真愛沒有更好
青春，就是用來追問的：一位大學老師的答問日誌 作者：黎保榮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一個學生的說說寫道：“忘記一個人的最好方法就是讓其變成文學。”（《和莎莫的500天》）
有人認為這隻是審美的方式，因為這樣其實更忘不掉，都在文學裏長存了，現實的方式是找到更好的。剛開始，我以為這種現實的方式和想法都有道理，但現在想想這很沒有道理，很缺乏胸懷。
因為這是對以往愛情的貶低與不尊重。隻要兩個人曾經付出真心，隻要對方不是陰險毒辣對自己傷害很深的人，都值得感恩。每一個陪自己走過、交會發光的人都是應該感恩的。不要允許自己或別人拿原來的愛人與現在的愛人做高低優劣的比較，因為這已經不是愛，而需要感恩。過去是一筆豐厚的財富，有利於自己的成長，有利於自己對生命的感悟與理解，有利於培養感恩的心與廣闊的胸懷。我們具備了這樣的胸襟，才會知道，真愛沒有“更好”。
其一，所謂“更好”未必是“更好”，甚至未必好。如唐詩：“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”黃檗禪師與唐宣宗李忱的這首《瀑布》聯句，以前都被看作堅韌、誌向與胸懷的集合體。但是有的女生說：“我覺得這是一首很傷心的詩。”我想女性從“女性角度”能把一首勵誌詩看作傷心詩，可見其感悟力之深。
我認為，若從溪澗角度來說，瀑布對其是特別的，如不辭勞、出處高、壯麗。人生最可悲的是，當你遇到一個很特別的人，你覺得很難再遇到，但又覺得沒有可能，隻能或遲或早放ta走。這種“沒有可能”也許是出於顧慮，也許是希望對方擁有更好。隻不過，溪澗不知道瀑布作為淡水，最適合與溪澗在一起，然而溪澗卻把瀑布推給大海，為對方擁有更好而高興。誰知大海不會重視瀑布，瀑布隻是其一波濤罷了。連瀑布的性質都改變為鹹水，這讓瀑布一片茫然。不知道溪澗獲悉後，是否還會認為大海才適合瀑布。所以，所謂的“更好”其實不好。這樣來解讀，這首詩的確是一首傷心詩，比禪師和皇帝的領悟要深刻得多。
但是我認為這還不夠，這還隻是第二重境界，此詩的第三重境界更是無人提及。即一是，瀑布與溪澗隻是溪水的一體兩麵罷了。它們具有共同的根源和特征，隻是形態不同罷了。二是，外力使之流走的或者溪澗留不住的隻是瀑布的過去，隻是瀑布的一種形態，而不是瀑布本體。三是，瀑布和溪澗的本體都還在那裏，沒有消失，從過去到未來都在那裏，朝夕相對，相看兩不厭，永遠在一起，過去已經過去，已經流走，也留不住，至少現在和未來能和諧相處，相視而笑，這就很好。四是，溪澗留不住的其實不是瀑布，而是時間，所有的時間都留不住，能夠留得住的永遠是心靈，是情感，是回憶。隻有領悟到這一重境界，我們才能大膽地斷言更好未必更好，相愛才是最好。
我們必須知道，“更好”具有相對性。沒有到最後一次，你就很難發現誰是更好的，或者早已經錯過了更好的也說不定。這就叫作“丟了西瓜，撿了芝麻”，買櫝還珠。況且“更好”的相對性也難以分清，如徐誌摩、梁思成、金嶽霖，哪一個對林徽因來說才是更好，我想她也是難以說清的。
其二，“更好”是一種不斷嚐試、不斷更換的狀態與欲望。人不是禽獸，要有理性；愛情也不是吃菜，可以整天換來換去。它比欲望更重要的是責任，是自控，所以人不能貪心，不能吃著碗裏的瞧著鍋裏的，一腳踏兩船。愛情一旦貪心，將造成很大的傷害。
