好在這不是真正意義上的沼澤，也沒有設置險惡的機關，不然的話，咱們這一波人非得在這折戟沉沙不可。
想到這裏，我不由的驚出一聲冷汗。好不容易爬上山坡，日頭已經落到了半山腰上，五色的霞光鋪灑在碧幽的湖麵上美不勝收。
我幾乎要被這美景咬住了眼球，站在山坡上往下望去，久久不能自已。
“這個地方真是太美了。”徐雅嫻站在我邊上，深深地吸了一口氣，“要是真住在這樣一個地方，我看與神仙也沒什麽差別了。”
“林坤，咱們不能在這兒停留，最好立即進林子，這一片都是開闊地，隨時都會暴露行蹤的。”次旺提醒道。
“那就從這兒進去吧！”我指著山林前的裂穀說道，“那個地方如同一塊兒斷崖，是一處天塹，易守難攻，瘋人村在對麵的可能性比較大。”
次旺取出一個古董望遠鏡，朝裏麵望去，不一會兒，他就興奮地喊道：“那裏有人家，你們快來看。”
我接過望遠鏡，朝他所指的地方看了過去，透過茂密的枝頭隱約看見一處吊腳樓的屋頂。
“好極了，真有一戶人家在斷崖邊上。”我將望遠鏡遞給了任永海，“老任，你看到了嗎？”
雖然連續走了將近一天的山路，但是隊伍裏沒有一個人喊累喊苦，連徐雅嫻都沒皺一下眉頭，所有人都迫切盼望著能在天黑前找到瘋人村。
我們行進在茂密的叢林深處，次旺敏銳的直覺多次讓我們避免了陷阱，其中一個陷阱：他們挖了一個四尺見方的大坑，足有三米多深，下麵布滿了鋒利的尖刺木樁，這要是一不留神掉下去，非得紮個滿身窟窿不成。
好不容易走出林子，我們到了一處懸崖上麵，從崖壁往下看去，就見對麵的懸崖上有一個不大不小的村落，他們聚成一片，又散亂分布，估計這便是我們要找的“瘋人村”。
“快看，我們到了。”
“可是，我們怎麽過去呢？”強巴找到了位於懸崖上方的一處索橋樁基，明顯這裏曾經有一座鐵索橋鏈接兩岸，但是，現在鐵索橋已經被拆去了。
“這個懸崖應該是一道裂穀，從山腳一直延伸到這裏，兩點之間直線最短，所以這裏的人一開始在這裏修建了一座鐵索橋是符合實際的。”我分析道，“但是，如今鐵索橋已經拆掉，我們站在懸崖兩岸，想要過去確實很難。”
“沒有安裝鐵索橋之前，他們怎麽進村？”任永海問道。
“這個很簡單，繞遠路，要麽從山的另一側繞上去，要麽從下麵的穀底一路攀援而上，你們看那邊。”我指著對岸懸崖峭壁的一處小道說道，“這段鳥道應該就是他們進山的道路。”
俯瞰橫斷山脈的東北緣，峰巒疊嶂，河穀幽深，這裏是中國最大的彝族聚居地——四川省涼山彝族自治州。在涼山彝族自治州，有一個叫做阿土勒爾的村莊。它地處大涼山係南段獅子山下的美姑河大峽穀區域，位於涼山彝族自治州東部、支爾莫鄉北麵，是一座名副其實的“懸崖村”。
懸崖村坐落在大峽穀斷坎岩肩斜台地上，這裏的人家世代居住在這懸崖之上，所在之地像三層台階的中間那級，與地麵垂直距離約800米。村裏通向外界，需要順著懸崖斷續攀爬17條藤梯，其中接近村莊的幾乎垂直的兩條相連的藤梯長度約100米。懸崖村口口相傳的曆史可追溯到200年前。那時，阿土勒爾村與世隔絕，因為特殊的地理位置，沒有匪患，沒有戰亂。這裏土地肥沃，村民自給自足，生活比動蕩不安的其他地方要安逸而且富庶得多。
