第十一章
這是一家茶藝館，裏麵分成了幾個區，有中國傳統的茶藝區，也有日本茶道區。[`小說`]
進入到這家茶藝館的時候田中笑著問我道：“馮先生去過日本嗎？”
我微笑著搖頭，“目前還沒有去過。我想，今後會有機會的。”
田中點頭，“馮先生的話總是給人以希望的感覺。這次我們合作成功後馮先生去我們日本的機會就更多了。” 醫道官途：婦產科11
我發現這個日本人很嚴謹。在他們公司的時候他一直稱呼我“馮市長”，而到了這裏後卻開始改稱“馮先生”。他把工作和生活分得很清楚。不過，他的話裏麵卻顯示出了他內心裏麵狹隘的一麵。
我對日本這個民族有過一些研究。特別是最近一段時間，我更是看了關於日本這個國家的很多資料。因為我們接下來要和日本方麵合作。
戰場上講究的是“知己知彼，百戰不殆。”商場上也必須如此。
日本這個民族從根上說,就是中華民族的衍生品，他們從根本上說沒有自己的民族文化，沒有自己的歸屬感，所以常常自欺欺人的稱自己為大日本帝國。
這種大日本帝國的叫法也從一個側麵反映了日本人從文化根層的自卑。我們中國人可以自豪地說我是龍的傳人，我們可以將曆史考證的幾十萬年前。日本人呢，到了漢朝就成了中國的“漢倭奴國”了，到了秦朝就更成了徐福的一千童男童女的後代了，在往後連日本人也說不清他們從那裏來。就連他們所津津樂道的武士道精神，也不過是中國傳統道德傳播到的一種異化而已。也就是說，是中國“君君臣臣父父子子”文化的一種異化，從其根源上看，我們仍能找到其中的諸多相似之處。
日本在曆史上與中國有著深刻的淵源，可以說是中華文化係的一個分支，而且日本一直在學習中國。近代中國衰落了，日本也曾跟著受辱，但是正是因為日本不是中華文化係的主流而是一個分支，使得外來文化很容易流傳過來。中國也搞過“洋務運動”、“維新變法”，但是失敗了，因為中國的文化幾千年的深厚功力，是外來文化很難戰勝的，而且中國文化幾千年來一直是將外來文化給消化掉了。日本的文化功力比中國淺，所以外來文化比較容易紮根，而且日本文化本身就沒有消化西方泊來文化的能力，所以“脫亞入歐”成功了。
近代日本從明治維新後超過了亞洲其他國家，所以在日本人心中，中華文化就成了落後的象征，為了表明自己的先進，就急著同其他國家劃清界限。由於與中國的淵源最深，中國也就成了日本近代極力排斥和醜化的對象，所以他們就稱我們中國人為“支那人”，意思隻有他們日本才配的上稱為亞洲文明的中心。日本人的這種心裏特征決定了他們隻服從強者，尊重強者，而他們往往又自尊過度的認為大和民族是世界上最優秀的民族，所以日本人從骨子裏不尊重一切人，要不是美國人打得他們徹底失敗，他們也不會把美國人放在眼裏。
由於日本獨特的地理特征，小日本再怎麽吹噓、再怎麽看不起別人，但是一出門就是茫茫太平洋卻是一個不爭的事實。資源貧乏，地域狹窄的地理特點決定了日本的地理文化特征。一個國家，一個民族的生存發展靠的就是自然資源，所以日本人從來都很勤勞、有危機意識和富有侵略『性』。從曆史上看，日本就是一個富有攻擊『性』的國家，封臣秀吉的時候就想著占領高麗，占領大陸的資源。在近代，地大物博的中國必然就成為了日本的睥睨已久的對象，所以不管有沒有“九。一八”事件，日本出兵中國是遲早的事。但小日本也太低估了中國人民的力量也過分的高估了自己的能力，妄想滅亡中國，而且想建立所謂的“大東亞共榮圈”，最終自食惡果。但是，戰後日本由於美國的扶持和不用擔心外界威脅，而將所有的資源用於發展經濟，實現了經濟的重新騰飛。這一方麵與日本人的勤勞和紀律『性』有關，但是另一方麵也說明了日本人是在別無選擇的情況下決定了他們必須將一切力量用於經濟建設。他們要發展，就要不斷向先進的國家學習，而且有很強的吸收模仿能力。
我們知道，模仿要比開發來的快的多，日本正是在對西方發達國家的模仿學習的過程中迅速發展起來的。當然，日本在自己發展了以後，也開始了自己的創新。特別是現代，日本成為全球第二大經濟強國，日本在世界的競爭力是首屈一指的。在這個時候，日本人被壓抑了數十年的自尊又高漲了，甚至將歐洲一些國家都不放在眼裏，開始積極參與國際事務，要以經濟實力為跳板，向政治大國邁進。在亞洲，日本人更是不將其他亞洲國家人放在眼裏。
戰後美國對日本的占領，又將美國的一係列的思想文化帶到了日本，中國傳統文化的根，歐洲文化的枝幹，美國文化的葉子共同在日本這棵太平洋中的樹上成長、交融。
日本人做事認真到“愚蠢”的地步，餐館洗盤子一定要洗七遍，一個中國留學生取巧隻洗三遍，結果這個留學生再也找不到工作，最後隻好離開日本。這不稀奇。日本賓館領班培訓中國員工時做保潔示範，他把抽水馬桶洗幹淨後，從中舀了一杯水喝掉，說：“就按這個標準清洗！”
據說日本人觀看體育比賽，幾萬人離場，地上不留一根煙蒂，一片紙屑，一絲痰跡，這已為世人所熟知。其實這不算什麽。首都師大的一位教授在日本曾親曆一次堵車，那情景足以使全世界震撼：從伊豆半島到東京的公路上，幾萬輛車一輛挨一輛排了一百多公裏。那個時間段幾乎所有的車都是回東京的，道路右側堵成一條長龍。左側空出一條無人道，誰要是開到左側，可以一溜煙直奔東京。可就是沒有一輛車『插』到空『蕩』『蕩』的下行道超行，一百多公裏的塞車路上，不見一名交通警察維持秩序。在近十個小時的時間裏，車流一步一步地挪，一尺一尺地挪，靜悄悄，不聞一聲鳴笛。
“他們自己竟把這綿延一百多公裏的車龍化解了！如此堅忍、守秩序、萬眾一心的民族，真是可敬又可怕！”我們的那位教授的內心因此而受到了極大的震撼。
還據說，日本戰後幾十年，夜裏十一時許多辦公樓的燈仍然亮著，上班族在無償加班，這隻是小事一樁。
上個世紀七十年代，發現東南亞一帶深山老林竟還藏著不投降的日本兵，要知道，那時候二戰結束已快三十年了！那才令人震驚。
日本人的執著讓人慨歎。他們中有十年如一日，在內蒙古沙漠義務植樹兩百萬株的“中國沙漠日本綠化協力隊”；有二十年救助中國留學生的“留學生之父”；有連續十個小時仰頭作業，中間不上一次廁所的工匠；有為了研製碗裝麵，兩年裏頓頓吃快速麵，最後把胃口吃倒的食品研製人員；有連續八年義務為侵華日軍受害者打官司，勝訴後癱倒在法庭的律師；有恥於領救濟金，寧願雙雙餓死的老年夫『婦』。。。。。。
日本人惡的一麵卻更令人齒寒。