其三，所謂“更好”有時候隻是一種“重逢”罷了。一切不期而遇都像故友重逢。我們都知道，沈從文很愛張兆和，但張兆和剛開始對沈從文不喜歡甚至反感，結婚之前也不是太愛，不太懂沈從文，隻是因為被感動和被家人勸說才和他在一起的。不過她後來以堅定溫暖的愛，支持和撫慰沈從文。直到沈從文死後，整理其全集時，她還大為感慨其實自己不太懂他，隻覺“斯人可貴”。他們能夠幸福地在一起，廝守一生，隻能說是單純對單純，一心對一意，責任對責任。我們更缺少了解的是，張兆和其實隻是沈從文的一種故友重逢心態的結果。
因為沈從文到北京之前，年少無知的他被他所喜愛的女孩夥同她的哥哥騙走了他所有的錢，沒臉見家人。這成了他到北京闖世界的因緣之一，隻不過沈從文一生都沒有忘記那個女孩。沈從文在瘋過的一段時間裏，經常夢囈，“在囈語裏，他說，‘翠翠，你在一點零四的房間裏酣睡，還在想著我嗎，我死了也想著我嗎？……’”而他未曾在自傳中落筆的美好的感情，嵌入了小說《翠翠》中。樸素潔白的期望，欲語還休的心動，用生命表達的純粹，閃爍在字裏行間。在痛苦無法排遣的許多年後，他還掛念著她。而三三（張兆和的昵稱）也排在翠翠的後麵。
沈從文之所以忽然愛上張兆和，是因為她和那個女孩有些相似。他與舊愛重逢，激發了所有的單純的情感，“他對張兆和的愛戀，有許多無法言述的情愫。其中有許多印照著對翠翠的憧憬：美麗、忠誠、純真、微黑。而張兆和還多了翠翠所沒有的大家閨秀的才氣。沈、張的戀愛，未必為對方完全懂得，卻可恒久。因為他對自己的懂，因了她的純粹高潔。”（東方小四：《沈從文：他在痛苦中開花》）反觀沈從文的情書，因為他們沒有多少接觸，他對張兆和隻能說是傾訴與表達，而不是領悟和理解。我不知道這個世界能夠以心觀心地領悟和懂得一個人的人有多少？如果有，是否這種人就是很好？值得珍惜？這的確是一個問題，但又似乎不隻是一個問題。
其四，愛情沒有“更好”，而是“都好”。如梁思成為了和林洙結婚，不顧子女反對，甚至不惜和子女斷絕關係。如果從世俗的角度看，林洙沒有林徽因美麗，沒有林徽因的才華學識，沒有林徽因的地位（她隻是資料管理員），沒有林徽因的影響，如果不是她的生命和梁思成聯在一起，我們都不會知道有這樣一個人。如果讓梁思成自己去說哪個“更好”，他肯定也說不上來，大概隻會說“都好”。為何？因為“都好”是對愛的尊重，愛就是愛，愛上就是好，遇見就是光明，至少梁思成和林洙一起，沒有和林徽因一起那麽心累，他們更平凡，也更舒坦。
網上流行的一句關於愛情的話是：“人生最多談三次戀愛，第一次懵懂，第二次刻骨，第三次一生。”其實曆史和現實中，有些人第一次銘心，第二次刻骨，把每一次都當最後一次，所以也投入全部真心，從來沒有懵懂過。如果其中誰能有“一生”的愛，當然好；如果沒有，那麽至少證明自己真心真意地愛過。
但實際上，有很多愛情隻需一次，沒有“更好”，一次就是“最好”。如陳寅恪以事業、學問為重，一直沒談戀愛，38歲的時候才遇到將近30歲的唐筼，這是典型的才子才女的相遇。婚後唐筼慢慢地沒怎麽做學問了，別人替她可惜，她倒覺得這樣很好，因為陳寅恪的才華學識是她所不及的。這叫什麽？這叫“遇見就是永恒”。陳寅恪死後，她平靜地處理了他的後事，40多天後逝世，追隨陳寅恪而去。這叫什麽？這叫“最美的愛是生死相隨”。其他如魯迅與許廣平，巴金與蕭珊，錢鍾書與楊絳，諸如此類，都屬此列。
當然，找到適合的，並不等於不要更愛的，而是要把適合的變為更好的適合的，更真的適合的，更善的適合的，與更美的適合的，更平淡的適合的，互相磨合，相親相愛。隻要“你”好，“我”才會覺得好；如果“我”好，“我”希望“你”過得比“我”好，心心相印，有福同享，有難同當，也許這才是愛的真諦。