那裏的村民走出大山，要順著藤梯攀爬落差800米的懸崖絕壁。
“這個地方，比有名的‘懸崖村’還有過之無不及。”任永海說道。
“瘋人村”從東到西長約一公裏，寬數百米，東高西低，相差在400米左右。通向外界除了原本這一條鐵索橋之外，還有幾部順著懸崖下去的藤梯，有的地方幾乎垂直90度，往下看就是懸崖，幾乎沒有任何遮擋。
而這些藤梯曆史悠久，隨著風吹雨淋日曬，加上上下攀爬，藤梯多處出現了損壞。村落中分布著數百畝田地和幾十戶人家。房屋是土坯牆體，大部分都是就地取材的木頭屋頂。可想而知，一些大件物品，村民是不會買的，因為無法上山。就算下山，也是去買些日用品，還有生產工具及肥料。此外，村裏養的牛、羊和豬，都沒有辦法運到山下交易，所以，都是自產自銷。
“沒想到這瘋人村環境如此惡劣，你說他們為什麽不搬出去？”
“搬出去可能要失去自己的土地、甚至失去生活來源，村民搬到就近城市，也隻能選擇勞動型的苦力工作。”任永海分析說，如若在城內收入不高，則很難麵對高額的生活成本，一次性幾萬元的安置費也無法完全保證他們今後的生活。因此，搬遷無法徹底解決問題。
他的這種說法，有一定的依據，但是未必就適用於“瘋人村”，因為這個村子是在黑雲寨裏的，明明山下有更適宜居住的地方，卻偏偏要選擇這麽一個“險境”來生存，本身就有很大的問題。
瘋人村山上植被茂密，水土適宜，按道理這裏的農作物產量高，村民完全能自給自足，村民的溫飽基本沒有問題，如果純粹隻是想生存下來的話，這座村子不會像眼前這樣蕭條。
“以前路不通可規避戰爭和危險，但現在卻限製了村莊發展。”任永海對自己的判斷頗為自信。
畢竟像這樣的村子，在橫斷山脈中並不是個例。
“林坤，你怎麽看？”次旺走到我身邊問道。
“老任說得有一定的道理。”我沒有著急反駁任永海，而是蹲在地上查勘崖體結構，發現崖體主要為玄武岩構成，在崖壁上麵開鑿道路難度很大，“但是，你們想過沒有，這條原本通向外界的唯一通道，為何會被拆除呢？”
我們腳下的山穀雖然並不太長，也就兩三裏，但是穀深很深，峽穀氣勢雄偉。這樣一個地方，除非真的立誌坐隱士，否則完全算得上“桃花源”，不知有秦漢，無論魏晉。
“你想表達什麽？”
“大家換個角度想，像這樣一個地方，值得黑雲寨的那些人，苦心孤詣地設計製造這麽多陷阱，把這裏防守的如此嚴密嗎？這裏是有財寶還是有美女？”
眾人紛紛疑惑地搖頭。
“我倒是覺得，這所謂的禁地，不是為了防著外人進來，或者說，不光光是為了防止外人，更重要的是，是為了防止裏麵的出去！”
此話一出，在場的人無不咋舌。
“這......”大家麵麵相覷。
“林坤的話也有一定的道理，不知道你們聽沒聽說過一種病，叫做麻風病？”徐雅嫻望著荒草叢生的村子提出了疑問。
麻風病是一種非常古老的傳染病。在氨苯碸等化療藥物被發明之前，麻風病很難治愈。麻風病人會莫名其妙地麵部、眼部、手部、腳部皮膚潰爛、不斷深入，慢慢發展到相關部位變形、癱瘓，以致死亡，更可怕的是接觸到他們的人也會慢慢產生相似症狀。
