楊塤道：“朱公子用刀劃傷我的臉的時候，就是那有狐臭的人站在我身後，一隻手勒著我的脖子，另一隻手按著我的頭，我死都記得他的氣味。”
邢宥道：“果真就是朱公子手下的話，又跟那男女賊人有什麽關係呢？”
楊塤道：“那有狐臭的人成了那副模樣，比我還要淒慘，顯然經過拷打折磨。如果不是結下了私人恩怨，凶手有意令他多受苦楚，便是要從他口中盤問什麽。”
朱驥道：“那對男女賊人之前闖入兵部時已露了形容，被全城通緝，拋頭露麵要冒極大的風險。他們捉住那有狐臭的人加以折磨，之後又冒險棄屍，應該不是為了複仇。莫非他們也想從朱公子那裏得到什麽？”
楊塤道：“這下不是更好了，兩件案子合二為一，隻要我們追捕到朱公子一夥，便可以順藤摸瓜，將以前那件斷了線的無頭案子接起來。”
邢宥道：“朱指揮不惜對楊匠官用苦肉計，預備如何追捕朱公子一夥呢？”
朱驥道：“我已經派了精幹人手，日夜監視相關嫌疑人。等摸清對方底細後，便可立即拉網搜捕。”
邢宥道：“既已有了嫌疑人，朱指揮為何不將他秘密捕來審問？以錦衣衛的手段，應該有辦法讓他開口。”
楊塤笑道：“這我絕對相信。朱指揮手下能人甚多，有個千戶見我挨了二十杖還不肯招，立即出主意，要用刑具夾我雙手。我是手藝人，這可絕對是我的軟肋呀，於是不得不屈服，按照朱指揮的授意胡亂招供了一通。”
朱驥頗為尷尬，隻道：“因為我們手裏沒有任何憑據指證對方，萬一他抵死不認，或是如楊匠官所言，胡亂招供一通，甚至牽連無辜進來，那事情豈不是要糟？”
邢宥道：“那好，就按朱指揮的計劃來。對了，要不要重新發出那對那女賊人的通緝告示？”
楊塤笑道：“關於這個，我有個更好的主意——不如將那具屍體連夜交給地方官府，順天府也好，兵馬司也好，明日讓他們公開招領無名屍體，並以殺人罪名通緝那對男女賊人。如此，朱公子便知道手下遭了旁人毒手，就算不立即報複，也應該會有所行動吧。”
朱驥拍手道：“這倒是個好主意。我們預料在蔣鳴軍一案公告前，朱公子一夥肯定會按兵不動。若是將朱公子手下屍體拋出去，或許能就此激怒他，引誘他出動人手，尋找仇家。”
三人商議一通，朱驥仍命校尉將楊塤押入牢房囚禁，自己與邢宥分頭行事。
* * *
[1]常德公主：明宣宗朱瞻基第三女，母孫皇後。正統五年（1440年）下嫁薛桓。朱瞻基有二子三女：長子朱祁鎮（明英宗），母孫皇後；次子朱祁鈺（明景帝），母賢妃吳氏；長女順德公主，母胡善祥（宣宗原配皇後）；次女永清公主，母胡善祥；三女常德公主。
[2]後來朱元璋當上皇帝，將患難之妻馬氏立為皇後，這便是著名的大腳馬皇後。朱元璋對妻子一直敬重有加，大臣、平民靠馬皇後婉轉進言得保性命者不在少數。她曾勸朱元璋道：“我常聽說夫妻相保易，君臣相保難。陛下不忘和我貧賤時過的日子，也願不忘和群臣過的艱難日子，有始有終，才是好事呢。”馬皇後病危時，自知病重不治，怕連累醫生，不肯服藥，還說：“生死有命，禱祀何益？世有良醫，亦不能起死回生。倘服藥不效，罪及醫生，轉增妾過。”馬皇後死後，朱元璋十分悲痛，之後不再立皇後，由此來表達對馬皇後的尊重和懷念。又，浦江（今浙江）有鄭氏，家族和睦，十代同堂，名傳道還，當地人稱為“義門”。元朝時，官府賜給鄭家一塊“天下第一家”的匾額。朱元璋即位後聽說了此事，頗感興趣，將鄭氏家長鄭謙召到京城相見，問他家中人口共有多少。鄭謙回答說：“一千有餘。”