“這柱子上麵的龍是無爪龍。”陸大叔說，這麽一說還真是，這些柱子上麵的龍，雖然看上去麵目猙獰，和我們常見的龍的形象接近，但是這些龍全都沒有爪。“五爪龍是皇室專用，這一點可以理解，但是為什麽這些龍連爪都沒有？”陸大叔似乎也不清楚狀況。
“隻有明清時期，五爪龍才是皇家禦用，之前並沒有這樣的說法，所以說這個龍沒有爪反而對了，說明這些龍確實是比明清時期更早的存在。”雲希明說。
“公子哥，這又是什麽說法？”大哲問。
“在中國，龍經曆了四個較大的發展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結合的階段、印度龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。在圖騰崇拜階段，中國遠古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標誌。根據曆史文獻資料和有關傳說，龍的原形為蛇，原為伏羲氏族的圖騰，後來成為太暤部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。在神靈崇拜階段，農牧業逐漸形成，宗教信仰也得到發展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。龍被神化後，又與帝王崇拜結合在一起。秦漢時期。中國大統一，要求有一個與之相適應的大神，以整合各地、各民族的信仰。龍崇拜便與帝王崇拜結合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護的人。借助龍樹立權威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發展起到十分重要的作用。最後是印度龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。隋唐時代，佛教在中國迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國。在中國本土的龍崇拜中，原來隻有龍神崇拜，沒有龍王崇拜。龍王崇拜是在佛教傳入後引進的。隨著佛教的傳播，龍王、龍宮、龍女等也得到迅速流傳。而因為龍的原形為蛇，所以最初的龍都是沒有腳的，所以這裏的柱子上麵的雕刻沒有腳，足以說明這裏確實是左慈的墳墓，他的年代要比我們預想的還要早。”雲希明說。
“這些是大柱子，那麽邊上那些小柱子又是什麽？”雲凝問。
“那些不是小柱子，那些是燈龕。”我說，隻見每兩根大立柱中間就有一個燈龕，那是一根細一些的石柱。上麵有一個個放有夜明珠的燈龕。燈龕的底座是蓮花底座，上層雕刻著青山連綿起伏的花紋，夜明珠放在正中間。外圍的小立柱，鏤空雕刻著鹿鶴延年的圖案，燈龕之上是八飛簷，雕刻的異常精美。
“我真是不明白，這樣的夜明珠不是非常少見麽，怎麽咱們到達的古墓裏麵全都少不了夜明珠啊，這麽看來，自古以來夜明珠可不少啊。”大哲說。
“夜明珠作為稀世珍寶，存世量確實很少。但是這並不意味著它原本就少，天下珍寶千千萬。全都滿足不了人類的奢靡和貪婪。”我說。
“廣告不是都說了麽，沒有買賣就沒有殺害。世界上的稀有之物太多了。而之所以稀有還不是因為你們人類的大肆捕殺麽。有人類的地方，什麽都是可以絕跡的，夜明珠也是如此，沒有什麽稀奇的。”阿羅說。
大哲吐了吐舌頭，“怎麽？花妖也看電視的麽？”大哲小聲的和閔瀾說。
