或許與人會覺得，沐羽晨這樣思考模式，會有些那麽不符合邏輯！
因為從時間的角度來考慮，從描述香格裏拉存在的，時輪經正式在曆史中出現，其大致的時間點是公元前四百八十七年左右。
目前漫威宇宙的時間線是公元一九四七年，這也就是說藍星的時間才過去了，大約兩千年左右的“短暫”時間。
是的！短暫！
想要進入真正的淨土佛國，就必須在身前將信仰，抵達天主教給對信徒，虔誠程度分級中的狂信程度。
死亡後的藏密狂信徒，在信仰願力的牽引下，以純粹的精神意念形態，進入位於高維的佛國淨土。
然後，轉生為某種精神生命體，進而被被冠上了佛子的稱號！
褪去**凡胎的世俗自身，身處信仰願力演化的淨土世界，即使佛子僅僅隻是佛國淨土中，最基礎的庶民甚至農奴階級，但相比起其藏民們的前身，卻無疑是天堂一般的身份。
無需勞作、不被剝削，沒有寒冷、沒有饑餓，佛子們唯一所需要做的，就是繼續如身前那般，不斷的持續貢獻出那份，將佛陀視為一切的虔誠信仰，為香格裏拉不斷的添磚加瓦。
作為構成精神佛國世界，最重要的基石般存在，佛子的存在無疑是一種，非常重要且不可缺少的資源。
因此，作為精神佛國統治者的活佛們，必然會非常愛惜這些財產。
而非如其生前那般，隨意的剝削、壓榨與殺戮。
作為純粹精神構成的生命，佛子們的壽命無疑遠超凡人，所以即使它們存在天壽，但也絕對不可能如兩千年這般短暫。
可是在沐羽晨看來，這個看似巨大的邏輯漏洞，實際上根本就不存在。
首先在位麵維度不同的空間下，兩者的時間線流動速度比例，是可被主動幹涉與調整的。
對於這一點，最直觀的例子就是，沐羽晨在團隊空間、本源世界、訓練空間，這三個獨立位麵空間之間不斷切換，卻被無限係統完全分離的時間線。
任意兩者空間的彼此切換，無論你在另一麵的空間中，生存了究竟多長多短的時間，在另一側的位麵時間線中，都被恒定般鎖定為了大約一秒。
其次，相比起主體由物質與能量，相對平衡構建住的位麵與半位麵，佛國淨土香格裏拉世界，乃是純粹由眾生願力凝聚，進而在在概念推動下開啟的世界。
構成基礎的不同，注定了其與通常世界，存在截然不同的特點。
類比同樣純精神形態，存在於沐羽晨精神中，由心象投影概念構成的，偽大魔術級的心象世界，那可精神意識扭曲時間線，進而達到一念永恒的特性。
由此，精神淨土的香格裏拉，具備相比起物質世界，數十、上百、近千倍數的，時間膨脹特質也就理所當然了。
而且，即使相比起世界上，最卑劣的資本家而言，藏密對藏民們的壓製，都有過而無之不及！
畢竟，資本家剝削的是利潤，藏密卻連‘肉’體到精神，都毫無憐憫的奴役了起來。
不！
或許，在那些高高在上的佛陀眼中，能夠信仰自己已然是對於，這些農奴們最大的憐憫了吧！
由此及彼，精神淨土中的佛陀統治者，沒理由不將佛子們的，可利用率提升到最大程度。
甚至於，最合適的實施辦法，沐羽晨都已經在思考中，用腦補的方式設計了出來。
佛陀們完全可以將那片，眾生願力構築出的淨土世界，依據果位等階的差距彼此劃分，然後構建出一種類似傳說中，那種‘天上一天，人間一年的’效果。
由此，佛子們在扭曲的時間線中，數百上千被消耗壽數的同時，輸送出同樣倍化的信仰。
然後，隨著佛子們抵達壽數的極限。
接下來，與永生之泉相關的關鍵，就佛門精神身軀的死亡，而理所應當的出現了。
輪回！
既然，誕生於死亡的循環！
不同的宗教信仰體係中，對於輪回的定義都是不同的。
而中土最廣為流傳的，就是通過佛法東傳，而逐漸廣為世人所知的，那一套六道輪回體係。