朱元璋讚歎說：“一千多人同居共食，同心合力，世所罕有，確實是天下第一家啊！”於是賜給了他豐厚的禮品讓他回去。馬皇後在屏後聽了他們的對話，心有不安，連忙傳話給朱元璋說：“陛下當初一人舉事，尚得天下；鄭謙家千餘人，倘若舉事，不是太容易了嗎！”朱元璋聽了不免為之一驚，急命中官再召鄭謙，問他道：“你治理家族，也有什麽方法可循嗎？”話到這裏，殺機已現，鄭謙稍有不慎，立即便是滅頂之災。但鄭謙的回答很令人意外：“沒有其他的訣竅，隻是不聽妻子的話罷了。”也許是巧合，也許是天意。朱元璋聽了才釋然一笑，不再追究，安心地放他回家了。這一次，明太祖雖然沒有完全接受馬皇後的意見，卻又恰恰表現出他對馬皇後的重視。他認為自己之所以成功，離不開妻子的輔佐，既然鄭謙從不聽從妻子的話，便認定他成不了大氣候。
[3]小明王：名韓林兒，元末民變領袖韓山童之子。韓山童祖父為民間白蓮教首領，被謫徙永州。韓山童繼續傳教工作，聲稱天下將大亂，彌勒降生，明王出世，又自稱是宋徽宗八世孫，當為中原之主，藉以鼓動百姓起事。至正十一年（1351年）與劉福通等聚眾起事。部眾以頭裹紅巾為標誌，故被稱為“紅巾軍”。韓山童被推奉為明王，不久遭捕殺。劉福通等紅巾軍將領迎韓林兒至亳州（今安徽亳州），立為帝，稱小明王。國號大宋，年號龍鳳，以亳州為都城。後亳州失守，韓林兒退駐安豐（今安徽壽縣）。當時韓林兒雖有帝名，但實權為劉福通掌握，外出將領大多不受約束，政權建設很差。至正二十三年（1363年）二月，安豐受張士誠部將呂珍圍攻，韓林兒被名義上尚屬大宋政權的朱元璋救出，安置在滁州（今安徽滁州），從此受朱元璋挾製。至正二十六年（1366年），朱元璋遣廖永忠接韓林兒至應天（今江蘇南京），途經瓜步（今江蘇六合縣南瓜埠），沉之江中，宋亡。
[4]胡濙精通醫術為曆史真事，曾與戴思恭講《內》《難》諸經，推仲景為醫學正宗。著述有《衛生易簡方》一書。此書為胡濙遊走四方尋找建文帝下落時，廣泛收集各地民間單方驗方編成。書中分為諸風、諸寒、諸暑、諸濕等145類病證，共396方，主張方宜簡易，多數方劑藥僅一、二味，且多為易得之品。本書還附有服藥忌例22條及獸醫單方47首。現存多種明、清刊本。戴思恭，元代神醫朱丹溪（綽號朱半仙，倡導“陽常有餘，陰常不足”說，“滋陰派”創始人，在中國醫學史上占有重要地位）最得意的弟子，曾廣為民間百姓診治疾患，名氣極大。明朝洪武年間，被征為正八品禦醫，授迪功郎。由於戴氏療效特別好，每次都能藥到病除，所以深得明太祖朱元璋器重。洪武三十一年（1398年）五月，朱元璋得病而久治不愈，下令逮捕醫官，唯獨慰勉戴思恭道：“你是仁義人，不用怕。”仍重用他。不久，朱元璋病逝。建文帝朱允炆即位後，將諸多侍醫治罪，唯獨提升戴思恭為太醫院使。永樂三年（1405年）戴思恭去世，享年82歲，明成祖朱棣親撰祭文，派人祭奠，稱其為“國朝之聖醫”。
[5]冰糖葫蘆：中國傳統名小吃，宋代時便有明確記載：“冰糖葫蘆，乃用竹簽，貫以山裏紅、海棠果、葡萄、麻山藥、核桃仁、豆沙等，蘸以冰糖，甜脆而涼。”傳聞最初始於宮廷。南宋紹熙年間，宋光宗寵愛的黃貴妃生了病，不思飲食，日漸憔悴，禦醫對此束手無策。宋光宗不得不張榜求醫。一名江湖郎中揭榜進宮，為黃貴妃診脈後道：“隻要用冰糖與紅果（即山楂）煎熬，每頓飯前吃五至十枚，不出半月病準見好。”黃貴妃照辦後，後來這種做法傳到民間，小販為了方便，又把它串起來賣，就成為了冰糖葫蘆。北方冬天最常見。
