“那就怪了。”駱哭說道。
“怪什麽？”王默問道。
“那普陀山我們兄弟雖然隻去過一次，但老實說，如果這座島上真有大羅丸的話，怕是早就被人拿走了，不可能留到現在。”
“何以見得？”
“因為此島以前有海盜和倭寇出沒，位置又不是很神秘，但凡有點本事的人，都能入島。”
王默明白了。
他雖然沒有去過普陀山，可據他所知，這普陀山遠比舟山島小得多，倘若是個荒島，無人上去，自然就沒人能得到大羅丸。
可普陀山不屬於荒島，以前就住著人，隻是後來因為海盜、倭寇猖狂的原因，島上居民才搬走了。
如果大羅丸真在普陀山中的話，隻怕早已被人得到了，又豈能等他這個後來人跑去拿到手？
王默想了想，說道：“既然你們兄弟去過普陀山，那你們兄弟對這座島應該是相當熟悉啦？”
“也不算太熟悉，畢竟我們兄弟才去過一次。”駱哭說道，“不過普陀山原本就不太大，有心的話，一天之內，就可轉遍。如果幫主真想去普陀山，我兄弟二人自當引路。”
“有你們兄弟帶路，那是最好不過。”王默沉吟了一下，說道，“對了，你們有沒有聽說過‘不肯去觀音院’？”
“不肯去觀音院？”駱哭微微一愣，說道，“幫主，你說的是不是普陀山紫竹林的那座‘觀音寺’？”
“我也不清楚。”王默說道，“不過有人告訴我，說要找大羅丸的話，可以去‘不肯去觀音院’。”
“哥哥。”駱笑突然叫道，“你以前聽說過‘不肯去觀音院’嗎？”
“我是聽說過，但‘不肯去觀音院’早已毀掉，我也不敢確定它位於島上何處。”駱哭說道。
“‘不肯去觀音院’毀掉了嗎？”王默吃了一驚。
駱哭說道：“確實是毀掉了，而且聽我師父所說，這座寺院許多年前就已不存……”
“啊……”王默忍不住叫了一聲，說道，“如果‘不肯去觀音院’消失了那麽多年，我就算去了普陀山，豈不是找不到它？”
聞言，駱哭卻是一笑，說道：“那也不見得。”
王默道：“為什麽？”
駱哭笑道：“或許幫主要找的這座‘不肯去觀音院’，就是紫竹林的那座‘觀音寺’。”
“難道它們就是同一座寺院，隻是叫法不同？”
“很有可能。”
“為什麽會不同呢？”
駱哭想了想，回答道：“可能是因為‘不肯去觀音院’毀掉之後，有人在原址上建了新的寺院，但沒有沿用原名，而是直接叫做‘觀音院’吧。”
“可‘觀音院’也不是‘觀音寺’啊？”
“幫主，你可能不清楚普陀山中的寺院情況。據我所知，早在唐朝時期，普陀山就有了佛寺，隻是規模很小，遠沒有後來興盛……”說到這裏，駱哭微微一頓，突然問道，“幫主，你以前聽說過梅岑山嗎？”
“梅岑山？”王默微微一怔。
其實，別說是他，就連駱笑和畢勝男，也沒聽說過。
駱笑叫道：“哥哥，梅岑山是什麽地方？我怎麽沒聽說過？”
“你當然沒聽說過，這是師父偷偷告訴我的。”
“師父為什麽要偷偷告訴你？”
“因為你大嘴巴，一不小心就會說出去。”
駱哭微微哼了一下，說道：“師父對你就是偏心，難怪他把會把掌門之位傳給你。”
駱笑說道：“我是你哥哥，自古以來長幼有序，師父當然會把掌門之位傳給我。”
畢勝男唯恐他們兄弟吵起來，趕緊說道：“大師父、二師父，這有什麽好爭的？王大哥現在想知道‘不肯去觀音院’的事，你們要是知道的話，就告訴王大哥，要是不知道，我們明天就去紫竹林的‘觀音寺’問一問寺裏的老和尚。”
於是，駱哭瞪了一眼駱笑，說道：“都怪你，非要跟我爭，倘若壞了幫主大事，唯你是問。”
駱笑聽了，也不生氣，嘿嘿笑了一下。
王默看出他們兄弟感情極好，再怎麽爭吵，都隻是小插曲，也就沒放在心上。
