唐詩訕訕一笑：“我早該想到了，那個假鼎就在山城博物館，朱先生的地盤，以外勤組的實力，怎麽會不知道真假的區別，能瞞過銀百伶，又怎麽能瞞不過你們。”
第四十三章幹枯的水坑
陳世安望著唐詩：“唐兄直的很有誠意，既然如此，我也代表外勤組表達我們的誠意，在調查結果最後出來之前，我保證老七的安全。”他的態度很誠懇：“唐先生，我知道你遊戲人間，神龍不見首尾，但我相信你心中有正義感，明白有些事可為，有些事不可為。”
唐詩淡淡一笑：“陳處長你放心，大小得失，國家個人有些事我還是明白中間的關節。”
朱天倫伸出手來：“唐先生，我這個小師弟人雖有時糊塗，但絕對是好人，他能結識你，是他的運氣，如果有一天，他漂泊在江湖，請你看在我們曾經在一起合作的情誼上，多多照顧。”
不知為什麽，我怎麽聽出來一種離別的味道，這可不是什麽好兆頭，我急忙吐了幾口唾沫。
當天晚上，我們就留宿在此，我和唐詩一個房間，我有很多話想問唐詩，但卻什麽也沒問，因為唐詩一直在對我抱怨這裏的夥食，老實說這裏的夥食還不錯，並沒有他說的那樣差。
我們是第二天早上一清早就走的，我沒有見到吳漱雪，他和徐惠，駱駝三人行打前站，不知道是陳世安有意安排還是她自己自願的。
中原省三門峽市，原屬九朝古都洛陽，後來因為修建三門峽水庫在此設市，因此而得命，是一個曆史並不悠久的城市，我們的目的就是那裏，我們在水庫管理局的一個小院子裏住了下來。
由於路途，從家鄉到山城上學，坐火車每次都要經過三門峽市，但卻一次也沒到過這個水庫，隻知道這是第一個五年計劃的建設項目，這個項目在現在有了很大的爭論，由其是山城所在的省，當然其中也不缺乏一些馬後炮的學者。
我總以為三門峽水庫總是一個碧波蕩漾，水鳥成群，魚肥水美的地方，管理區的展板上也是如此介紹的，可是現實卻很殘忍，殘忍的想從嘴裏冒出髒字，我沒有看到水庫，隻看到在一個幹涸的盆地裏有一個小水坑。
這個水坑比家鄉門前的水坑大不了多少，但盆地卻大的多，漫天的黃土，許多地方都已經幹涸，如果不是雄偉的大壩，我一定以為我身處在寧夏或甘肅的某一個地方。
一位工作人員告訴我們，由於近幾年氣候的變遷，加上上遊用水裏的劇增，黃河來水量大幅度下降，而今年中上遊的來水更少，斷流已經持續了將近半年，昔日咆哮壯觀的黃河要變成一條季節性河流。
可我們卻沒有機會感傷，我對陳世安同意合作同樣不理解，要知道外勤組有政府協助，在國內沒有做不到的事，就算需要禹王喚龍鼎，得到手後大可把他們囚禁起來，這些人跟在身邊，成事不足，敗事有餘。
但事情比我想象的還要複雜，除了我們，這裏還有很多我不認識的人，但也有認識的人，例如龍氏兄弟，一別數月，這兩人也成熟了不少，而九龍會也來了幾人，隻有唐詩依然故我，一個人一個，他最擔心的是能不能吃到正宗的黃河大鯉魚。
三門峽的得名來自於水庫上遊，黃河奔流不息，在陝西省的潼關至河南省的孟津，也即陝縣一帶為太行山脈所阻，以巨大的水力，衝出三路山口。後人把這三道激流，自東至西，稱為“人門”“神門”“鬼門”，即三門。而在三門之間依然柱立河心的岩石，則分別被稱作人、神、鬼三島。
由於幹涸，三個岩石顯得非常雄偉，在中間那個被稱為神的岩石下麵已經成了一個大型施工基地，一個工程團已經在哪裏擺開了戰場。大型機械在不停地施工，而這一切都有一個很好的理由，那就是清理淤泥，清理河道。
我有點奇怪，難道這裏麵會有龍，如果有，死龍還差不多，那個喚龍鼎到底什麽作用，不會真的能喚龍吧，在苗鄉那個什麽笛子也能喚龍，結果什麽也沒有喚出來，這次大張旗鼓，希望比上一次強一些。