正如蘇珊·桑塔格在《疾病的隱喻》中所說，任何病隻要起因不明、治療無效，就容易為某種隱喻所覆蓋。無論西方還是中國，囿於醫療技術的限製，恐懼的人們無法解釋這些現象，便認為這些患麻風病的人是“罪人、不潔之人”，患病是受到神的懲罰。12世紀，天主教曾決定麻風病人必須被徹底隔離，這些“活死人”被驅趕到各地建立的麻風病收容院，福柯在《瘋顛與文明》中記錄，整個基督教世界的麻風病院多達19000個；而身陷麻風病院的患者們，也喪失了所有身而為人的權利與自由。
現在，這一病症在世界上已經基本消除，以至於很多人對它一無所知。但在距離我們並不遙遠的曆史上，麻風病製造過無數病痛、殘疾、歧視、恐慌和人間慘劇。麻風病會導致毛發脫落、眼鼻塌陷、四肢畸形等，這些可怕的外部症狀加上其具有的傳染性，令人們對麻風病極端恐懼，並將其汙名化。在世界各國的曆史上，麻風病人被隔離，被燒死或活埋的現象都不少見。
於是，大部分麻風病人自願或不自願的集中到了這些建成的麻風村、院中。為了更好地消除掉傳染麻風的可能性，這些隔離地點大都建立在人跡罕至的深山或孤島上，條件好的依托於民國時期遺留下的教堂、辦公樓，條件差些的就隻有幾麵土牆和石磚，在偏僻的西南地區尤為如此。
我知道她這句話的意思，到這裏之前，我也圍繞瘋人村在腦子裏轉過好幾個彎，可除了一些支離破碎的線索之外，半點主意都沒有，實在想不出個所以然來。
但見徐雅嫻將話頭挑了起來，我便反問她說：“你是不是想到了什麽？”
她邊走邊說：“首先‘瘋人村’的新聞是見過報的，這件事不會是空穴來風，算是八九不離十。至於他們說的那個渾身長白毛的東西到底是不是僵屍那就另當別論。”
我想都沒想就點頭附和：“徐雅嫻說得沒錯，空穴來風必定有因，這裏麵想必一定有文章。”
想到這裏，我不由的驚出一聲冷汗。好不容易爬上山坡，日頭已經落到了半山腰上，五色的霞光鋪灑在碧幽的湖麵上美不勝收。
我幾乎要被這美景咬住了眼球，站在山坡上往下望去，久久不能自已。
“這個地方真是太美了。”徐雅嫻站在我邊上，深深地吸了一口氣，“要是真住在這樣一個地方，我看與神仙也沒什麽差別了。”
“林坤，咱們不能在這兒停留，最好立即進林子，這一片都是開闊地，隨時都會暴露行蹤的。”次旺提醒道。
“那就從這兒進去吧！”我指著山林前的裂穀說道，“那個地方如同一塊兒斷崖，是一處天塹，易守難攻，瘋人村在對麵的可能性比較大。”
次旺取出一個古董望遠鏡，朝裏麵望去，不一會兒，他就興奮地喊道：“那裏有人家，你們快來看。”
我接過望遠鏡，朝他所指的地方看了過去，透過茂密的枝頭隱約看見一處吊腳樓的屋頂。
“好極了，真有一戶人家在斷崖邊上。”我將望遠鏡遞給了任永海，“老任，你看到了嗎？”
雖然連續走了將近一天的山路，但是隊伍裏沒有一個人喊累喊苦，連徐雅嫻都沒皺一下眉頭，所有人都迫切盼望著能在天黑前找到瘋人村。
我們行進在茂密的叢林深處，次旺敏銳的直覺多次讓我們避免了陷阱，其中一個陷阱：他們挖了一個四尺見方的大坑，足有三米多深，下麵布滿了鋒利的尖刺木樁，這要是一不留神掉下去，非得紮個滿身窟窿不成。
好不容易走出林子，我們到了一處懸崖上麵，從崖壁往下看去，就見對麵的懸崖上有一個不大不小的村落，他們聚成一片，又散亂分布，估計這便是我們要找的“瘋人村”。