在軍國主義製度培養下，日本士兵喪失了人『性』，二戰中對各國人民犯下滔天罪行，欠下累累血債；而當他們敗亡時，日本士兵幾無一人投降，或『自殺』或全部戰死，亦可悲可憫。
塞班島戰役，得到強大海空軍支持的十二萬美軍進攻孤軍困守的三萬日軍。日軍打到隻剩下三千人，而後這三千人向美軍發起了衝鋒。他們跌跌撞撞，有的撐著拐杖，有的吊著繃帶，除了缺胳膊少腿，有的眼還被打瞎了；他們脫掉鋼盔，頭上捆起白帶，端著機槍和戰刀，有的僅僅拿著綁在竹竿上的刺刀，甚至有的赤手空拳，『潮』水似的湧向美軍陣地。那些沒有力氣衝鋒的重傷員，則引爆了身上的手榴彈。與日軍最後衝鋒的同時，塞班島的日本百姓也開始了大規模的『自殺』，他們或從崖上跳下，或父母抱著孩子，一家一家走向海裏。。。。。。據說當時整個海麵漂滿了日本人的屍體。美軍將坦克車改裝成宣傳車，到處呼叫：我們不會傷害你們的！然而這些呼叫基本無效果，塞班島總共有一萬多日本百姓死於『自殺』。塞班島之戰，美軍作戰部隊起初十分害怕，繼而使他們『迷』『惑』不解，後來又使他們憎惡，最後卻使許多美國士兵表『露』出真誠的憐憫。日本士兵在洞**遭受的慘不忍睹的痛苦以及他們淒然絕望的敢死進攻，使得美國兵要牢記‘勿忘珍珠港’的格言越來越困難。一些美國士兵因此泣不成聲：“日本人。。。。。。他們為什麽。。。。。。要這樣『自殺』？” 醫道官途：婦產科11
抗日戰爭結束時，國民黨三十二集團軍總司令李默庵上將擔任中國戰區日軍的受降工作。作為一名參加過抗戰，對日軍血腥暴行仍記憶猶新的中國軍人，李默庵的心情是複雜的。一方麵是切齒痛恨，另一方麵伴隨著受降過程，李默庵漸漸增添了感歎：
被俘日軍回國途中始終以正規軍人隊列行走，毫無紊『亂』現象，也無事故發生。在繳械之時，日軍將所有武器包括重機槍、車輛及自佩武器都擦拭得幹幹淨淨，並將其人員、馬匹、武器、彈『藥』、被服、袋具、車輛等物資登記造冊，數字清楚，讓人感到與其說是繳械投降，還不如說是在辦移交手續。
李默庵後來在回憶錄中寫道：對當時的這一切我至今印象深刻，並頗有感受。透過日軍繳武器這個細節，可以看到日軍平素的軍隊管理和訓練是嚴格的，由此也可以看到一個民族的精神麵貌。當時我就想，他們的紀律如此嚴整，行動如此一致，將來如果領導正確，必是一個可以發揮無限潛力的國家。”
有人對日本人的『性』格做過一個總結。日本人很注重禮節，你好、謝謝、再見等基本禮節在日本的普及度是相當驚人的高，像一些用餐、會議、商務等禮節就更多了；日本人的忠誠度非常高，雖說日本是多黨製國家，但任何人對天皇的忠誠是不容置疑的。日本人行為處事極其認真，對就是對，錯就是錯，基本不會去找客觀理由來為自己推脫；此外，日本人普遍比較極端，隻要他認定是不好的事情，就幾乎別再指望他能對此有所改觀，當然右翼就更別說了。但如果他認識到了自己的錯誤，那麽他會毫不猶豫的道歉。
而剛才田中對我說的那句話裏麵就已經顯示 出了他『性』格中狹隘的那一麵。即使他在中國多年，即使他熟悉中國的文化，但是骨子裏麵的那種狹隘是永遠擺脫不了的。
我們大多數中國人絕不會像他那樣說話。
我微笑著說道：“田中先生，今天我們認識了，而且相互之間已經有了很大的誠意。我在貴公司裏麵的時候就稱呼您先生了，這說明我和您有一見如故之感。所以，我們一定會成為很好的朋友的。那麽，即使我們的項目合作出現了一些問題，這也不會影響到我們之間的友誼吧？友誼是兩個人之間的事情，應該與其它的一切都無關。我們中國人一貫都是把友誼與物質的東西分開來看待的，因為我們遵從的是一種純潔、純正而簡單的情感。所以，即使您今後回日本工作了，但是隻要我有時間和機會的話，都會去拜訪您的。與此同時，我也希望您能夠時常到我們江南省來做客。當然，我更希望您能夠去我們江南省上任，而且我認為這種可能『性』非常之大。您說是嗎？”
他怔了一下，隨即看著我，“馮先生，我發現您和其他中國人不大一樣。”
我即刻正『色』地告訴他，“不，我們大多數的中國人都和我一樣。”
他頓時就笑，“馮先生很會說話。我聽說您是江南省首富的女婿，您從政太可惜了。馮先生，如果您有興趣的話，我們公司可以高薪聘請您到敝公司工作。”
我總覺得這個日本人的話語中帶著一種全套『性』的東西，所以我不得不時刻注意著防範。我笑著說道：“貴國的首相中不少的人都有從商的經曆，他們到後來不也是都從政了嗎？我這個人對金錢看得很淡漠，但是卻希望自己能夠為國家、為老百姓多做一些事情。我們中國人有一句幽默的話：男人這一輩子必須做好兩件事情，首先要做的事情就是為國家服務，其次是回家後好好聽老婆的話。”
他大笑。
隨後，他帶著我們進入到了日本茶藝區。
這裏麵的服務員清一『色』的日本裝束，女『性』服務員為主，身上穿著和服，說的也是我聽不懂的日本話。不過我感覺她們的口音中帶著一種濃厚的中國話的味道。心裏頓時就笑：很明顯，這些其實都是中國籍的服務員。
我的內心裏麵對日本人有著一種厭惡的情緒，這是因為二戰的緣故。從小接受到的教育使我潛移默化地產生了這樣的情緒。其實我自己是知道的，帶著這樣的情緒來和日本人接觸，肯定會影響到後麵的工作的。我心裏也非常清楚，其實當代的日本人中不少的人對中國還是比較友好的，更何況我麵前的這位日本人完全是為了生意才與我們在進行合作。所以我竭力地抑製著自己內心裏麵的那種不正常的情緒，竭力地用一種友好的態度去麵對這位日本人。
與此同時，我感覺到了，這個叫田中的日本人的心裏也在暗暗地觀察我，因為他對中國太熟悉，知道很多中國人的心裏對日本這個國家有著一種敵意。
所以，我更加小心翼翼。我完全地知道一點：從現在開始以至於到今後，我與日本人的接觸不僅僅是經濟上的合作問題，而且還說不定會牽涉到政治問題。因為我現在的身份是官員，而官員的言行代表著一部分當地『政府』對日本人的態度。
服務員帶著我們進入到一個房間裏麵。服務員是下跪著推開了這個房間的門的。雖然我知道這也是日本禮節的一種，但是我心裏想到她是中國人，天天在這裏上班，而到這裏來的應該大多數是日本人，她天天這樣跪著替日本人推開門。。。。。。想到這裏，我心裏頓時就有了一種極為不舒服的感覺。
“馮先生請。”田中即刻朝我做了一個手勢。
我微笑著朝他點了點頭，“謝謝。”
裏麵完全是日式裝修，牆上的畫是日本仕女圖，畫得很精致。地上是榻榻米，中央是一張大大的木質茶幾，茶幾上擺放著各種茶具。