我算是見過真的龍的，他的體積，他的雄偉，讓我很難想像能在這水庫裏生存，三門峽水庫就算在豐水期，最高水位也不過有三十多米，別說與南方的湖泊相比，就算在中原省，也實在算不上什麽大湖。
更何況這裏的水含沙量極高，能見度極差，豐水期一碗水半碗泥是真實的寫照，很難想像高貴的龍在這裏麵如何生存，恐怕找條魚都難的要死。
我胡亂的猜測，因為我基本上沒有什麽事可以做，和我相同的是唐詩，銀百伶先生等人，這些人到很安靜，沒有半點的不安和緊張，甚至相處的很融洽，你很難理解，一天前還生死相搏的幾派人馬，此時喝茶聊天好似一家人。
他們之間的仇恨，他們之間的恩怨，好似都不存在，玉玲瓏和大小風騷三人忙著服飾的化妝，賀先生和銀百伶兩人忙著品茶喝酒，偶爾也會喊我研究研究金駿眉和祁門紅茶的區別，比較特殊的是神猿，這隻大猴子躲在房間裏。
而唐詩則是勞逸結合，睡覺和尋找美食相結合，在他的指導幫助下，在他的喋喋不休下，我們的夥食倒是有飛速的提高。
在中間朱天倫和陳世安各找過我一次，除了談心和思想教育外，主要是王力和戚全和的事，據陳世安說，在外勤局裏的負責人並沒有叫王力的人，但前任有一位叫王力的人，而戚全和是外勤局機處的負責人，在我們去山西的時候突然失蹤。
這讓我很疑惑，如果王力是前任負責人，那他為何要關心戚全和失蹤的事，他又如何調動這麽多的人馬，而薛宏和蘇原為何要聽命於他，還有在蘇州虎丘伏擊我的政治處的人馬又是怎麽會事？
我想把蘇原和薛宏很可能是王力的手下告訴他們，可卻沒敢，畢竟那隻是我的推斷，並不是真相，萬一我判斷失誤，那豈不是害了他們。在中美洲裏，多虧他們兩個聯合舍命來救我。
第四十四章大禹是條蟲
朱天倫和陳世安兩人的側重點不同，朱天倫多是打感情牌，而陳世安是單刀直入，但最後的結果是一樣的，就是希望我堅守底線，不要做不利於國家不利於民族的事，我隻好滿口答應。
可是我還是很少見到吳漱雪，偶爾見一次，也是看見她和龍氏兄弟在一起，自從在四川軒轅家和外勤組對峙劫持，在她的哭泣和呐喊中，我義無反顧地跳上了軒轅家的船，做出了自己的選擇，我就知道會是這種結果，可是我的心中為什麽還是如此苦澀和酸楚。
是我太自私，太自戀，還是依然珍惜那份感情，我也說不清楚，龍氏兄弟中的龍天遠英俊瀟灑，家世又好，比起我來說，這簡直天上飛龍和地下土蛇的差距，隻是龍家也參與到這些爭奪中，龍天遠更是心狠手辣，兩人相愛幾無可能。
當然，也許是我多想了，吳漱雪隻是和小白龍關係較好，奉命去陪同他們，隻是大小風騷和賀先生都是龍家的人還是出乎我的意料，難道龍老爺子有什麽新的想法，龍氏兄弟來，那何笑又在哪裏？
我也問過朱天倫和陳世安，禹王喚龍鼎和這此挖掘到底有什麽關係，朱天倫向我解釋，傳說當年大禹在父親死後，奉舜命治理水患，他改堵為疏，曆經了十三年，九過家門而不入，開挖了九河，終於導積水入大河，其中的主要治水工作就是在現在的晉，陝，豫三省，而三門峽就是最著名的遺跡。
我很奇怪禹和龍的關係，朱天倫告訴我，史學家顧頡剛先生曾經有一個結論，禹王是條龍。這裏的龍事實上就是蟲的意思，顧是史學大家，當年顧頡剛用訓詁的方法，考證出“禹本是一條蟲”，是一類似蜥蜴的爬蟲。這與把大禹看做民族脊梁的魯迅實在大相徑庭了。發怒的魯迅，同樣用文字訓詁法，稱顧頡剛為“鳥頭”先生，因顧字從頁雇聲，而雇是鳥名，頁本義是頭。爾來我往，遂傷和氣，惹出訟案。
而顧頡剛早年研究中國古代史，懷疑盤古三皇五帝都是神話傳說中的人物。對於大禹則引用了《說文》裏“禹，蟲也”的說法，存疑大禹也是“神話裏的動物”。
