直到，最後一代哀勞粟王的出現，才改變了這個族群的生存狀況。
當年，那位粟王為了讓族人挺起腰杆來做人，於是利用“周食禁律”中的法門，培養出了一種極端神奇的骷髏妖花，根據鼎上的記載，那花能讓死人複生也能讓活人立死，是殺人下蠱的不二法門。
借著那紅色妖花的效果，粟王叱吒西南，征服了周邊的哀勞部族，很是風光了一陣，而戰無不勝的末代粟王也逐漸飄飄然起來，他仗著自己的妖花之利，想居然想實現第一代粟王枯的遺願，企圖北上滅掉中原的漢王朝，取而代之，重溫祖先“枯”那個要做“周天子”的迷夢。
於是，最後一代粟王膠結了他附近所能想到的所有哀勞人，七拚八湊了一隻十萬人左右的所謂大軍，浩浩蕩蕩的北上而去，便準備和當時的漢朝天子決一雌雄。
末代粟王的行為堪稱夜郎自大，而且事實證明，他也的確是夜郎自大。
粟王北上的時候，正趕上漢伏波將軍馬援南下巡邊，漢朝對西南有完整的情報網絡，因此在粟王的那些業餘軍隊剛剛接近邊境線的時候，漢庭就已經先發製人，出奇兵打了他們一個措手不及。
最後，粟王的軍隊僅僅在萬餘名漢軍的進攻下土崩瓦解了，死了不少人不說，還搞得眾叛親離，惶惶不可終日。
但即便如此，粟王還不放棄那幼稚的想法，他仗著紅色骷髏妖花的能力，居然給自己下蠱，讓自己變成了一個不死不滅的“怪物”。
……“怪物？”聽聞此言的黑狼都不禁搖頭道：“怎麽個怪物？那鼎上說清了麽？”
紅葉在最後一個黑鼎上看了半天之後，方才凝媚點頭道:“這上邊隻是說，他渾身潰爛，口開妖花，舉手頭足便能取人性命。將腳放進河裏便會給下遊帶來一場瘟疫。”
“瘟神下凡麽？”我咋舌道:“這和生化武器有什麽區別？這小子瘋了吧？！”
紅葉點頭繼續道：“估計是瘋了，而且他的族人們也認為他瘋了。”
粟王把自己搞成怪物之後，族人們逐漸看清了“周食禁律”這本書的恐怖之處，因此他們在一個女性領袖的帶領下開始了反抗。
這個女人被粟王的後裔稱作“雲主”，而雲主在粟王沒瘋之前，是他的妻妾。
故事很亂，但根據我的估計，雲主，很可能就是那個所謂的“苗疆女神”的原型。（從今天開始，每天盡量三更，盡快完結食咒，加速新的篇章，希望大家多多支持蟋與蟬的新書，謝謝。）
章節目錄 第七十章 ：鼎之謎底
雲主後來暗中聯絡了粟王部落中的許多老人，他們合力設計，將渾身是毒，已經瘋掉的粟王用一副鐵棺材鎖了起來，又帶著全族人歸附了漢朝。
可在之後，粟王的後代們卻並不因為末代粟王的死而獲得過安寧。
在之後的日子裏，粟王的棺材就像活了一樣吞雲吐霧，又時不時傳出點亂七八糟的叫喊聲，最恐怖的是因為管理不善，這近乎永生不死，還神經錯亂的粟王還跑出來過一回，直搞得整個西南地區烏煙瘴氣，死了好多人。
在之後，雲主的後人費了九牛二虎之力才將粟王再次封印了起來，他們為了防止粟王再跑出去，特地搞了一個地下的法陣，想用這八個鼎加死人牆壁的機巧將其永遠的埋葬在黑蘭伯城的地下，永遠，永遠……
……當賢紅葉念完最後一個鼎上的內容時，我特地看了一下鼎的排列順序，所有描繪有故事的鼎都成順時針排列為一個圓圈，這個圓圈緊緊圍繞著一根低矮的石柱，那石頭柱子似乎是某種特別的觸發器，但要想觸發它，想來也沒有那麽簡單。
就在我思考的時間中，黑狼蹲靠在一個鼎邊，衝我擺手道:“老田，能讓你知道的都告訴你了，現在準備解謎吧，早點解開那些謎，大家早點回去。我們，也早點手工拿錢。”
我點了點頭，心情異常沉重的望向那八個排列成近形的黑鼎。
可是我……我他（和諧）媽實在想不出來呀！