我們依次坐下後田中微笑著問我道：“馮先生剛才在看到那位服務員跪著給我們開門的時候皺了一下眉頭，馮先生可能看出了她其實是您的同胞。所以對她那樣的動作覺得有些不齒。是這樣吧？” 醫道官途：婦產科11
現在我終於明白了：這個日本人今天和我們的會麵其實完全是為了考察我們上江市對日本人的態度問題。既然他對我做了充分的了解，那麽他完全可能知道我在上江市的地位，更可能也知道了我的一些背景。日本人很精明，他們喜歡通過這樣細節的問題去思考我們未來合作的誠意，或者說是契合度。
這個日本人不簡單。我心裏即刻就這樣想道。
我點頭道：“是的。開始的時候我確實這樣在想。不過我隨即就在心裏批評了自己，我批評自己的內心太狹隘，因為我們中國文化中有一種非常重要的東西，那就是寬容和包容。這地方是日式茶藝區，裏麵的服務完全是仿照日本的茶道，日本茶道也是日本文化的一部分，包括這裏的禮節。所以我覺得很慚愧，因為我個人的修養還太差，還沒有完全學會寬容和包容。田中先生，不管是一個人也好，還是一個民族也罷，做錯事情並不重要，重要的是在知道錯了之後要勇於反省。您說是吧？”
他即刻朝我鞠躬，然後真誠地說道：“馮先生，您的坦誠讓我非常的感動。您是一個誠實的人，我真心地願意和您交朋友。”
我頓時就笑，“原來田中先生最開始的時候說願意和我交朋友隻是一種客氣話啊？”
他即刻也笑，“馮先生，這交朋友與男人和女人談戀愛一樣，也是需要有一個相互了解的過程的。是吧？”
我頓時也笑。我感覺到了，剛才他心中存在著的擔憂與疑慮似乎已經減少了許多。
服務員已經替我們泡好了茶，田中端起小杯，他的動作很肅然，他是用雙手端杯到了他的眉間，然後微微躬身對我說道：“馮先生。請。”
我對日本的茶道知之甚少，隻是從一些書籍和其它資料上看過一些最起碼的東西。我知道日本人對待喝茶這樣的事情上很嚴肅，而田中剛才的那個動作也是一種標準的敬客人的禮節。
我是不知道該怎麽回禮的，於是便用雙手端起茶杯，然後也微微朝他躬身道：“謝謝。”
隨後跟著他一起喝下。
他的隨從文峰及我的隨行李秘書長在整個過程中都很少講話，他們的神態都一直在保持著微笑，不過我發現他們的微笑在後來已經慢慢地變得僵硬起來，而進入到這件茶室後他們才再次恢複到了自然。當隨從也是一件讓人感到很累的事情。
不過他隨即的一句話就讓我覺得自己似乎並沒有失禮的地方了。他隨即問我道：“馮先生，您對我們日本的茶道有過了解嗎？”
我搖頭道：“對不起，我知之甚少。”
他說：“我們日本茶道的基本精神，是將飲茶視為生活規範，藉以修身養『性』，學習禮儀，以環境幽雅為主體，以高尚享受為目的。我們的茶道有很多的講究，比如，茶室的入口為活動格子門，高僅三尺，人須躬身而入，以保持謙遜態度。室內陳設簡樸，瓶花佩合季節，且懸有名貴字畫，供人欣賞；賓客進入茶室之後，依序麵對主人就座，賓主對拜稱見過禮，主人致謝稱懇敬詞；室內從此肅穆，賓主危坐，靜看茶娘進退起跪調理茶具，並用小玉杵，將碗裏的茶餅研碎；茶聲沸響，主人則須恭接茶壺，將沸水注入碗中，使茶末散開，浮起『乳』白『色』餑花，香氣溢出；將第一碗茶用文漆茶案托著，慢慢走向第一位賓客，跪在麵前，以齊眉架式呈獻；賓客叩頭謝茶、接茶，主人亦須叩頭答拜、回禮；如上一碗一碗注，一碗一碗獻；待主人最後亦自注一碗，始得各捧起茶碗，輕嗅、淺啜、閑談，惟忌談世事等等。”
他講得得意洋洋，一副很自信的模樣，給人感覺就好像日本茶道才是天下最正宗的茶文化。日本人就是這樣，在有些問題上過於地自信。就拿這次我們準備與日方合作的事情來講，我已經感覺到了他們的這種自負。因為他們要出資金，還有技術，所以他們就顯示出了一種
高高在上的傲慢。
雖然他對我還算是比較客氣、比較講禮節的，而且主動請我喝茶，還說晚上要請我吃飯，但是他骨子裏麵的那種傲慢卻完全地顯『露』了出來。
我笑著問他道：“那麽田中先生，您覺得中國的茶文化與貴國的茶道相比，二者有什麽差異呢？”
他隨即就說道：“有一點我們日本人是承認的，那就是我們的茶道來源於中國的茶文化，也可以說是中國茶文化的一種傳承。不過中國茶文化和中國其它文化一樣，在近代都已經衰落了。如今中國的經濟高速發展，人們逐漸變得浮躁、現實起來，對傳統文化的繼承和發展比起我們日本來差得太遠。在我認識的中國人當中，好像還沒有碰到過一個人對中國茶文化有著深刻的理解。馮先生，也許您並不能接受我的這種看法，但是你不得不承認我說的是事實。”
我搖頭道：“田中先生，我們要討論這個問題之前首先要搞清楚什麽是文化？據我所知，目前全世界對文化這個詞都沒有一種明確的定義，因為它太過博大精深，太過複雜，要定義它可能需要用很多文字，用不同的角度去一一進行分析。不過我個人認為，文化說到底就是一種文明的傳承，而我們每個民族的文明都是獨立的、獨特的。這種文明就像我們的基因一樣會一代一代地傳承下去，是一種早已經被刻入到了骨髓裏麵的東西。比如您，田中先生，您對自己民族的這種自豪感，這說到底也是一種文化傳承。日本民族是一個優秀的民族，你們的堅韌、奮鬥、團隊精神等等，這些都是你們民族最優秀的品質。我們中國文化的根本核心卻是天人合一，順天應物，貴和尚中。也就是以和為貴，包容萬物的道德觀和胸懷。田中先生，我讚同一種觀念，那就是我們這個世界上的每一個人都是應該被尊重的，我們每個人都有自己精彩的人生。把這樣的觀點放大到一個民族的高度去看的話，那就是我們每個民族都是優秀的，沒有貴賤之分。而我們最需要的是相互尊重，尊重對方民族的文化，尊重我們這個世界上每一個人的尊嚴。要做到這樣的相互尊重，首先就要去認真研究對方文化的優點，同時更需要正視對方文化的優點。田中先生，您覺得我說得對嗎？”
他即刻斂容道：“馮先生，請您繼續講下去。”