他說道：“駱大，既然你頗為了解普陀山，那你跟我說一說普陀山的情況，也好讓我有個準備。”
駱大點了點頭，說道：“隻要是幫主想知道的，我一定全說出來，毫不保留。”
當下，駱大就把自己聽來的有關普陀山的情況詳細說了一遍。
原來，普陀山以前叫梅岑山，在沒有佛寺之前，乃道家勝地。
早在秦朝時期，普陀山就被秦始皇認定是仙家傳說中的“蓬萊山”，曾派人上島尋訪仙人，求那長生不老的仙丹，所以此島又叫做“海山仙山”。
當然，秦始皇派去的人沒有找到仙人，更不可能得到長生不老藥。
不過從此以後，許多方士，或者說修士、術士，陸續到此修道，其中一人特別有名，叫做梅福。
這個梅福又叫梅真，乃西漢末期人，傳說是個仙道。
據說此人曾在普陀山隱居數年，煉製丹藥，時常拿些藥丸去救人，總是藥到病除，無不應驗。
後來梅福離開普陀山，許多人就把普陀山叫做“梅岑山”，用以紀念救人性命的梅真人。
此後幾百年裏，梅岑山一直是仙道之地，每隔幾十年，都會有道士在山裏煉丹的傳說。
到了唐朝時，因為中原佛法漸漸興盛，舟山群島中的一些島上，也就有了寺廟，但規模很小，僧人也極少。
那一年，梅岑山來了一個梵僧（也有人說是西域僧），也就是天竺僧人，去到一個名叫潮音洞的地方，燃指供佛，禮拜觀音，不但見到了觀音說法，還親授他七色寶石。
後來，這個天竺僧人在潮音洞一帶建了座小院堂，取名為“觀音庵”，隱居十年，後不知去向。
而就在天竺僧人消失後的第二年，有一個扶桑和尚，叫做慧鍔。
這個慧鍔乃禪宗臨濟派僧人，到大唐取經，特地去五台山請了一尊觀音菩薩，打算帶回扶桑供奉。
可是當他來到梅岑山時，三次過海，均遇到風雲突變，無法遠航。
傳說慧鍔第三次強行渡海，但越是往前，風浪越大，海麵上還冒出了無數鐵蓮花，圍住海船。
慧鍔大驚，不敢繼續前行，而是雙手合十，祈求觀音菩薩指引。
霎時之間，海底出來一頭大鐵牛，將鐵蓮花全都吃掉，轉眼就鑽入海中，不見蹤影。
鐵蓮花雖然沒有了，前路無阻，但慧鍔心知肚明，不敢再把觀音菩薩帶去扶桑，而是返回梅岑山，在漁民們的幫助下，建了一座寺院，取名為“不可取觀音院”。
於是，梅岑山就開始有了香火。
北宋初年，宋太祖趙匡胤聽說梅岑山有座“不肯去觀音院”，極為靈驗，就派太監入山進香，禦賜錦幡，首開朝廷降香梅岑之始。
百年後，“不肯去觀音院”突遭火災，焚毀殆盡。
朝廷得知，賜銀重建，因為屬於新寺，不宜沿用舊名，所以稱為“寶陀觀音寺”。
此時的梅岑山，已漸有名氣，四方來朝，絡繹不絕。
誰想幾十年後，北宋滅亡，南宋朝廷偏安一隅，許多人進入梅岑山，卻有不法之徒混入其中，騷擾“寶陀觀音寺”。
有一個叫做真歇的禪師，奏明朝廷，朝廷便下令梅岑山中的人，除了僧人之外，全都遷去別處居住。
從此，梅岑山就正式成了佛門淨土，凡是進山朝拜的人，皆不得故意滯留。
與此同時，梅岑山就變成了普陀山，而多年後，世人隻知普陀山，卻不知梅岑山。
自從有了“普陀山”之名以後，此島便佛法興盛起來，香火鼎盛時期，全山有幾大寺，十幾座院堂，數十座寺庵。
也不知是那一年，南宋皇帝聽說普陀山是觀音菩薩的道場，不適合供奉其他佛陀菩薩，就下旨指定普陀山專門供奉觀音。
於是，普陀山中的大小寺庵，就全都供奉觀音，成為觀音菩薩道場，從此與五台山的文珠菩薩道場、峨眉山的普賢菩薩道場、九華山的地藏菩薩道場齊名，合稱中原佛教四大名山。
南宋滅亡後，元朝統治天下，舟山群島人口眾多，普陀山不再隻有僧人居住，不少漁民搬到島上生活，倒也相安無事。
