為了避免因上述情況引起不安，他們對可能給自己帶來巨大麻煩的事情都能無原則地去做；反之，即使是對危及個人生命的事，也都不屑一顧。對於這樣的患者而言，隻有個人的心情是最重要的，其他的事情一律都無所謂。他們盼望幸福的到來，恐懼災禍的降臨，因此深度沉溺於自己心中最初形成的各種吉凶規則和戒律，以至於不顧當前的一切真實福禍。
這類強迫觀念者，往往是把自己的煩惱過分的誇張化，並陷入嚴重的思想矛盾中，不斷加深恐懼感受。這種為了虛擬的恐懼而犧牲了真實幸福的病態心理，可作為參考資料，供研究者探究。
那些常憂慮不安、一籌莫展、醉生夢死的人，和那些不拘成敗、大刀闊斧地在人生道路上施展風采的人之間，形成了巨大的差異，這種差異多數與心理有關。
所以有人說，“成功就是一種心態”並不是沒有一定道理的。
（4）“罪惡恐懼”自欺欺人
有個關於罪惡恐懼的例子。一個男子從7年前開始感到自己後背上似乎沾上了什麽不幹淨的東西，經常覺得脊背發癢，十分難受。因此，他就經常思考發癢的原因，越想就越難受，乃至形成強迫觀念。
在某個“鬼節”（農曆七月十五日）的當晚，他給亡兄做祭禱時，一個偶然的機會，對亡兄之妻有了非禮的行為。自此就產生了自責的念頭，感覺對不起亡兄，因而覺得苦惱萬分。以後每天一早一晚，他就坐在地板上，向亡兄和祖先懺悔。
每當懺悔時，他就能明顯地感覺到後背的不適感，特別難以忍受。這樣，患者自忖：即使是謝罪懺悔，也不需要這麽長久地做下去吧？雖然對不起亡兄。但兄長也不至於希望他的弟弟出現什麽壞事吧？於是，他就停止了懺悔，但自責的念頭，卻經常困擾著他。
一想到亡兄會因此而生氣，他的後背就會產生極不舒服的感覺。
他還想到，七月十五他的亡兄的靈魂回來時，如果憎恨他的罪過，必定會對他報複。但是，既然沒有出現報複現象，也就不必再這麽費力地考慮為其罪行而悔恨了吧。
另外，還有一次，他拿來亡兄的一件和服褲裙，想自己穿上它。但在係褲帶時，脊背又出現了那種不適的感覺，苦不堪言，於是隻好將那條褲裙還給大嫂。
久而久之，患者的自責念頭就這樣密密麻麻地混亂交錯著，折磨得他煩惱不堪。
其實，他的所謂自責，全都是為了把自己從懊悔的痛苦中解脫出來，出於一種對自我不道德的辯護，一種自欺欺人的想法。這當然不能算是真誠的悔罪，而隻是想逃避懲罰，敷衍罪責。
一旦陷入這樣的思想糾結後，就會促使強迫觀念滋生並發展。
患者表麵上是向亡兄謝罪，實際上卻隻是用一種消極的態度試圖回避或消除個人痛苦，試圖將這一罪行簡單地一筆勾銷。
而真正的懺悔是，既然自己已經犯下罪過，就應當心甘情願地接受責罰。
還有與此相同的例子，因為飲食不當而引起腹痛時，理所當然是要忍受一定的時間。那些急於吃點兒什麽東西，或服上一劑藥，或求神佛保佑而減除痛苦的辦法，也是不符合現實的妄想。
如果犯下了罪過，就像是受了什麽傷一樣，除了當時要忍受傷痛，將來還要留下疤痕。隻不過，經年累月之後，傷疤會慢慢變得淺淡一些罷了。
真正勇敢的人，會如實地認罪，大膽地負責，這樣才有可能懲前毖後，不再重犯。如果運用伎倆，企圖搪塞敷衍，那麽內心深處仍會多次重複原來的那些罪過。
（5）“聲音恐懼”處處折磨
通常，遇到痛苦的事情，當然會痛苦。涉及生活的困難越大，痛苦也就越大，而且持續的時間越久。相反，那些不能引發我們投入感情的事情，在思想上也不能直接引起什麽震動。