“快看，我們到了。”
“可是，我們怎麽過去呢？”強巴找到了位於懸崖上方的一處索橋樁基，明顯這裏曾經有一座鐵索橋鏈接兩岸，但是，現在鐵索橋已經被拆去了。
“這個懸崖應該是一道裂穀，從山腳一直延伸到這裏，兩點之間直線最短，所以這裏的人一開始在這裏修建了一座鐵索橋是符合實際的。”我分析道，“但是，如今鐵索橋已經拆掉，我們站在懸崖兩岸，想要過去確實很難。”
“沒有安裝鐵索橋之前，他們怎麽進村？”任永海問道。
“這個很簡單，繞遠路，要麽從山的另一側繞上去，要麽從下麵的穀底一路攀援而上，你們看那邊。”我指著對岸懸崖峭壁的一處小道說道，“這段鳥道應該就是他們進山的道路。”
俯瞰橫斷山脈的東北緣，峰巒疊嶂，河穀幽深，這裏是中國最大的彝族聚居地——四川省涼山彝族自治州。在涼山彝族自治州，有一個叫做阿土勒爾的村莊。它地處大涼山係南段獅子山下的美姑河大峽穀區域，位於涼山彝族自治州東部、支爾莫鄉北麵，是一座名副其實的“懸崖村”。
懸崖村坐落在大峽穀斷坎岩肩斜台地上，這裏的人家世代居住在這懸崖之上，所在之地像三層台階的中間那級，與地麵垂直距離約800米。村裏通向外界，需要順著懸崖斷續攀爬17條藤梯，其中接近村莊的幾乎垂直的兩條相連的藤梯長度約100米。懸崖村口口相傳的曆史可追溯到200年前。那時，阿土勒爾村與世隔絕，因為特殊的地理位置，沒有匪患，沒有戰亂。這裏土地肥沃，村民自給自足，生活比動蕩不安的其他地方要安逸而且富庶得多。
那裏的村民走出大山，要順著藤梯攀爬落差800米的懸崖絕壁。
“這個地方，比有名的‘懸崖村’還有過之無不及。”任永海說道。
“瘋人村”從東到西長約一公裏，寬數百米，東高西低，相差在400米左右。通向外界除了原本這一條鐵索橋之外，還有幾部順著懸崖下去的藤梯，有的地方幾乎垂直90度，往下看就是懸崖，幾乎沒有任何遮擋。
而這些藤梯曆史悠久，隨著風吹雨淋日曬，加上上下攀爬，藤梯多處出現了損壞。村落中分布著數百畝田地和幾十戶人家。房屋是土坯牆體，大部分都是就地取材的木頭屋頂。可想而知，一些大件物品，村民是不會買的，因為無法上山。就算下山，也是去買些日用品，還有生產工具及肥料。此外，村裏養的牛、羊和豬，都沒有辦法運到山下交易，所以，都是自產自銷。
“沒想到這瘋人村環境如此惡劣，你說他們為什麽不搬出去？”
“搬出去可能要失去自己的土地、甚至失去生活來源，村民搬到就近城市，也隻能選擇勞動型的苦力工作。”任永海分析說，如若在城內收入不高，則很難麵對高額的生活成本，一次性幾萬元的安置費也無法完全保證他們今後的生活。因此，搬遷無法徹底解決問題。
他的這種說法，有一定的依據，但是未必就適用於“瘋人村”，因為這個村子是在黑雲寨裏的，明明山下有更適宜居住的地方，卻偏偏要選擇這麽一個“險境”來生存，本身就有很大的問題。
瘋人村山上植被茂密，水土適宜，按道理這裏的農作物產量高，村民完全能自給自足，村民的溫飽基本沒有問題，如果純粹隻是想生存下來的話，這座村子不會像眼前這樣蕭條。
“以前路不通可規避戰爭和危險，但現在卻限製了村莊發展。”任永海對自己的判斷頗為自信。