黎老師在聽發言
有人認為這隻是審美的方式，因為這樣其實更忘不掉，都在文學裏長存了，現實的方式是找到更好的。剛開始，我以為這種現實的方式和想法都有道理，但現在想想這很沒有道理，很缺乏胸懷。
因為這是對以往愛情的貶低與不尊重。隻要兩個人曾經付出真心，隻要對方不是陰險毒辣對自己傷害很深的人，都值得感恩。每一個陪自己走過、交會發光的人都是應該感恩的。不要允許自己或別人拿原來的愛人與現在的愛人做高低優劣的比較，因為這已經不是愛，而需要感恩。過去是一筆豐厚的財富，有利於自己的成長，有利於自己對生命的感悟與理解，有利於培養感恩的心與廣闊的胸懷。我們具備了這樣的胸襟，才會知道，真愛沒有“更好”。
其一，所謂“更好”未必是“更好”，甚至未必好。如唐詩：“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”黃檗禪師與唐宣宗李忱的這首《瀑布》聯句，以前都被看作堅韌、誌向與胸懷的集合體。但是有的女生說：“我覺得這是一首很傷心的詩。”我想女性從“女性角度”能把一首勵誌詩看作傷心詩，可見其感悟力之深。
我認為，若從溪澗角度來說，瀑布對其是特別的，如不辭勞、出處高、壯麗。人生最可悲的是，當你遇到一個很特別的人，你覺得很難再遇到，但又覺得沒有可能，隻能或遲或早放ta走。這種“沒有可能”也許是出於顧慮，也許是希望對方擁有更好。隻不過，溪澗不知道瀑布作為淡水，最適合與溪澗在一起，然而溪澗卻把瀑布推給大海，為對方擁有更好而高興。誰知大海不會重視瀑布，瀑布隻是其一波濤罷了。連瀑布的性質都改變為鹹水，這讓瀑布一片茫然。不知道溪澗獲悉後，是否還會認為大海才適合瀑布。所以，所謂的“更好”其實不好。這樣來解讀，這首詩的確是一首傷心詩，比禪師和皇帝的領悟要深刻得多。
但是我認為這還不夠，這還隻是第二重境界，此詩的第三重境界更是無人提及。即一是，瀑布與溪澗隻是溪水的一體兩麵罷了。它們具有共同的根源和特征，隻是形態不同罷了。二是，外力使之流走的或者溪澗留不住的隻是瀑布的過去，隻是瀑布的一種形態，而不是瀑布本體。三是，瀑布和溪澗的本體都還在那裏，沒有消失，從過去到未來都在那裏，朝夕相對，相看兩不厭，永遠在一起，過去已經過去，已經流走，也留不住，至少現在和未來能和諧相處，相視而笑，這就很好。四是，溪澗留不住的其實不是瀑布，而是時間，所有的時間都留不住，能夠留得住的永遠是心靈，是情感，是回憶。隻有領悟到這一重境界，我們才能大膽地斷言更好未必更好，相愛才是最好。
我們必須知道，“更好”具有相對性。沒有到最後一次，你就很難發現誰是更好的，或者早已經錯過了更好的也說不定。這就叫作“丟了西瓜，撿了芝麻”，買櫝還珠。況且“更好”的相對性也難以分清，如徐誌摩、梁思成、金嶽霖，哪一個對林徽因來說才是更好，我想她也是難以說清的。
其二，“更好”是一種不斷嚐試、不斷更換的狀態與欲望。人不是禽獸，要有理性；愛情也不是吃菜，可以整天換來換去。它比欲望更重要的是責任，是自控，所以人不能貪心，不能吃著碗裏的瞧著鍋裏的，一腳踏兩船。愛情一旦貪心，將造成很大的傷害。
其三，所謂“更好”有時候隻是一種“重逢”罷了。一切不期而遇都像故友重逢。我們都知道，沈從文很愛張兆和，但張兆和剛開始對沈從文不喜歡甚至反感，結婚之前也不是太愛，不太懂沈從文，隻是因為被感動和被家人勸說才和他在一起的。不過她後來以堅定溫暖的愛，支持和撫慰沈從文。直到沈從文死後，整理其全集時，她還大為感慨其實自己不太懂他，隻覺“斯人可貴”。他們能夠幸福地在一起，廝守一生，隻能說是單純對單純，一心對一意，責任對責任。我們更缺少了解的是，張兆和其實隻是沈從文的一種故友重逢心態的結果。