說實話，我沒想到事情會發展成這個樣子，也沒想到這一回竟然又被人當了槍使，更沒想到的是，這和我八杆子都打不到的古墓居然還是五髒廟的老祖宗們搞出來的。丫好好的粟王不當，非要當什麽天子，還把自己用食咒搞成半人不鬼的什麽永生體，還讓人家塞進個滿是屍體的破牆裏，想想都感覺惡心。
我怎麽解？我沒得解？而且這八個鼎和那被熒光棒照射通紅的，鑲嵌滿死人的牆壁真看不出一毛錢的交集，更遑論把它打開。
想，又談何容易呢？
就在這思考的時間裏，越沒有線索，我便越著急，越著急，我就越沒有線索。到最後實在想不動了，也就隻好滿臉大汗的吐著舌頭，往那些鼎邊上一座，幹瞪著眼睛。
沉默，異常嚴肅而詭異的沉默。
在我思考的這段時間中，不知為什麽，沒有一個人插嘴，就連最善於分析和排解我的賢紅葉，也一言不發，一張悶死人的臉。
憋了半天之後，黑狼有些等不下去了，他抬手看了一眼表，隨後對我說道：“要外賣麽？我們這有的是，吃披薩還是宮保雞丁？”
黑狼的話是在側麵提醒我過了很久，而且還是在提醒我，他們這次下來也做了十足的準備，連吃的都準備的異常充分，完全是做了長期打算的。
可他的打算在長期……我也想不出來呀！
也就在這個時候，賢紅葉衝我走了過來，她蹲下去，為我抹去了額頭的汗珠後，才不忘安慰我道:“你別緊張，從最簡單的地方去想，比如這裏為什麽會有八個鼎，周粟王的後裔，又為什麽會用八個鼎來封印末代粟王。”
八個鼎，粟王，周人，天下！
賢紅葉的話，讓我有了一個思考的方向。
既然《周食禁律》是周代成書的作品，粟王又是周天子的直係後裔，那麽他們的行事作風一定會帶有那個時代的明顯烙印，他們的思考，行為方式，也就一定受那個時代的思想情緒所控製。
“八個鼎！”我抬起頭，看著紅葉道：“葉子，你幫我想想，在周代什麽事情與八鼎，或者八這個數字有關聯？”
“八？”紅葉略微想了一下後，突然有所頓悟道：“八卦！八卦圖！”
紅葉說到此，又進一步聯想道：“文王無事演八卦，自周文王之後，周易及其衍生的八卦內容也就成了中國玄學的基礎，一切神秘主義色彩濃厚的東西都無法逃脫五行和八卦的束縛。如果周食禁律中所記載的內容也是周代貴族所研究出來的話，那他們應該也會把這些吃上的玩意和八卦所聯係起來。”
說完這些，我詢問賢紅葉道：“玄學我不懂，所以你告訴我，八卦是那八卦？”
紅葉掰開指頭，熟練的回應我道：“乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎，分別代指天，地，山，澤，雷，風，水，火。八卦是指八種物質形態，也代指八種可以預見的命運形態。”
“說白了！他就是個符號對麽？”我總結道。
紅葉點頭，同時與我心有靈犀的說道：“這八個鼎應該對應著八個卦象，而把八個鼎卦擺對位置，則便能發動麵前的某個機關？”
我點頭，心中已然有了一些盤算。
隨後，我看著那些鼎，對紅葉說出了自己的思緒。
我首先告訴紅葉道：“如果我猜的沒錯的話，你爺爺賢雲渡當年已經察覺如果想解開這地下城市裏的機關，就必須按照八卦或者類似的原則將整個鼎排列整齊，因此在臨死之前，他們才把鼎按照銘文的順序進行了順時針的排列。也就是按照銘文和故事的發生順序，進行了排列。”
當然，這樣的排列順序肯定是錯的，否則的話賢雲渡也不至於困死在這裏，以至於身死神滅。
因此，必須要找到這鼎新的排列順序，方可以讓打破死人牆壁的機關啟動，從而安全的到達牆的那一側。
而新的排列規則，古人也早就告訴了我。
說話間，我突然想起，除了賢雲渡之外，還有一個人成功接觸到了這個鼎，而且他還很可能從鼎的那一側拿到了一把菜刀，也見識了那死人牆壁後的某些秘密。
而趙功以前是一個廚子，一個宮廷禦廚，既然是一個廚子，有什麽事情是能和周代的八卦掛上勾的呢......
