但當問起“你對公司還有什麽要求”時，許多年輕人會首先詢問“年薪是多少”“一年內假期有多少天”等等。
這裏並不是要責怪這些年輕人，但隻能說他們太無知了。他們的無知就在於：隻認識到自己的利益和自己的特權，而沒有認識到個人與集團、與社會是普遍聯係著的有機體。
如果仔細考察一下就會發現：在漫長的曆史中，深植於西方的個人主義思想，同“為他人、為社會活著，也就是為自己”的這種柏拉圖[柏拉圖to，（約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞裏士多德並稱為古希臘三大哲學家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經濟學圖表等含義。——編譯注
]的精神，是一脈相承的。
一個人努力為自己謀生存，是與為他人、為社會謀福利相互關聯的。剛才提到的那些年輕人的“個人主義”，是對西方個人主義的誤解。那種隻要“自己有利即可”的想法，隻是一種狹隘的利己主義而已。
之所以會形成這種偏狹的個人主義，是因為這個物質富足時代教育的失敗，跟過分溺愛、放任主義等的社會和家庭環境有關。
在現實生活中，人們從小學生時代起就開始為“在考試中取得第一名”而拚搏，把“在考試成績上壓過別人”，視為人生最高價值。若是從孩子小時候起就把這種思想灌輸到他的腦子裏，長大後，自然就不會多想到他人。
此外，家庭環境提供的氛圍，本應是讓一個孩子在與兄弟姐妹的和睦相處中得到磨煉，在共同遊戲、共同生活中自然而然地學會集體生活的規則。但是而今多是獨生子女家庭，孩子沒有兄弟姐妹相伴，因而也得不到這種磨煉了。
隻要在學校成績好，在家裏父母、祖父母就一味地寵愛。孩子學習之餘隻能看電視，或玩電子遊戲，以不會說話的機器做伴。在這樣環境中長大的年輕人，養成凡事都以自我中心的思考方式，就一點兒也不足為奇了。
但是，這種思維方式也不僅限於年輕人，神經質患者通常就是“堅固地以自我為中心”的一類人。這類人經常訴說：“自己的症狀與其他人都不一樣，自己比任何人都要痛苦。”
這些訴說正表現了他們心裏裝的隻有自己，凡事隻注意自己，缺乏對別人的體諒和同情，看不到別人和事實真相。
怎樣糾正以自我為中心的思維模式呢？最好的辦法是舉辦“生活探討會”。把年輕人或有神經質傾向的人組織起來，形成一個自助小組，一麵學習森田療法的治療原理，一麵彼此交談自己的體會和煩惱，定期還舉辦一些公益活動，讓成員有機會參與到社會生活中去。
“生活探討會”根據不同地區，定期召開學習座談會，請那些像前文所述的“以自我中心者”來參加。其間，這些人輪流擔任倒茶、征收會費、售書等服務工作，並持續不輟。
一年、兩年後，就會發生令人不可思議的事情：在入會之初，那些以自我為中心傾向非常強烈的人，隨著溝通和為周圍人服務機會的增多，精神逐漸開朗起來，就像換了一個人一樣。
通過這些活動，他們開始從以自我為中心的死胡同裏走出來，並開始認識到，自己以前不過是一隻井底之蛙。青蛙待在井底時，覺得自己很大，天很小；而當它跳出井口時，就發現原來天很大，而自己很小。
他們發現：每個人都有優點，都有長處，自己以前對他人太缺乏體貼和關心了，而自己身上確實存在著不少缺點。於是，內心鬱結的愁緒就紓解了，並開始勇於承認他人、讚美他人，這樣他們的人際關係開始改善，也得到了更多的讚美與感激。
4. 依賴性：獨立經營的絆腳石
當代年輕人還有一個共同缺點，就是表現為精神氣質上的依賴性，這一點與上文提及的以“自我為中心的傾向”有關，其症結就在於精神上不能獨立。
從孩提時代起，他們一直受到父母長輩的照顧，並視為理所當然。長大後，參加工作了，也很難從中擺脫出來。
這種依賴性在實際工作中表現為：對於領導安排下來的工作，雖然也能盡自己的努力去完成，但本人缺乏獨創精神，缺乏獨自承受挫折的能力。
在企業裏，當一個人獨自麵對困境時，需要最大程度地發揮自己的想象力，百折不撓地去努力，才能從中掙脫出來。若沒有這種勁頭兒，隻能停滯不前。如果他們仍保留依賴性心理，就會認為企業盈虧與自己無關。他自己還期待別人幫助呢！
如果企業正處於生死攸關的時刻，這樣的人不僅不能為擺脫這一險境作出自己的一份努力，反而會坐以待斃、隔岸觀火，甚至期待別人出手相救。
如果在社會生活中陷入如此絕境，也許還會有朋友拉你一把，但在嚴酷的商業競爭中，這種得人相助的情況是非常稀少的。
年輕人的這種“依賴性傾向”與以“自我為中心”的思考方法相同，往往本人根本意識不到這一點。
有的年輕人，在進公司數年後，就想自己嚐試創辦企業。他們在公司幹了一段時間，大體上摸熟了相關的工作環節，在開始做出成績的時候，就考慮“與其受雇於公司，倒不如自己獨立經營，這樣的話，賺到的錢就全歸自己所有”。於是，幾個抱著同樣想法的同事一起提出辭職，離開公司，開始獨立經營。
但是，如果仔細考察一下就會發現：在他們當中，能夠按照原定計劃取得成功的概率大體不過1/5。還有統計數字表明，97%的公司會或早或晚接受倒閉的現實，而存活下來的隻占3%左右。
