一品先天，也可稱為練氣，這是一個修士的起點，在這個境界，主要在於“練氣”。
張澤宸顯然不得其法，不得其意。
其他名門大派的修士，從小就開始練氣，以呼吸節奏為依托，自然而然吸收隨呼吸進入體內的靈氣。
這種方法的修煉速度非常慢，能夠吸取的靈氣也不多，當然不會作為修煉之法，但是卻能夠更好的調氣，在進行鍛體，為之後的修行打下堅定的基礎。
有些門派甚至會刻意的延長這個階段，讓基礎更加的牢固。
修行就如同萬丈高樓平地起，沒有一個堅實的地基，怎麽蓋起萬丈高樓。犧牲未來的潛力，省下一兩年的時間，那是得不償失的事情。
可是，張澤宸從未踏入修真之途，自然不知道這些東西，所謂練氣之法，他自然是不得而已。
“你剛踏入修真界，有些事情你不清楚，所謂先天即是煉體亦是練氣，煉精化氣，正是你該做的。”
“所謂練氣，有四法。一是斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；二是順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊，久之念盡，即無念也；三是紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，種之皆然，久而自靜；四是莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。《八九玄功》雖有差異，但也略有相同，百變不離其宗。”
楚飛一點一點的和張澤宸解釋。
張澤宸按照楚飛的說法，結合《八九玄功》中的練氣法，逐漸進入狀態。
“心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。五行相生，試著將五髒比做五行，體內五行轉化，自然可入其門。”
楚飛說的這些，張澤宸總是不得其意。
“算了，你且看好！”
楚飛先是說了一句，便神識出體，探入張澤宸的體內，張澤宸渾身一顫，他仿佛“看見了自己的體內”。
不知道怎麽用語言來形容這種感覺，就仿佛自己是局外人一樣，從整體上“看”著自己，看著自己體內的靈氣流動。
原來楚飛直接幫助張澤宸進入內視的狀態，內現之“視”，即“觀心”或“照己”，《列子·仲尼》雲：“務外遊者不知務內觀，外遊者求備於物，內觀者取足於身”。
人之此生乃從虛無中來，因緣運會，積精聚氣，和合受生，法天象地，含陰吐陽，分散五行，以應四時，萬物之中，人稱最靈，“性命合道，當保愛之”，這便要“內觀己身澄其心”、“守道全生，為道保真”。
《經》曰：“修心則修道也。道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之；若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不內觀於心故也。內觀不遺、生道常存”。又曰：“內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵。周身及物，閉目尋思，表裏虛寂，神道微深，外觀萬境，仙察一心，了然明靜，靜亂俱息，念念相係，深根寧極，湛然常住，窈冥難測，憂患永消，是非莫識。”
楚飛在張澤宸腦海裏輕聲吟道：“能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。”
這段話取自《太上老君說常清靜經》，為澄心遣欲之法，正如《太上老君說常清靜經》中說的那樣，靜與虛是統一的，能靜始能悟虛，悟虛才能靜定。內觀之說，開辟了道教的“存思”之術。
慢慢的張澤宸漸漸悟了，這是一種玄奧的境界，在楚飛直接了當幫助下，他完全看清了自己體內的情況。
孫悟空見狀，也走了上來，開始將自己的妖力逐漸注入張澤宸的體內，這次按照一定的軌跡，在他的體內轉過一個大周天，然後在丹田處匯聚。
這是《八九玄功》的運行之法。
張澤宸了然，立馬按照孫悟空妖力的軌跡，不停運行著大周天循環，然後在丹田中匯聚，直到達到身體所能夠承受的極限。整整二十多個大周天循環才讓渾身充滿靈氣。
“神守神坤宮，真炁自動。火入水中，水自化炁。熱力蒸騰，恍恍惚惚，似有形狀。此是藥物初生，不可遽采。倘或絲毫念起，真炁遂喪。”
“天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶，日、月、星，地有三寶，水、火、風，人有三寶，神、氣、精。人的三寶若少一寶人即死亡，人的三寶又分先天和後天。先天三寶為元神、元氣、元精。後天三寶為識神思慮神、呼吸氣、交感精。”
……
張澤宸在修煉的時候，腦海裏一直出現兩個聲音，一個是楚飛的，另一個是孫悟空，不知道過了多久，張澤宸悠然醒來，麵前卻隻有孫悟空一人。
“假亦真時真亦假，真亦假時假亦真。真真假假，假假真真。變化之術，亦是要將真作為假，假化為真。”