顧頡剛曾說：“我以為禹或是九鼎上鑄的一種動物，當時鑄鼎象物，奇怪的形狀一定很多，禹是鼎上動物的最有力者；或者有敷土的樣子，就算他是開天辟地的人。流傳到後來，就成了真的人王了。”
這事在當年除了和魯迅先生論戰，也引來一個著名的公案，那就是著名的六月六日中國工程師節，據說當年陳立夫對顧頡剛先生禹是條蟲非常不滿，派人讓顧考證大禹的生日，顧雖然認為禹不是真實存在的人物，但迫於壓力把四川某地祭祀禹的日子報了上去。
後來國民政府把六月六日訂為工程師節，陳立夫先生遂以此事嘲笑顧頡剛，能考證出來一條蟲子的生日，真是本事。
當然，禹是真有其人還尚未定論，因為與禹王同時代的出土文物及商朝甲骨文中尚未發現關於禹王的記載。所能找到的最早提到禹王的文物是約一千年以後西周的遂公盨，此外還有齊侯鍾、秦公簋。
而現有資料中禹王治水包括禹王本身中也存許多爭議，因為禹治水中神話色彩太重了，包括禹是由父親鯀而生，是一條黃龍，用應龍開道，玄龜馱壤。中國遠古史本身更是神話史，而禹的神話最多。
這和禹成為中國第一個奴隸製國家夏國的開國君主有關，君權神授，自然先主要越神奇越好，直到近代，各個帝王還是在尋找祖先的神跡。
在這神話中，禹和龍的聯係最多，其中禹本身就是龍，用應龍開通河道，還殺了一個九頭龍叫相柳的，而在一些古老的典籍中，禹治水成功時，和應龍曾經有一個約定，禹鑄一鼎，一旦使用此鼎，應龍的子孫後代不論何時都要幫助禹王。
這故事太扯淡了，這不是無線電台嗎？禹王敲敲破鼎就能召來龍，還是在那裏麵燒燒香才行。可這幾千來，就沒人試過用鼎來召喚條龍騎上一會，可曆史上並沒有什麽龍的事件出現。
朱天倫告訴我，這訣竅就在這鼎的使用方法，放水燒香都不行，因為他有套嚴格的程序，而這些程序卻沒有人能破解，隻到一個月前。因為這些程序都刻在一座石碑上。
而這個石碑就是更有名氣的禹王碑。禹王碑，最早發現於衡山岣嶁峰，亦稱岣嶁碑，位於南嶽衡山七十二峰之岣嶁峰左側的蒼紫色石壁上，麵東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績。大禹繼父治水，“七年聞樂不聽，三過家門不入”的美談，流傳至今。
禹王碑（根據史料記載）是中國最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，寬1.4米。字形如蝌蚪，既不同於甲骨鍾鼎，也不同於籀文蝌蚪，蒼古難辨。很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。末行空處有寸楷書“古帝禹刻”4字。
關於禹王碑的記載，最早見於唐代韓愈、劉禹錫詩作，但二人並未實地考察過。親見親摹其碑文的，是南宋時的何致。南宋嘉定五年（1212），何致遊南嶽衡山，遇樵夫導引至藏碑處，始摹碑文，何致刻碑於嶽麓山峰。明嘉靖十二年（1533），潘鎰剔土得碑，遂摹拓流行於世。明代學者楊慎、沈鎰等都有釋文。碑文主要記述大禹治水之功績。西安碑林、紹興禹陵、雲南法華山、武昌黃鶴樓等處，均以此碑為藍本翻刻。
禹王碑，刻於紫蒼色石壁上，高1.84m，寬1.4m，9行，每行9字，末行空4字，計77字，每字直徑約16cm，字體奇古，如行走龍蛇，似蜷身蝌蚪。自明代以來，許多文人墨客對碑文進行注釋，但因凡人不識“天書”，釋文難免附會。
在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華三大瑰寶。
第四十五章又見四姑娘
禹王碑被破解，我隻能用嗬嗬來表示我的驚訝，這些蝌蚪文千古難解，怎麽說解都解了，想想蚩尤天機碑都被破解，雖然破解的不倫不類，但總算依據它找到了所謂蚩尤後代藏寶之地，這一次不知道又能翻譯出來些什麽內容。
