人們常說妖魔鬼怪，妖魔鬼怪，那麽妖魔鬼怪到底是什麽？先來說妖，其實“妖”有兩層基本含義，第一層基本含義是指反常怪異的事物和現象，這也是“妖”這字的最初含義。在《說文解字》中釋之為：“地反物也，從示，和神同類。”
所謂：天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。這裏的反物指的是群物失去本來的常性，至於什麽是失去本來的常性，舉個栗子來說，人妖這種人非男非女，這就是指人失去了本來的常性。
而“妖”的第二層基本含義，是指各種自然物體修煉變成的精怪，它們可以是動物、是植物、甚至是器物，吸收天地靈氣日月精華，久而久之都能成妖，此意義上的妖一般都有一個原形物作為實體，如狐妖、蛇妖等。
而“怪”在《說文解字》中釋為“異也”，指的是自然界奇異怪誕的事或物。莊子說“人妖物孽曰怪。”妖和怪的初義相近，所以人們常將二者合稱“妖怪”，指怪異、反常的事物與現象。
古代人們往往把妖怪的出現看成是可怕的災禍將要發生的前兆，以為是上天對人們的警示。《孔叢子·執節》曰：“若中山之穀，妖怪之事，非所謂天祥也。”
至於“鬼”，在《說文解字》上的解釋是“人，所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰賊害，從厶”。厶字通私，也就是說鬼害人都是因為私心的。
古人認為天地間萬物皆秉精氣而生，死亡並不是終點，不過是是轉化了一種形態，在長生不老和輪回轉世的觀念還沒成熟之前，鬼的概念就已經出現了，那時的人們認為人死雖然為鬼，但還是會關心並指引人世間的事。這進而觸發了占卜的興起，和陪葬習俗的形成。
最後的“魔”是梵文“魔羅”的略稱，古譯經論多作“磨”，至南朝梁武帝時，以其為能惱人者，遂改作“魔”。佛教把一切擾亂身心、破壞行善者和一切妨礙修行的心理活動均稱作“魔”。《大智度論》卷五：“問曰：‘何以名魔?’答曰：‘奪慧命、壞道法功德善本，是故名為魔。”
在印度古代神話和宗教中，世界有多層天宇，第六天宇的統治者是魔王波旬。他和他手下的魔將臣民常到下界搗亂、幹壞事，所以被視作邪惡的代表，稱為惡魔，它和中國的妖唯一的區別，就是中國的妖不一定害人。
綜上所述，中國古代的妖怪概念有廣義和狹義之分。兩漢之前，妖怪的概念多是廣義的，指代一切怪異反常的事物和現象。狹義的妖怪概念，經兩漢至南北朝、隋唐時期漸趨成熟，指的則是日久成精，獲得了超自然能力的動物、植物和無生物等。
隨著佛教的傳播和興盛，佛教中“魔”的概念進入中國文化之中，其特點、性質與中國本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一種。即指動物、植物和無生物經年深日久，獲得天地陰陽之氣，能夠幻化成人形，活動在人間，具有超人的本領和變幻莫測的能力的精怪。
那些妖魔鬼怪既有所化物的思維、情感、性格等特征，同時又有原形物的某些特征，行為上，它們一方麵擾人、害人，但有時候也能與人和平共處，甚至在一些古代敘事文學中，他們還會去幫助他人。
……
其實鍾神秀他們在去督尉府衙的路上，就一直在討論應該怎麽去抓這個妖怪。用什麽方法才能降低傷亡，畢竟這可是性命攸關的大事，不能草草了事隨便應付的。而且那珠子裏麵播放的畫麵，也具體顯現不出這妖怪有多強，完全沒有一個參考標準。
“師弟，你有多大的把握能夠降服這個妖怪。”鍾神秀小聲的問並排走著的慧能，他現在是真的是沒底，火神祝融明顯是不能用了，就算能用他自己也沒什麽修為能給祝融燒的了，而且以現在鍾神秀和丁酉雞的這身手和水平，去了肯定是送雙殺。
“最近我的修為有所提高，快要達到築基境了，我想……應該和那妖怪……有五五開吧。”慧能先是想了一會，然後語氣有些不確定的說道。