我繼續說道：“中國沒有茶道的規程儀式，但是我們都不否認中國也是有茶道的。有人將中國的茶道就稱做茶文化，其實兩者還是有概念上的區別的，可以說茶道是茶文化的一部分。但是如果我們專門定義一個茶道意義上的茶文化，也是可以的。中國茶文化曆史攸久、層次複雜、內容豐富，而日本茶道自成體係，有其嚴格的程式。但是總的來說都是取茶的清心、靜氣、養神、助智等精義，應該說都是健康向上的。不過中國茶文化與日本茶道還是有著明顯區別的。首先，中國茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間是互相補充的多、相互抵觸的少，從而使中國的茶文化內容非常豐富，從哪個層次、哪個方麵講都可以做出宏篇大論來。日本茶道則主要反映中國禪宗思想，當然也融進了日本國民的精神和思想意識。中國人‘以茶利禮仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅誌’，這四條都是通過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的‘和、敬、清、寂’，公開申明的‘茶禪一位’，吸收了中國茶文化思想的部分內容，它規勸人們要和平共處，互敬互愛，廉潔樸實，修身養『性』。其次，日本茶道程式嚴謹，強調古樸、清寂之美；中國茶文化更崇尚自然美、隨和美。日本茶道主要源於佛教禪宗，提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美是順理成章的。但它的‘四規’、‘七則’似乎過於拘重形式，打躬靜坐，世人是很少能感受到暢快自然的。中國茶文化最初由飲茶上升為精神活動，與道教的追求靜清無為神仙世界很有淵源關係，作為藝術層麵的中國茶文化強調自然美學精神便成了一種傳統。但是中國的茶道沒有儀式可循，往往也就道而無道了，這也就影響了茶文化精髓的作用發揮和規範傳播。所以一說茶道，往往首推日本。還有就是，中國茶文化包含社會各個層次的文化；日本茶文化尚未具備全民文化的內容。中國茶文化自宋代深入市民階層，其最突出的代表便是大小城鎮廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。在這種場合，士農工商都把飲茶作為友人歡會、人際交往的手段，成為生活本身的內容，民間不同地區更有極為豐富的‘茶民俗’。日本人崇尚茶道，有許多著名的世家，茶道在民眾中亦很有影響，但其社會『性』、民眾『性』尚未達到廣泛深入的層麵。也就是說，中國的茶道更具有民眾『性』，日本的茶道更具有典型『性』。這也就是田中先生剛才講到的中國人不太注重飲茶形式及少有人懂得茶文化內涵的問題的根源所在。不過我倒是覺得，一種文化，如果它能夠根植於民眾之中的話，這樣的文化才更有意義。”
他點頭道：“馮先生講得很有道理。看來是我替孤陋寡聞了。馮先生，今後有機會的話請多多指教。”
日本人崇尚的是強者。他們隻能在事實麵前才可以正視自己。現在看來確實是如此。隨即我笑道：“田中先生，今後我們在一起多探討這樣的問題倒是可以的，談不上誰指教誰。剛才關於喝茶的問題我還沒有講完。我認為，講到茶與喝茶，我覺得不能拋開它的物質『性』而去空談精神『性』和審美價值。喝茶、喝茶，喝的是茶，嚐的是茶，品味的也是茶。不管喝的是不是茶，也不管味覺的感受，隻管喝的程序與儀節，這似乎並不是什麽喝茶之道。這就如同我們馬上要進行的合作一樣，如果我們過於地在形式上糾纏不休，過多去考慮臉麵的問題而不去理解對方實質『性』的東西，不去考慮未來長久的利益，這都是沒有意義的。田中先生，您在我們國家生活多年，應該對我們的國情非常的了解了。我們的意識形態是社會主義，我們與貴方的合作是國營企業，而我們合作的地方是在中國，所以，我覺得我們應該相互尊重對方的原則和底線，包括對對方國家的體製的尊重。雖然我們是社會主義，但是我們並不排斥資本主義製度下很多優秀的東西。但是田中先生，您也應該不得不承認我們社會主義製度有其特殊的優越『性』。說到底，相互尊重才是合作的基礎，我方肯定會考慮到貴方未來的利益我們合作的根本出發點其實就是我們共同的利益。貴方的利益說到底就是利潤，我方的利益是要保護國企的社會職能，利潤反而會放到次要的地位了。貴我雙方在這一點上雖然有所不同，但是我們的根本利益是一致的，那就是讓我們合作的企業興旺發達，我們各取所需。這樣豈不是很好？”
他即刻再次端起茶杯來敬我，“馮先生，您是我在中國見到是官員中少有的敢說實話的人。我發現，貴國的官員越來越年輕化了，而且思想很解放。作為一個日本人，我既佩服又擔心，因為我們未來的競爭對手越來越可怕了。”
我即刻正『色』地道：“田中先生，這樣的話您可不能隨便講。您這樣的話傳出去後會得罪很多人的，我頭上的這頂烏紗帽就不保了。”
他頓時大笑。我也笑。我們四個人都一起笑了起來。
我覺得所謂的日本茶道也有著一種虛偽的東西。日本茶道本來講究的是在品茶的時候不談世事，但是我們今天不但談了世事，而且還談了很多政治及經濟上的問題，而且最終還歸結到了這次合作的事情上麵。
不過這位叫田中一雄的日本人對我卻真正地友好了起來。晚上我們去到了一家日本料理店就餐。
說實話，我有些吃不慣日本菜，而且也覺得日本的清酒有些難喝。不過我隻能裝出一副很好吃的模樣。尊重對方的飲食習慣也是對他的民族及他個人的尊重。
我們喝了很多的酒，而且我發現，日本人在喝醉之後就顯得特別的可愛。這時候的田中一雄可是要簡單多了。
中國人同事在一起喝酒，杯盞交錯之間，無論是歡喜、悲愁，還是暢談、爭論，一杯一杯地對碰暢飲，兄弟之情溢於言表，盡顯男兒本『色』。而這個日本人則不同。落座後開始喝酒時他提議大家一起舉杯，碰杯互表一下敬意，也說了些客氣的話，可是後來基本上就不再幹杯了，而是該說的說，該談的談，喝酒完全變成了自己個的事。你想喝你可以啜一小口也可以猛地一大口也行，完全是自得其樂、樂在其中。
這樣的氣氛很好，顯得喝酒有了一種自由。
有件事情我完全沒有想到。這家夥在喝得最興奮的時候竟然主動來問了我這樣的一個問題，“馮先生，您知道我到了中國後你們中國人最喜歡問我的一個問題是什麽嗎？”
我有些莫名其妙，“是什麽呢？”
他隨即說道：“到目前為止，已經不止一個中國人這樣問我了——中國人不喜歡日本人除了曆史原因，還有一個很重要的原因是日本人尤其是日本男人的好『色』，而日本的**文化、**媒體、**行業那麽發達，其根本的原因是什麽？”
我頓時就覺得他喝醉了，急忙地道：“田中先生，我可沒有問您這樣的問題。”
他卻即刻就笑了起來，“馮先生，假如您說你對這個問題不感興趣的話，那我就覺得您很虛偽了。因為我知道，其實不少的中國人對這個問題都很好奇的。而您並不知道，作為日本人，我們並不避諱這個問題。這也是我們文化的不同。”