“我倒是覺得阿羅說的沒有錯。”閔瀾說，“人們為了象牙而殺害大象、為了犀牛角而殺害犀牛、為了虎皮和虎骨而殺害老虎、為了熊掌而殺害熊、為了海龜殼而殺害海龜，如果人們沒有了上述需要，偷獵者就不會如此喪心病狂地捕殺它們。還有不少人有著嗜食野味的陋習，因此，相當一部分酒樓、菜館為了賺錢便投食客之所好，推出了各種野味菜肴。有需求者自然就有供應者，一些不法之徒為此而利令智昏，猖狂偷獵濫殺野生動物。不僅在鄉鎮和中小城市，甚至像北京、上海這樣的大城市，一些市場和酒樓、菜館，也還時能見到野生動物的悲慘命運，如穿山甲、山麂、果子狸以及各種蛇類和各種鳥類等等，它們或者已壯烈犧牲等著下鍋，或被關押在籠子裏等著挨刀。這一切全都是源自人類的殘忍和貪婪，動物如此，寶物又何嚐不是如此。”閔瀾說。
我們順著巨大的石柱看過去，看到的就是位於正前方的禦路踏跺了，這樣的禦路踏跺左右各有一處，正麵有兩處。全都是雕龍畫鳳，富麗堂皇。而整個大殿的正中央，最引人矚目的就是那把龍椅。好事兒的大哲第一時間跑了上去，雲希明趕緊跟了過去，檢查無誤之後，大哲毫不猶豫的做了上去。
“這椅子坐的還挺舒服的，不像是金的啊。”大哲說。
“不是金的，這椅子是木頭的，隻不過外麵鍍金而已。”希明說。
“哎？！這個椅子不對勁啊。”大哲突然蹦了起來，嚇了我們一跳，“這把椅子有香味。”大哲說。
“死胖子，你嚇死我們了，這是楠木的椅子，當然會有香味。”雲希明說。
“陰陰，這個龍椅用楠木製作有什麽用意麽？”王娜姐問我。
“這種金絲楠是中國特有的珍貴木材。主要產於中國四川、湖北西部、雲南、貴州及長江以南省區。據記載，在所有的金絲楠木中，四川的金絲楠材質最佳，屬中國國家二級保護植物，木材有香氣，紋理直而結構細密，不易變形和開裂，為建築、高級家具等優良木材。在曆史上金絲楠木專用於皇家宮殿、少數寺廟的建築和家具。金絲楠木中的結晶體明顯多於普通楠木，木材表麵在陽光下金光閃閃，金絲浮現，且有淡雅幽香。金絲楠是一些材質中有金絲和類似綢緞光澤現象的楠木的泛稱，廣義的金絲楠指楠木顯現金絲的都叫金絲楠，而在古代和近代，金絲楠是紫楠的別名。在曆史上，楠、樟、梓、椆並稱為四大名木，而楠木被冠以其首，足見人們對楠木喜愛程度有多高。在中國建築中，金絲楠木一直被視為最理想、最珍貴、最高級的建築用材，在宮殿苑囿、壇廟陵墓中廣泛應用。楠木有三種：一是香楠，木微紫而帶清香，紋理也很美觀；二是金絲楠也就是紫楠，木紋裏有金絲，是楠木中最好的一種，更為難得的是，有的楠木材料結成天然山水人物花紋；三是水楠，木質較軟，多用其製作家具。古代封建帝王龍椅寶座都要選用優質楠木製作，同時還是古代修建皇家宮殿、陵寢、園林等的特種材料，該樹種自清代起就稀有了。像這樣的金絲楠木又帶有香楠的香氣的品種，更是少有，可謂珍貴異常。”我說。
“這麽說來，這個左慈倒還是挺會享受的，為什麽這個左慈不把自己的墳墓放在這裏？難不成他的墓室更加富麗堂皇？”大哲問。
“我也有這樣的疑問，這個左慈這麽大費周章的建造了這個墓室，難道是想要自己做皇帝？可是以他的本事，他難道不是很輕而易舉的就可以麽？”雲凝問。
“我覺得他有可能是隻是想要感受一下帝王的享受吧。”雲顯說。
“他不是已經是族長了麽，為什麽他不幹脆做皇帝呢。”大哲重複著雲凝的問題，假裝在思考。
“都不要亂猜了，左慈根本就沒有想要做黃帝，他建造這個地方也不是給他自己建造的，他等待了一輩子的是神族的使者，所以這個地方是他為了自己的神建造的，而他的神應該住在淩霄寶殿裏，可是他又從來沒有見過淩霄寶殿，所以，他建造的這個淩霄寶殿隻不過是他自己腦海中臆想出來的。”雲希明說。