然而，隨著元廷腐敗，中原各地起義不斷，許多造反的人出海做了海盜，橫行海上。
而那扶桑也正處於大亂時期，許多扶桑武士、浪人在本土不得誌，成群結隊下海接掠船隻，甚至跑到中原沿海一帶打家劫舍，倭寇之勢頓時大張，危害遠超從前。
普陀山本是佛門淨地，這麽一來，免不了受到衝擊，山中居民，包括寺僧，跑得跑，死的死，人數越來越少。
等到大明立國後，朝廷在舟山群島設立了昌國衛，捍衛大明國土，保護境內百姓，但因為海賊、倭寇勢盛，朝廷不勝其煩，沒有良策全殲，也就實施了禁海令。
普陀山乃舟山群島一員，島上居民自然也就遷入了內地。
那“寶陀觀音寺”本是島上最大寺院，占地頗廣，寺內僧人本不想走，可朝廷法令下來，不得不走。
不久，這座大寺院除了二三十個武僧外，就隻剩下幾百個官兵借寺駐守。
然而時隔一年，普陀山來了一夥倭寇，為首那人武功恐怖，將寺內僧人全都殺死，官兵也隻逃了數十人。
隨後，這些倭寇將全山找了個遍，可能就是尋找傳說中的“大羅丸”。
但他們什麽都沒有找到，一怒之下，放火燒山，不光是“寶陀觀音寺”，就連島上的其他寺院庵堂，絕大多數都變成了廢墟。
不過半年之後，普陀山來了一個老僧，帶著一個小和尚，在普陀山南部一處叫做紫竹林的地方搭建了一座小院堂，取名為“觀音庵”。
師徒二人隱居山林，吃齋念佛，過著清苦日子。
有一段時期，先後有十幾股海盜、倭寇湧入普陀山，想霸占此山。
可那老僧神功不凡，無論來多少人，哪怕是絕頂高手，也全都不是他一人的對手，統統被他趕走。
從此，普陀山就再也沒有匪類敢去普陀山撒野。
於是，那老僧就有了“神僧”之名，舟山群島一帶沒有不知道他的的，個個把他叫做“普陀大師”。
“怪什麽？”王默問道。
“那普陀山我們兄弟雖然隻去過一次，但老實說，如果這座島上真有大羅丸的話，怕是早就被人拿走了，不可能留到現在。”
“何以見得？”
“因為此島以前有海盜和倭寇出沒，位置又不是很神秘，但凡有點本事的人，都能入島。”
王默明白了。
他雖然沒有去過普陀山，可據他所知，這普陀山遠比舟山島小得多，倘若是個荒島，無人上去，自然就沒人能得到大羅丸。
可普陀山不屬於荒島，以前就住著人，隻是後來因為海盜、倭寇猖狂的原因，島上居民才搬走了。
如果大羅丸真在普陀山中的話，隻怕早已被人得到了，又豈能等他這個後來人跑去拿到手？
王默想了想，說道：“既然你們兄弟去過普陀山，那你們兄弟對這座島應該是相當熟悉啦？”
“也不算太熟悉，畢竟我們兄弟才去過一次。”駱哭說道，“不過普陀山原本就不太大，有心的話，一天之內，就可轉遍。如果幫主真想去普陀山，我兄弟二人自當引路。”
“有你們兄弟帶路，那是最好不過。”王默沉吟了一下，說道，“對了，你們有沒有聽說過‘不肯去觀音院’？”
“不肯去觀音院？”駱哭微微一愣，說道，“幫主，你說的是不是普陀山紫竹林的那座‘觀音寺’？”
“我也不清楚。”王默說道，“不過有人告訴我，說要找大羅丸的話，可以去‘不肯去觀音院’。”
“哥哥。”駱笑突然叫道，“你以前聽說過‘不肯去觀音院’嗎？”
“我是聽說過，但‘不肯去觀音院’早已毀掉，我也不敢確定它位於島上何處。”駱哭說道。
“‘不肯去觀音院’毀掉了嗎？”王默吃了一驚。
駱哭說道：“確實是毀掉了，而且聽我師父所說，這座寺院許多年前就已不存……”
“啊……”王默忍不住叫了一聲，說道，“如果‘不肯去觀音院’消失了那麽多年，我就算去了普陀山，豈不是找不到它？”