我覺得這個人很有趣了，“願聞其詳。”
這是一家茶藝館，裏麵分成了幾個區，有中國傳統的茶藝區，也有日本茶道區。[`小說`]
進入到這家茶藝館的時候田中笑著問我道：“馮先生去過日本嗎？”
我微笑著搖頭，“目前還沒有去過。我想，今後會有機會的。”
田中點頭，“馮先生的話總是給人以希望的感覺。這次我們合作成功後馮先生去我們日本的機會就更多了。” 醫道官途：婦產科11
我發現這個日本人很嚴謹。在他們公司的時候他一直稱呼我“馮市長”，而到了這裏後卻開始改稱“馮先生”。他把工作和生活分得很清楚。不過，他的話裏麵卻顯示出了他內心裏麵狹隘的一麵。
我對日本這個民族有過一些研究。特別是最近一段時間，我更是看了關於日本這個國家的很多資料。因為我們接下來要和日本方麵合作。
戰場上講究的是“知己知彼，百戰不殆。”商場上也必須如此。
日本這個民族從根上說,就是中華民族的衍生品，他們從根本上說沒有自己的民族文化，沒有自己的歸屬感，所以常常自欺欺人的稱自己為大日本帝國。
這種大日本帝國的叫法也從一個側麵反映了日本人從文化根層的自卑。我們中國人可以自豪地說我是龍的傳人，我們可以將曆史考證的幾十萬年前。日本人呢，到了漢朝就成了中國的“漢倭奴國”了，到了秦朝就更成了徐福的一千童男童女的後代了，在往後連日本人也說不清他們從那裏來。就連他們所津津樂道的武士道精神，也不過是中國傳統道德傳播到的一種異化而已。也就是說，是中國“君君臣臣父父子子”文化的一種異化，從其根源上看，我們仍能找到其中的諸多相似之處。
日本在曆史上與中國有著深刻的淵源，可以說是中華文化係的一個分支，而且日本一直在學習中國。近代中國衰落了，日本也曾跟著受辱，但是正是因為日本不是中華文化係的主流而是一個分支，使得外來文化很容易流傳過來。中國也搞過“洋務運動”、“維新變法”，但是失敗了，因為中國的文化幾千年的深厚功力，是外來文化很難戰勝的，而且中國文化幾千年來一直是將外來文化給消化掉了。日本的文化功力比中國淺，所以外來文化比較容易紮根，而且日本文化本身就沒有消化西方泊來文化的能力，所以“脫亞入歐”成功了。
近代日本從明治維新後超過了亞洲其他國家，所以在日本人心中，中華文化就成了落後的象征，為了表明自己的先進，就急著同其他國家劃清界限。由於與中國的淵源最深，中國也就成了日本近代極力排斥和醜化的對象，所以他們就稱我們中國人為“支那人”，意思隻有他們日本才配的上稱為亞洲文明的中心。日本人的這種心裏特征決定了他們隻服從強者，尊重強者，而他們往往又自尊過度的認為大和民族是世界上最優秀的民族，所以日本人從骨子裏不尊重一切人，要不是美國人打得他們徹底失敗，他們也不會把美國人放在眼裏。
由於日本獨特的地理特征，小日本再怎麽吹噓、再怎麽看不起別人，但是一出門就是茫茫太平洋卻是一個不爭的事實。資源貧乏，地域狹窄的地理特點決定了日本的地理文化特征。一個國家，一個民族的生存發展靠的就是自然資源，所以日本人從來都很勤勞、有危機意識和富有侵略『性』。從曆史上看，日本就是一個富有攻擊『性』的國家，封臣秀吉的時候就想著占領高麗，占領大陸的資源。在近代，地大物博的中國必然就成為了日本的睥睨已久的對象，所以不管有沒有“九。一八”事件，日本出兵中國是遲早的事。但小日本也太低估了中國人民的力量也過分的高估了自己的能力，妄想滅亡中國，而且想建立所謂的“大東亞共榮圈”，最終自食惡果。但是，戰後日本由於美國的扶持和不用擔心外界威脅，而將所有的資源用於發展經濟，實現了經濟的重新騰飛。這一方麵與日本人的勤勞和紀律『性』有關，但是另一方麵也說明了日本人是在別無選擇的情況下決定了他們必須將一切力量用於經濟建設。他們要發展，就要不斷向先進的國家學習，而且有很強的吸收模仿能力。
我們知道，模仿要比開發來的快的多，日本正是在對西方發達國家的模仿學習的過程中迅速發展起來的。當然，日本在自己發展了以後，也開始了自己的創新。特別是現代，日本成為全球第二大經濟強國，日本在世界的競爭力是首屈一指的。在這個時候，日本人被壓抑了數十年的自尊又高漲了，甚至將歐洲一些國家都不放在眼裏，開始積極參與國際事務，要以經濟實力為跳板，向政治大國邁進。在亞洲，日本人更是不將其他亞洲國家人放在眼裏。
戰後美國對日本的占領，又將美國的一係列的思想文化帶到了日本，中國傳統文化的根，歐洲文化的枝幹，美國文化的葉子共同在日本這棵太平洋中的樹上成長、交融。
日本人做事認真到“愚蠢”的地步，餐館洗盤子一定要洗七遍，一個中國留學生取巧隻洗三遍，結果這個留學生再也找不到工作，最後隻好離開日本。這不稀奇。日本賓館領班培訓中國員工時做保潔示範，他把抽水馬桶洗幹淨後，從中舀了一杯水喝掉，說：“就按這個標準清洗！”
據說日本人觀看體育比賽，幾萬人離場，地上不留一根煙蒂，一片紙屑，一絲痰跡，這已為世人所熟知。其實這不算什麽。首都師大的一位教授在日本曾親曆一次堵車，那情景足以使全世界震撼：從伊豆半島到東京的公路上，幾萬輛車一輛挨一輛排了一百多公裏。那個時間段幾乎所有的車都是回東京的，道路右側堵成一條長龍。左側空出一條無人道，誰要是開到左側，可以一溜煙直奔東京。可就是沒有一輛車『插』到空『蕩』『蕩』的下行道超行，一百多公裏的塞車路上，不見一名交通警察維持秩序。在近十個小時的時間裏，車流一步一步地挪，一尺一尺地挪，靜悄悄，不聞一聲鳴笛。
“他們自己竟把這綿延一百多公裏的車龍化解了！如此堅忍、守秩序、萬眾一心的民族，真是可敬又可怕！”我們的那位教授的內心因此而受到了極大的震撼。
還據說，日本戰後幾十年，夜裏十一時許多辦公樓的燈仍然亮著，上班族在無償加班，這隻是小事一樁。
上個世紀七十年代，發現東南亞一帶深山老林竟還藏著不投降的日本兵，要知道，那時候二戰結束已快三十年了！那才令人震驚。
日本人的執著讓人慨歎。他們中有十年如一日，在內蒙古沙漠義務植樹兩百萬株的“中國沙漠日本綠化協力隊”；有二十年救助中國留學生的“留學生之父”；有連續十個小時仰頭作業，中間不上一次廁所的工匠；有為了研製碗裝麵，兩年裏頓頓吃快速麵，最後把胃口吃倒的食品研製人員；有連續八年義務為侵華日軍受害者打官司，勝訴後癱倒在法庭的律師；有恥於領救濟金，寧願雙雙餓死的老年夫『婦』。。。。。。
日本人惡的一麵卻更令人齒寒。