“這麽說的話，但是全都說的清楚了。”雲顯說。
“這也太誇張了，他根本就不知道會不會有神族的後人能夠來到這裏，卻花費了這麽大的氣力建造這樣一個地方。他花在這上麵的錢，有可能都是他們左國的所有積蓄了吧。”大哲感慨說。
“沒錯，按照左國的發展來看，他們部族，墨守成規，落後保守，固步自封，恐怕到了左慈的時候已經是虛耗殆盡了。經過左慈這麽一折騰，左國可就徹底的敗落了。”陸大叔說。
“他這麽做的目的恐怕隻有一個。”我說，“為了，信仰。”
第五百一十八章 瑤池非池（上）
淩霄寶殿的恢弘氣勢讓我們歎為觀止，一個建築在水池之上，全部用高高的立柱支撐的沒有四周圍牆的建築，著實讓人驚訝。
“看樣子這裏好像也沒有什麽東西的樣子。”大哲說。
“難道這就是盡頭了麽？”雲希明問。
“不會，這裏四周沒有圍牆，也沒有看到左慈的棺槨，他也不會把自己的棺槨放在自己最敬仰的神祗裏麵，所以我覺得繞到這後麵一定還有別的去處。”我說。我話音未落，大哲已經先行一步了。他踩著那些白雲一般的雲台石柱，三步並作兩步就消失在了淩霄寶殿的身後。
“這裏果然還有東西，還有一座宮殿。”大哲說。
“還有一座宮殿，怎麽完全看不見。”閔瀾說著跟了上去。
大家也都緊隨其後，繞過了淩霄寶殿，我們看到了後麵的宮殿，這座宮殿建在一個很大的平台上，和開放的淩霄寶殿不同，它是四周有牆的封閉的宮殿，雖然比淩霄寶殿小很多，但是同樣的金雕玉砌，氣派非凡。大哲正要進入，就被雲希明攔了下來。
“裏麵狀況不明，不要擅動。”雲希明說，難得大哲這麽聽話竟然退了回來。我們抬頭看，隻見上麵橫著一塊匾額，寫著四個大字，瑤池聖地。
“瑤池，這個地方不是王母娘娘的地盤麽，在昆侖山上。”大哲說。
“瑤池在傳說中有很多個定位。”雲希明說，“瑤池是古代漢族神話傳說中昆侖山上的池名，西王母所居美池，據說位於昆侖山上。高大雄偉的昆侖山就好像來自九天之外，白雪皚皚的慕士塔格峰更是高聳擎日。在《山海經校注》上曾經記載。西王母雖以昆侖為宮，亦自有離宮別窟，遊息之處。不專住一山也。也就是說她有多個住所，而瑤池也被認為是天界第一重天。極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府，名為，別有洞天，此亦是瑤池之所在。”
“古代記載瑤池的古文非常多，我在藏書室裏看過。”我說，“《史記·大宛列傳論》中說：昆侖其高二千五百餘裏，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。《穆天子傳》卷三中說：乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。唐太宗的《帝京篇》詩序記載：忠良可接。何必海上神仙乎？豐鎬可遊，何必瑤池之上乎？還有關漢卿的《裴度還帶》第四折說：瑤池謫降玉天仙，今夜高門招狀元。可見古人對瑤池的向往，但是究竟瑤池什麽樣子，恐怕無人知曉。”
“我也知道不少說法，說瑤池上空矗立尖垂著****，名為淩雲鍾乳，色彩瑰麗，下方池水平靜如鏡。淩雲鍾乳吸收天地精華，百年方得凝聚一滴聖水。聖水經過百年過濾。純潔無瑕，瑤池之水先有聖水煉化，潔淨成雲。廣布天地之間，成為天地之界。亦視為一重天。”雲希明說，“關於瑤池還有幾處猜測，天山天池，青海湖，褡鏈湖，孟達天池，黑海，都曾被認為是瑤池的所在。而在中國的神話傳說中。瑤池聖母又名金母、西王母，在中國人的心中聖母的形象是雍容華貴。地位超然的慈祥女神，仙居於昆侖山的瑤池聖境。