築基境？五五開？這話不經讓鍾神秀想起了後世地球上的一個梗，我和faker五五開吧，我也單殺過他幾次……慧能大哥啊！你知道什麽是築基境嗎？用我們行話說就是10級啊！話說你一個10級沒到的新手，帶著一個0級的初始號去刷boss，真的大丈夫？
“師弟，我們是不是太衝動了啊，要不和他們商量一下，先退下來，從長計議在說。”鍾神秀一拉慧能的肩膀這樣說道，然後停下腳步往後，看向周雲華和尹阿懦。
周雲華見前麵兩人停了下來，便也停下了腳步問道：“神秀大師，慧能大師，你們忽然停下來是有什麽事嗎？還是說要先準備法器什麽的，我就說要準備些黑狗血什麽的除妖物件，你們有什麽要求盡管提。”
“沒什麽就是……”鍾神秀的話還沒開口說完，隻見更後麵的尹阿懦一口將手上的一大塊煎餅果子吞了下去，搶先說道：“哎呀，吃的太快了，也不知道是酸的，還是甜的，是苦的，還是鹹的，喂！給我點錢，我去再買一塊。”
看著麵前的伸過來的千千玉手，鍾神秀很頭疼啊，見過能吃的沒見過她這麽能吃的，這一路上給她買的零食已經夠多了，但還是喂不飽她，雖然現在鍾神秀挺有錢的，但還是經不起她這樣的折騰啊。但不給她錢，她又要撒嬌賣萌，在這大街上瞎搞搶東西。
“但是……為什麽你要找上我啊？”鍾神秀很疑惑的一指慧能和周雲華說道：“這兩個家夥你都不伸手，一直找我要，是上輩子我欠你的嗎？大小姐！”
“因為你帥啊？”尹阿懦閃爍著呆萌的眼睛說道。
她這個說法好有道理，我竟無言以對。我就問你大街上一個特別漂亮的美女，問你要5塊錢買冰激淩，你會拒絕嗎？沒辦法鍾神秀隻能又掏腰包了，他從懷裏摸出了好幾枚銅錢遞了過去說道：“下次要細嚼慢咽，可不要像剛剛那樣，豬八戒吃人參果——不知什麽滋味了。”
“叮，叮，叮”的幾聲，那幾枚銅錢掉到了地上，尹阿懦趕忙伏下身子去撿，雖然天氣不熱，但是一下子她手裏全都是汗水，現在尹阿懦已經完全沒有吃東西的欲望了。
“呼叫總部，呼叫總部，我可能已經暴露了，請求支援，請求支援啊！”鍾神秀沒想到自己隨便的一句歇後語，就讓尹阿懦她們三人陷入重大危機中，雖然這危機是他們三個自己意淫出來的。
所謂：天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。這裏的反物指的是群物失去本來的常性，至於什麽是失去本來的常性，舉個栗子來說，人妖這種人非男非女，這就是指人失去了本來的常性。
而“妖”的第二層基本含義，是指各種自然物體修煉變成的精怪，它們可以是動物、是植物、甚至是器物，吸收天地靈氣日月精華，久而久之都能成妖，此意義上的妖一般都有一個原形物作為實體，如狐妖、蛇妖等。
而“怪”在《說文解字》中釋為“異也”，指的是自然界奇異怪誕的事或物。莊子說“人妖物孽曰怪。”妖和怪的初義相近，所以人們常將二者合稱“妖怪”，指怪異、反常的事物與現象。
古代人們往往把妖怪的出現看成是可怕的災禍將要發生的前兆，以為是上天對人們的警示。《孔叢子·執節》曰：“若中山之穀，妖怪之事，非所謂天祥也。”
至於“鬼”，在《說文解字》上的解釋是“人，所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰賊害，從厶”。厶字通私，也就是說鬼害人都是因為私心的。
古人認為天地間萬物皆秉精氣而生，死亡並不是終點，不過是是轉化了一種形態，在長生不老和輪回轉世的觀念還沒成熟之前，鬼的概念就已經出現了，那時的人們認為人死雖然為鬼，但還是會關心並指引人世間的事。這進而觸發了占卜的興起，和陪葬習俗的形成。
最後的“魔”是梵文“魔羅”的略稱，古譯經論多作“磨”，至南朝梁武帝時，以其為能惱人者，遂改作“魔”。佛教把一切擾亂身心、破壞行善者和一切妨礙修行的心理活動均稱作“魔”。《大智度論》卷五：“問曰：‘何以名魔?’答曰：‘奪慧命、壞道法功德善本，是故名為魔。”