我突然想到了一個“存在”！
我轉過身，走向那些黑鼎，問紅葉要了手電後，再一次看向那些鼎的鼎身，更加仔細，每一寸，每一寸的看，甚至連鼎的底部和內部都不放過。
很快，我發現了端倪。
（從今天開始，每天盡量三更，盡快完結食咒，加速新的篇章，希望大家多多支持蟋與蟬的新書，謝謝。）
章節目錄 第七十一章 ：八珍之說
適才，紅葉觀察著八個黑色的鼎之時，可能礙於考古學經驗，隻看了鼎的銘文和外邊的描繪，鼎的底部，以及內部，她都沒有看。
但對於五髒廟的廚子來說，鍋的內部，才是最重要的地方呢。
根據五髒廟中的傳說，古代廚子用鍋，特別是比較貴重的銅鍋灶具一類，都會在鍋的內壁上刻畫一些特殊的圖案和字符，這些東西古代有震懾辟邪的功效，近代以來則具備防止有人偷鍋換灶的功能。
在五髒廟的廚子看了，把用於辨識的花紋刻在鍋的內部，一來不影響鍋灶的整體美觀，二來不會讓那些標識花紋在刻畫好後被外部高溫所損毀。三來就是那些烹飪食物所留下的油煙會形成天然的保護層，填充在花紋之間，形成一種不好辨識的“暗紋”，暗紋不很容易看出來，因此廚子在識別自己鍋灶時，也就成了他們自己唯一認識的獨特憑證。
當然了，我說的暗紋的規矩，是很多年前就流傳下來的，而且不太外傳，發展到現在，傳承有多少年了我也不清楚。
但根據我的推測，如果這黑蘭伯城地下的八個鼎真的和五髒廟的本事有關係的話，那麽這八個如此重要的鼎中，也肯定有類似的暗紋。
這隻是推測，而推測，需要完整的鏈條來證明。
於是，我爬到鼎內，拿出手電，開始學著賢紅葉的樣子，仔細看著那鼎裏的黑色四壁，希望從其中，找到一些有關於暗紋的線索。
而當我進入鼎內之後，在我的手接觸到那鼎壁的時候，一種特殊的觸感從那上邊傳導到我的指甲間，再次證明了我內心的想法。
在黑鼎的內部，有一層說薄不薄說厚不厚的油脂，那油脂仿佛是保護層般，均勻的吐沫在鼎的內部。透過油脂，我的手能感覺到一絲絲細線般的凹凸，那些凹凸時而平行，時而交錯，線條圓滑而有規律，隻讓我感覺那紋理絕不是後期磨損的，是有人刻意為之。
為了驗證，我急忙脫下衣服，將鼎壁上那一層渾濁的油泥抹去，同時睜大了眼睛，看著那上邊凹凸隱晦的圖案。
當我用衣物將那上邊的油泥抹去了大概二分之一左右時，一副“壯觀”的畫麵，出現在了我的眼前。
那上邊畫的是一條河，河中有無數的船和人，在捕食一條大魚，魚很大，也看不出是什麽品種的魚，但我看的出來，河裏的魚已經被船上的人拖了一半上船，而且魚已然被開膛破肚，場麵壯觀，悲涼而......淒慘。
這條魚給我的最大震撼並不在於他的大，並不在於捕捉他的人之多，而在於那魚被人拋開肚子之後，居然從裏邊又出現了一隻......烏龜？
我大驚道：“魚的肚子裏有烏龜......這不就是‘鯉怪’麽？”
這畫麵，又讓我想到了那個在金色蟒蛇體內的“篩翁”，想到了那些本不應生長在蛇與人身體內的“美味”。
鯉怪，又叫“魚把子”，是一種生長在魚體內，肉質鮮美的寄生蟲。這東西的食用曆史很久遠，是古人稱作“鬼八珍”的寶貝之一。