[6]古人執行死刑一般放在秋冬季節，稱為秋決。理論上並非一定要在秋天，而是在秋冬兩季均可。但因秋天在先，春夏兩季以及之前積累下的死刑判決一般在當年秋天便可執行了，所以大多在秋天執行。秋決的做法最早形成於西周時期，漢朝時形成定製，以後曆代都遵守。秋決製度與古人的天人合一觀念有關。古人認為人與自然之間有內在的聯係，崇尚人與自然的和諧，認為人行事應該處處順應自然。春夏乃是萬物滋長、生命欣欣向榮的季節，不宜執行死刑。而秋冬季節則是萬物蕭條、生命凋謝的季節，此時執行死刑才是順應自然的。因此，除犯了謀反等大罪的人要立即處決之外，一般的死刑都要留待秋冬季節執行。又古人在行刑時間上還有其他一些禁忌。比如唐宋時期規定正月、五月、九月為斷屠月，每月的十齋日為禁殺日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十）；明朝時，國家進行大的祭祀活動時也禁止行刑。另外，行刑當天的具體時間也規定在下午1點到5點之間。過時則要等到第二天。
[7]周代王宮分“朝”和“寢”兩部分——“朝”即朝政，指代王城，是國君和大臣決策處理政務之處，是行使最高權力的地方；“寢”即是宮城，是國君和王族成員居住和休息的場所。“朝”又有外朝、治朝、燕朝之分。對應三朝的則是三門，分別是：庫門，即外門；雉門，即中門；路門，即寢門。外朝在庫門之內，是中樞官署所在地，譬如大司敗斷獄決訟即在此處；治朝又稱正朝，在雉門之內，是大臣每日朝見國君的地方，是王宮最重要的大廷所在，凡重大的政治活動如獻俘、冊命、聽朔多在這裏舉行。祭祀王室祖先的宗廟也在正朝中；燕朝則在路門之內，是國君聽政的地方。古者視朝之儀，臣先國君而入，國君出路門立於寧，遍揖群臣，則朝禮畢，再退回燕朝處理日常政事，諸臣則至外朝官署治事處治文書。
[8]龍江：今黑龍江省龍江縣。
[9]桃源：今湖南桃源縣（屬常德市）。古名武陵。宋太祖年間，地方轉運使張詠（其人事跡參見同係列小說《斧聲燭影》及《交子》）根據朝廷析武陵縣之政令，在實地考察之後，建議置桃源縣。理由是其地有桃花源勝地及桃川宮。桃花源因東晉大詩人陶淵明所作《桃花源記》而得名。桃川宮位於桃花源桃源山，始建於晉代。
[10]與登聞鼓緊密相關的還有正統元年（1436年）開始執行的“重囚處決三複（覆）奏”製度。前麵提過，由於“三複奏”製度的執行，死刑往往要拖延午後才能執行，即戲曲中常常出現的午時三刻處斬。但若死囚家屬在死刑執行前敲了登聞鼓的話，官員上報皇帝，皇帝覺得有冤，會立即派校尉趕到刑場通知暫停行刑。如果皇帝查驗後決定繼續執行死刑，時間通常到了晚上，起不到當眾執行死刑以殺雞駭猴的作用。針對這一點，嘉靖元年（1522年），明世宗（嘉靖皇帝）專門頒布詔令，“詔自今以申、酉行刑，不報”，禁止死囚犯臨刑前擊鼓，死刑必須在下午3～7點之間執行。但大臣浙江道監察禦史陳逅認為死刑應該被慎重對待，皇帝應該提前而不是到臨刑之時才重視。陳逅提出的解決辦法是：“請今後處決重囚，前期一日，該科之覆奏畢，即給駕帖，付錦衣衛監刑官親請法司取囚赴市，次日依法行刑，限未刻以前畢事。複命如有鳴鼓訴冤者請於三覆奏以前封進，若覆奏已畢，雖有鼓狀，無得輒受。違者悉坐以罪。”大概意思是，處決重囚的前一天，刑科報請皇帝複審案件，無誤後，即發駕帖給錦衣衛監刑官，負責押解犯人到刑場，第二天再依法行刑。執行死刑在下午1點前結束。如果重犯家屬要擊鼓訴冤，必須在三複奏之前由官員遞交給皇帝。一旦第三次複奏完成，即使有人再擊登聞鼓鳴冤，也不得受理，凡是違反者都要治罪。明世宗同意，遂於嘉靖二年（1523年）下詔令曰：“鼓狀照舊行，決囚準予未刻以前行事。”由此恢複了登聞鼓的使用。
