球式打法，也是天下聞名啊！
眾人想起這事來，不禁都看向宋時，那嶽舉子恰好搶著了一副羽毛球拍，便邀他下場：“我這武人便隨意尋個僧人打槳球也不要緊，但若不得見製成此物的宋三元親自打一場，可要帶著遺憾還鄉了。”
宋時並不推辭，接過拍來在掌中轉了一圈，瀟灑地問道：“是要看我的技藝，還是哪位來與我對打，教眾人細觀雙人對打的技法？”
自然是要看絕藝！不好看的，他們自己打起來還看不見麽！
劉府尊指著那嶽舉子道：“嶽賢弟年少，又會武藝，必定動作靈活，你與宋狀元對打，叫他顯出一身本事來！”
嶽舉人原本都做好了拉僧人給他投球，獨自打板球的準備，卻聽府尊大人如此安排，自是滿心歡喜榮幸，連忙排眾而出，站到宋時麵前。
幾個僧人恰好送來臁網和白灰，送來後便留在院裏等著看球。宋時便不客氣地指揮他們在院裏劃了邊框，中間拉上球網，請嶽舉人和自己各站一側，拿著羽毛球發球。
雖然人家要看他炫技，但對方接不起球，這技也沒法炫。他先看準了嶽舉子站的位置，拉了個短而低的弧線，幾乎是把球送向他的拍子。
那嶽舉人也是個風流才子，擅長蹴鞠、標槍，手眼極準，打過幾回便能接住他的球，也能發球過網了。宋時見狀，便微微一笑，喝道：“嶽賢弟小心，我要施展手段了！”
說著腳下一個倒退，右手翻腕接住輕飄飄飛來的羽毛球，猛一揚臂將球高高吊到空中，劃出一道又高又遠的弧線，貼著邊線落在嶽舉子那邊的場中。
球在空中飛得太陽，到至高點時幾乎被陽光籠住，仿如已破空而去，看不清球在何處。
怪道這球拍中要編上網子而非用一塊板子，板子迎風吃力，哪兒會有線網這樣的輕巧靈速？還有那羽毛球在空中飛得又輕又穩，要緩則緩、要速則速，靈如飛鳥，真不負羽毛之名。
一向因為沒有進士功名，不敢跟狀元論學的徐縣令此時卻格外有心得，慨然道：“咱們尋常踢的球皆是易低難高，踢得再好不過高一丈八尺而止。宋三元所製的球升入空中豈止三四丈高？正如他這連中三元、高入雲霄的運數一樣，信知這些小物也有占驗。”
三元球能不懼羅網罩，借力上青天，於他們這些官員、讀書人真有些好意頭。