因為鯉怪在外形上和烏龜頗為相似，因此火功語中，很多時候就稱其為“魚中鱉”，是一種比較個性的美味。
看著那圖，我能想象如果從那麽大的一條魚身體裏取出一隻巨大的魚腹龜來，是多麽的具有震撼性。
也無怪於那些鼎紋中的古人對著他們的獵物瞠目結舌，站在岸上的人更是頂禮膜拜了。
看著那副畫麵，我在驚奇於這幅花卷的同時，也意識到這是一種原始的崇拜，是古人們對於自然所形成的畫麵所表達的最原始的崇拜。
我突然感覺，這鼎內的花卷，更像是圖騰......或者是偶像一類？
一個有意思的想法，迅速進入了我的腦海。
但在證明自己的想法之前，我什麽都沒有說，而是徑直從鼎中跳出來，又走向另外的一個鼎，再次跳進去，用手中的衣物抹去了其中的油泥，隨後又用手電，照射向那裏邊的畫卷。
又一副詭異的場景，瞬間呈現於我的眼前。
在那鼎壁的畫麵中，一隻似猴非猴的怪獸端坐於某個王座之上，它環視著四周對他臣服的人們，在“猴獸”之下，那些臣服的人們擺出一副非常矛盾的姿勢，既他們一邊衝那怪獸的左手奉上裝滿某種食物的托盤，另一邊卻在割取那怪獸右手上的肉，裝進另一側的托盤。
寥寥數筆，卻將整個場麵的宏大與詭異表現的淋漓盡致，也讓我第一時間知道了，那畫麵中所繪製的“怪獸”是什麽。
我恍然大悟之間，衝所有人說道：“這鼎內的圖畫是‘煮安圖’，這隻畫著怪猴的鼎是首鼎，這裏邊一邊吃好吃的，一邊被人吃的怪獸叫貔靈，這家夥是鬼八珍之首！如果我猜的沒錯的話，每一個鼎中，都畫著一隻鬼八珍中的生物。”
我的話招來了黑狼與賢紅葉雙重的興趣與疑問，他們兩個幾乎不約而同的問我道：“煮安圖是什麽，你能解開這八個鼎與死人牆壁之間的謎了？”
我點頭，告訴這兩個人道：“煮安圖是五髒廟中乞求和平和招財的畫卷，他多描繪在蒸煮特定飲食的鍋灶中。往往都是些對食物和神靈崇拜的畫麵。”
根據我的認知，這種圖案隻有廚子才會畫，而且一定是上了年代的老門店和灶具中才有。比如一個以羊肉製品文明的五髒廟老店，往往會在傳承三代以上的高湯鍋台中發現“三羊開泰”的煮安圖，那畫沒什麽實際的作用，主要是用於乞求自己家門店的生意旺盛，做出的食品色香味俱全。
說白了，討得一個好彩頭而已。
黑蘭伯城中的古人深知《周食禁律》裏的門道，他們雖然不是五髒廟出身，但我感覺這些人卻勝似五髒廟的廚子，而且末代粟王又那麽迷信，那麽所有的形式原則，都按照《周食禁律》中的門道來做也就不足為奇了。
我雖然沒有看過那本古書，但心中也已然明了，我剛才跳進去的那口大鍋，搞不好以前就是煮食鬼八珍之首的貔靈猴的。
（從今天開始，每天盡量三更，盡快完結食咒，加速新的篇章，希望大家多多支持蟋與蟬的新書，謝謝。）
章節目錄 第七十二章 ：貔靈猴
八珍是什麽？是中國人心目中最好吃的天下美味之排名。
古來，八珍的說法有許多種版本，更有好事者將八珍分為山八珍，海八珍，草八珍，擒八珍等等等等......
