地室中原本已經沒了時間概念，朝歌一用心導氣煉丹，對時間就更加沒了感覺。
梁庫不時的像拎根蘿卜似的，拿根千年寶參過來問朝歌餓不餓，要他如果餓了就嚼半根人參。
雖然這情景幾乎要把古傲刺激瘋了，但卻也知道現在大家的希望都寄托在朝歌身上，如果真能煉出長生丹來，損失這幾根千年老參還是值得的。
眾人也是這個想法，特意把書室騰出來給朝歌專用，生怕分了朝歌的心。
而此刻朝歌在習練內丹氣法不久後，已經自動進入到一種不餓不食的辟穀狀態，那人參自然也就不必入口。
梁庫卻絲毫沒有浪費，提起老參張嘴就是一口，把古傲心疼的快要瘋了。
好在一種可怕的現象阻止了梁庫繼續咬第二口。
那千年老參是何等的大補聖物，不要說普通人咬上一口，恐怕隻稍稍把根須含在口中，那千年盛力已經把人催的氣血翻湧了。
梁庫剛咬一口就立時覺得眼前金星亂冒，氣血全身亂湧，麵紅耳赤中兩行鼻血噴射而出。幸虧及時把口中老參吐了出來，否則還真不知道要發生什麽可怕後果。
這一驚險就更加驗證了諸多寶參的貴重處，眾人不禁也好像吃了大補參一樣，眼前金磚直湧，心中發財大夢。
閑著無事中，每人擎著一盞百寶燈在地室中四處亂尋，期望能找到更多的寶藏。
朝歌則一直在書室中專心練功，中間累了小息時，便翻出族譜下那三本證錄來看。
證仙、證異、證藥三錄中記載的大多是世間難見的奇錄，少有的讓朝歌趣心大盛完全投入。
朝歌最先看的是《證仙錄》，而名列仙錄榜首的，就是相傳活了八百歲的彭祖，也表現出煉煙氏對長生而非永生的偏重。
彭祖姓篯名鏗，是遠古時代顓頊帝的玄孫，到殷代末年時，彭祖已經七百六十七歲了，但一點也不衰老。彭祖成仙後，人們把他的論述記錄下來，就成為《彭祖經》。
在眾多的仙人記載中，朝歌有的略知一二，有的甚至連名字都沒聽說過，其中隻有一位是朝歌頗熟悉的，因其憑一本《葬經》而被術界人士普遍奉為風水堪輿祖師的郭璞。
郭璞字景純，河東郡人，見識廣，博學多聞，懂得超脫凡節的道學真諦。
對於天文地理、大禹時神龜背上六十五個字的“洛書”，龍馬從黃河中負出的“河圖”、占卜、星象、預言未來的《讖書》和《緯書》、以及給陰宅和陽宅看風水定位置，他沒有不懂的。
《證仙錄》還考證許多世傳明仙，如眾所周知的葛洪、陶弘景、孫思邈、司馬承禎、張三豐等，各個詳實無比，務求言之有物，物之有據，即便不敢確定的地方，也一定立在中肯角度加以評說。
在眾仙錄後，記載一段與前麵仙人頗不相同的另類仙人，引起了朝歌注意。
《仙經》曰：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先後蛻，謂之屍解仙。”
在煉煙氏的《證仙錄》中，還對屍解仙進行頗仔細認真的考證。
“屍解成仙”一說，最早還是因為許多丹士服食大量外丹死去後才出現的，許多信徒不能理解服石餌丹者的死亡與常人無異，而認為是“屍解”變成了仙人中的一種，這樣不但不能接受前人中毒喪生的教訓，反而更堅定了成仙的信念。
為求實證，煉煙氏還曾對各代出名的屍解仙人物進行了考察。由於年代久遠，傳說中的諸多屍解仙例已無從查考，但在千尋萬探中，終於找到一位雖沒能列入明仙史冊，但相傳仙跡甚廣的唐人柳隨公的墓葬。
當入墓撬棺後驚現，已經葬了幾百年的主人竟然麵目如生，關節轉動自如。
盡管煉煙氏的祖師們因為自小就用藥煉煙，早對各類丹藥的感知已經到了相當靈敏程度，可以完全體查出墓中如生古屍體內的鉛、汞含量，超過正常人的數十倍至數百倍。