至於中土源生宗教道門，所信仰的輪回體係，則因為因為宣傳問題，間漸漸不再為人熟知。
道門對輪回的觀念，主要存在兩個核心點，既五道與六橋！
所謂五道，分別是：
一道者，神上天為天神。（神道）
二道者，神入骨肉，形而為人神。（人道）
三道者，神入禽獸，為禽獸神。（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也。（餓鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名。（地獄道）
至於六橋，指的則是金、銀、玉、石、木、竹。
金橋，供給在世時修煉過，仙法、道法、佛法，且積累大功德之人通行，以升仙或者成道。
銀橋，給在世積累功德、善果、福報的人通道，助其成為擔任神職的地祇，如土地神、山神、城隍等，得享人間香火的神道供奉。
玉橋，給在世積累過功德，卻又不足以成為，神祇的那些人通過，途徑此能夠轉世為，世間掌握權貴之人，享受人間的榮華富貴。
石橋，則是給在世功過參半的人，用以投身平明百姓之間，享受最平凡的人生福祉。
木橋，給那些在世時過大於功的人，投身貧苦、病苦、孤寡之類的人。
竹橋，專供那些傷天害理，甚至惡貫滿盈的人。
竹橋根據作惡程度的不同，分為四種等級的投身形式，一是諸如牛、狗、豬等胎生動物；二是蛇、雞、鴨等卵生動物；三是魚、蝦、蟹等虱類動物；最末則是蚊、蠅等充類。
至於六道輪回，其最初的根源應該歸屬於，古印度婆羅門教的世界觀。
從這一點的角度來講，佛門不斷的在學習中，‘融合’各教派的經典，進而不斷自我改良，從最初創始者的釋迦摩尼開始，就是存在其起源基礎的。
六道分為天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道與地獄道。
與道門的五道六橋一樣，由人身前的因果福報，來決定時候輪回的歸屬。
話題到此，大家或許已經明白了。
藏地、洞天淨土（人間香格裏拉）、佛國淨土（極樂香格裏拉），看似在空間上百彼此分割，然而在沐羽晨的考察、研究和推演中，三者實際上已經構建出了一個，結構相當嚴謹的循環體係。
藏地的僧侶、農奴死亡之後，修煉有成與信仰狂信者，在佛陀陣圖、眾生願力與信仰願力，三者構成的力量指引和牽引下，拋棄色（肉）身進入極樂淨土香格裏拉。
如此，極樂淨土香格裏拉，可被視為六道輪回體係中，位於最頂點位置的‘天道’。
這些僧侶與農奴，前者途徑輪回體係中轉，進而重返藏地繼續轉生，後者則化身為佛子，成為了極樂淨土的基石。
那些輪回藏地的僧侶，在大機緣與大毅力下，於修煉中重新覺醒，然後不斷輪回往複。
於不斷的大浪淘沙之中，化為藏密積累進兩千年，卻僅為百人左右的活佛，成為極樂淨土的統治階級。
與此同時，那些化為佛子的狂信徒，在極樂淨土的空間扭曲下，於不斷的虔誠祈禱之中，平淡、漫長卻又快速的，度過了自己的天命壽數。
然而，開始進入輪回程序的佛子們，卻沒有重返向地麵的高遠屋脊。
極樂淨土香格裏拉世界中，數千年不斷的虔誠信仰，早已經禪心與佛性等等，深深的銘刻進了佛子們靈魂中。
簡而言之，這些佛子的靈魂已然，被藏地‘即身佛’信仰，內外合一的徹底同化了。
由此，已然不在具備為人者，最重要本心念頭的佛子，在輪回中被引導向那做，以半位麵為基礎由藏密，憑佛法神通加持改造，最終形成的人間香格裏拉中。
進而根據禪心、佛性的深淺，轉生為人道（淨土人），於輪回轉生中重塑肉身，進而在佛法修行中繼續積累，一點點抵達再次轉生天道（極樂淨土）的時機。