這些八珍的種類隨著時代的發展和飲食習慣的變遷而不斷變化，但千變萬化中，這八珍排名的有一個順序卻從來沒有變過，而這個順序就是所謂的“鬼八珍”了。
鬼八珍的排名延續了多久，我不知道，我隻是聽我師父和趙水荷他們偶爾說起過，這個八珍的排名不知道出自於那個時代，被稱為鬼八珍的東西就是的“貔靈、鯉怪、人乳、金逐夷、紫河車、太歲肉、軟香玉、飽血蛭”
其中，貔靈是一種味覺極為敏感的靈長類動物，傳說為古獸貔貅的後代，它們味覺極端靈敏，也繼承了貔貅隻吃珍饈佳肴的特性，而其肉質更是美味獨到，尤其是腦子，更是遠比猴腦高明多少倍的存在。
因此，這種一邊吃珍饈，一邊被人吃的異首也就成了鬼八珍中第一位的存在。
在確定第二個鼎上的花紋是貔靈沒有錯後，我更加堅定了自己這八個鼎就是表征“鬼八珍”的想法，於是我再次進入別的鼎，把那上邊所繪畫的“煮安圖”都擦了出來。
當年，那位粟王為了讓族人挺起腰杆來做人，於是利用“周食禁律”中的法門，培養出了一種極端神奇的骷髏妖花，根據鼎上的記載，那花能讓死人複生也能讓活人立死，是殺人下蠱的不二法門。
借著那紅色妖花的效果，粟王叱吒西南，征服了周邊的哀勞部族，很是風光了一陣，而戰無不勝的末代粟王也逐漸飄飄然起來，他仗著自己的妖花之利，想居然想實現第一代粟王枯的遺願，企圖北上滅掉中原的漢王朝，取而代之，重溫祖先“枯”那個要做“周天子”的迷夢。
於是，最後一代粟王膠結了他附近所能想到的所有哀勞人，七拚八湊了一隻十萬人左右的所謂大軍，浩浩蕩蕩的北上而去，便準備和當時的漢朝天子決一雌雄。
末代粟王的行為堪稱夜郎自大，而且事實證明，他也的確是夜郎自大。
粟王北上的時候，正趕上漢伏波將軍馬援南下巡邊，漢朝對西南有完整的情報網絡，因此在粟王的那些業餘軍隊剛剛接近邊境線的時候，漢庭就已經先發製人，出奇兵打了他們一個措手不及。
最後，粟王的軍隊僅僅在萬餘名漢軍的進攻下土崩瓦解了，死了不少人不說，還搞得眾叛親離，惶惶不可終日。
但即便如此，粟王還不放棄那幼稚的想法，他仗著紅色骷髏妖花的能力，居然給自己下蠱，讓自己變成了一個不死不滅的“怪物”。
……“怪物？”聽聞此言的黑狼都不禁搖頭道：“怎麽個怪物？那鼎上說清了麽？”
紅葉在最後一個黑鼎上看了半天之後，方才凝媚點頭道:“這上邊隻是說，他渾身潰爛，口開妖花，舉手頭足便能取人性命。將腳放進河裏便會給下遊帶來一場瘟疫。”
“瘟神下凡麽？”我咋舌道:“這和生化武器有什麽區別？這小子瘋了吧？！”
紅葉點頭繼續道：“估計是瘋了，而且他的族人們也認為他瘋了。”
粟王把自己搞成怪物之後，族人們逐漸看清了“周食禁律”這本書的恐怖之處，因此他們在一個女性領袖的帶領下開始了反抗。
這個女人被粟王的後裔稱作“雲主”，而雲主在粟王沒瘋之前，是他的妻妾。
故事很亂，但根據我的估計，雲主，很可能就是那個所謂的“苗疆女神”的原型。（從今天開始，每天盡量三更，盡快完結食咒，加速新的篇章，希望大家多多支持蟋與蟬的新書，謝謝。）
章節目錄 第七十章 ：鼎之謎底
雲主後來暗中聯絡了粟王部落中的許多老人，他們合力設計，將渾身是毒，已經瘋掉的粟王用一副鐵棺材鎖了起來，又帶著全族人歸附了漢朝。
可在之後，粟王的後代們卻並不因為末代粟王的死而獲得過安寧。