保持屍身百年如生，很可能是此人生前大量口服仙丹之類的藥物導致，但在唐代服食仙丹藥物的人比比皆是，可在陸續發掘的唐墓中，為何像柳隨公這樣能保持完好如生的，卻絕無僅有，這不得不讓煉煙氏的祖師們認為屍解成仙一說有所道理。
最後在《證仙錄》的結語中，煉煙氏的祖師給了這樣一個中肯務實的評論：“有關神仙一事高遠神妙莫測，非常人所能及也。與其耗全族之力仍不能肯定成就一兩後人，不如退而求其次，尋求如彭祖長生比較實際。”
看完《證仙錄》，朝歌思緒翻湧。
這裏所記所錄，都是在他從小接觸的教育知識中無法想像的，但從煉煙氏的如此務實，筆調中又越來越無法辟除仙人一說的真實性。
再想想現在自己所習練的，正在起著微妙作用的登仙丹法，朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力間歇練功之餘，又忍不住翻看了第二本的《證異錄》。
《證異錄》主要是在正麵無法完全證實仙人一說的真實性後，想對仙人類似的各種神異傳說及現象，進行詳實的考證，希望通過這些來側麵證實煉丹成仙的可能性。
錄中記載了大量有關龍的傳說和求證。
據族譜記載，在煉煙氏的大族裏，曾經為了求證龍的存在，專門有一支負責雨天觀龍的支脈。
這支脈幾乎用了幾代人的精力，最後竟然繁衍出一個龐大的尋龍族，搜集天下大量有關龍的線索，記錄在《證異錄》中。
但遺憾的是，尋龍全族始終沒一人親眼看過真龍。直到有一日全族行到一山江邊，忽然狂風驟起，據當地目擊的山民說，在一陣百年罕見的雷電交加後，天空忽然放晴，尋龍全族一百多人忽然全部失蹤。
曾有一個被同裹在雷電中的牛童幸存下來，卻也精神失常了，嘴中隻是不停的狂念：龍龍龍！
於是，有人就傳開尋龍族人世代與龍結緣，時運成熟，一時全部化龍飛升了。至今那個地方還叫化龍。
至於小牛童究竟看到了什麽，尋龍族是否真的全部化龍飛升，沒人能證實，唯有尋龍族留下的洋洋灑灑萬言龍文，靜靜的把曾經真實存在過的尋龍族，永遠的留在族譜中。
朝歌看到此處，忽然回想起在報紙雜誌上曾看過，有關當代佛教大德與龍的傳說故事，好像是一位叫宣化上人的大和尚。
宣化上人是世界聞名的一代大德，先後成立佛教講堂、金山禪寺、洛杉磯分會金輪寺，國際譯經學院、萬佛城、法界大學、達摩中心等莊嚴道場。
宣化上人關於龍的開示：“龍”究竟是什麽樣子？一般人是不知道的，除非開五眼神通的人，才知道龍的真麵目。
不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有胡須，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，隻畫龍頭不畫龍尾，所謂“神龍見首不見尾”，表示有神秘之感。
《證異錄》的最後，煉煙祖師給了這樣的結語：“諸多實證查考，龍之一說似乎較之金丹成仙更接近真實一步，可仍無法鐵板定案。失望之餘，也讓煉煙族人更加專心丹藥棄永生而擇長生一途。”
從種種跡象看，建造地室和整理族譜的最後一代祖師，應該是距今四百多年的明朝人。作為那個時代、那個文化背景的古人，能說出以上如此中肯的話，實在難能可貴。
要知道在那個時候，上從皇帝下到百姓，幾乎沒有一個人不認為“龍”是真真實實存在的。
不要說古人，看完《證異錄》後，連思想原本反叛現代的朝歌，都不得不重新審視自己對神話的看法了。
因為從當代公認大德高僧宣化上人的親身證言看，他幾乎沒可能用自己的名譽來欺騙世人。
況且從考古院研讀考古資料中，朝歌也深深體會到古人做學問的態度，遠比現代人認真嚴謹。