這裏並不是要責怪這些年輕人，但隻能說他們太無知了。他們的無知就在於：隻認識到自己的利益和自己的特權，而沒有認識到個人與集團、與社會是普遍聯係著的有機體。
如果仔細考察一下就會發現：在漫長的曆史中，深植於西方的個人主義思想，同“為他人、為社會活著，也就是為自己”的這種柏拉圖[柏拉圖to，（約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞裏士多德並稱為古希臘三大哲學家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經濟學圖表等含義。——編譯注
]的精神，是一脈相承的。
一個人努力為自己謀生存，是與為他人、為社會謀福利相互關聯的。剛才提到的那些年輕人的“個人主義”，是對西方個人主義的誤解。那種隻要“自己有利即可”的想法，隻是一種狹隘的利己主義而已。
之所以會形成這種偏狹的個人主義，是因為這個物質富足時代教育的失敗，跟過分溺愛、放任主義等的社會和家庭環境有關。
在現實生活中，人們從小學生時代起就開始為“在考試中取得第一名”而拚搏，把“在考試成績上壓過別人”，視為人生最高價值。若是從孩子小時候起就把這種思想灌輸到他的腦子裏，長大後，自然就不會多想到他人。
此外，家庭環境提供的氛圍，本應是讓一個孩子在與兄弟姐妹的和睦相處中得到磨煉，在共同遊戲、共同生活中自然而然地學會集體生活的規則。但是而今多是獨生子女家庭，孩子沒有兄弟姐妹相伴，因而也得不到這種磨煉了。
隻要在學校成績好，在家裏父母、祖父母就一味地寵愛。孩子學習之餘隻能看電視，或玩電子遊戲，以不會說話的機器做伴。在這樣環境中長大的年輕人，養成凡事都以自我中心的思考方式，就一點兒也不足為奇了。
但是，這種思維方式也不僅限於年輕人，神經質患者通常就是“堅固地以自我為中心”的一類人。這類人經常訴說：“自己的症狀與其他人都不一樣，自己比任何人都要痛苦。”
這些訴說正表現了他們心裏裝的隻有自己，凡事隻注意自己，缺乏對別人的體諒和同情，看不到別人和事實真相。
怎樣糾正以自我為中心的思維模式呢？最好的辦法是舉辦“生活探討會”。把年輕人或有神經質傾向的人組織起來，形成一個自助小組，一麵學習森田療法的治療原理，一麵彼此交談自己的體會和煩惱，定期還舉辦一些公益活動，讓成員有機會參與到社會生活中去。
“生活探討會”根據不同地區，定期召開學習座談會，請那些像前文所述的“以自我中心者”來參加。其間，這些人輪流擔任倒茶、征收會費、售書等服務工作，並持續不輟。
一年、兩年後，就會發生令人不可思議的事情：在入會之初，那些以自我為中心傾向非常強烈的人，隨著溝通和為周圍人服務機會的增多，精神逐漸開朗起來，就像換了一個人一樣。
通過這些活動，他們開始從以自我為中心的死胡同裏走出來，並開始認識到，自己以前不過是一隻井底之蛙。青蛙待在井底時，覺得自己很大，天很小；而當它跳出井口時，就發現原來天很大，而自己很小。
他們發現：每個人都有優點，都有長處，自己以前對他人太缺乏體貼和關心了，而自己身上確實存在著不少缺點。於是，內心鬱結的愁緒就紓解了，並開始勇於承認他人、讚美他人，這樣他們的人際關係開始改善，也得到了更多的讚美與感激。
4. 依賴性：獨立經營的絆腳石
當代年輕人還有一個共同缺點，就是表現為精神氣質上的依賴性，這一點與上文提及的以“自我為中心的傾向”有關，其症結就在於精神上不能獨立。
從孩提時代起，他們一直受到父母長輩的照顧，並視為理所當然。長大後，參加工作了，也很難從中擺脫出來。
這種依賴性在實際工作中表現為：對於領導安排下來的工作，雖然也能盡自己的努力去完成，但本人缺乏獨創精神，缺乏獨自承受挫折的能力。
在企業裏，當一個人獨自麵對困境時，需要最大程度地發揮自己的想象力，百折不撓地去努力，才能從中掙脫出來。若沒有這種勁頭兒，隻能停滯不前。如果他們仍保留依賴性心理，就會認為企業盈虧與自己無關。他自己還期待別人幫助呢！
如果企業正處於生死攸關的時刻，這樣的人不僅不能為擺脫這一險境作出自己的一份努力，反而會坐以待斃、隔岸觀火，甚至期待別人出手相救。
如果在社會生活中陷入如此絕境，也許還會有朋友拉你一把，但在嚴酷的商業競爭中，這種得人相助的情況是非常稀少的。
年輕人的這種“依賴性傾向”與以“自我為中心”的思考方法相同，往往本人根本意識不到這一點。
有的年輕人，在進公司數年後，就想自己嚐試創辦企業。他們在公司幹了一段時間，大體上摸熟了相關的工作環節，在開始做出成績的時候，就考慮“與其受雇於公司，倒不如自己獨立經營，這樣的話，賺到的錢就全歸自己所有”。於是，幾個抱著同樣想法的同事一起提出辭職，離開公司，開始獨立經營。
但是，如果仔細考察一下就會發現：在他們當中，能夠按照原定計劃取得成功的概率大體不過1/5。還有統計數字表明，97%的公司會或早或晚接受倒閉的現實，而存活下來的隻占3%左右。