在之後的日子裏，粟王的棺材就像活了一樣吞雲吐霧，又時不時傳出點亂七八糟的叫喊聲，最恐怖的是因為管理不善，這近乎永生不死，還神經錯亂的粟王還跑出來過一回，直搞得整個西南地區烏煙瘴氣，死了好多人。
在之後，雲主的後人費了九牛二虎之力才將粟王再次封印了起來，他們為了防止粟王再跑出去，特地搞了一個地下的法陣，想用這八個鼎加死人牆壁的機巧將其永遠的埋葬在黑蘭伯城的地下，永遠，永遠……
……當賢紅葉念完最後一個鼎上的內容時，我特地看了一下鼎的排列順序，所有描繪有故事的鼎都成順時針排列為一個圓圈，這個圓圈緊緊圍繞著一根低矮的石柱，那石頭柱子似乎是某種特別的觸發器，但要想觸發它，想來也沒有那麽簡單。
就在我思考的時間中，黑狼蹲靠在一個鼎邊，衝我擺手道:“老田，能讓你知道的都告訴你了，現在準備解謎吧，早點解開那些謎，大家早點回去。我們，也早點手工拿錢。”
我點了點頭，心情異常沉重的望向那八個排列成近形的黑鼎。
可是我……我他（和諧）媽實在想不出來呀！
說實話，我沒想到事情會發展成這個樣子，也沒想到這一回竟然又被人當了槍使，更沒想到的是，這和我八杆子都打不到的古墓居然還是五髒廟的老祖宗們搞出來的。丫好好的粟王不當，非要當什麽天子，還把自己用食咒搞成半人不鬼的什麽永生體，還讓人家塞進個滿是屍體的破牆裏，想想都感覺惡心。
我怎麽解？我沒得解？而且這八個鼎和那被熒光棒照射通紅的，鑲嵌滿死人的牆壁真看不出一毛錢的交集，更遑論把它打開。
想，又談何容易呢？
就在這思考的時間裏，越沒有線索，我便越著急，越著急，我就越沒有線索。到最後實在想不動了，也就隻好滿臉大汗的吐著舌頭，往那些鼎邊上一座，幹瞪著眼睛。
沉默，異常嚴肅而詭異的沉默。
在我思考的這段時間中，不知為什麽，沒有一個人插嘴，就連最善於分析和排解我的賢紅葉，也一言不發，一張悶死人的臉。
憋了半天之後，黑狼有些等不下去了，他抬手看了一眼表，隨後對我說道：“要外賣麽？我們這有的是，吃披薩還是宮保雞丁？”
黑狼的話是在側麵提醒我過了很久，而且還是在提醒我，他們這次下來也做了十足的準備，連吃的都準備的異常充分，完全是做了長期打算的。
可他的打算在長期……我也想不出來呀！
也就在這個時候，賢紅葉衝我走了過來，她蹲下去，為我抹去了額頭的汗珠後，才不忘安慰我道:“你別緊張，從最簡單的地方去想，比如這裏為什麽會有八個鼎，周粟王的後裔，又為什麽會用八個鼎來封印末代粟王。”
八個鼎，粟王，周人，天下！
賢紅葉的話，讓我有了一個思考的方向。
既然《周食禁律》是周代成書的作品，粟王又是周天子的直係後裔，那麽他們的行事作風一定會帶有那個時代的明顯烙印，他們的思考，行為方式，也就一定受那個時代的思想情緒所控製。
“八個鼎！”我抬起頭，看著紅葉道：“葉子，你幫我想想，在周代什麽事情與八鼎，或者八這個數字有關聯？”
“八？”紅葉略微想了一下後，突然有所頓悟道：“八卦！八卦圖！”
紅葉說到此，又進一步聯想道：“文王無事演八卦，自周文王之後，周易及其衍生的八卦內容也就成了中國玄學的基礎，一切神秘主義色彩濃厚的東西都無法逃脫五行和八卦的束縛。如果周食禁律中所記載的內容也是周代貴族所研究出來的話，那他們應該也會把這些吃上的玩意和八卦所聯係起來。”
說完這些，我詢問賢紅葉道：“玄學我不懂，所以你告訴我，八卦是那八卦？”