第四十三章幹枯的水坑
陳世安望著唐詩：“唐兄直的很有誠意，既然如此，我也代表外勤組表達我們的誠意，在調查結果最後出來之前，我保證老七的安全。”他的態度很誠懇：“唐先生，我知道你遊戲人間，神龍不見首尾，但我相信你心中有正義感，明白有些事可為，有些事不可為。”
唐詩淡淡一笑：“陳處長你放心，大小得失，國家個人有些事我還是明白中間的關節。”
朱天倫伸出手來：“唐先生，我這個小師弟人雖有時糊塗，但絕對是好人，他能結識你，是他的運氣，如果有一天，他漂泊在江湖，請你看在我們曾經在一起合作的情誼上，多多照顧。”
不知為什麽，我怎麽聽出來一種離別的味道，這可不是什麽好兆頭，我急忙吐了幾口唾沫。
當天晚上，我們就留宿在此，我和唐詩一個房間，我有很多話想問唐詩，但卻什麽也沒問，因為唐詩一直在對我抱怨這裏的夥食，老實說這裏的夥食還不錯，並沒有他說的那樣差。
我們是第二天早上一清早就走的，我沒有見到吳漱雪，他和徐惠，駱駝三人行打前站，不知道是陳世安有意安排還是她自己自願的。
中原省三門峽市，原屬九朝古都洛陽，後來因為修建三門峽水庫在此設市，因此而得命，是一個曆史並不悠久的城市，我們的目的就是那裏，我們在水庫管理局的一個小院子裏住了下來。
由於路途，從家鄉到山城上學，坐火車每次都要經過三門峽市，但卻一次也沒到過這個水庫，隻知道這是第一個五年計劃的建設項目，這個項目在現在有了很大的爭論，由其是山城所在的省，當然其中也不缺乏一些馬後炮的學者。
我總以為三門峽水庫總是一個碧波蕩漾，水鳥成群，魚肥水美的地方，管理區的展板上也是如此介紹的，可是現實卻很殘忍，殘忍的想從嘴裏冒出髒字，我沒有看到水庫，隻看到在一個幹涸的盆地裏有一個小水坑。
這個水坑比家鄉門前的水坑大不了多少，但盆地卻大的多，漫天的黃土，許多地方都已經幹涸，如果不是雄偉的大壩，我一定以為我身處在寧夏或甘肅的某一個地方。
一位工作人員告訴我們，由於近幾年氣候的變遷，加上上遊用水裏的劇增，黃河來水量大幅度下降，而今年中上遊的來水更少，斷流已經持續了將近半年，昔日咆哮壯觀的黃河要變成一條季節性河流。
可我們卻沒有機會感傷，我對陳世安同意合作同樣不理解，要知道外勤組有政府協助，在國內沒有做不到的事，就算需要禹王喚龍鼎，得到手後大可把他們囚禁起來，這些人跟在身邊，成事不足，敗事有餘。
但事情比我想象的還要複雜，除了我們，這裏還有很多我不認識的人，但也有認識的人，例如龍氏兄弟，一別數月，這兩人也成熟了不少，而九龍會也來了幾人，隻有唐詩依然故我，一個人一個，他最擔心的是能不能吃到正宗的黃河大鯉魚。
三門峽的得名來自於水庫上遊，黃河奔流不息，在陝西省的潼關至河南省的孟津，也即陝縣一帶為太行山脈所阻，以巨大的水力，衝出三路山口。後人把這三道激流，自東至西，稱為“人門”“神門”“鬼門”，即三門。而在三門之間依然柱立河心的岩石，則分別被稱作人、神、鬼三島。
由於幹涸，三個岩石顯得非常雄偉，在中間那個被稱為神的岩石下麵已經成了一個大型施工基地，一個工程團已經在哪裏擺開了戰場。大型機械在不停地施工，而這一切都有一個很好的理由，那就是清理淤泥，清理河道。
我有點奇怪，難道這裏麵會有龍，如果有，死龍還差不多，那個喚龍鼎到底什麽作用，不會真的能喚龍吧，在苗鄉那個什麽笛子也能喚龍，結果什麽也沒有喚出來，這次大張旗鼓，希望比上一次強一些。
我算是見過真的龍的，他的體積，他的雄偉，讓我很難想像能在這水庫裏生存，三門峽水庫就算在豐水期，最高水位也不過有三十多米，別說與南方的湖泊相比，就算在中原省，也實在算不上什麽大湖。