孫悟空在張澤宸初步修行完之後，便開始教授變化之術，又不知過了多久，孫悟空停了下來，張澤宸知道此次修行要結束了，張澤宸舍不得，意猶未盡。
朝聞道，夕死可矣！
“你我並非師徒，既然你以拜師，俺老孫自然不能奪人之美，以後若是有機會，多多照顧俺老孫的猴子猴孫。”
孫悟空教導結束後，反而留下了一句話，因為他認出了楚飛，自然明白張澤宸是楚飛的弟子，便按捺住自己內心的歡喜，按捺住心中的收徒之心。
孫悟空很快就消失無蹤，張澤宸搖了搖頭，歎了口氣，然後一步踏出，卻出現在門口。
這時的他已經是築基後期的修為，體內的靈氣完全轉化為液態。
這是因為之前與塗山芸芸結合之時，塗山芸芸湧入他體內的妖力所致，這是一種至純的妖力，在楚飛和孫悟空幫助下，轉化成他自己的靈力。
而剩餘的妖力在張澤宸的體內凝結成丹狀，卻算不上妖丹，類似妖丹的東西不斷的散發出一股妖力，然後不斷的被他自己的靈力轉換，讓他體內的靈力又強大一分。
這股妖力完全能夠支撐到他修煉到虛丹巔峰。
對於張澤宸修為的變化，楚飛隻是略微驚訝一下——畢竟從無到築基，要知道很多人可是花了整整幾十年才到築基期。
張澤宸轉頭看了一眼身後，想起孫悟空說的話，“假亦真時真亦假，真亦假時假亦真。真真假假，假假真真”，自己經曆的這些，到底是真還是假？
發生的這一切，太過於虛幻，如墜夢裏，分不清現實與夢境之間的差別。
自己在那裏過了多少時間？
張澤宸不知道，也不清楚，在那裏時間的流逝仿佛消失不見了，他完全感覺不到日夜交替。
“我在裏麵過了多久？”
“一個時辰。”
“這怎麽可能！”
黃粱一夢，三生浮屠。張澤宸分不清真假，但是他知道自己的修行卻是確確實實存在的，臉上不由掛滿感慨。
“怎麽了，有什麽問題嗎？”楚飛開口問道。
張澤宸搖了搖頭，然後看著楚飛，盯著他的臉龐，想要看出什麽，而疑惑不解的問道：“我似乎聽到了你的聲音。”
“我的聲音？不可能，我一直在這裏，沒有進去過，怎麽可能聽到我的聲音？”
楚飛更是不能理解，他一直在門口，從來沒有踏入門後，張澤宸怎麽可能聽到他的聲音。
張澤宸敷衍說：“也許是我聽錯了。”
“哦。”
楚飛也就不再追問，無論張澤宸在裏麵有什麽機緣，都是他的事情，和楚飛沒有太多關係。楚飛的教學本來就偏向懶散，也不在乎張澤宸是否和別人扯上因果。
說白了，楚飛不會過度幹擾張澤宸的修煉，所謂師父領進門，修行在個人。
雖然楚飛很看重張澤宸，但是也不會認為張澤宸就是自己的私人物品，不然那樣教導出來的不過是自己的複製體，這也不是楚飛所希望的。
張澤宸顯然不得其法，不得其意。
其他名門大派的修士，從小就開始練氣，以呼吸節奏為依托，自然而然吸收隨呼吸進入體內的靈氣。
這種方法的修煉速度非常慢，能夠吸取的靈氣也不多，當然不會作為修煉之法，但是卻能夠更好的調氣，在進行鍛體，為之後的修行打下堅定的基礎。
有些門派甚至會刻意的延長這個階段，讓基礎更加的牢固。
修行就如同萬丈高樓平地起，沒有一個堅實的地基，怎麽蓋起萬丈高樓。犧牲未來的潛力，省下一兩年的時間，那是得不償失的事情。
可是，張澤宸從未踏入修真之途，自然不知道這些東西，所謂練氣之法，他自然是不得而已。
“你剛踏入修真界，有些事情你不清楚，所謂先天即是煉體亦是練氣，煉精化氣，正是你該做的。”
“所謂練氣，有四法。一是斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；二是順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊，久之念盡，即無念也；三是紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，種之皆然，久而自靜；四是莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。《八九玄功》雖有差異，但也略有相同，百變不離其宗。”
楚飛一點一點的和張澤宸解釋。
張澤宸按照楚飛的說法，結合《八九玄功》中的練氣法，逐漸進入狀態。
“心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。五行相生，試著將五髒比做五行，體內五行轉化，自然可入其門。”
楚飛說的這些，張澤宸總是不得其意。
“算了，你且看好！”
楚飛先是說了一句，便神識出體，探入張澤宸的體內，張澤宸渾身一顫，他仿佛“看見了自己的體內”。
不知道怎麽用語言來形容這種感覺，就仿佛自己是局外人一樣，從整體上“看”著自己，看著自己體內的靈氣流動。
原來楚飛直接幫助張澤宸進入內視的狀態，內現之“視”，即“觀心”或“照己”，《列子·仲尼》雲：“務外遊者不知務內觀，外遊者求備於物，內觀者取足於身”。
人之此生乃從虛無中來，因緣運會，積精聚氣，和合受生，法天象地，含陰吐陽，分散五行，以應四時，萬物之中，人稱最靈，“性命合道，當保愛之”，這便要“內觀己身澄其心”、“守道全生，為道保真”。