至於，那些用於供養淨土人的牲畜，其靈魂則源於人道香格裏拉之下，既高原屋脊上時代生活的農奴們。
這一點從沐羽晨殺戮各類畜牧，通過鬼族魂炎吞噬其靈魂，卻未見半點如淨土人那般，蘊含禪心、佛性特質的靈魂，就能夠很直觀的推演出來。
六道輪回分為三惡道與三善道！
前者是，畜生道、餓鬼道與地獄道。
後者則是，天道、人道與修羅道。
雖然目前沐羽晨缺乏，證明修羅道、餓鬼道、地獄道，這三道切實存在的證據，但從輪回的完整性角度來講，它們理論上應該是必然存在的。
人道與畜生道兩者間，彼此善惡兩者的對應結構，已經將輪回六道中那種，基於果位福報的獎懲機製，最根本定義的循環呈現了出來。
作為相互對應的存在，高高在上的天道不可能，就這樣被孤立在更高維度中。
因為這樣的布置完全不合符，天道香格裏拉、人道香格裏拉與高原屋脊藏地，三者間所形成的那對應天界、地界、人界，這種呼應三界與三才的陣列架構。
而這種殘缺的不穩定架構，也不可能構成出目前這種，在三界間彼此呼應銜接之中，那通過信仰願力描繪出的，近乎盡善盡美的佛國陣圖體係。
在幹掉兩位活佛既藏密高手後，卻由此管中窺豹之間窺探到，藏密數千年積累底蘊的沐羽晨，可是不敢小瞧這支號稱超越，世間一切法的佛教密支的。
從對應的角度來講，修羅道應該存在於，天道與人道之間。
考慮到阿修羅本就是佛門，外道護法八部天龍中的一支，沐羽晨認為其位置應該，存在於天道香格裏拉中。
至於餓鬼道與地獄道，考慮到藏密僧侶那種，對於藏地農奴天然，且正義的壓榨與折磨，答案似乎也就隨之呼之欲出了。
“我們折磨、壓榨的是餓鬼與魔頭，一切都是為了渡化這些魔鬼。”
沐羽晨隱約仿佛看見了，藏密僧侶對自己的行為，如此義正言辭的標榜，進而建立起了強大的心理優勢。
至於由此所出的惡業與惡報，區區農奴之怨佛法神通何懼！
至於為何佛子壽數耗盡後，會轉生進而墜入人道之中，這個問題在沐羽晨看來，是由多方麵因素照成的。
首先，從人性的角度來講，缺少對比的痛苦與幸福，最終被為人們習慣而接受，進而徹底的歸於平淡。
其次，天道所在的極樂淨土，畢竟是信仰願力的造物，或許有一天它真的能夠，完善到西方極樂的程度，但現在兩放依舊天差地別。
而且，就算是西方極樂之中，也不缺乏轉世為人者。
西遊記中著名的軟柿子唐僧，就是如來二弟子金蟬子的轉世。
更何況，天道香格裏拉中的那些藏密即身佛，也並未真正證得佛陀的果位。
最後，佛子們永遠處於最底層，永遠看不見上升的通道。
如此狀況下，就算是狂信徒也難免，在日積月累中出現動搖。
畢竟，作為為此淨土世界，存在的最基礎基石，佛子們的信仰與願力，始終都是處於一種，被不斷抽取壓榨狀態的。
如此，由天道墜入人道，也就理所當然了。
而且，考慮到修羅道的存在。
沐羽晨猜想這些墜入人道的，應該是佛子中那一小部分，在佛陀們看來可以‘挽救’的對象。
至於信仰徹底動搖的佛子，位於天道香格裏拉之中，象征妖魔歸化的阿修羅道，無疑就成為那些人靈魂的歸屬之地。
要知道，轉生妖魔易得天賦神通，阿修羅更是妖魔中的佼佼者。
如此渡化、鎮壓、降服之下，天道香格裏拉隨之也就，多出了一部分的佛門護法。
至於，這些佛子是否依然淪為傀儡，那就是仁者見仁、智者見智的事情了。
在導致搞清楚上述這些，更多是推演與猜想的關係後，永生之泉的本質也就顯而易見了。
那一滴滴質地晶瑩的泉水，正是一個個等待轉生人道，而被鎮壓、封印在原始狀態，進而真靈內斂的靈魂。(未完待續。)