梁庫不時的像拎根蘿卜似的，拿根千年寶參過來問朝歌餓不餓，要他如果餓了就嚼半根人參。
雖然這情景幾乎要把古傲刺激瘋了，但卻也知道現在大家的希望都寄托在朝歌身上，如果真能煉出長生丹來，損失這幾根千年老參還是值得的。
眾人也是這個想法，特意把書室騰出來給朝歌專用，生怕分了朝歌的心。
而此刻朝歌在習練內丹氣法不久後，已經自動進入到一種不餓不食的辟穀狀態，那人參自然也就不必入口。
梁庫卻絲毫沒有浪費，提起老參張嘴就是一口，把古傲心疼的快要瘋了。
好在一種可怕的現象阻止了梁庫繼續咬第二口。
那千年老參是何等的大補聖物，不要說普通人咬上一口，恐怕隻稍稍把根須含在口中，那千年盛力已經把人催的氣血翻湧了。
梁庫剛咬一口就立時覺得眼前金星亂冒，氣血全身亂湧，麵紅耳赤中兩行鼻血噴射而出。幸虧及時把口中老參吐了出來，否則還真不知道要發生什麽可怕後果。
這一驚險就更加驗證了諸多寶參的貴重處，眾人不禁也好像吃了大補參一樣，眼前金磚直湧，心中發財大夢。
閑著無事中，每人擎著一盞百寶燈在地室中四處亂尋，期望能找到更多的寶藏。
朝歌則一直在書室中專心練功，中間累了小息時，便翻出族譜下那三本證錄來看。
證仙、證異、證藥三錄中記載的大多是世間難見的奇錄，少有的讓朝歌趣心大盛完全投入。
朝歌最先看的是《證仙錄》，而名列仙錄榜首的，就是相傳活了八百歲的彭祖，也表現出煉煙氏對長生而非永生的偏重。
彭祖姓篯名鏗，是遠古時代顓頊帝的玄孫，到殷代末年時，彭祖已經七百六十七歲了，但一點也不衰老。彭祖成仙後，人們把他的論述記錄下來，就成為《彭祖經》。
在眾多的仙人記載中，朝歌有的略知一二，有的甚至連名字都沒聽說過，其中隻有一位是朝歌頗熟悉的，因其憑一本《葬經》而被術界人士普遍奉為風水堪輿祖師的郭璞。
郭璞字景純，河東郡人，見識廣，博學多聞，懂得超脫凡節的道學真諦。
對於天文地理、大禹時神龜背上六十五個字的“洛書”，龍馬從黃河中負出的“河圖”、占卜、星象、預言未來的《讖書》和《緯書》、以及給陰宅和陽宅看風水定位置，他沒有不懂的。
《證仙錄》還考證許多世傳明仙，如眾所周知的葛洪、陶弘景、孫思邈、司馬承禎、張三豐等，各個詳實無比，務求言之有物，物之有據，即便不敢確定的地方，也一定立在中肯角度加以評說。
在眾仙錄後，記載一段與前麵仙人頗不相同的另類仙人，引起了朝歌注意。
《仙經》曰：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先後蛻，謂之屍解仙。”
在煉煙氏的《證仙錄》中，還對屍解仙進行頗仔細認真的考證。
“屍解成仙”一說，最早還是因為許多丹士服食大量外丹死去後才出現的，許多信徒不能理解服石餌丹者的死亡與常人無異，而認為是“屍解”變成了仙人中的一種，這樣不但不能接受前人中毒喪生的教訓，反而更堅定了成仙的信念。
為求實證，煉煙氏還曾對各代出名的屍解仙人物進行了考察。由於年代久遠，傳說中的諸多屍解仙例已無從查考，但在千尋萬探中，終於找到一位雖沒能列入明仙史冊，但相傳仙跡甚廣的唐人柳隨公的墓葬。
當入墓撬棺後驚現，已經葬了幾百年的主人竟然麵目如生，關節轉動自如。
盡管煉煙氏的祖師們因為自小就用藥煉煙，早對各類丹藥的感知已經到了相當靈敏程度，可以完全體查出墓中如生古屍體內的鉛、汞含量，超過正常人的數十倍至數百倍。