在軍國主義製度培養下，日本士兵喪失了人『性』，二戰中對各國人民犯下滔天罪行，欠下累累血債；而當他們敗亡時，日本士兵幾無一人投降，或『自殺』或全部戰死，亦可悲可憫。
塞班島戰役，得到強大海空軍支持的十二萬美軍進攻孤軍困守的三萬日軍。日軍打到隻剩下三千人，而後這三千人向美軍發起了衝鋒。他們跌跌撞撞，有的撐著拐杖，有的吊著繃帶，除了缺胳膊少腿，有的眼還被打瞎了；他們脫掉鋼盔，頭上捆起白帶，端著機槍和戰刀，有的僅僅拿著綁在竹竿上的刺刀，甚至有的赤手空拳，『潮』水似的湧向美軍陣地。那些沒有力氣衝鋒的重傷員，則引爆了身上的手榴彈。與日軍最後衝鋒的同時，塞班島的日本百姓也開始了大規模的『自殺』，他們或從崖上跳下，或父母抱著孩子，一家一家走向海裏。。。。。。據說當時整個海麵漂滿了日本人的屍體。美軍將坦克車改裝成宣傳車，到處呼叫：我們不會傷害你們的！然而這些呼叫基本無效果，塞班島總共有一萬多日本百姓死於『自殺』。塞班島之戰，美軍作戰部隊起初十分害怕，繼而使他們『迷』『惑』不解，後來又使他們憎惡，最後卻使許多美國士兵表『露』出真誠的憐憫。日本士兵在洞**遭受的慘不忍睹的痛苦以及他們淒然絕望的敢死進攻，使得美國兵要牢記‘勿忘珍珠港’的格言越來越困難。一些美國士兵因此泣不成聲：“日本人。。。。。。他們為什麽。。。。。。要這樣『自殺』？” 醫道官途：婦產科11
抗日戰爭結束時，國民黨三十二集團軍總司令李默庵上將擔任中國戰區日軍的受降工作。作為一名參加過抗戰，對日軍血腥暴行仍記憶猶新的中國軍人，李默庵的心情是複雜的。一方麵是切齒痛恨，另一方麵伴隨著受降過程，李默庵漸漸增添了感歎：
被俘日軍回國途中始終以正規軍人隊列行走，毫無紊『亂』現象，也無事故發生。在繳械之時，日軍將所有武器包括重機槍、車輛及自佩武器都擦拭得幹幹淨淨，並將其人員、馬匹、武器、彈『藥』、被服、袋具、車輛等物資登記造冊，數字清楚，讓人感到與其說是繳械投降，還不如說是在辦移交手續。
李默庵後來在回憶錄中寫道：對當時的這一切我至今印象深刻，並頗有感受。透過日軍繳武器這個細節，可以看到日軍平素的軍隊管理和訓練是嚴格的，由此也可以看到一個民族的精神麵貌。當時我就想，他們的紀律如此嚴整，行動如此一致，將來如果領導正確，必是一個可以發揮無限潛力的國家。”
有人對日本人的『性』格做過一個總結。日本人很注重禮節，你好、謝謝、再見等基本禮節在日本的普及度是相當驚人的高，像一些用餐、會議、商務等禮節就更多了；日本人的忠誠度非常高，雖說日本是多黨製國家，但任何人對天皇的忠誠是不容置疑的。日本人行為處事極其認真，對就是對，錯就是錯，基本不會去找客觀理由來為自己推脫；此外，日本人普遍比較極端，隻要他認定是不好的事情，就幾乎別再指望他能對此有所改觀，當然右翼就更別說了。但如果他認識到了自己的錯誤，那麽他會毫不猶豫的道歉。
而剛才田中對我說的那句話裏麵就已經顯示 出了他『性』格中狹隘的那一麵。即使他在中國多年，即使他熟悉中國的文化，但是骨子裏麵的那種狹隘是永遠擺脫不了的。
我們大多數中國人絕不會像他那樣說話。
我微笑著說道：“田中先生，今天我們認識了，而且相互之間已經有了很大的誠意。我在貴公司裏麵的時候就稱呼您先生了，這說明我和您有一見如故之感。所以，我們一定會成為很好的朋友的。那麽，即使我們的項目合作出現了一些問題，這也不會影響到我們之間的友誼吧？友誼是兩個人之間的事情，應該與其它的一切都無關。我們中國人一貫都是把友誼與物質的東西分開來看待的，因為我們遵從的是一種純潔、純正而簡單的情感。所以，即使您今後回日本工作了，但是隻要我有時間和機會的話，都會去拜訪您的。與此同時，我也希望您能夠時常到我們江南省來做客。當然，我更希望您能夠去我們江南省上任，而且我認為這種可能『性』非常之大。您說是嗎？”
他怔了一下，隨即看著我，“馮先生，我發現您和其他中國人不大一樣。”
我即刻正『色』地告訴他，“不，我們大多數的中國人都和我一樣。”
他頓時就笑，“馮先生很會說話。我聽說您是江南省首富的女婿，您從政太可惜了。馮先生，如果您有興趣的話，我們公司可以高薪聘請您到敝公司工作。”
我總覺得這個日本人的話語中帶著一種全套『性』的東西，所以我不得不時刻注意著防範。我笑著說道：“貴國的首相中不少的人都有從商的經曆，他們到後來不也是都從政了嗎？我這個人對金錢看得很淡漠，但是卻希望自己能夠為國家、為老百姓多做一些事情。我們中國人有一句幽默的話：男人這一輩子必須做好兩件事情，首先要做的事情就是為國家服務，其次是回家後好好聽老婆的話。”
他大笑。
隨後，他帶著我們進入到了日本茶藝區。
這裏麵的服務員清一『色』的日本裝束，女『性』服務員為主，身上穿著和服，說的也是我聽不懂的日本話。不過我感覺她們的口音中帶著一種濃厚的中國話的味道。心裏頓時就笑：很明顯，這些其實都是中國籍的服務員。
我的內心裏麵對日本人有著一種厭惡的情緒，這是因為二戰的緣故。從小接受到的教育使我潛移默化地產生了這樣的情緒。其實我自己是知道的，帶著這樣的情緒來和日本人接觸，肯定會影響到後麵的工作的。我心裏也非常清楚，其實當代的日本人中不少的人對中國還是比較友好的，更何況我麵前的這位日本人完全是為了生意才與我們在進行合作。所以我竭力地抑製著自己內心裏麵的那種不正常的情緒，竭力地用一種友好的態度去麵對這位日本人。
與此同時，我感覺到了，這個叫田中的日本人的心裏也在暗暗地觀察我，因為他對中國太熟悉，知道很多中國人的心裏對日本這個國家有著一種敵意。
所以，我更加小心翼翼。我完全地知道一點：從現在開始以至於到今後，我與日本人的接觸不僅僅是經濟上的合作問題，而且還說不定會牽涉到政治問題。因為我現在的身份是官員，而官員的言行代表著一部分當地『政府』對日本人的態度。
服務員帶著我們進入到一個房間裏麵。服務員是下跪著推開了這個房間的門的。雖然我知道這也是日本禮節的一種，但是我心裏想到她是中國人，天天在這裏上班，而到這裏來的應該大多數是日本人，她天天這樣跪著替日本人推開門。。。。。。想到這裏，我心裏頓時就有了一種極為不舒服的感覺。
“馮先生請。”田中即刻朝我做了一個手勢。
我微笑著朝他點了點頭，“謝謝。”
裏麵完全是日式裝修，牆上的畫是日本仕女圖，畫得很精致。地上是榻榻米，中央是一張大大的木質茶幾，茶幾上擺放著各種茶具。