因為從時間的角度來考慮，從描述香格裏拉存在的，時輪經正式在曆史中出現，其大致的時間點是公元前四百八十七年左右。
目前漫威宇宙的時間線是公元一九四七年，這也就是說藍星的時間才過去了，大約兩千年左右的“短暫”時間。
是的！短暫！
想要進入真正的淨土佛國，就必須在身前將信仰，抵達天主教給對信徒，虔誠程度分級中的狂信程度。
死亡後的藏密狂信徒，在信仰願力的牽引下，以純粹的精神意念形態，進入位於高維的佛國淨土。
然後，轉生為某種精神生命體，進而被被冠上了佛子的稱號！
褪去**凡胎的世俗自身，身處信仰願力演化的淨土世界，即使佛子僅僅隻是佛國淨土中，最基礎的庶民甚至農奴階級，但相比起其藏民們的前身，卻無疑是天堂一般的身份。
無需勞作、不被剝削，沒有寒冷、沒有饑餓，佛子們唯一所需要做的，就是繼續如身前那般，不斷的持續貢獻出那份，將佛陀視為一切的虔誠信仰，為香格裏拉不斷的添磚加瓦。
作為構成精神佛國世界，最重要的基石般存在，佛子的存在無疑是一種，非常重要且不可缺少的資源。
因此，作為精神佛國統治者的活佛們，必然會非常愛惜這些財產。
而非如其生前那般，隨意的剝削、壓榨與殺戮。
作為純粹精神構成的生命，佛子們的壽命無疑遠超凡人，所以即使它們存在天壽，但也絕對不可能如兩千年這般短暫。
可是在沐羽晨看來，這個看似巨大的邏輯漏洞，實際上根本就不存在。
首先在位麵維度不同的空間下，兩者的時間線流動速度比例，是可被主動幹涉與調整的。
對於這一點，最直觀的例子就是，沐羽晨在團隊空間、本源世界、訓練空間，這三個獨立位麵空間之間不斷切換，卻被無限係統完全分離的時間線。
任意兩者空間的彼此切換，無論你在另一麵的空間中，生存了究竟多長多短的時間，在另一側的位麵時間線中，都被恒定般鎖定為了大約一秒。
其次，相比起主體由物質與能量，相對平衡構建住的位麵與半位麵，佛國淨土香格裏拉世界，乃是純粹由眾生願力凝聚，進而在在概念推動下開啟的世界。
構成基礎的不同，注定了其與通常世界，存在截然不同的特點。
類比同樣純精神形態，存在於沐羽晨精神中，由心象投影概念構成的，偽大魔術級的心象世界，那可精神意識扭曲時間線，進而達到一念永恒的特性。
由此，精神淨土的香格裏拉，具備相比起物質世界，數十、上百、近千倍數的，時間膨脹特質也就理所當然了。
而且，即使相比起世界上，最卑劣的資本家而言，藏密對藏民們的壓製，都有過而無之不及！
畢竟，資本家剝削的是利潤，藏密卻連‘肉’體到精神，都毫無憐憫的奴役了起來。
不！
或許，在那些高高在上的佛陀眼中，能夠信仰自己已然是對於，這些農奴們最大的憐憫了吧！
由此及彼，精神淨土中的佛陀統治者，沒理由不將佛子們的，可利用率提升到最大程度。
甚至於，最合適的實施辦法，沐羽晨都已經在思考中，用腦補的方式設計了出來。
佛陀們完全可以將那片，眾生願力構築出的淨土世界，依據果位等階的差距彼此劃分，然後構建出一種類似傳說中，那種‘天上一天，人間一年的’效果。
由此，佛子們在扭曲的時間線中，數百上千被消耗壽數的同時，輸送出同樣倍化的信仰。
然後，隨著佛子們抵達壽數的極限。
接下來，與永生之泉相關的關鍵，就佛門精神身軀的死亡，而理所應當的出現了。
輪回！
既然，誕生於死亡的循環！
不同的宗教信仰體係中，對於輪回的定義都是不同的。
而中土最廣為流傳的，就是通過佛法東傳，而逐漸廣為世人所知的，那一套六道輪回體係。