聞言，駱哭卻是一笑，說道：“那也不見得。”
王默道：“為什麽？”
駱哭笑道：“或許幫主要找的這座‘不肯去觀音院’，就是紫竹林的那座‘觀音寺’。”
“難道它們就是同一座寺院，隻是叫法不同？”
“很有可能。”
“為什麽會不同呢？”
駱哭想了想，回答道：“可能是因為‘不肯去觀音院’毀掉之後，有人在原址上建了新的寺院，但沒有沿用原名，而是直接叫做‘觀音院’吧。”
“可‘觀音院’也不是‘觀音寺’啊？”
“幫主，你可能不清楚普陀山中的寺院情況。據我所知，早在唐朝時期，普陀山就有了佛寺，隻是規模很小，遠沒有後來興盛……”說到這裏，駱哭微微一頓，突然問道，“幫主，你以前聽說過梅岑山嗎？”
“梅岑山？”王默微微一怔。
其實，別說是他，就連駱笑和畢勝男，也沒聽說過。
駱笑叫道：“哥哥，梅岑山是什麽地方？我怎麽沒聽說過？”
“你當然沒聽說過，這是師父偷偷告訴我的。”
“師父為什麽要偷偷告訴你？”
“因為你大嘴巴，一不小心就會說出去。”
駱哭微微哼了一下，說道：“師父對你就是偏心，難怪他把會把掌門之位傳給你。”
駱笑說道：“我是你哥哥，自古以來長幼有序，師父當然會把掌門之位傳給我。”
畢勝男唯恐他們兄弟吵起來，趕緊說道：“大師父、二師父，這有什麽好爭的？王大哥現在想知道‘不肯去觀音院’的事，你們要是知道的話，就告訴王大哥，要是不知道，我們明天就去紫竹林的‘觀音寺’問一問寺裏的老和尚。”
於是，駱哭瞪了一眼駱笑，說道：“都怪你，非要跟我爭，倘若壞了幫主大事，唯你是問。”
駱笑聽了，也不生氣，嘿嘿笑了一下。
王默看出他們兄弟感情極好，再怎麽爭吵，都隻是小插曲，也就沒放在心上。
他說道：“駱大，既然你頗為了解普陀山，那你跟我說一說普陀山的情況，也好讓我有個準備。”
駱大點了點頭，說道：“隻要是幫主想知道的，我一定全說出來，毫不保留。”
當下，駱大就把自己聽來的有關普陀山的情況詳細說了一遍。
原來，普陀山以前叫梅岑山，在沒有佛寺之前，乃道家勝地。
早在秦朝時期，普陀山就被秦始皇認定是仙家傳說中的“蓬萊山”，曾派人上島尋訪仙人，求那長生不老的仙丹，所以此島又叫做“海山仙山”。
當然，秦始皇派去的人沒有找到仙人，更不可能得到長生不老藥。
不過從此以後，許多方士，或者說修士、術士，陸續到此修道，其中一人特別有名，叫做梅福。
這個梅福又叫梅真，乃西漢末期人，傳說是個仙道。
據說此人曾在普陀山隱居數年，煉製丹藥，時常拿些藥丸去救人，總是藥到病除，無不應驗。
後來梅福離開普陀山，許多人就把普陀山叫做“梅岑山”，用以紀念救人性命的梅真人。
此後幾百年裏，梅岑山一直是仙道之地，每隔幾十年，都會有道士在山裏煉丹的傳說。
到了唐朝時，因為中原佛法漸漸興盛，舟山群島中的一些島上，也就有了寺廟，但規模很小，僧人也極少。
那一年，梅岑山來了一個梵僧（也有人說是西域僧），也就是天竺僧人，去到一個名叫潮音洞的地方，燃指供佛，禮拜觀音，不但見到了觀音說法，還親授他七色寶石。
後來，這個天竺僧人在潮音洞一帶建了座小院堂，取名為“觀音庵”，隱居十年，後不知去向。
而就在天竺僧人消失後的第二年，有一個扶桑和尚，叫做慧鍔。
這個慧鍔乃禪宗臨濟派僧人，到大唐取經，特地去五台山請了一尊觀音菩薩，打算帶回扶桑供奉。
可是當他來到梅岑山時，三次過海，均遇到風雲突變，無法遠航。
傳說慧鍔第三次強行渡海，但越是往前，風浪越大，海麵上還冒出了無數鐵蓮花，圍住海船。