更何況這裏的水含沙量極高，能見度極差，豐水期一碗水半碗泥是真實的寫照，很難想像高貴的龍在這裏麵如何生存，恐怕找條魚都難的要死。
我胡亂的猜測，因為我基本上沒有什麽事可以做，和我相同的是唐詩，銀百伶先生等人，這些人到很安靜，沒有半點的不安和緊張，甚至相處的很融洽，你很難理解，一天前還生死相搏的幾派人馬，此時喝茶聊天好似一家人。
他們之間的仇恨，他們之間的恩怨，好似都不存在，玉玲瓏和大小風騷三人忙著服飾的化妝，賀先生和銀百伶兩人忙著品茶喝酒，偶爾也會喊我研究研究金駿眉和祁門紅茶的區別，比較特殊的是神猿，這隻大猴子躲在房間裏。
而唐詩則是勞逸結合，睡覺和尋找美食相結合，在他的指導幫助下，在他的喋喋不休下，我們的夥食倒是有飛速的提高。
在中間朱天倫和陳世安各找過我一次，除了談心和思想教育外，主要是王力和戚全和的事，據陳世安說，在外勤局裏的負責人並沒有叫王力的人，但前任有一位叫王力的人，而戚全和是外勤局機處的負責人，在我們去山西的時候突然失蹤。
這讓我很疑惑，如果王力是前任負責人，那他為何要關心戚全和失蹤的事，他又如何調動這麽多的人馬，而薛宏和蘇原為何要聽命於他，還有在蘇州虎丘伏擊我的政治處的人馬又是怎麽會事？
我想把蘇原和薛宏很可能是王力的手下告訴他們，可卻沒敢，畢竟那隻是我的推斷，並不是真相，萬一我判斷失誤，那豈不是害了他們。在中美洲裏，多虧他們兩個聯合舍命來救我。
第四十四章大禹是條蟲
朱天倫和陳世安兩人的側重點不同，朱天倫多是打感情牌，而陳世安是單刀直入，但最後的結果是一樣的，就是希望我堅守底線，不要做不利於國家不利於民族的事，我隻好滿口答應。
可是我還是很少見到吳漱雪，偶爾見一次，也是看見她和龍氏兄弟在一起，自從在四川軒轅家和外勤組對峙劫持，在她的哭泣和呐喊中，我義無反顧地跳上了軒轅家的船，做出了自己的選擇，我就知道會是這種結果，可是我的心中為什麽還是如此苦澀和酸楚。
是我太自私，太自戀，還是依然珍惜那份感情，我也說不清楚，龍氏兄弟中的龍天遠英俊瀟灑，家世又好，比起我來說，這簡直天上飛龍和地下土蛇的差距，隻是龍家也參與到這些爭奪中，龍天遠更是心狠手辣，兩人相愛幾無可能。
當然，也許是我多想了，吳漱雪隻是和小白龍關係較好，奉命去陪同他們，隻是大小風騷和賀先生都是龍家的人還是出乎我的意料，難道龍老爺子有什麽新的想法，龍氏兄弟來，那何笑又在哪裏？
我也問過朱天倫和陳世安，禹王喚龍鼎和這此挖掘到底有什麽關係，朱天倫向我解釋，傳說當年大禹在父親死後，奉舜命治理水患，他改堵為疏，曆經了十三年，九過家門而不入，開挖了九河，終於導積水入大河，其中的主要治水工作就是在現在的晉，陝，豫三省，而三門峽就是最著名的遺跡。
我很奇怪禹和龍的關係，朱天倫告訴我，史學家顧頡剛先生曾經有一個結論，禹王是條龍。這裏的龍事實上就是蟲的意思，顧是史學大家，當年顧頡剛用訓詁的方法，考證出“禹本是一條蟲”，是一類似蜥蜴的爬蟲。這與把大禹看做民族脊梁的魯迅實在大相徑庭了。發怒的魯迅，同樣用文字訓詁法，稱顧頡剛為“鳥頭”先生，因顧字從頁雇聲，而雇是鳥名，頁本義是頭。爾來我往，遂傷和氣，惹出訟案。
而顧頡剛早年研究中國古代史，懷疑盤古三皇五帝都是神話傳說中的人物。對於大禹則引用了《說文》裏“禹，蟲也”的說法，存疑大禹也是“神話裏的動物”。
顧頡剛曾說：“我以為禹或是九鼎上鑄的一種動物，當時鑄鼎象物，奇怪的形狀一定很多，禹是鼎上動物的最有力者；或者有敷土的樣子，就算他是開天辟地的人。流傳到後來，就成了真的人王了。”