畢竟像這樣的村子，在橫斷山脈中並不是個例。
“林坤，你怎麽看？”次旺走到我身邊問道。
“老任說得有一定的道理。”我沒有著急反駁任永海，而是蹲在地上查勘崖體結構，發現崖體主要為玄武岩構成，在崖壁上麵開鑿道路難度很大，“但是，你們想過沒有，這條原本通向外界的唯一通道，為何會被拆除呢？”
我們腳下的山穀雖然並不太長，也就兩三裏，但是穀深很深，峽穀氣勢雄偉。這樣一個地方，除非真的立誌坐隱士，否則完全算得上“桃花源”，不知有秦漢，無論魏晉。
“你想表達什麽？”
“大家換個角度想，像這樣一個地方，值得黑雲寨的那些人，苦心孤詣地設計製造這麽多陷阱，把這裏防守的如此嚴密嗎？這裏是有財寶還是有美女？”
眾人紛紛疑惑地搖頭。
“我倒是覺得，這所謂的禁地，不是為了防著外人進來，或者說，不光光是為了防止外人，更重要的是，是為了防止裏麵的出去！”
此話一出，在場的人無不咋舌。
“這......”大家麵麵相覷。
“林坤的話也有一定的道理，不知道你們聽沒聽說過一種病，叫做麻風病？”徐雅嫻望著荒草叢生的村子提出了疑問。
麻風病是一種非常古老的傳染病。在氨苯碸等化療藥物被發明之前，麻風病很難治愈。麻風病人會莫名其妙地麵部、眼部、手部、腳部皮膚潰爛、不斷深入，慢慢發展到相關部位變形、癱瘓，以致死亡，更可怕的是接觸到他們的人也會慢慢產生相似症狀。
正如蘇珊·桑塔格在《疾病的隱喻》中所說，任何病隻要起因不明、治療無效，就容易為某種隱喻所覆蓋。無論西方還是中國，囿於醫療技術的限製，恐懼的人們無法解釋這些現象，便認為這些患麻風病的人是“罪人、不潔之人”，患病是受到神的懲罰。12世紀，天主教曾決定麻風病人必須被徹底隔離，這些“活死人”被驅趕到各地建立的麻風病收容院，福柯在《瘋顛與文明》中記錄，整個基督教世界的麻風病院多達19000個；而身陷麻風病院的患者們，也喪失了所有身而為人的權利與自由。
現在，這一病症在世界上已經基本消除，以至於很多人對它一無所知。但在距離我們並不遙遠的曆史上，麻風病製造過無數病痛、殘疾、歧視、恐慌和人間慘劇。麻風病會導致毛發脫落、眼鼻塌陷、四肢畸形等，這些可怕的外部症狀加上其具有的傳染性，令人們對麻風病極端恐懼，並將其汙名化。在世界各國的曆史上，麻風病人被隔離，被燒死或活埋的現象都不少見。
於是，大部分麻風病人自願或不自願的集中到了這些建成的麻風村、院中。為了更好地消除掉傳染麻風的可能性，這些隔離地點大都建立在人跡罕至的深山或孤島上，條件好的依托於民國時期遺留下的教堂、辦公樓，條件差些的就隻有幾麵土牆和石磚，在偏僻的西南地區尤為如此。
我知道她這句話的意思，到這裏之前，我也圍繞瘋人村在腦子裏轉過好幾個彎，可除了一些支離破碎的線索之外，半點主意都沒有，實在想不出個所以然來。
但見徐雅嫻將話頭挑了起來，我便反問她說：“你是不是想到了什麽？”
她邊走邊說：“首先‘瘋人村’的新聞是見過報的，這件事不會是空穴來風，算是八九不離十。至於他們說的那個渾身長白毛的東西到底是不是僵屍那就另當別論。”
我想都沒想就點頭附和：“徐雅嫻說得沒錯，空穴來風必定有因，這裏麵想必一定有文章。”