境內種有三千年開花，三千年結果的王母蟠桃，食之長生不老，在中國古藉《漢武帝內傳》中，說聖母絕豔驚世，曾賜蟠桃予漢武帝，而在《穆天子傳》中記載，聖母言行優雅溫婉，曾邀周穆王在瑤池共宴，但在《山海經》中記載，瑤池聖母其狀如人，豹尾虎齒，嘯聲震天，長發翻飛，承受天命，掌司人間刑罰，專責散布瘟疫病毒、災難。描寫瑤池說，湖水粼粼，碧綠如染，清澈透亮。水鳥雲集，或翔於湖麵，或戲於水中，金風送爽，瑞氣蒸騰，一派祥和景象，湖畔水草豐美，野犛牛、野驢、棕熊、黃羊、藏羚羊等動物出沒，氣象萬千。湖旁有一平台，傳說每年到了農曆三月初三、六月初六、八月初八，西王母專門在此設蟠桃盛會，各路神仙便來向創世祖先西王母祝壽，熱鬧非凡。”雲希明說。
“我就不明白了，那個什麽蟠桃，真的那麽神奇麽？”大哲問。
“蟠桃是中國古代神話傳說中桃類食品。相傳三月三日為西王母誕辰，當天西王母大開盛會，以蟠桃為主食，宴請眾仙，眾仙趕來為她祝壽。故稱為蟠桃會。蟠桃會是盛大而莊嚴的，低層次神仙們在蟠桃會上要注意行為舉止，否則很容易出軌被嚴厲懲罰。例如，根據神界權威史書《西遊記》，卷簾大將，也就是後來的沙和尚，僅僅因為在蟠桃會上失手打破一個琉璃盞，也就是琉璃製的盛東西的器皿，其實就是個燈盞，就被罰落入凡間；而天蓬元帥豬八戒則因為酒後******天宮頭號交際花，蟾宮的嫦娥小姐，被罰轉世到凡間，並且因操作失誤轉為豬身。齊天大聖孫悟空也曾經因為地位過低而得不到參加蟠桃會的資格，引起他憤而攪亂了一屆蟠桃會，被擒獲後判處死刑。漢代著名詼諧文學家東方朔也曾經潛入蟠桃會，偷桃成功，飛升為神仙。而王母娘娘住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。”王娜姐說。
“王娜姐，你怎麽知道的那麽清楚？”我問。
“這樣的民間傳說，我聽的也不少。”王娜姐說。
“沒錯，西王母是中國西方昆侖山居住的仙女，每年農曆七月十八日為瑤池的西王母聖誕。王母娘娘的蟠桃園有三千六百株桃樹。前麵一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中間一千二百株，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。後麵一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。傳說王母娘娘蟠桃會，孫悟空偷吃仙桃的故事久為民間傳唱，為人們品桃倍添韻味。民間，人們用桃來祈福，把壽團稱為壽桃。壽宴中總少不了它。在傳統的年畫中，壽桃更是表現內容，如桃合靈芝稱仙壽、合蝙蝠稱為福壽，寄寓延年益壽，所以桃子，總與仙、壽連在一起。傳說凡間享用過仙果蟠桃的，一位是周穆王，再有一位就是漢武帝。”我說。
“傳說周穆王路過昆侖山，曾經受到過西王母的款待，並在瑤池上飲酒賦詩，盤桓多日。後來，周穆王再次途經昆侖山，四處尋找瑤池蟠桃園，卻怎麽也找不見，隻好戀戀不舍離去。
據《漢武帝內傳》記載。元封六年四月，西王母曾與漢武帝相會，送給漢武帝四個蟠桃，漢武帝吃後隻覺通體舒泰，齒根生香，便想在皇宮花園栽種。西王母告知：中夏地薄，蟠桃種之不生。此後，漢武帝貪戀蟠桃美味，曾三次派大臣東方朔長途跋涉，西上昆侖，偷來蟠桃。漢武帝還把吃過的桃核，一個個謹慎地收藏起來，一直傳到明代。”我說。
“說到這裏，就不得不說，漢武帝不知道是不是真的吃過，不過周穆王確實有一個典故。我想這個典故恐怕左慈也相信，你們看那裏。”我指了指宮殿門外的一處石雕，隻見上麵寫著“西王母之山”。