因為沈從文到北京之前，年少無知的他被他所喜愛的女孩夥同她的哥哥騙走了他所有的錢，沒臉見家人。這成了他到北京闖世界的因緣之一，隻不過沈從文一生都沒有忘記那個女孩。沈從文在瘋過的一段時間裏，經常夢囈，“在囈語裏，他說，‘翠翠，你在一點零四的房間裏酣睡，還在想著我嗎，我死了也想著我嗎？……’”而他未曾在自傳中落筆的美好的感情，嵌入了小說《翠翠》中。樸素潔白的期望，欲語還休的心動，用生命表達的純粹，閃爍在字裏行間。在痛苦無法排遣的許多年後，他還掛念著她。而三三（張兆和的昵稱）也排在翠翠的後麵。
沈從文之所以忽然愛上張兆和，是因為她和那個女孩有些相似。他與舊愛重逢，激發了所有的單純的情感，“他對張兆和的愛戀，有許多無法言述的情愫。其中有許多印照著對翠翠的憧憬：美麗、忠誠、純真、微黑。而張兆和還多了翠翠所沒有的大家閨秀的才氣。沈、張的戀愛，未必為對方完全懂得，卻可恒久。因為他對自己的懂，因了她的純粹高潔。”（東方小四：《沈從文：他在痛苦中開花》）反觀沈從文的情書，因為他們沒有多少接觸，他對張兆和隻能說是傾訴與表達，而不是領悟和理解。我不知道這個世界能夠以心觀心地領悟和懂得一個人的人有多少？如果有，是否這種人就是很好？值得珍惜？這的確是一個問題，但又似乎不隻是一個問題。
其四，愛情沒有“更好”，而是“都好”。如梁思成為了和林洙結婚，不顧子女反對，甚至不惜和子女斷絕關係。如果從世俗的角度看，林洙沒有林徽因美麗，沒有林徽因的才華學識，沒有林徽因的地位（她隻是資料管理員），沒有林徽因的影響，如果不是她的生命和梁思成聯在一起，我們都不會知道有這樣一個人。如果讓梁思成自己去說哪個“更好”，他肯定也說不上來，大概隻會說“都好”。為何？因為“都好”是對愛的尊重，愛就是愛，愛上就是好，遇見就是光明，至少梁思成和林洙一起，沒有和林徽因一起那麽心累，他們更平凡，也更舒坦。
網上流行的一句關於愛情的話是：“人生最多談三次戀愛，第一次懵懂，第二次刻骨，第三次一生。”其實曆史和現實中，有些人第一次銘心，第二次刻骨，把每一次都當最後一次，所以也投入全部真心，從來沒有懵懂過。如果其中誰能有“一生”的愛，當然好；如果沒有，那麽至少證明自己真心真意地愛過。
但實際上，有很多愛情隻需一次，沒有“更好”，一次就是“最好”。如陳寅恪以事業、學問為重，一直沒談戀愛，38歲的時候才遇到將近30歲的唐筼，這是典型的才子才女的相遇。婚後唐筼慢慢地沒怎麽做學問了，別人替她可惜，她倒覺得這樣很好，因為陳寅恪的才華學識是她所不及的。這叫什麽？這叫“遇見就是永恒”。陳寅恪死後，她平靜地處理了他的後事，40多天後逝世，追隨陳寅恪而去。這叫什麽？這叫“最美的愛是生死相隨”。其他如魯迅與許廣平，巴金與蕭珊，錢鍾書與楊絳，諸如此類，都屬此列。
當然，找到適合的，並不等於不要更愛的，而是要把適合的變為更好的適合的，更真的適合的，更善的適合的，與更美的適合的，更平淡的適合的，互相磨合，相親相愛。隻要“你”好，“我”才會覺得好；如果“我”好，“我”希望“你”過得比“我”好，心心相印，有福同享，有難同當，也許這才是愛的真諦。
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