第13章 你見，或者不見我
世間安得雙全法，不負如來不負卿 作者：謝國琴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
女友嫁人了，新郎不是他。倉央嘉措在空蕩蕩的布達拉宮中，隻能聽見自己的心跳。原來愛情不是甜美的果實，愛情酸楚得如同苦酒。他真想喝一杯苦酒，來祭奠自己逝去的愛情，把這逝去的一切，當做浮雲揮開。
忘記，或許是失戀人心中，所有的呐喊。忘記曾經的快樂，就能忘記現在的悲痛。倉央嘉措痛楚地寫道：
第一最好是不相見，
如此便可不至相戀；
第二最好是不相識，
如此便可不用相思。（於道泉譯）
不曾相見，便不會相戀；不曾相識，就不會相思。緣起緣滅都有因緣，這是因果的循環。當日的相見是因，它導致了後來的相識，最終相戀、相思。當此時嚐到了苦果，方知一切的緣起，就在那相見相識的瞬間。
如果一切都能重來，是否就不會有今日的痛苦？或許當時光倒流，讓人在時間的河流中錯失彼此，反而不致有此等煩惱。它來得那般痛，那般無奈，叫人如墜生死。
於是另一版本的翻譯，寫得更為苦痛：
但曾相見便相知，
相見何如不見時。
安得與君相決絕，
免教生死作相思。（曾緘譯）
如此的苦痛，不如把情戒了吧！戒了那一切的因，不要那一切可能的果。這樣，或許人會過得舒坦一點。
大概世人都有這樣的苦痛，後人便把這苦惱的詩，附會成了一首《十誡詩》：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
這《十誡詩》雖然是把兩種翻譯湊在了一塊，還續上了三四五六七八九十，讀起來過於繁瑣，失去了原詩簡約的美，但它和原詩想要表達的，是一樣的情緒：要戒除一切可能產生情與孽的機會，免得讓那一個個因，最終化作生死決絕的苦楚。
如果世事都可以此一戒了之，那該斷除人間多少煩惱！可因果報應，是世間的循環道理，隻要有存在，就會生發出因，一個因又導出一個果，這個果又成了新的因，去導致新的果。如此往複，才成就了世事的繁複。這戒，該從何戒起？
有人說，你恨一個人多深，對應著的，是你愛這個人多深。因為愛，才會去在乎；因為在乎，才怕背叛；因為背叛，才會恨著。恨的時候，心若隱若現地看到比鄰絕望的苦楚。它在山尖，在峽穀，在大路，在海邊，在每一次失望轉換中，將一份深之入骨的愛戀，漸漸地放棄。可思念卻越來越濃，稠密得不可分割。
倉央嘉措的心想必也如此，他的愛情凋謝了，他氣惱地說著狠話，希望不曾相見，不曾相識。可在他的心底，那份愛依然在那裏，無論她在不在身邊，愛還是不愛他，他都保留著那令他傾心的身影。這個身影，或許並不占據他全部的思緒，但她始終有那麽一個位置，不遠不近，靜靜端立。
你選擇怎樣的方式生活，沒有誰可以責備你，也沒有誰可以改變你。作為自我獨立生活的個體，冷暖自知。人生既不是為了誰而活，也不是沒有了誰便不能活，可是你要活得像你自己，樂活地生活，決定錯誤與否，你都必須獨自承受。懷念是被世人允許的，可總得有個時間讓它停止。畢竟生活是一條延綿不斷的路，它隻有去時的路，沒有回程。你可以偶爾停下來，往後看看，但如若選擇掉頭，等待你的，將是麵對懸崖的粉身碎骨。以前，甚至以前的以前，它都為你的成長鋪墊，為你的成熟付出。但，它們隻可在後方給你精神的力量，做決定的，依然是你自己。要麽你改變自己，要麽你擁有堅定的、可以把它改變的決心。