這事在當年除了和魯迅先生論戰，也引來一個著名的公案，那就是著名的六月六日中國工程師節，據說當年陳立夫對顧頡剛先生禹是條蟲非常不滿，派人讓顧考證大禹的生日，顧雖然認為禹不是真實存在的人物，但迫於壓力把四川某地祭祀禹的日子報了上去。
後來國民政府把六月六日訂為工程師節，陳立夫先生遂以此事嘲笑顧頡剛，能考證出來一條蟲子的生日，真是本事。
當然，禹是真有其人還尚未定論，因為與禹王同時代的出土文物及商朝甲骨文中尚未發現關於禹王的記載。所能找到的最早提到禹王的文物是約一千年以後西周的遂公盨，此外還有齊侯鍾、秦公簋。
而現有資料中禹王治水包括禹王本身中也存許多爭議，因為禹治水中神話色彩太重了，包括禹是由父親鯀而生，是一條黃龍，用應龍開道，玄龜馱壤。中國遠古史本身更是神話史，而禹的神話最多。
這和禹成為中國第一個奴隸製國家夏國的開國君主有關，君權神授，自然先主要越神奇越好，直到近代，各個帝王還是在尋找祖先的神跡。
在這神話中，禹和龍的聯係最多，其中禹本身就是龍，用應龍開通河道，還殺了一個九頭龍叫相柳的，而在一些古老的典籍中，禹治水成功時，和應龍曾經有一個約定，禹鑄一鼎，一旦使用此鼎，應龍的子孫後代不論何時都要幫助禹王。
這故事太扯淡了，這不是無線電台嗎？禹王敲敲破鼎就能召來龍，還是在那裏麵燒燒香才行。可這幾千來，就沒人試過用鼎來召喚條龍騎上一會，可曆史上並沒有什麽龍的事件出現。
朱天倫告訴我，這訣竅就在這鼎的使用方法，放水燒香都不行，因為他有套嚴格的程序，而這些程序卻沒有人能破解，隻到一個月前。因為這些程序都刻在一座石碑上。
而這個石碑就是更有名氣的禹王碑。禹王碑，最早發現於衡山岣嶁峰，亦稱岣嶁碑，位於南嶽衡山七十二峰之岣嶁峰左側的蒼紫色石壁上，麵東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績。大禹繼父治水，“七年聞樂不聽，三過家門不入”的美談，流傳至今。
禹王碑（根據史料記載）是中國最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，寬1.4米。字形如蝌蚪，既不同於甲骨鍾鼎，也不同於籀文蝌蚪，蒼古難辨。很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。末行空處有寸楷書“古帝禹刻”4字。
關於禹王碑的記載，最早見於唐代韓愈、劉禹錫詩作，但二人並未實地考察過。親見親摹其碑文的，是南宋時的何致。南宋嘉定五年（1212），何致遊南嶽衡山，遇樵夫導引至藏碑處，始摹碑文，何致刻碑於嶽麓山峰。明嘉靖十二年（1533），潘鎰剔土得碑，遂摹拓流行於世。明代學者楊慎、沈鎰等都有釋文。碑文主要記述大禹治水之功績。西安碑林、紹興禹陵、雲南法華山、武昌黃鶴樓等處，均以此碑為藍本翻刻。
禹王碑，刻於紫蒼色石壁上，高1.84m，寬1.4m，9行，每行9字，末行空4字，計77字，每字直徑約16cm，字體奇古，如行走龍蛇，似蜷身蝌蚪。自明代以來，許多文人墨客對碑文進行注釋，但因凡人不識“天書”，釋文難免附會。
在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華三大瑰寶。
第四十五章又見四姑娘
禹王碑被破解，我隻能用嗬嗬來表示我的驚訝，這些蝌蚪文千古難解，怎麽說解都解了，想想蚩尤天機碑都被破解，雖然破解的不倫不類，但總算依據它找到了所謂蚩尤後代藏寶之地，這一次不知道又能翻譯出來些什麽內容。