慧鍔大驚，不敢繼續前行，而是雙手合十，祈求觀音菩薩指引。
霎時之間，海底出來一頭大鐵牛，將鐵蓮花全都吃掉，轉眼就鑽入海中，不見蹤影。
鐵蓮花雖然沒有了，前路無阻，但慧鍔心知肚明，不敢再把觀音菩薩帶去扶桑，而是返回梅岑山，在漁民們的幫助下，建了一座寺院，取名為“不可取觀音院”。
於是，梅岑山就開始有了香火。
北宋初年，宋太祖趙匡胤聽說梅岑山有座“不肯去觀音院”，極為靈驗，就派太監入山進香，禦賜錦幡，首開朝廷降香梅岑之始。
百年後，“不肯去觀音院”突遭火災，焚毀殆盡。
朝廷得知，賜銀重建，因為屬於新寺，不宜沿用舊名，所以稱為“寶陀觀音寺”。
此時的梅岑山，已漸有名氣，四方來朝，絡繹不絕。
誰想幾十年後，北宋滅亡，南宋朝廷偏安一隅，許多人進入梅岑山，卻有不法之徒混入其中，騷擾“寶陀觀音寺”。
有一個叫做真歇的禪師，奏明朝廷，朝廷便下令梅岑山中的人，除了僧人之外，全都遷去別處居住。
從此，梅岑山就正式成了佛門淨土，凡是進山朝拜的人，皆不得故意滯留。
與此同時，梅岑山就變成了普陀山，而多年後，世人隻知普陀山，卻不知梅岑山。
自從有了“普陀山”之名以後，此島便佛法興盛起來，香火鼎盛時期，全山有幾大寺，十幾座院堂，數十座寺庵。
也不知是那一年，南宋皇帝聽說普陀山是觀音菩薩的道場，不適合供奉其他佛陀菩薩，就下旨指定普陀山專門供奉觀音。
於是，普陀山中的大小寺庵，就全都供奉觀音，成為觀音菩薩道場，從此與五台山的文珠菩薩道場、峨眉山的普賢菩薩道場、九華山的地藏菩薩道場齊名，合稱中原佛教四大名山。
南宋滅亡後，元朝統治天下，舟山群島人口眾多，普陀山不再隻有僧人居住，不少漁民搬到島上生活，倒也相安無事。
然而，隨著元廷腐敗，中原各地起義不斷，許多造反的人出海做了海盜，橫行海上。
而那扶桑也正處於大亂時期，許多扶桑武士、浪人在本土不得誌，成群結隊下海接掠船隻，甚至跑到中原沿海一帶打家劫舍，倭寇之勢頓時大張，危害遠超從前。
普陀山本是佛門淨地，這麽一來，免不了受到衝擊，山中居民，包括寺僧，跑得跑，死的死，人數越來越少。
等到大明立國後，朝廷在舟山群島設立了昌國衛，捍衛大明國土，保護境內百姓，但因為海賊、倭寇勢盛，朝廷不勝其煩，沒有良策全殲，也就實施了禁海令。
普陀山乃舟山群島一員，島上居民自然也就遷入了內地。
那“寶陀觀音寺”本是島上最大寺院，占地頗廣，寺內僧人本不想走，可朝廷法令下來，不得不走。
不久，這座大寺院除了二三十個武僧外，就隻剩下幾百個官兵借寺駐守。
然而時隔一年，普陀山來了一夥倭寇，為首那人武功恐怖，將寺內僧人全都殺死，官兵也隻逃了數十人。
隨後，這些倭寇將全山找了個遍，可能就是尋找傳說中的“大羅丸”。
但他們什麽都沒有找到，一怒之下，放火燒山，不光是“寶陀觀音寺”，就連島上的其他寺院庵堂，絕大多數都變成了廢墟。
不過半年之後，普陀山來了一個老僧，帶著一個小和尚，在普陀山南部一處叫做紫竹林的地方搭建了一座小院堂，取名為“觀音庵”。
師徒二人隱居山林，吃齋念佛，過著清苦日子。
有一段時期，先後有十幾股海盜、倭寇湧入普陀山，想霸占此山。
可那老僧神功不凡，無論來多少人，哪怕是絕頂高手，也全都不是他一人的對手，統統被他趕走。
從此，普陀山就再也沒有匪類敢去普陀山撒野。
於是，那老僧就有了“神僧”之名，舟山群島一帶沒有不知道他的的，個個把他叫做“普陀大師”。