至於中土源生宗教道門，所信仰的輪回體係，則因為因為宣傳問題，間漸漸不再為人熟知。
道門對輪回的觀念，主要存在兩個核心點，既五道與六橋！
所謂五道，分別是：
一道者，神上天為天神。（神道）
二道者，神入骨肉，形而為人神。（人道）
三道者，神入禽獸，為禽獸神。（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也。（餓鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名。（地獄道）
至於六橋，指的則是金、銀、玉、石、木、竹。
金橋，供給在世時修煉過，仙法、道法、佛法，且積累大功德之人通行，以升仙或者成道。
銀橋，給在世積累功德、善果、福報的人通道，助其成為擔任神職的地祇，如土地神、山神、城隍等，得享人間香火的神道供奉。
玉橋，給在世積累過功德，卻又不足以成為，神祇的那些人通過，途徑此能夠轉世為，世間掌握權貴之人，享受人間的榮華富貴。
石橋，則是給在世功過參半的人，用以投身平明百姓之間，享受最平凡的人生福祉。
木橋，給那些在世時過大於功的人，投身貧苦、病苦、孤寡之類的人。
竹橋，專供那些傷天害理，甚至惡貫滿盈的人。
竹橋根據作惡程度的不同，分為四種等級的投身形式，一是諸如牛、狗、豬等胎生動物；二是蛇、雞、鴨等卵生動物；三是魚、蝦、蟹等虱類動物；最末則是蚊、蠅等充類。
至於六道輪回，其最初的根源應該歸屬於，古印度婆羅門教的世界觀。
從這一點的角度來講，佛門不斷的在學習中，‘融合’各教派的經典，進而不斷自我改良，從最初創始者的釋迦摩尼開始，就是存在其起源基礎的。
六道分為天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道與地獄道。
與道門的五道六橋一樣，由人身前的因果福報，來決定時候輪回的歸屬。
話題到此，大家或許已經明白了。
藏地、洞天淨土（人間香格裏拉）、佛國淨土（極樂香格裏拉），看似在空間上百彼此分割，然而在沐羽晨的考察、研究和推演中，三者實際上已經構建出了一個，結構相當嚴謹的循環體係。
藏地的僧侶、農奴死亡之後，修煉有成與信仰狂信者，在佛陀陣圖、眾生願力與信仰願力，三者構成的力量指引和牽引下，拋棄色（肉）身進入極樂淨土香格裏拉。
如此，極樂淨土香格裏拉，可被視為六道輪回體係中，位於最頂點位置的‘天道’。
這些僧侶與農奴，前者途徑輪回體係中轉，進而重返藏地繼續轉生，後者則化身為佛子，成為了極樂淨土的基石。
那些輪回藏地的僧侶，在大機緣與大毅力下，於修煉中重新覺醒，然後不斷輪回往複。
於不斷的大浪淘沙之中，化為藏密積累進兩千年，卻僅為百人左右的活佛，成為極樂淨土的統治階級。
與此同時，那些化為佛子的狂信徒，在極樂淨土的空間扭曲下，於不斷的虔誠祈禱之中，平淡、漫長卻又快速的，度過了自己的天命壽數。
然而，開始進入輪回程序的佛子們，卻沒有重返向地麵的高遠屋脊。
極樂淨土香格裏拉世界中，數千年不斷的虔誠信仰，早已經禪心與佛性等等，深深的銘刻進了佛子們靈魂中。
簡而言之，這些佛子的靈魂已然，被藏地‘即身佛’信仰，內外合一的徹底同化了。
由此，已然不在具備為人者，最重要本心念頭的佛子，在輪回中被引導向那做，以半位麵為基礎由藏密，憑佛法神通加持改造，最終形成的人間香格裏拉中。
進而根據禪心、佛性的深淺，轉生為人道（淨土人），於輪回轉生中重塑肉身，進而在佛法修行中繼續積累，一點點抵達再次轉生天道（極樂淨土）的時機。