在印度古代神話和宗教中，世界有多層天宇，第六天宇的統治者是魔王波旬。他和他手下的魔將臣民常到下界搗亂、幹壞事，所以被視作邪惡的代表，稱為惡魔，它和中國的妖唯一的區別，就是中國的妖不一定害人。
綜上所述，中國古代的妖怪概念有廣義和狹義之分。兩漢之前，妖怪的概念多是廣義的，指代一切怪異反常的事物和現象。狹義的妖怪概念，經兩漢至南北朝、隋唐時期漸趨成熟，指的則是日久成精，獲得了超自然能力的動物、植物和無生物等。
隨著佛教的傳播和興盛，佛教中“魔”的概念進入中國文化之中，其特點、性質與中國本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一種。即指動物、植物和無生物經年深日久，獲得天地陰陽之氣，能夠幻化成人形，活動在人間，具有超人的本領和變幻莫測的能力的精怪。
那些妖魔鬼怪既有所化物的思維、情感、性格等特征，同時又有原形物的某些特征，行為上，它們一方麵擾人、害人，但有時候也能與人和平共處，甚至在一些古代敘事文學中，他們還會去幫助他人。
……
其實鍾神秀他們在去督尉府衙的路上，就一直在討論應該怎麽去抓這個妖怪。用什麽方法才能降低傷亡，畢竟這可是性命攸關的大事，不能草草了事隨便應付的。而且那珠子裏麵播放的畫麵，也具體顯現不出這妖怪有多強，完全沒有一個參考標準。
“師弟，你有多大的把握能夠降服這個妖怪。”鍾神秀小聲的問並排走著的慧能，他現在是真的是沒底，火神祝融明顯是不能用了，就算能用他自己也沒什麽修為能給祝融燒的了，而且以現在鍾神秀和丁酉雞的這身手和水平，去了肯定是送雙殺。
“最近我的修為有所提高，快要達到築基境了，我想……應該和那妖怪……有五五開吧。”慧能先是想了一會，然後語氣有些不確定的說道。
築基境？五五開？這話不經讓鍾神秀想起了後世地球上的一個梗，我和faker五五開吧，我也單殺過他幾次……慧能大哥啊！你知道什麽是築基境嗎？用我們行話說就是10級啊！話說你一個10級沒到的新手，帶著一個0級的初始號去刷boss，真的大丈夫？
“師弟，我們是不是太衝動了啊，要不和他們商量一下，先退下來，從長計議在說。”鍾神秀一拉慧能的肩膀這樣說道，然後停下腳步往後，看向周雲華和尹阿懦。
周雲華見前麵兩人停了下來，便也停下了腳步問道：“神秀大師，慧能大師，你們忽然停下來是有什麽事嗎？還是說要先準備法器什麽的，我就說要準備些黑狗血什麽的除妖物件，你們有什麽要求盡管提。”
“沒什麽就是……”鍾神秀的話還沒開口說完，隻見更後麵的尹阿懦一口將手上的一大塊煎餅果子吞了下去，搶先說道：“哎呀，吃的太快了，也不知道是酸的，還是甜的，是苦的，還是鹹的，喂！給我點錢，我去再買一塊。”
看著麵前的伸過來的千千玉手，鍾神秀很頭疼啊，見過能吃的沒見過她這麽能吃的，這一路上給她買的零食已經夠多了，但還是喂不飽她，雖然現在鍾神秀挺有錢的，但還是經不起她這樣的折騰啊。但不給她錢，她又要撒嬌賣萌，在這大街上瞎搞搶東西。
“但是……為什麽你要找上我啊？”鍾神秀很疑惑的一指慧能和周雲華說道：“這兩個家夥你都不伸手，一直找我要，是上輩子我欠你的嗎？大小姐！”
“因為你帥啊？”尹阿懦閃爍著呆萌的眼睛說道。
她這個說法好有道理，我竟無言以對。我就問你大街上一個特別漂亮的美女，問你要5塊錢買冰激淩，你會拒絕嗎？沒辦法鍾神秀隻能又掏腰包了，他從懷裏摸出了好幾枚銅錢遞了過去說道：“下次要細嚼慢咽，可不要像剛剛那樣，豬八戒吃人參果——不知什麽滋味了。”
“叮，叮，叮”的幾聲，那幾枚銅錢掉到了地上，尹阿懦趕忙伏下身子去撿，雖然天氣不熱，但是一下子她手裏全都是汗水，現在尹阿懦已經完全沒有吃東西的欲望了。
“呼叫總部，呼叫總部，我可能已經暴露了，請求支援，請求支援啊！”鍾神秀沒想到自己隨便的一句歇後語，就讓尹阿懦她們三人陷入重大危機中，雖然這危機是他們三個自己意淫出來的。