或許，之所以不願意踏出新的一步，隻因為怕。就如倉央嘉措所發的狠話一樣，如果沒有相見，就沒有相戀，如果沒有相識，就沒有相思。那是怕再去經曆相戀的甜蜜後，又嚐到相思的苦。
有的人說，累了，再也經不起折騰了。可倉央嘉措最終卻說：
毒龍在我後，
雖猛我不畏；
蘋果正當前，
摘下且嚐味！（劉希武譯）
說這話時的倉央嘉措，有一種置之死地而後生的魄力。他從容不迫地踏入愛情這個陷阱，一心要品嚐愛情的甜蜜。即便他知道，其後可能會有失戀與相思的苦楚，但那又何妨，愛情的蜜，總能填補失去的苦。他把逝去的愛情，在心中放好了位置，又準備去尋找香甜的蘋果。
那最好不要相見、最好不要相識的話，不過是倉央嘉措的氣話，那是他心裏一時的惱。可他是一朵被感情充盈著的蓮花，它的花蕊裏，有最甘甜的蜜，他要讓懂得這蜜的蜂蝶，來與他分享。
而在我這裏，樹木開始悄悄落幕，梅花卻在慢慢生長。天空開始變得肮髒，地麵卻越見科技。沒有那個年代純粹的愛情，隻有這個年代生活裏，長途奔波的蹤影。每個人在心中，都會有對愛情的憧憬，但更多的是對愛情的恐懼。嘴中重複著太多如果，卻很少有人真的有義無反顧的勇氣。
如果有一人，願意把未來押在對你的愛情裏，把愛情押在對你的犧牲上，那麽他將會是值得相守的人。而你，也需要同等的付出，才會有永遠的可能。愛情不關乎其他人，是兩人的意願，酸甜苦辣都要你們嚐盡。愛與不愛，是否願意付出更多，都是由你們而決定。用心去付出，才會有收獲。
於是世人演繹了倉央嘉措的詩：
你見，或者不見我；
我就在那裏，
不悲不喜。
你念，或者不念我；
情就在那裏，
不來不去。
你愛，或者不愛我；
愛就在那裏，
不增不減。
你跟，或者不跟我；
我的手就在你手裏，
不舍不棄。
來我的懷裏，
或者，
讓我住進你的心裏。
默然，相愛。
寂靜，歡喜。
（紮西拉姆多多）
這是一種不計較的付出，不用算盤來考量，誰愛得更多，誰愛得更少，隻是單純的為愛而愛。可這樣的愛，有幾人能付得出？這樣的愛，有幾人能夠享受？
忘記，或許是失戀人心中，所有的呐喊。忘記曾經的快樂，就能忘記現在的悲痛。倉央嘉措痛楚地寫道：
第一最好是不相見，
如此便可不至相戀；
第二最好是不相識，
如此便可不用相思。（於道泉譯）
不曾相見，便不會相戀；不曾相識，就不會相思。緣起緣滅都有因緣，這是因果的循環。當日的相見是因，它導致了後來的相識，最終相戀、相思。當此時嚐到了苦果，方知一切的緣起，就在那相見相識的瞬間。
如果一切都能重來，是否就不會有今日的痛苦？或許當時光倒流，讓人在時間的河流中錯失彼此，反而不致有此等煩惱。它來得那般痛，那般無奈，叫人如墜生死。
於是另一版本的翻譯，寫得更為苦痛：
但曾相見便相知，
相見何如不見時。
安得與君相決絕，
免教生死作相思。（曾緘譯）
如此的苦痛，不如把情戒了吧！戒了那一切的因，不要那一切可能的果。這樣，或許人會過得舒坦一點。
大概世人都有這樣的苦痛，後人便把這苦惱的詩，附會成了一首《十誡詩》：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
這《十誡詩》雖然是把兩種翻譯湊在了一塊，還續上了三四五六七八九十，讀起來過於繁瑣，失去了原詩簡約的美，但它和原詩想要表達的，是一樣的情緒：要戒除一切可能產生情與孽的機會，免得讓那一個個因，最終化作生死決絕的苦楚。
如果世事都可以此一戒了之，那該斷除人間多少煩惱！可因果報應，是世間的循環道理，隻要有存在，就會生發出因，一個因又導出一個果，這個果又成了新的因，去導致新的果。如此往複，才成就了世事的繁複。這戒，該從何戒起？