圖書在版編目（cip）數據
大明驚變 / 吳蔚著。 —北京：中國民主法製出版社，2016.9
（中國古代大案探奇錄）
isbn 978-7-5162-1310-0
1。 1大… 2。 1吳… 3。 1偵探小說-中國-當代 4。 1i247.5
中國版本圖書館cip數據核字（2016）第228746號圖書出品人 劉海濤
出版統籌 趙卜慧
責任編輯 董 理
責任印製 曲 靜
發行總監 楊榮剛
責任校對 姚麗婭
裝幀設計 聶 強
書 名 大明驚變（下）
作 者 吳 蔚/著
出版·發行 中國民主法製出版社
地 址 北京市豐台區右安門外玉林裏7號（100069）
電 話 010–63055259（總編室） 63057714（發行部）
傳 真 010–63055259
e-mail： [emailprotected]經 銷 新華書店
開 本 32開 880毫米x1230毫米印 張 9.675
字 數 276千字
版 本 2016年9月第1版 2016年9月第1次印刷印 刷
書 號 isbn 978-7-5162-1310-0
定 價 56.00元（全二冊）
出版聲明 版權所有，侵權必究。
邢宥道：“果真就是朱公子手下的話，又跟那男女賊人有什麽關係呢？”
楊塤道：“那有狐臭的人成了那副模樣，比我還要淒慘，顯然經過拷打折磨。如果不是結下了私人恩怨，凶手有意令他多受苦楚，便是要從他口中盤問什麽。”
朱驥道：“那對男女賊人之前闖入兵部時已露了形容，被全城通緝，拋頭露麵要冒極大的風險。他們捉住那有狐臭的人加以折磨，之後又冒險棄屍，應該不是為了複仇。莫非他們也想從朱公子那裏得到什麽？”
楊塤道：“這下不是更好了，兩件案子合二為一，隻要我們追捕到朱公子一夥，便可以順藤摸瓜，將以前那件斷了線的無頭案子接起來。”
邢宥道：“朱指揮不惜對楊匠官用苦肉計，預備如何追捕朱公子一夥呢？”
朱驥道：“我已經派了精幹人手，日夜監視相關嫌疑人。等摸清對方底細後，便可立即拉網搜捕。”
邢宥道：“既已有了嫌疑人，朱指揮為何不將他秘密捕來審問？以錦衣衛的手段，應該有辦法讓他開口。”
楊塤笑道：“這我絕對相信。朱指揮手下能人甚多，有個千戶見我挨了二十杖還不肯招，立即出主意，要用刑具夾我雙手。我是手藝人，這可絕對是我的軟肋呀，於是不得不屈服，按照朱指揮的授意胡亂招供了一通。”
朱驥頗為尷尬，隻道：“因為我們手裏沒有任何憑據指證對方，萬一他抵死不認，或是如楊匠官所言，胡亂招供一通，甚至牽連無辜進來，那事情豈不是要糟？”
邢宥道：“那好，就按朱指揮的計劃來。對了，要不要重新發出那對那女賊人的通緝告示？”
楊塤笑道：“關於這個，我有個更好的主意——不如將那具屍體連夜交給地方官府，順天府也好，兵馬司也好，明日讓他們公開招領無名屍體，並以殺人罪名通緝那對男女賊人。如此，朱公子便知道手下遭了旁人毒手，就算不立即報複，也應該會有所行動吧。”