保持屍身百年如生，很可能是此人生前大量口服仙丹之類的藥物導致，但在唐代服食仙丹藥物的人比比皆是，可在陸續發掘的唐墓中，為何像柳隨公這樣能保持完好如生的，卻絕無僅有，這不得不讓煉煙氏的祖師們認為屍解成仙一說有所道理。
最後在《證仙錄》的結語中，煉煙氏的祖師給了這樣一個中肯務實的評論：“有關神仙一事高遠神妙莫測，非常人所能及也。與其耗全族之力仍不能肯定成就一兩後人，不如退而求其次，尋求如彭祖長生比較實際。”
看完《證仙錄》，朝歌思緒翻湧。
這裏所記所錄，都是在他從小接觸的教育知識中無法想像的，但從煉煙氏的如此務實，筆調中又越來越無法辟除仙人一說的真實性。
再想想現在自己所習練的，正在起著微妙作用的登仙丹法，朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力間歇練功之餘，又忍不住翻看了第二本的《證異錄》。
《證異錄》主要是在正麵無法完全證實仙人一說的真實性後，想對仙人類似的各種神異傳說及現象，進行詳實的考證，希望通過這些來側麵證實煉丹成仙的可能性。
錄中記載了大量有關龍的傳說和求證。
據族譜記載，在煉煙氏的大族裏，曾經為了求證龍的存在，專門有一支負責雨天觀龍的支脈。
這支脈幾乎用了幾代人的精力，最後竟然繁衍出一個龐大的尋龍族，搜集天下大量有關龍的線索，記錄在《證異錄》中。
但遺憾的是，尋龍全族始終沒一人親眼看過真龍。直到有一日全族行到一山江邊，忽然狂風驟起，據當地目擊的山民說，在一陣百年罕見的雷電交加後，天空忽然放晴，尋龍全族一百多人忽然全部失蹤。
曾有一個被同裹在雷電中的牛童幸存下來，卻也精神失常了，嘴中隻是不停的狂念：龍龍龍！
於是，有人就傳開尋龍族人世代與龍結緣，時運成熟，一時全部化龍飛升了。至今那個地方還叫化龍。
至於小牛童究竟看到了什麽，尋龍族是否真的全部化龍飛升，沒人能證實，唯有尋龍族留下的洋洋灑灑萬言龍文，靜靜的把曾經真實存在過的尋龍族，永遠的留在族譜中。
朝歌看到此處，忽然回想起在報紙雜誌上曾看過，有關當代佛教大德與龍的傳說故事，好像是一位叫宣化上人的大和尚。
宣化上人是世界聞名的一代大德，先後成立佛教講堂、金山禪寺、洛杉磯分會金輪寺，國際譯經學院、萬佛城、法界大學、達摩中心等莊嚴道場。
宣化上人關於龍的開示：“龍”究竟是什麽樣子？一般人是不知道的，除非開五眼神通的人，才知道龍的真麵目。
不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有胡須，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，隻畫龍頭不畫龍尾，所謂“神龍見首不見尾”，表示有神秘之感。
《證異錄》的最後，煉煙祖師給了這樣的結語：“諸多實證查考，龍之一說似乎較之金丹成仙更接近真實一步，可仍無法鐵板定案。失望之餘，也讓煉煙族人更加專心丹藥棄永生而擇長生一途。”
從種種跡象看，建造地室和整理族譜的最後一代祖師，應該是距今四百多年的明朝人。作為那個時代、那個文化背景的古人，能說出以上如此中肯的話，實在難能可貴。
要知道在那個時候，上從皇帝下到百姓，幾乎沒有一個人不認為“龍”是真真實實存在的。
不要說古人，看完《證異錄》後，連思想原本反叛現代的朝歌，都不得不重新審視自己對神話的看法了。
因為從當代公認大德高僧宣化上人的親身證言看，他幾乎沒可能用自己的名譽來欺騙世人。
況且從考古院研讀考古資料中，朝歌也深深體會到古人做學問的態度，遠比現代人認真嚴謹。