紅葉掰開指頭，熟練的回應我道：“乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎，分別代指天，地，山，澤，雷，風，水，火。八卦是指八種物質形態，也代指八種可以預見的命運形態。”
“說白了！他就是個符號對麽？”我總結道。
紅葉點頭，同時與我心有靈犀的說道：“這八個鼎應該對應著八個卦象，而把八個鼎卦擺對位置，則便能發動麵前的某個機關？”
我點頭，心中已然有了一些盤算。
隨後，我看著那些鼎，對紅葉說出了自己的思緒。
我首先告訴紅葉道：“如果我猜的沒錯的話，你爺爺賢雲渡當年已經察覺如果想解開這地下城市裏的機關，就必須按照八卦或者類似的原則將整個鼎排列整齊，因此在臨死之前，他們才把鼎按照銘文的順序進行了順時針的排列。也就是按照銘文和故事的發生順序，進行了排列。”
當然，這樣的排列順序肯定是錯的，否則的話賢雲渡也不至於困死在這裏，以至於身死神滅。
因此，必須要找到這鼎新的排列順序，方可以讓打破死人牆壁的機關啟動，從而安全的到達牆的那一側。
而新的排列規則，古人也早就告訴了我。
說話間，我突然想起，除了賢雲渡之外，還有一個人成功接觸到了這個鼎，而且他還很可能從鼎的那一側拿到了一把菜刀，也見識了那死人牆壁後的某些秘密。
而趙功以前是一個廚子，一個宮廷禦廚，既然是一個廚子，有什麽事情是能和周代的八卦掛上勾的呢......
我突然想到了一個“存在”！
我轉過身，走向那些黑鼎，問紅葉要了手電後，再一次看向那些鼎的鼎身，更加仔細，每一寸，每一寸的看，甚至連鼎的底部和內部都不放過。
很快，我發現了端倪。
（從今天開始，每天盡量三更，盡快完結食咒，加速新的篇章，希望大家多多支持蟋與蟬的新書，謝謝。）
章節目錄 第七十一章 ：八珍之說
適才，紅葉觀察著八個黑色的鼎之時，可能礙於考古學經驗，隻看了鼎的銘文和外邊的描繪，鼎的底部，以及內部，她都沒有看。
但對於五髒廟的廚子來說，鍋的內部，才是最重要的地方呢。
根據五髒廟中的傳說，古代廚子用鍋，特別是比較貴重的銅鍋灶具一類，都會在鍋的內壁上刻畫一些特殊的圖案和字符，這些東西古代有震懾辟邪的功效，近代以來則具備防止有人偷鍋換灶的功能。
在五髒廟的廚子看了，把用於辨識的花紋刻在鍋的內部，一來不影響鍋灶的整體美觀，二來不會讓那些標識花紋在刻畫好後被外部高溫所損毀。三來就是那些烹飪食物所留下的油煙會形成天然的保護層，填充在花紋之間，形成一種不好辨識的“暗紋”，暗紋不很容易看出來，因此廚子在識別自己鍋灶時，也就成了他們自己唯一認識的獨特憑證。
當然了，我說的暗紋的規矩，是很多年前就流傳下來的，而且不太外傳，發展到現在，傳承有多少年了我也不清楚。
但根據我的推測，如果這黑蘭伯城地下的八個鼎真的和五髒廟的本事有關係的話，那麽這八個如此重要的鼎中，也肯定有類似的暗紋。
這隻是推測，而推測，需要完整的鏈條來證明。
於是，我爬到鼎內，拿出手電，開始學著賢紅葉的樣子，仔細看著那鼎裏的黑色四壁，希望從其中，找到一些有關於暗紋的線索。
而當我進入鼎內之後，在我的手接觸到那鼎壁的時候，一種特殊的觸感從那上邊傳導到我的指甲間，再次證明了我內心的想法。