“這裏也沒有山啊，這又是什麽典故？”雲凝問。
“隻有明清時期，五爪龍才是皇家禦用，之前並沒有這樣的說法，所以說這個龍沒有爪反而對了，說明這些龍確實是比明清時期更早的存在。”雲希明說。
“公子哥，這又是什麽說法？”大哲問。
“在中國，龍經曆了四個較大的發展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結合的階段、印度龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。在圖騰崇拜階段，中國遠古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標誌。根據曆史文獻資料和有關傳說，龍的原形為蛇，原為伏羲氏族的圖騰，後來成為太暤部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。在神靈崇拜階段，農牧業逐漸形成，宗教信仰也得到發展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。龍被神化後，又與帝王崇拜結合在一起。秦漢時期。中國大統一，要求有一個與之相適應的大神，以整合各地、各民族的信仰。龍崇拜便與帝王崇拜結合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護的人。借助龍樹立權威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發展起到十分重要的作用。最後是印度龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。隋唐時代，佛教在中國迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國。在中國本土的龍崇拜中，原來隻有龍神崇拜，沒有龍王崇拜。龍王崇拜是在佛教傳入後引進的。隨著佛教的傳播，龍王、龍宮、龍女等也得到迅速流傳。而因為龍的原形為蛇，所以最初的龍都是沒有腳的，所以這裏的柱子上麵的雕刻沒有腳，足以說明這裏確實是左慈的墳墓，他的年代要比我們預想的還要早。”雲希明說。
“這些是大柱子，那麽邊上那些小柱子又是什麽？”雲凝問。
“那些不是小柱子，那些是燈龕。”我說，隻見每兩根大立柱中間就有一個燈龕，那是一根細一些的石柱。上麵有一個個放有夜明珠的燈龕。燈龕的底座是蓮花底座，上層雕刻著青山連綿起伏的花紋，夜明珠放在正中間。外圍的小立柱，鏤空雕刻著鹿鶴延年的圖案，燈龕之上是八飛簷，雕刻的異常精美。
“我真是不明白，這樣的夜明珠不是非常少見麽，怎麽咱們到達的古墓裏麵全都少不了夜明珠啊，這麽看來，自古以來夜明珠可不少啊。”大哲說。
“夜明珠作為稀世珍寶，存世量確實很少。但是這並不意味著它原本就少，天下珍寶千千萬。全都滿足不了人類的奢靡和貪婪。”我說。
“廣告不是都說了麽，沒有買賣就沒有殺害。世界上的稀有之物太多了。而之所以稀有還不是因為你們人類的大肆捕殺麽。有人類的地方，什麽都是可以絕跡的，夜明珠也是如此，沒有什麽稀奇的。”阿羅說。
大哲吐了吐舌頭，“怎麽？花妖也看電視的麽？”大哲小聲的和閔瀾說。