我們依次坐下後田中微笑著問我道：“馮先生剛才在看到那位服務員跪著給我們開門的時候皺了一下眉頭，馮先生可能看出了她其實是您的同胞。所以對她那樣的動作覺得有些不齒。是這樣吧？” 醫道官途：婦產科11
現在我終於明白了：這個日本人今天和我們的會麵其實完全是為了考察我們上江市對日本人的態度問題。既然他對我做了充分的了解，那麽他完全可能知道我在上江市的地位，更可能也知道了我的一些背景。日本人很精明，他們喜歡通過這樣細節的問題去思考我們未來合作的誠意，或者說是契合度。
這個日本人不簡單。我心裏即刻就這樣想道。
我點頭道：“是的。開始的時候我確實這樣在想。不過我隨即就在心裏批評了自己，我批評自己的內心太狹隘，因為我們中國文化中有一種非常重要的東西，那就是寬容和包容。這地方是日式茶藝區，裏麵的服務完全是仿照日本的茶道，日本茶道也是日本文化的一部分，包括這裏的禮節。所以我覺得很慚愧，因為我個人的修養還太差，還沒有完全學會寬容和包容。田中先生，不管是一個人也好，還是一個民族也罷，做錯事情並不重要，重要的是在知道錯了之後要勇於反省。您說是吧？”
他即刻朝我鞠躬，然後真誠地說道：“馮先生，您的坦誠讓我非常的感動。您是一個誠實的人，我真心地願意和您交朋友。”
我頓時就笑，“原來田中先生最開始的時候說願意和我交朋友隻是一種客氣話啊？”
他即刻也笑，“馮先生，這交朋友與男人和女人談戀愛一樣，也是需要有一個相互了解的過程的。是吧？”
我頓時也笑。我感覺到了，剛才他心中存在著的擔憂與疑慮似乎已經減少了許多。
服務員已經替我們泡好了茶，田中端起小杯，他的動作很肅然，他是用雙手端杯到了他的眉間，然後微微躬身對我說道：“馮先生。請。”
我對日本的茶道知之甚少，隻是從一些書籍和其它資料上看過一些最起碼的東西。我知道日本人對待喝茶這樣的事情上很嚴肅，而田中剛才的那個動作也是一種標準的敬客人的禮節。
我是不知道該怎麽回禮的，於是便用雙手端起茶杯，然後也微微朝他躬身道：“謝謝。”
隨後跟著他一起喝下。
他的隨從文峰及我的隨行李秘書長在整個過程中都很少講話，他們的神態都一直在保持著微笑，不過我發現他們的微笑在後來已經慢慢地變得僵硬起來，而進入到這件茶室後他們才再次恢複到了自然。當隨從也是一件讓人感到很累的事情。
不過他隨即的一句話就讓我覺得自己似乎並沒有失禮的地方了。他隨即問我道：“馮先生，您對我們日本的茶道有過了解嗎？”
我搖頭道：“對不起，我知之甚少。”
他說：“我們日本茶道的基本精神，是將飲茶視為生活規範，藉以修身養『性』，學習禮儀，以環境幽雅為主體，以高尚享受為目的。我們的茶道有很多的講究，比如，茶室的入口為活動格子門，高僅三尺，人須躬身而入，以保持謙遜態度。室內陳設簡樸，瓶花佩合季節，且懸有名貴字畫，供人欣賞；賓客進入茶室之後，依序麵對主人就座，賓主對拜稱見過禮，主人致謝稱懇敬詞；室內從此肅穆，賓主危坐，靜看茶娘進退起跪調理茶具，並用小玉杵，將碗裏的茶餅研碎；茶聲沸響，主人則須恭接茶壺，將沸水注入碗中，使茶末散開，浮起『乳』白『色』餑花，香氣溢出；將第一碗茶用文漆茶案托著，慢慢走向第一位賓客，跪在麵前，以齊眉架式呈獻；賓客叩頭謝茶、接茶，主人亦須叩頭答拜、回禮；如上一碗一碗注，一碗一碗獻；待主人最後亦自注一碗，始得各捧起茶碗，輕嗅、淺啜、閑談，惟忌談世事等等。”
他講得得意洋洋，一副很自信的模樣，給人感覺就好像日本茶道才是天下最正宗的茶文化。日本人就是這樣，在有些問題上過於地自信。就拿這次我們準備與日方合作的事情來講，我已經感覺到了他們的這種自負。因為他們要出資金，還有技術，所以他們就顯示出了一種
高高在上的傲慢。
雖然他對我還算是比較客氣、比較講禮節的，而且主動請我喝茶，還說晚上要請我吃飯，但是他骨子裏麵的那種傲慢卻完全地顯『露』了出來。
我笑著問他道：“那麽田中先生，您覺得中國的茶文化與貴國的茶道相比，二者有什麽差異呢？”
他隨即就說道：“有一點我們日本人是承認的，那就是我們的茶道來源於中國的茶文化，也可以說是中國茶文化的一種傳承。不過中國茶文化和中國其它文化一樣，在近代都已經衰落了。如今中國的經濟高速發展，人們逐漸變得浮躁、現實起來，對傳統文化的繼承和發展比起我們日本來差得太遠。在我認識的中國人當中，好像還沒有碰到過一個人對中國茶文化有著深刻的理解。馮先生，也許您並不能接受我的這種看法，但是你不得不承認我說的是事實。”
我搖頭道：“田中先生，我們要討論這個問題之前首先要搞清楚什麽是文化？據我所知，目前全世界對文化這個詞都沒有一種明確的定義，因為它太過博大精深，太過複雜，要定義它可能需要用很多文字，用不同的角度去一一進行分析。不過我個人認為，文化說到底就是一種文明的傳承，而我們每個民族的文明都是獨立的、獨特的。這種文明就像我們的基因一樣會一代一代地傳承下去，是一種早已經被刻入到了骨髓裏麵的東西。比如您，田中先生，您對自己民族的這種自豪感，這說到底也是一種文化傳承。日本民族是一個優秀的民族，你們的堅韌、奮鬥、團隊精神等等，這些都是你們民族最優秀的品質。我們中國文化的根本核心卻是天人合一，順天應物，貴和尚中。也就是以和為貴，包容萬物的道德觀和胸懷。田中先生，我讚同一種觀念，那就是我們這個世界上的每一個人都是應該被尊重的，我們每個人都有自己精彩的人生。把這樣的觀點放大到一個民族的高度去看的話，那就是我們每個民族都是優秀的，沒有貴賤之分。而我們最需要的是相互尊重，尊重對方民族的文化，尊重我們這個世界上每一個人的尊嚴。要做到這樣的相互尊重，首先就要去認真研究對方文化的優點，同時更需要正視對方文化的優點。田中先生，您覺得我說得對嗎？”
他即刻斂容道：“馮先生，請您繼續講下去。”