有人說，你恨一個人多深，對應著的，是你愛這個人多深。因為愛，才會去在乎；因為在乎，才怕背叛；因為背叛，才會恨著。恨的時候，心若隱若現地看到比鄰絕望的苦楚。它在山尖，在峽穀，在大路，在海邊，在每一次失望轉換中，將一份深之入骨的愛戀，漸漸地放棄。可思念卻越來越濃，稠密得不可分割。
倉央嘉措的心想必也如此，他的愛情凋謝了，他氣惱地說著狠話，希望不曾相見，不曾相識。可在他的心底，那份愛依然在那裏，無論她在不在身邊，愛還是不愛他，他都保留著那令他傾心的身影。這個身影，或許並不占據他全部的思緒，但她始終有那麽一個位置，不遠不近，靜靜端立。
你選擇怎樣的方式生活，沒有誰可以責備你，也沒有誰可以改變你。作為自我獨立生活的個體，冷暖自知。人生既不是為了誰而活，也不是沒有了誰便不能活，可是你要活得像你自己，樂活地生活，決定錯誤與否，你都必須獨自承受。懷念是被世人允許的，可總得有個時間讓它停止。畢竟生活是一條延綿不斷的路，它隻有去時的路，沒有回程。你可以偶爾停下來，往後看看，但如若選擇掉頭，等待你的，將是麵對懸崖的粉身碎骨。以前，甚至以前的以前，它都為你的成長鋪墊，為你的成熟付出。但，它們隻可在後方給你精神的力量，做決定的，依然是你自己。要麽你改變自己，要麽你擁有堅定的、可以把它改變的決心。
或許，之所以不願意踏出新的一步，隻因為怕。就如倉央嘉措所發的狠話一樣，如果沒有相見，就沒有相戀，如果沒有相識，就沒有相思。那是怕再去經曆相戀的甜蜜後，又嚐到相思的苦。
有的人說，累了，再也經不起折騰了。可倉央嘉措最終卻說：
毒龍在我後，
雖猛我不畏；
蘋果正當前，
摘下且嚐味！（劉希武譯）
說這話時的倉央嘉措，有一種置之死地而後生的魄力。他從容不迫地踏入愛情這個陷阱，一心要品嚐愛情的甜蜜。即便他知道，其後可能會有失戀與相思的苦楚，但那又何妨，愛情的蜜，總能填補失去的苦。他把逝去的愛情，在心中放好了位置，又準備去尋找香甜的蘋果。
那最好不要相見、最好不要相識的話，不過是倉央嘉措的氣話，那是他心裏一時的惱。可他是一朵被感情充盈著的蓮花，它的花蕊裏，有最甘甜的蜜，他要讓懂得這蜜的蜂蝶，來與他分享。
而在我這裏，樹木開始悄悄落幕，梅花卻在慢慢生長。天空開始變得肮髒，地麵卻越見科技。沒有那個年代純粹的愛情，隻有這個年代生活裏，長途奔波的蹤影。每個人在心中，都會有對愛情的憧憬，但更多的是對愛情的恐懼。嘴中重複著太多如果，卻很少有人真的有義無反顧的勇氣。
如果有一人，願意把未來押在對你的愛情裏，把愛情押在對你的犧牲上，那麽他將會是值得相守的人。而你，也需要同等的付出，才會有永遠的可能。愛情不關乎其他人，是兩人的意願，酸甜苦辣都要你們嚐盡。愛與不愛，是否願意付出更多，都是由你們而決定。用心去付出，才會有收獲。
於是世人演繹了倉央嘉措的詩：
你見，或者不見我；
我就在那裏，
不悲不喜。
你念，或者不念我；
情就在那裏，
不來不去。
你愛，或者不愛我；
愛就在那裏，
不增不減。
你跟，或者不跟我；
我的手就在你手裏，
不舍不棄。
來我的懷裏，
或者，
讓我住進你的心裏。
默然，相愛。
寂靜，歡喜。
（紮西拉姆多多）
這是一種不計較的付出，不用算盤來考量，誰愛得更多，誰愛得更少，隻是單純的為愛而愛。可這樣的愛，有幾人能付得出？這樣的愛，有幾人能夠享受？