“我倒是覺得阿羅說的沒有錯。”閔瀾說，“人們為了象牙而殺害大象、為了犀牛角而殺害犀牛、為了虎皮和虎骨而殺害老虎、為了熊掌而殺害熊、為了海龜殼而殺害海龜，如果人們沒有了上述需要，偷獵者就不會如此喪心病狂地捕殺它們。還有不少人有著嗜食野味的陋習，因此，相當一部分酒樓、菜館為了賺錢便投食客之所好，推出了各種野味菜肴。有需求者自然就有供應者，一些不法之徒為此而利令智昏，猖狂偷獵濫殺野生動物。不僅在鄉鎮和中小城市，甚至像北京、上海這樣的大城市，一些市場和酒樓、菜館，也還時能見到野生動物的悲慘命運，如穿山甲、山麂、果子狸以及各種蛇類和各種鳥類等等，它們或者已壯烈犧牲等著下鍋，或被關押在籠子裏等著挨刀。這一切全都是源自人類的殘忍和貪婪，動物如此，寶物又何嚐不是如此。”閔瀾說。
我們順著巨大的石柱看過去，看到的就是位於正前方的禦路踏跺了，這樣的禦路踏跺左右各有一處，正麵有兩處。全都是雕龍畫鳳，富麗堂皇。而整個大殿的正中央，最引人矚目的就是那把龍椅。好事兒的大哲第一時間跑了上去，雲希明趕緊跟了過去，檢查無誤之後，大哲毫不猶豫的做了上去。
“這椅子坐的還挺舒服的，不像是金的啊。”大哲說。
“不是金的，這椅子是木頭的，隻不過外麵鍍金而已。”希明說。
“哎？！這個椅子不對勁啊。”大哲突然蹦了起來，嚇了我們一跳，“這把椅子有香味。”大哲說。
“死胖子，你嚇死我們了，這是楠木的椅子，當然會有香味。”雲希明說。
“陰陰，這個龍椅用楠木製作有什麽用意麽？”王娜姐問我。
“這種金絲楠是中國特有的珍貴木材。主要產於中國四川、湖北西部、雲南、貴州及長江以南省區。據記載，在所有的金絲楠木中，四川的金絲楠材質最佳，屬中國國家二級保護植物，木材有香氣，紋理直而結構細密，不易變形和開裂，為建築、高級家具等優良木材。在曆史上金絲楠木專用於皇家宮殿、少數寺廟的建築和家具。金絲楠木中的結晶體明顯多於普通楠木，木材表麵在陽光下金光閃閃，金絲浮現，且有淡雅幽香。金絲楠是一些材質中有金絲和類似綢緞光澤現象的楠木的泛稱，廣義的金絲楠指楠木顯現金絲的都叫金絲楠，而在古代和近代，金絲楠是紫楠的別名。在曆史上，楠、樟、梓、椆並稱為四大名木，而楠木被冠以其首，足見人們對楠木喜愛程度有多高。在中國建築中，金絲楠木一直被視為最理想、最珍貴、最高級的建築用材，在宮殿苑囿、壇廟陵墓中廣泛應用。楠木有三種：一是香楠，木微紫而帶清香，紋理也很美觀；二是金絲楠也就是紫楠，木紋裏有金絲，是楠木中最好的一種，更為難得的是，有的楠木材料結成天然山水人物花紋；三是水楠，木質較軟，多用其製作家具。古代封建帝王龍椅寶座都要選用優質楠木製作，同時還是古代修建皇家宮殿、陵寢、園林等的特種材料，該樹種自清代起就稀有了。像這樣的金絲楠木又帶有香楠的香氣的品種，更是少有，可謂珍貴異常。”我說。
“這麽說來，這個左慈倒還是挺會享受的，為什麽這個左慈不把自己的墳墓放在這裏？難不成他的墓室更加富麗堂皇？”大哲問。
“我也有這樣的疑問，這個左慈這麽大費周章的建造了這個墓室，難道是想要自己做皇帝？可是以他的本事，他難道不是很輕而易舉的就可以麽？”雲凝問。
“我覺得他有可能是隻是想要感受一下帝王的享受吧。”雲顯說。
“他不是已經是族長了麽，為什麽他不幹脆做皇帝呢。”大哲重複著雲凝的問題，假裝在思考。
“都不要亂猜了，左慈根本就沒有想要做黃帝，他建造這個地方也不是給他自己建造的，他等待了一輩子的是神族的使者，所以這個地方是他為了自己的神建造的，而他的神應該住在淩霄寶殿裏，可是他又從來沒有見過淩霄寶殿，所以，他建造的這個淩霄寶殿隻不過是他自己腦海中臆想出來的。”雲希明說。
“這麽說的話，但是全都說的清楚了。”雲顯說。