在正常情況下，當掛鍾的聲音引起你注意時，即便會覺得心煩，可過不了幾分鍾，也就忘掉了。看書的時候，鄰近白鐵鋪的敲打聲雖然讓人十分煩躁，但經過幾十分鍾的時間，也就不會再構成什麽幹擾了。
兒童聽了《四穀怪談》[《四穀怪談》，日本傳統戲劇之一的歌舞伎劇腳本《東海道四穀怪談》的通稱，共五幕。該劇本並非以曆史事實為題材，而是以當時日常社會生活內容為題材。由四世鶴屋南北創作，文政8年（1826），江戶中村座初演，是怪談故事中的代表作，在日本流行很廣。四穀係東京的區及街名之一.故事講述了鹽治家的浪人民穀伊右衛門得到伊藤喜兵衛孫女小梅的戀愛後，虐待其妻小岩，致使她悲憤而死。這時，伊右衛門又將曾偷盜其家傳秘藏藥物的傭人慘殺，並將二人的屍體捆在一個門板的兩側，放入河中使之順流而下。後來，這兩個人的亡靈又一起折磨了伊右衛門。——編譯注
]的鬼怪故事會害怕，但經過兩三天，就會忘掉了。
假如你在電車上被掏走了錢包，可能當時會憤恨萬分，但過了一周左右，也就看淡了。
對於地震災難的恐懼回憶，人們通常需要半年的時間去淡忘，而對於喪失子女的群體來說，其悲痛大約會持續一年左右。
對於記憶的長短，因具體情況而有所不同，但大致情況基本如此，這是自然賦予人類對情感關注時間的規律。要想對這些規律人為地作調配，是很難如願以償的，而且還會陷入思想矛盾的糾結中。
對於那些神經質患者來說，那些簡單的鍾擺聲，其影響的嚴重程度不僅僅是會引起嘔吐等反應，其影響還是深遠的，這種痛苦是長年累月也難以消除的，而且會越來越劇烈。
有一位大學生，每當學習的時候，就會因為周圍某些聲響的幹擾而痛苦不堪。為此，他曾數次搬遷宿舍，臨考前又逃避到信州的深山。但是，來到信州後，仍然有水聲、風聲不斷幹擾。由於聲響太煩人，他就想堵塞兩耳。但是，從鼻孔仍能傳入聲音，再把鼻孔堵塞，則呼吸困難，憋得要死。
這類強迫觀念者，往往是把自己的煩惱過分的誇張化，並陷入嚴重的思想矛盾中，不斷加深恐懼感受。這種為了虛擬的恐懼而犧牲了真實幸福的病態心理，可作為參考資料，供研究者探究。
那些常憂慮不安、一籌莫展、醉生夢死的人，和那些不拘成敗、大刀闊斧地在人生道路上施展風采的人之間，形成了巨大的差異，這種差異多數與心理有關。
所以有人說，“成功就是一種心態”並不是沒有一定道理的。
（4）“罪惡恐懼”自欺欺人
有個關於罪惡恐懼的例子。一個男子從7年前開始感到自己後背上似乎沾上了什麽不幹淨的東西，經常覺得脊背發癢，十分難受。因此，他就經常思考發癢的原因，越想就越難受，乃至形成強迫觀念。
在某個“鬼節”（農曆七月十五日）的當晚，他給亡兄做祭禱時，一個偶然的機會，對亡兄之妻有了非禮的行為。自此就產生了自責的念頭，感覺對不起亡兄，因而覺得苦惱萬分。以後每天一早一晚，他就坐在地板上，向亡兄和祖先懺悔。
每當懺悔時，他就能明顯地感覺到後背的不適感，特別難以忍受。這樣，患者自忖：即使是謝罪懺悔，也不需要這麽長久地做下去吧？雖然對不起亡兄。但兄長也不至於希望他的弟弟出現什麽壞事吧？於是，他就停止了懺悔，但自責的念頭，卻經常困擾著他。
一想到亡兄會因此而生氣，他的後背就會產生極不舒服的感覺。
他還想到，七月十五他的亡兄的靈魂回來時，如果憎恨他的罪過，必定會對他報複。但是，既然沒有出現報複現象，也就不必再這麽費力地考慮為其罪行而悔恨了吧。