至於，那些用於供養淨土人的牲畜，其靈魂則源於人道香格裏拉之下，既高原屋脊上時代生活的農奴們。
這一點從沐羽晨殺戮各類畜牧，通過鬼族魂炎吞噬其靈魂，卻未見半點如淨土人那般，蘊含禪心、佛性特質的靈魂，就能夠很直觀的推演出來。
六道輪回分為三惡道與三善道！
前者是，畜生道、餓鬼道與地獄道。
後者則是，天道、人道與修羅道。
雖然目前沐羽晨缺乏，證明修羅道、餓鬼道、地獄道，這三道切實存在的證據，但從輪回的完整性角度來講，它們理論上應該是必然存在的。
人道與畜生道兩者間，彼此善惡兩者的對應結構，已經將輪回六道中那種，基於果位福報的獎懲機製，最根本定義的循環呈現了出來。
作為相互對應的存在，高高在上的天道不可能，就這樣被孤立在更高維度中。
因為這樣的布置完全不合符，天道香格裏拉、人道香格裏拉與高原屋脊藏地，三者間所形成的那對應天界、地界、人界，這種呼應三界與三才的陣列架構。
而這種殘缺的不穩定架構，也不可能構成出目前這種，在三界間彼此呼應銜接之中，那通過信仰願力描繪出的，近乎盡善盡美的佛國陣圖體係。
在幹掉兩位活佛既藏密高手後，卻由此管中窺豹之間窺探到，藏密數千年積累底蘊的沐羽晨，可是不敢小瞧這支號稱超越，世間一切法的佛教密支的。
從對應的角度來講，修羅道應該存在於，天道與人道之間。
考慮到阿修羅本就是佛門，外道護法八部天龍中的一支，沐羽晨認為其位置應該，存在於天道香格裏拉中。
至於餓鬼道與地獄道，考慮到藏密僧侶那種，對於藏地農奴天然，且正義的壓榨與折磨，答案似乎也就隨之呼之欲出了。
“我們折磨、壓榨的是餓鬼與魔頭，一切都是為了渡化這些魔鬼。”
沐羽晨隱約仿佛看見了，藏密僧侶對自己的行為，如此義正言辭的標榜，進而建立起了強大的心理優勢。
至於由此所出的惡業與惡報，區區農奴之怨佛法神通何懼！
至於為何佛子壽數耗盡後，會轉生進而墜入人道之中，這個問題在沐羽晨看來，是由多方麵因素照成的。
首先，從人性的角度來講，缺少對比的痛苦與幸福，最終被為人們習慣而接受，進而徹底的歸於平淡。
其次，天道所在的極樂淨土，畢竟是信仰願力的造物，或許有一天它真的能夠，完善到西方極樂的程度，但現在兩放依舊天差地別。
而且，就算是西方極樂之中，也不缺乏轉世為人者。
西遊記中著名的軟柿子唐僧，就是如來二弟子金蟬子的轉世。
更何況，天道香格裏拉中的那些藏密即身佛，也並未真正證得佛陀的果位。
最後，佛子們永遠處於最底層，永遠看不見上升的通道。
如此狀況下，就算是狂信徒也難免，在日積月累中出現動搖。
畢竟，作為為此淨土世界，存在的最基礎基石，佛子們的信仰與願力，始終都是處於一種，被不斷抽取壓榨狀態的。
如此，由天道墜入人道，也就理所當然了。
而且，考慮到修羅道的存在。
沐羽晨猜想這些墜入人道的，應該是佛子中那一小部分，在佛陀們看來可以‘挽救’的對象。
至於信仰徹底動搖的佛子，位於天道香格裏拉之中，象征妖魔歸化的阿修羅道，無疑就成為那些人靈魂的歸屬之地。
要知道，轉生妖魔易得天賦神通，阿修羅更是妖魔中的佼佼者。
如此渡化、鎮壓、降服之下，天道香格裏拉隨之也就，多出了一部分的佛門護法。
至於，這些佛子是否依然淪為傀儡，那就是仁者見仁、智者見智的事情了。
在導致搞清楚上述這些，更多是推演與猜想的關係後，永生之泉的本質也就顯而易見了。
那一滴滴質地晶瑩的泉水，正是一個個等待轉生人道，而被鎮壓、封印在原始狀態，進而真靈內斂的靈魂。(未完待續。)