素者，符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，在事則
為機，冥而無象，微而難窺，秘密而不可測，筆之於書，天地之秘泄矣。
穀城山人黃石公授韓人張子房受宋人張商英參
原始章
道原於天，賢人君子體道而行，則盛衰成敗，治亂去就間，自無不當，惟道重則行，道亦重，故窮達之際，君子審焉。
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之
所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治
亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之
位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。
是以其道足高，而名重於後代。
此章揭道之體，析道之用，為賢人君子者不可離道，亦不可輕試，特以處窮處達之法言之，見時不可違，機不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
正道章
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
此章豪俊傑三者，總於道中，煉到出人頭地處，或謂傑勝豪，豪勝俊，便屬支離，並非立言本旨。
求人之誌章
絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過；貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
道非誌弗見，故絕嗜禁欲等語總以勉人之誌，誌無滲漏，即為體道之君子矣。
本德宗道章
夫誌心篤行之術，長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善；神莫神於至誠，明莫明於體物；吉莫吉於知足，苦莫苦於多願；悲莫悲於精散，病莫病於無常；短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙；孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非誌心篤行者，不能體道合德，中間言言吃緊。
遵義章
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事，唯遵義則事功不墮，否則，其弊立見矣。
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，淩
下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢，以過棄功
者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊惡而棄新功者凶。用人不得天者殆，強用人者不畜。為人擇
官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄
者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧遊士富者衰。貨賂公行者昧。
聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
此章因前章道與德以見義，在所必遵，故曆指其如此，賢人君子稍有疏漏，人品事功無一不墮，則誌心篤行為尤要雲。
安禮章
禮者，人之所履，不安於理，便多乖違之象，故以安禮結之。治身治家治智，舍此不可。至其用兵處尤約而該，舜之舞幹而苗格，非安禮與？
怨在不舍小過，患在不預定謀；福在積善，禍在積惡；饑在賤農，寒在墮織；安在得人，危在失上；富在迎來，貧在棄時。
上無常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無親；近臣不重，遠臣輕之；自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。
愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避；地薄者大物不產，水淺者大魚不遊；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居；山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者辱；衣不舉領者
倒，走不視地者顛；柱弱者屋壞，輔弱者國傾；足寒傷
心，人怨傷國；山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊；根枯枝朽，人困國殘；與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅；見已往，慎將來；惡其跡者，預避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。
吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻；非其神聖，自然所鍾。
務善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。重可使守固，不可使臨陣。貪可使攻取，不可使分陣。廉可使守主，不可使應機。五者各隨其材而用之。
同誌相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝。此乃數之所得，不可與理違。
釋己以教人者逆，正己以化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
詳體而行，理身、理家、理國可也。
此章見理身理家理國，必須豫為圖維，故援理以決之，援數以明之，總見道、德、仁、義、禮為，為人之本，為治家治國之要，反複申詳得失之理，治亂之形與夫用兵之要罔不備具矣。
為機，冥而無象，微而難窺，秘密而不可測，筆之於書，天地之秘泄矣。
穀城山人黃石公授韓人張子房受宋人張商英參
原始章
道原於天，賢人君子體道而行，則盛衰成敗，治亂去就間，自無不當，惟道重則行，道亦重，故窮達之際，君子審焉。
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之
所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治
亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之
位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。
是以其道足高，而名重於後代。
此章揭道之體，析道之用，為賢人君子者不可離道，亦不可輕試，特以處窮處達之法言之，見時不可違，機不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
正道章
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
此章豪俊傑三者，總於道中，煉到出人頭地處，或謂傑勝豪，豪勝俊，便屬支離，並非立言本旨。
求人之誌章
絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過；貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
道非誌弗見，故絕嗜禁欲等語總以勉人之誌，誌無滲漏，即為體道之君子矣。
本德宗道章
夫誌心篤行之術，長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善；神莫神於至誠，明莫明於體物；吉莫吉於知足，苦莫苦於多願；悲莫悲於精散，病莫病於無常；短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙；孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非誌心篤行者，不能體道合德，中間言言吃緊。
遵義章
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事，唯遵義則事功不墮，否則，其弊立見矣。
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，淩
下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢，以過棄功
者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊惡而棄新功者凶。用人不得天者殆，強用人者不畜。為人擇
官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄
者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧遊士富者衰。貨賂公行者昧。
聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
此章因前章道與德以見義，在所必遵，故曆指其如此，賢人君子稍有疏漏，人品事功無一不墮，則誌心篤行為尤要雲。
安禮章
禮者，人之所履，不安於理，便多乖違之象，故以安禮結之。治身治家治智，舍此不可。至其用兵處尤約而該，舜之舞幹而苗格，非安禮與？
怨在不舍小過，患在不預定謀；福在積善，禍在積惡；饑在賤農，寒在墮織；安在得人，危在失上；富在迎來，貧在棄時。
上無常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無親；近臣不重，遠臣輕之；自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。
愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避；地薄者大物不產，水淺者大魚不遊；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居；山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者辱；衣不舉領者
倒，走不視地者顛；柱弱者屋壞，輔弱者國傾；足寒傷
心，人怨傷國；山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊；根枯枝朽，人困國殘；與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅；見已往，慎將來；惡其跡者，預避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。
吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻；非其神聖，自然所鍾。
務善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。重可使守固，不可使臨陣。貪可使攻取，不可使分陣。廉可使守主，不可使應機。五者各隨其材而用之。
同誌相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝。此乃數之所得，不可與理違。
釋己以教人者逆，正己以化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
詳體而行，理身、理家、理國可也。
此章見理身理家理國，必須豫為圖維，故援理以決之，援數以明之，總見道、德、仁、義、禮為，為人之本，為治家治國之要，反複申詳得失之理，治亂之形與夫用兵之要罔不備具矣。