另外，還有一次，他拿來亡兄的一件和服褲裙，想自己穿上它。但在係褲帶時，脊背又出現了那種不適的感覺，苦不堪言，於是隻好將那條褲裙還給大嫂。
久而久之，患者的自責念頭就這樣密密麻麻地混亂交錯著，折磨得他煩惱不堪。
其實，他的所謂自責，全都是為了把自己從懊悔的痛苦中解脫出來，出於一種對自我不道德的辯護，一種自欺欺人的想法。這當然不能算是真誠的悔罪，而隻是想逃避懲罰，敷衍罪責。
一旦陷入這樣的思想糾結後，就會促使強迫觀念滋生並發展。
患者表麵上是向亡兄謝罪，實際上卻隻是用一種消極的態度試圖回避或消除個人痛苦，試圖將這一罪行簡單地一筆勾銷。
而真正的懺悔是，既然自己已經犯下罪過，就應當心甘情願地接受責罰。
還有與此相同的例子，因為飲食不當而引起腹痛時，理所當然是要忍受一定的時間。那些急於吃點兒什麽東西，或服上一劑藥，或求神佛保佑而減除痛苦的辦法，也是不符合現實的妄想。
如果犯下了罪過，就像是受了什麽傷一樣，除了當時要忍受傷痛，將來還要留下疤痕。隻不過，經年累月之後，傷疤會慢慢變得淺淡一些罷了。
真正勇敢的人，會如實地認罪，大膽地負責，這樣才有可能懲前毖後，不再重犯。如果運用伎倆，企圖搪塞敷衍，那麽內心深處仍會多次重複原來的那些罪過。
（5）“聲音恐懼”處處折磨
通常，遇到痛苦的事情，當然會痛苦。涉及生活的困難越大，痛苦也就越大，而且持續的時間越久。相反，那些不能引發我們投入感情的事情，在思想上也不能直接引起什麽震動。
在正常情況下，當掛鍾的聲音引起你注意時，即便會覺得心煩，可過不了幾分鍾，也就忘掉了。看書的時候，鄰近白鐵鋪的敲打聲雖然讓人十分煩躁，但經過幾十分鍾的時間，也就不會再構成什麽幹擾了。
兒童聽了《四穀怪談》[《四穀怪談》，日本傳統戲劇之一的歌舞伎劇腳本《東海道四穀怪談》的通稱，共五幕。該劇本並非以曆史事實為題材，而是以當時日常社會生活內容為題材。由四世鶴屋南北創作，文政8年（1826），江戶中村座初演，是怪談故事中的代表作，在日本流行很廣。四穀係東京的區及街名之一.故事講述了鹽治家的浪人民穀伊右衛門得到伊藤喜兵衛孫女小梅的戀愛後，虐待其妻小岩，致使她悲憤而死。這時，伊右衛門又將曾偷盜其家傳秘藏藥物的傭人慘殺，並將二人的屍體捆在一個門板的兩側，放入河中使之順流而下。後來，這兩個人的亡靈又一起折磨了伊右衛門。——編譯注
]的鬼怪故事會害怕，但經過兩三天，就會忘掉了。
假如你在電車上被掏走了錢包，可能當時會憤恨萬分，但過了一周左右，也就看淡了。
對於地震災難的恐懼回憶，人們通常需要半年的時間去淡忘，而對於喪失子女的群體來說，其悲痛大約會持續一年左右。
對於記憶的長短，因具體情況而有所不同，但大致情況基本如此，這是自然賦予人類對情感關注時間的規律。要想對這些規律人為地作調配，是很難如願以償的，而且還會陷入思想矛盾的糾結中。
對於那些神經質患者來說，那些簡單的鍾擺聲，其影響的嚴重程度不僅僅是會引起嘔吐等反應，其影響還是深遠的，這種痛苦是長年累月也難以消除的，而且會越來越劇烈。
有一位大學生，每當學習的時候，就會因為周圍某些聲響的幹擾而痛苦不堪。為此，他曾數次搬遷宿舍，臨考前又逃避到信州的深山。但是，來到信州後，仍然有水聲、風聲不斷幹擾。由於聲響太煩人，他就想堵塞兩耳。但是，從鼻孔仍能傳入聲音，再把鼻孔堵塞，則呼吸困難，憋得要死。