“這也太誇張了，他根本就不知道會不會有神族的後人能夠來到這裏，卻花費了這麽大的氣力建造這樣一個地方。他花在這上麵的錢，有可能都是他們左國的所有積蓄了吧。”大哲感慨說。
“沒錯，按照左國的發展來看，他們部族，墨守成規，落後保守，固步自封，恐怕到了左慈的時候已經是虛耗殆盡了。經過左慈這麽一折騰，左國可就徹底的敗落了。”陸大叔說。
“他這麽做的目的恐怕隻有一個。”我說，“為了，信仰。”
第五百一十八章 瑤池非池（上）
淩霄寶殿的恢弘氣勢讓我們歎為觀止，一個建築在水池之上，全部用高高的立柱支撐的沒有四周圍牆的建築，著實讓人驚訝。
“看樣子這裏好像也沒有什麽東西的樣子。”大哲說。
“難道這就是盡頭了麽？”雲希明問。
“不會，這裏四周沒有圍牆，也沒有看到左慈的棺槨，他也不會把自己的棺槨放在自己最敬仰的神祗裏麵，所以我覺得繞到這後麵一定還有別的去處。”我說。我話音未落，大哲已經先行一步了。他踩著那些白雲一般的雲台石柱，三步並作兩步就消失在了淩霄寶殿的身後。
“這裏果然還有東西，還有一座宮殿。”大哲說。
“還有一座宮殿，怎麽完全看不見。”閔瀾說著跟了上去。
大家也都緊隨其後，繞過了淩霄寶殿，我們看到了後麵的宮殿，這座宮殿建在一個很大的平台上，和開放的淩霄寶殿不同，它是四周有牆的封閉的宮殿，雖然比淩霄寶殿小很多，但是同樣的金雕玉砌，氣派非凡。大哲正要進入，就被雲希明攔了下來。
“裏麵狀況不明，不要擅動。”雲希明說，難得大哲這麽聽話竟然退了回來。我們抬頭看，隻見上麵橫著一塊匾額，寫著四個大字，瑤池聖地。
“瑤池，這個地方不是王母娘娘的地盤麽，在昆侖山上。”大哲說。
“瑤池在傳說中有很多個定位。”雲希明說，“瑤池是古代漢族神話傳說中昆侖山上的池名，西王母所居美池，據說位於昆侖山上。高大雄偉的昆侖山就好像來自九天之外，白雪皚皚的慕士塔格峰更是高聳擎日。在《山海經校注》上曾經記載。西王母雖以昆侖為宮，亦自有離宮別窟，遊息之處。不專住一山也。也就是說她有多個住所，而瑤池也被認為是天界第一重天。極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府，名為，別有洞天，此亦是瑤池之所在。”
“古代記載瑤池的古文非常多，我在藏書室裏看過。”我說，“《史記·大宛列傳論》中說：昆侖其高二千五百餘裏，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。《穆天子傳》卷三中說：乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。唐太宗的《帝京篇》詩序記載：忠良可接。何必海上神仙乎？豐鎬可遊，何必瑤池之上乎？還有關漢卿的《裴度還帶》第四折說：瑤池謫降玉天仙，今夜高門招狀元。可見古人對瑤池的向往，但是究竟瑤池什麽樣子，恐怕無人知曉。”
“我也知道不少說法，說瑤池上空矗立尖垂著****，名為淩雲鍾乳，色彩瑰麗，下方池水平靜如鏡。淩雲鍾乳吸收天地精華，百年方得凝聚一滴聖水。聖水經過百年過濾。純潔無瑕，瑤池之水先有聖水煉化，潔淨成雲。廣布天地之間，成為天地之界。亦視為一重天。”雲希明說，“關於瑤池還有幾處猜測，天山天池，青海湖，褡鏈湖，孟達天池，黑海，都曾被認為是瑤池的所在。而在中國的神話傳說中。瑤池聖母又名金母、西王母，在中國人的心中聖母的形象是雍容華貴。地位超然的慈祥女神，仙居於昆侖山的瑤池聖境。