我繼續說道：“中國沒有茶道的規程儀式，但是我們都不否認中國也是有茶道的。有人將中國的茶道就稱做茶文化，其實兩者還是有概念上的區別的，可以說茶道是茶文化的一部分。但是如果我們專門定義一個茶道意義上的茶文化，也是可以的。中國茶文化曆史攸久、層次複雜、內容豐富，而日本茶道自成體係，有其嚴格的程式。但是總的來說都是取茶的清心、靜氣、養神、助智等精義，應該說都是健康向上的。不過中國茶文化與日本茶道還是有著明顯區別的。首先，中國茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間是互相補充的多、相互抵觸的少，從而使中國的茶文化內容非常豐富，從哪個層次、哪個方麵講都可以做出宏篇大論來。日本茶道則主要反映中國禪宗思想，當然也融進了日本國民的精神和思想意識。中國人‘以茶利禮仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅誌’，這四條都是通過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的‘和、敬、清、寂’，公開申明的‘茶禪一位’，吸收了中國茶文化思想的部分內容，它規勸人們要和平共處，互敬互愛，廉潔樸實，修身養『性』。其次，日本茶道程式嚴謹，強調古樸、清寂之美；中國茶文化更崇尚自然美、隨和美。日本茶道主要源於佛教禪宗，提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美是順理成章的。但它的‘四規’、‘七則’似乎過於拘重形式，打躬靜坐，世人是很少能感受到暢快自然的。中國茶文化最初由飲茶上升為精神活動，與道教的追求靜清無為神仙世界很有淵源關係，作為藝術層麵的中國茶文化強調自然美學精神便成了一種傳統。但是中國的茶道沒有儀式可循，往往也就道而無道了，這也就影響了茶文化精髓的作用發揮和規範傳播。所以一說茶道，往往首推日本。還有就是，中國茶文化包含社會各個層次的文化；日本茶文化尚未具備全民文化的內容。中國茶文化自宋代深入市民階層，其最突出的代表便是大小城鎮廣泛興起的茶樓、茶館、茶亭、茶室。在這種場合，士農工商都把飲茶作為友人歡會、人際交往的手段，成為生活本身的內容，民間不同地區更有極為豐富的‘茶民俗’。日本人崇尚茶道，有許多著名的世家，茶道在民眾中亦很有影響，但其社會『性』、民眾『性』尚未達到廣泛深入的層麵。也就是說，中國的茶道更具有民眾『性』，日本的茶道更具有典型『性』。這也就是田中先生剛才講到的中國人不太注重飲茶形式及少有人懂得茶文化內涵的問題的根源所在。不過我倒是覺得，一種文化，如果它能夠根植於民眾之中的話，這樣的文化才更有意義。”
他點頭道：“馮先生講得很有道理。看來是我替孤陋寡聞了。馮先生，今後有機會的話請多多指教。”
日本人崇尚的是強者。他們隻能在事實麵前才可以正視自己。現在看來確實是如此。隨即我笑道：“田中先生，今後我們在一起多探討這樣的問題倒是可以的，談不上誰指教誰。剛才關於喝茶的問題我還沒有講完。我認為，講到茶與喝茶，我覺得不能拋開它的物質『性』而去空談精神『性』和審美價值。喝茶、喝茶，喝的是茶，嚐的是茶，品味的也是茶。不管喝的是不是茶，也不管味覺的感受，隻管喝的程序與儀節，這似乎並不是什麽喝茶之道。這就如同我們馬上要進行的合作一樣，如果我們過於地在形式上糾纏不休，過多去考慮臉麵的問題而不去理解對方實質『性』的東西，不去考慮未來長久的利益，這都是沒有意義的。田中先生，您在我們國家生活多年，應該對我們的國情非常的了解了。我們的意識形態是社會主義，我們與貴方的合作是國營企業，而我們合作的地方是在中國，所以，我覺得我們應該相互尊重對方的原則和底線，包括對對方國家的體製的尊重。雖然我們是社會主義，但是我們並不排斥資本主義製度下很多優秀的東西。但是田中先生，您也應該不得不承認我們社會主義製度有其特殊的優越『性』。說到底，相互尊重才是合作的基礎，我方肯定會考慮到貴方未來的利益我們合作的根本出發點其實就是我們共同的利益。貴方的利益說到底就是利潤，我方的利益是要保護國企的社會職能，利潤反而會放到次要的地位了。貴我雙方在這一點上雖然有所不同，但是我們的根本利益是一致的，那就是讓我們合作的企業興旺發達，我們各取所需。這樣豈不是很好？”
他即刻再次端起茶杯來敬我，“馮先生，您是我在中國見到是官員中少有的敢說實話的人。我發現，貴國的官員越來越年輕化了，而且思想很解放。作為一個日本人，我既佩服又擔心，因為我們未來的競爭對手越來越可怕了。”
我即刻正『色』地道：“田中先生，這樣的話您可不能隨便講。您這樣的話傳出去後會得罪很多人的，我頭上的這頂烏紗帽就不保了。”
他頓時大笑。我也笑。我們四個人都一起笑了起來。
我覺得所謂的日本茶道也有著一種虛偽的東西。日本茶道本來講究的是在品茶的時候不談世事，但是我們今天不但談了世事，而且還談了很多政治及經濟上的問題，而且最終還歸結到了這次合作的事情上麵。
不過這位叫田中一雄的日本人對我卻真正地友好了起來。晚上我們去到了一家日本料理店就餐。
說實話，我有些吃不慣日本菜，而且也覺得日本的清酒有些難喝。不過我隻能裝出一副很好吃的模樣。尊重對方的飲食習慣也是對他的民族及他個人的尊重。
我們喝了很多的酒，而且我發現，日本人在喝醉之後就顯得特別的可愛。這時候的田中一雄可是要簡單多了。
中國人同事在一起喝酒，杯盞交錯之間，無論是歡喜、悲愁，還是暢談、爭論，一杯一杯地對碰暢飲，兄弟之情溢於言表，盡顯男兒本『色』。而這個日本人則不同。落座後開始喝酒時他提議大家一起舉杯，碰杯互表一下敬意，也說了些客氣的話，可是後來基本上就不再幹杯了，而是該說的說，該談的談，喝酒完全變成了自己個的事。你想喝你可以啜一小口也可以猛地一大口也行，完全是自得其樂、樂在其中。
這樣的氣氛很好，顯得喝酒有了一種自由。
有件事情我完全沒有想到。這家夥在喝得最興奮的時候竟然主動來問了我這樣的一個問題，“馮先生，您知道我到了中國後你們中國人最喜歡問我的一個問題是什麽嗎？”
我有些莫名其妙，“是什麽呢？”
他隨即說道：“到目前為止，已經不止一個中國人這樣問我了——中國人不喜歡日本人除了曆史原因，還有一個很重要的原因是日本人尤其是日本男人的好『色』，而日本的**文化、**媒體、**行業那麽發達，其根本的原因是什麽？”
我頓時就覺得他喝醉了，急忙地道：“田中先生，我可沒有問您這樣的問題。”
他卻即刻就笑了起來，“馮先生，假如您說你對這個問題不感興趣的話，那我就覺得您很虛偽了。因為我知道，其實不少的中國人對這個問題都很好奇的。而您並不知道，作為日本人，我們並不避諱這個問題。這也是我們文化的不同。”
我覺得這個人很有趣了，“願聞其詳。”