《經》曰：“修心則修道也。道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之；若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不內觀於心故也。內觀不遺、生道常存”。又曰：“內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵。周身及物，閉目尋思，表裏虛寂，神道微深，外觀萬境，仙察一心，了然明靜，靜亂俱息，念念相係，深根寧極，湛然常住，窈冥難測，憂患永消，是非莫識。”
楚飛在張澤宸腦海裏輕聲吟道：“能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。”
這段話取自《太上老君說常清靜經》，為澄心遣欲之法，正如《太上老君說常清靜經》中說的那樣，靜與虛是統一的，能靜始能悟虛，悟虛才能靜定。內觀之說，開辟了道教的“存思”之術。
慢慢的張澤宸漸漸悟了，這是一種玄奧的境界，在楚飛直接了當幫助下，他完全看清了自己體內的情況。
孫悟空見狀，也走了上來，開始將自己的妖力逐漸注入張澤宸的體內，這次按照一定的軌跡，在他的體內轉過一個大周天，然後在丹田處匯聚。
這是《八九玄功》的運行之法。
張澤宸了然，立馬按照孫悟空妖力的軌跡，不停運行著大周天循環，然後在丹田中匯聚，直到達到身體所能夠承受的極限。整整二十多個大周天循環才讓渾身充滿靈氣。
“神守神坤宮，真炁自動。火入水中，水自化炁。熱力蒸騰，恍恍惚惚，似有形狀。此是藥物初生，不可遽采。倘或絲毫念起，真炁遂喪。”
“天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶，日、月、星，地有三寶，水、火、風，人有三寶，神、氣、精。人的三寶若少一寶人即死亡，人的三寶又分先天和後天。先天三寶為元神、元氣、元精。後天三寶為識神思慮神、呼吸氣、交感精。”
……
張澤宸在修煉的時候，腦海裏一直出現兩個聲音，一個是楚飛的，另一個是孫悟空，不知道過了多久，張澤宸悠然醒來，麵前卻隻有孫悟空一人。
“假亦真時真亦假，真亦假時假亦真。真真假假，假假真真。變化之術，亦是要將真作為假，假化為真。”
孫悟空在張澤宸初步修行完之後，便開始教授變化之術，又不知過了多久，孫悟空停了下來，張澤宸知道此次修行要結束了，張澤宸舍不得，意猶未盡。
朝聞道，夕死可矣！
“你我並非師徒，既然你以拜師，俺老孫自然不能奪人之美，以後若是有機會，多多照顧俺老孫的猴子猴孫。”
孫悟空教導結束後，反而留下了一句話，因為他認出了楚飛，自然明白張澤宸是楚飛的弟子，便按捺住自己內心的歡喜，按捺住心中的收徒之心。
孫悟空很快就消失無蹤，張澤宸搖了搖頭，歎了口氣，然後一步踏出，卻出現在門口。
這時的他已經是築基後期的修為，體內的靈氣完全轉化為液態。
這是因為之前與塗山芸芸結合之時，塗山芸芸湧入他體內的妖力所致，這是一種至純的妖力，在楚飛和孫悟空幫助下，轉化成他自己的靈力。
而剩餘的妖力在張澤宸的體內凝結成丹狀，卻算不上妖丹，類似妖丹的東西不斷的散發出一股妖力，然後不斷的被他自己的靈力轉換，讓他體內的靈力又強大一分。
這股妖力完全能夠支撐到他修煉到虛丹巔峰。
對於張澤宸修為的變化，楚飛隻是略微驚訝一下——畢竟從無到築基，要知道很多人可是花了整整幾十年才到築基期。
張澤宸轉頭看了一眼身後，想起孫悟空說的話，“假亦真時真亦假，真亦假時假亦真。真真假假，假假真真”，自己經曆的這些，到底是真還是假？
發生的這一切，太過於虛幻，如墜夢裏，分不清現實與夢境之間的差別。
自己在那裏過了多少時間？
張澤宸不知道，也不清楚，在那裏時間的流逝仿佛消失不見了，他完全感覺不到日夜交替。
“我在裏麵過了多久？”
“一個時辰。”
“這怎麽可能！”
黃粱一夢，三生浮屠。張澤宸分不清真假，但是他知道自己的修行卻是確確實實存在的，臉上不由掛滿感慨。
“怎麽了，有什麽問題嗎？”楚飛開口問道。
張澤宸搖了搖頭，然後看著楚飛，盯著他的臉龐，想要看出什麽，而疑惑不解的問道：“我似乎聽到了你的聲音。”
“我的聲音？不可能，我一直在這裏，沒有進去過，怎麽可能聽到我的聲音？”
楚飛更是不能理解，他一直在門口，從來沒有踏入門後，張澤宸怎麽可能聽到他的聲音。
張澤宸敷衍說：“也許是我聽錯了。”
“哦。”
楚飛也就不再追問，無論張澤宸在裏麵有什麽機緣，都是他的事情，和楚飛沒有太多關係。楚飛的教學本來就偏向懶散，也不在乎張澤宸是否和別人扯上因果。
說白了，楚飛不會過度幹擾張澤宸的修煉，所謂師父領進門，修行在個人。
雖然楚飛很看重張澤宸，但是也不會認為張澤宸就是自己的私人物品，不然那樣教導出來的不過是自己的複製體，這也不是楚飛所希望的。