境內種有三千年開花，三千年結果的王母蟠桃，食之長生不老，在中國古藉《漢武帝內傳》中，說聖母絕豔驚世，曾賜蟠桃予漢武帝，而在《穆天子傳》中記載，聖母言行優雅溫婉，曾邀周穆王在瑤池共宴，但在《山海經》中記載，瑤池聖母其狀如人，豹尾虎齒，嘯聲震天，長發翻飛，承受天命，掌司人間刑罰，專責散布瘟疫病毒、災難。描寫瑤池說，湖水粼粼，碧綠如染，清澈透亮。水鳥雲集，或翔於湖麵，或戲於水中，金風送爽，瑞氣蒸騰，一派祥和景象，湖畔水草豐美，野犛牛、野驢、棕熊、黃羊、藏羚羊等動物出沒，氣象萬千。湖旁有一平台，傳說每年到了農曆三月初三、六月初六、八月初八，西王母專門在此設蟠桃盛會，各路神仙便來向創世祖先西王母祝壽，熱鬧非凡。”雲希明說。
“我就不明白了，那個什麽蟠桃，真的那麽神奇麽？”大哲問。
“蟠桃是中國古代神話傳說中桃類食品。相傳三月三日為西王母誕辰，當天西王母大開盛會，以蟠桃為主食，宴請眾仙，眾仙趕來為她祝壽。故稱為蟠桃會。蟠桃會是盛大而莊嚴的，低層次神仙們在蟠桃會上要注意行為舉止，否則很容易出軌被嚴厲懲罰。例如，根據神界權威史書《西遊記》，卷簾大將，也就是後來的沙和尚，僅僅因為在蟠桃會上失手打破一個琉璃盞，也就是琉璃製的盛東西的器皿，其實就是個燈盞，就被罰落入凡間；而天蓬元帥豬八戒則因為酒後******天宮頭號交際花，蟾宮的嫦娥小姐，被罰轉世到凡間，並且因操作失誤轉為豬身。齊天大聖孫悟空也曾經因為地位過低而得不到參加蟠桃會的資格，引起他憤而攪亂了一屆蟠桃會，被擒獲後判處死刑。漢代著名詼諧文學家東方朔也曾經潛入蟠桃會，偷桃成功，飛升為神仙。而王母娘娘住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。”王娜姐說。
“王娜姐，你怎麽知道的那麽清楚？”我問。
“這樣的民間傳說，我聽的也不少。”王娜姐說。
“沒錯，西王母是中國西方昆侖山居住的仙女，每年農曆七月十八日為瑤池的西王母聖誕。王母娘娘的蟠桃園有三千六百株桃樹。前麵一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中間一千二百株，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。後麵一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。傳說王母娘娘蟠桃會，孫悟空偷吃仙桃的故事久為民間傳唱，為人們品桃倍添韻味。民間，人們用桃來祈福，把壽團稱為壽桃。壽宴中總少不了它。在傳統的年畫中，壽桃更是表現內容，如桃合靈芝稱仙壽、合蝙蝠稱為福壽，寄寓延年益壽，所以桃子，總與仙、壽連在一起。傳說凡間享用過仙果蟠桃的，一位是周穆王，再有一位就是漢武帝。”我說。
“傳說周穆王路過昆侖山，曾經受到過西王母的款待，並在瑤池上飲酒賦詩，盤桓多日。後來，周穆王再次途經昆侖山，四處尋找瑤池蟠桃園，卻怎麽也找不見，隻好戀戀不舍離去。
據《漢武帝內傳》記載。元封六年四月，西王母曾與漢武帝相會，送給漢武帝四個蟠桃，漢武帝吃後隻覺通體舒泰，齒根生香，便想在皇宮花園栽種。西王母告知：中夏地薄，蟠桃種之不生。此後，漢武帝貪戀蟠桃美味，曾三次派大臣東方朔長途跋涉，西上昆侖，偷來蟠桃。漢武帝還把吃過的桃核，一個個謹慎地收藏起來，一直傳到明代。”我說。
“說到這裏，就不得不說，漢武帝不知道是不是真的吃過，不過周穆王確實有一個典故。我想這個典故恐怕左慈也相信，你們看那裏。”我指了指宮殿門外的一處石雕，隻見上麵寫著“西王母之山”。
“這裏也沒有山啊，這又是什麽典故？”雲凝問。