朱驥拍手道：“這倒是個好主意。我們預料在蔣鳴軍一案公告前，朱公子一夥肯定會按兵不動。若是將朱公子手下屍體拋出去，或許能就此激怒他，引誘他出動人手，尋找仇家。”
三人商議一通，朱驥仍命校尉將楊塤押入牢房囚禁，自己與邢宥分頭行事。
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[1]常德公主：明宣宗朱瞻基第三女，母孫皇後。正統五年（1440年）下嫁薛桓。朱瞻基有二子三女：長子朱祁鎮（明英宗），母孫皇後；次子朱祁鈺（明景帝），母賢妃吳氏；長女順德公主，母胡善祥（宣宗原配皇後）；次女永清公主，母胡善祥；三女常德公主。
[2]後來朱元璋當上皇帝，將患難之妻馬氏立為皇後，這便是著名的大腳馬皇後。朱元璋對妻子一直敬重有加，大臣、平民靠馬皇後婉轉進言得保性命者不在少數。她曾勸朱元璋道：“我常聽說夫妻相保易，君臣相保難。陛下不忘和我貧賤時過的日子，也願不忘和群臣過的艱難日子，有始有終，才是好事呢。”馬皇後病危時，自知病重不治，怕連累醫生，不肯服藥，還說：“生死有命，禱祀何益？世有良醫，亦不能起死回生。倘服藥不效，罪及醫生，轉增妾過。”馬皇後死後，朱元璋十分悲痛，之後不再立皇後，由此來表達對馬皇後的尊重和懷念。又，浦江（今浙江）有鄭氏，家族和睦，十代同堂，名傳道還，當地人稱為“義門”。元朝時，官府賜給鄭家一塊“天下第一家”的匾額。朱元璋即位後聽說了此事，頗感興趣，將鄭氏家長鄭謙召到京城相見，問他家中人口共有多少。鄭謙回答說：“一千有餘。”朱元璋讚歎說：“一千多人同居共食，同心合力，世所罕有，確實是天下第一家啊！”於是賜給了他豐厚的禮品讓他回去。馬皇後在屏後聽了他們的對話，心有不安，連忙傳話給朱元璋說：“陛下當初一人舉事，尚得天下；鄭謙家千餘人，倘若舉事，不是太容易了嗎！”朱元璋聽了不免為之一驚，急命中官再召鄭謙，問他道：“你治理家族，也有什麽方法可循嗎？”話到這裏，殺機已現，鄭謙稍有不慎，立即便是滅頂之災。但鄭謙的回答很令人意外：“沒有其他的訣竅，隻是不聽妻子的話罷了。”也許是巧合，也許是天意。朱元璋聽了才釋然一笑，不再追究，安心地放他回家了。這一次，明太祖雖然沒有完全接受馬皇後的意見，卻又恰恰表現出他對馬皇後的重視。他認為自己之所以成功，離不開妻子的輔佐，既然鄭謙從不聽從妻子的話，便認定他成不了大氣候。
[3]小明王：名韓林兒，元末民變領袖韓山童之子。韓山童祖父為民間白蓮教首領，被謫徙永州。韓山童繼續傳教工作，聲稱天下將大亂，彌勒降生，明王出世，又自稱是宋徽宗八世孫，當為中原之主，藉以鼓動百姓起事。至正十一年（1351年）與劉福通等聚眾起事。部眾以頭裹紅巾為標誌，故被稱為“紅巾軍”。韓山童被推奉為明王，不久遭捕殺。劉福通等紅巾軍將領迎韓林兒至亳州（今安徽亳州），立為帝，稱小明王。國號大宋，年號龍鳳，以亳州為都城。後亳州失守，韓林兒退駐安豐（今安徽壽縣）。當時韓林兒雖有帝名，但實權為劉福通掌握，外出將領大多不受約束，政權建設很差。至正二十三年（1363年）二月，安豐受張士誠部將呂珍圍攻，韓林兒被名義上尚屬大宋政權的朱元璋救出，安置在滁州（今安徽滁州），從此受朱元璋挾製。至正二十六年（1366年），朱元璋遣廖永忠接韓林兒至應天（今江蘇南京），途經瓜步（今江蘇六合縣南瓜埠），沉之江中，宋亡。
[4]胡濙精通醫術為曆史真事，曾與戴思恭講《內》《難》諸經，推仲景為醫學正宗。著述有《衛生易簡方》一書。此書為胡濙遊走四方尋找建文帝下落時，廣泛收集各地民間單方驗方編成。書中分為諸風、諸寒、諸暑、諸濕等145類病證，共396方，主張方宜簡易，多數方劑藥僅一、二味，且多為易得之品。本書還附有服藥忌例22條及獸醫單方47首。現存多種明、清刊本。戴思恭，元代神醫朱丹溪（綽號朱半仙，倡導“陽常有餘，陰常不足”說，“滋陰派”創始人，在中國醫學史上占有重要地位）最得意的弟子，曾廣為民間百姓診治疾患，名氣極大。明朝洪武年間，被征為正八品禦醫，授迪功郎。由於戴氏療效特別好，每次都能藥到病除，所以深得明太祖朱元璋器重。洪武三十一年（1398年）五月，朱元璋得病而久治不愈，下令逮捕醫官，唯獨慰勉戴思恭道：“你是仁義人，不用怕。”仍重用他。不久，朱元璋病逝。建文帝朱允炆即位後，將諸多侍醫治罪，唯獨提升戴思恭為太醫院使。永樂三年（1405年）戴思恭去世，享年82歲，明成祖朱棣親撰祭文，派人祭奠，稱其為“國朝之聖醫”。
[5]冰糖葫蘆：中國傳統名小吃，宋代時便有明確記載：“冰糖葫蘆，乃用竹簽，貫以山裏紅、海棠果、葡萄、麻山藥、核桃仁、豆沙等，蘸以冰糖，甜脆而涼。”傳聞最初始於宮廷。南宋紹熙年間，宋光宗寵愛的黃貴妃生了病，不思飲食，日漸憔悴，禦醫對此束手無策。宋光宗不得不張榜求醫。一名江湖郎中揭榜進宮，為黃貴妃診脈後道：“隻要用冰糖與紅果（即山楂）煎熬，每頓飯前吃五至十枚，不出半月病準見好。”黃貴妃照辦後，後來這種做法傳到民間，小販為了方便，又把它串起來賣，就成為了冰糖葫蘆。北方冬天最常見。
[6]古人執行死刑一般放在秋冬季節，稱為秋決。理論上並非一定要在秋天，而是在秋冬兩季均可。但因秋天在先，春夏兩季以及之前積累下的死刑判決一般在當年秋天便可執行了，所以大多在秋天執行。秋決的做法最早形成於西周時期，漢朝時形成定製，以後曆代都遵守。秋決製度與古人的天人合一觀念有關。古人認為人與自然之間有內在的聯係，崇尚人與自然的和諧，認為人行事應該處處順應自然。春夏乃是萬物滋長、生命欣欣向榮的季節，不宜執行死刑。而秋冬季節則是萬物蕭條、生命凋謝的季節，此時執行死刑才是順應自然的。因此，除犯了謀反等大罪的人要立即處決之外，一般的死刑都要留待秋冬季節執行。又古人在行刑時間上還有其他一些禁忌。比如唐宋時期規定正月、五月、九月為斷屠月，每月的十齋日為禁殺日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十）；明朝時，國家進行大的祭祀活動時也禁止行刑。另外，行刑當天的具體時間也規定在下午1點到5點之間。過時則要等到第二天。
[7]周代王宮分“朝”和“寢”兩部分——“朝”即朝政，指代王城，是國君和大臣決策處理政務之處，是行使最高權力的地方；“寢”即是宮城，是國君和王族成員居住和休息的場所。“朝”又有外朝、治朝、燕朝之分。對應三朝的則是三門，分別是：庫門，即外門；雉門，即中門；路門，即寢門。外朝在庫門之內，是中樞官署所在地，譬如大司敗斷獄決訟即在此處；治朝又稱正朝，在雉門之內，是大臣每日朝見國君的地方，是王宮最重要的大廷所在，凡重大的政治活動如獻俘、冊命、聽朔多在這裏舉行。祭祀王室祖先的宗廟也在正朝中；燕朝則在路門之內，是國君聽政的地方。古者視朝之儀，臣先國君而入，國君出路門立於寧，遍揖群臣，則朝禮畢，再退回燕朝處理日常政事，諸臣則至外朝官署治事處治文書。
[8]龍江：今黑龍江省龍江縣。
[9]桃源：今湖南桃源縣（屬常德市）。古名武陵。宋太祖年間，地方轉運使張詠（其人事跡參見同係列小說《斧聲燭影》及《交子》）根據朝廷析武陵縣之政令，在實地考察之後，建議置桃源縣。理由是其地有桃花源勝地及桃川宮。桃花源因東晉大詩人陶淵明所作《桃花源記》而得名。桃川宮位於桃花源桃源山，始建於晉代。
[10]與登聞鼓緊密相關的還有正統元年（1436年）開始執行的“重囚處決三複（覆）奏”製度。前麵提過，由於“三複奏”製度的執行，死刑往往要拖延午後才能執行，即戲曲中常常出現的午時三刻處斬。但若死囚家屬在死刑執行前敲了登聞鼓的話，官員上報皇帝，皇帝覺得有冤，會立即派校尉趕到刑場通知暫停行刑。如果皇帝查驗後決定繼續執行死刑，時間通常到了晚上，起不到當眾執行死刑以殺雞駭猴的作用。針對這一點，嘉靖元年（1522年），明世宗（嘉靖皇帝）專門頒布詔令，“詔自今以申、酉行刑，不報”，禁止死囚犯臨刑前擊鼓，死刑必須在下午3～7點之間執行。但大臣浙江道監察禦史陳逅認為死刑應該被慎重對待，皇帝應該提前而不是到臨刑之時才重視。陳逅提出的解決辦法是：“請今後處決重囚，前期一日，該科之覆奏畢，即給駕帖，付錦衣衛監刑官親請法司取囚赴市，次日依法行刑，限未刻以前畢事。複命如有鳴鼓訴冤者請於三覆奏以前封進，若覆奏已畢，雖有鼓狀，無得輒受。違者悉坐以罪。”大概意思是，處決重囚的前一天，刑科報請皇帝複審案件，無誤後，即發駕帖給錦衣衛監刑官，負責押解犯人到刑場，第二天再依法行刑。執行死刑在下午1點前結束。如果重犯家屬要擊鼓訴冤，必須在三複奏之前由官員遞交給皇帝。一旦第三次複奏完成，即使有人再擊登聞鼓鳴冤，也不得受理，凡是違反者都要治罪。明世宗同意，遂於嘉靖二年（1523年）下詔令曰：“鼓狀照舊行，決囚準予未刻以前行事。”由此恢複了登聞鼓的使用。
圖書在版編目（cip）數據
大明驚變 / 吳蔚著。 —北京：中國民主法製出版社，2016.9
（中國古代大案探奇錄）
isbn 978-7-5162-1310-0
1。 1大… 2。 1吳… 3。 1偵探小說-中國-當代 4。 1i247.5
中國版本圖書館cip數據核字（2016）第228746號圖書出品人 劉海濤
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責任編輯 董 理
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發行總監 楊榮剛
責任校對 姚麗婭
裝幀設計 聶 強
書 名 大明驚變（下）
作 者 吳 蔚/著
出版·發行 中國民主法製出版社
地 址 北京市豐台區右安門外玉林裏7號（100069）
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字 數 276千字
版 本 2016年9月第1版 2016年9月第1次印刷印 刷
書 號 isbn 978-7-5162-1310-0
定 價 56.00元（全二冊）
出版聲明 版權所有，侵權必究。