在黑鼎的內部，有一層說薄不薄說厚不厚的油脂，那油脂仿佛是保護層般，均勻的吐沫在鼎的內部。透過油脂，我的手能感覺到一絲絲細線般的凹凸，那些凹凸時而平行，時而交錯，線條圓滑而有規律，隻讓我感覺那紋理絕不是後期磨損的，是有人刻意為之。
為了驗證，我急忙脫下衣服，將鼎壁上那一層渾濁的油泥抹去，同時睜大了眼睛，看著那上邊凹凸隱晦的圖案。
當我用衣物將那上邊的油泥抹去了大概二分之一左右時，一副“壯觀”的畫麵，出現在了我的眼前。
那上邊畫的是一條河，河中有無數的船和人，在捕食一條大魚，魚很大，也看不出是什麽品種的魚，但我看的出來，河裏的魚已經被船上的人拖了一半上船，而且魚已然被開膛破肚，場麵壯觀，悲涼而......淒慘。
這條魚給我的最大震撼並不在於他的大，並不在於捕捉他的人之多，而在於那魚被人拋開肚子之後，居然從裏邊又出現了一隻......烏龜？
我大驚道：“魚的肚子裏有烏龜......這不就是‘鯉怪’麽？”
這畫麵，又讓我想到了那個在金色蟒蛇體內的“篩翁”，想到了那些本不應生長在蛇與人身體內的“美味”。
鯉怪，又叫“魚把子”，是一種生長在魚體內，肉質鮮美的寄生蟲。這東西的食用曆史很久遠，是古人稱作“鬼八珍”的寶貝之一。
因為鯉怪在外形上和烏龜頗為相似，因此火功語中，很多時候就稱其為“魚中鱉”，是一種比較個性的美味。
看著那圖，我能想象如果從那麽大的一條魚身體裏取出一隻巨大的魚腹龜來，是多麽的具有震撼性。
也無怪於那些鼎紋中的古人對著他們的獵物瞠目結舌，站在岸上的人更是頂禮膜拜了。
看著那副畫麵，我在驚奇於這幅花卷的同時，也意識到這是一種原始的崇拜，是古人們對於自然所形成的畫麵所表達的最原始的崇拜。
我突然感覺，這鼎內的花卷，更像是圖騰......或者是偶像一類？
一個有意思的想法，迅速進入了我的腦海。
但在證明自己的想法之前，我什麽都沒有說，而是徑直從鼎中跳出來，又走向另外的一個鼎，再次跳進去，用手中的衣物抹去了其中的油泥，隨後又用手電，照射向那裏邊的畫卷。
又一副詭異的場景，瞬間呈現於我的眼前。
在那鼎壁的畫麵中，一隻似猴非猴的怪獸端坐於某個王座之上，它環視著四周對他臣服的人們，在“猴獸”之下，那些臣服的人們擺出一副非常矛盾的姿勢，既他們一邊衝那怪獸的左手奉上裝滿某種食物的托盤，另一邊卻在割取那怪獸右手上的肉，裝進另一側的托盤。
寥寥數筆，卻將整個場麵的宏大與詭異表現的淋漓盡致，也讓我第一時間知道了，那畫麵中所繪製的“怪獸”是什麽。
我恍然大悟之間，衝所有人說道：“這鼎內的圖畫是‘煮安圖’，這隻畫著怪猴的鼎是首鼎，這裏邊一邊吃好吃的，一邊被人吃的怪獸叫貔靈，這家夥是鬼八珍之首！如果我猜的沒錯的話，每一個鼎中，都畫著一隻鬼八珍中的生物。”
我的話招來了黑狼與賢紅葉雙重的興趣與疑問，他們兩個幾乎不約而同的問我道：“煮安圖是什麽，你能解開這八個鼎與死人牆壁之間的謎了？”
我點頭，告訴這兩個人道：“煮安圖是五髒廟中乞求和平和招財的畫卷，他多描繪在蒸煮特定飲食的鍋灶中。往往都是些對食物和神靈崇拜的畫麵。”
根據我的認知，這種圖案隻有廚子才會畫，而且一定是上了年代的老門店和灶具中才有。比如一個以羊肉製品文明的五髒廟老店，往往會在傳承三代以上的高湯鍋台中發現“三羊開泰”的煮安圖，那畫沒什麽實際的作用，主要是用於乞求自己家門店的生意旺盛，做出的食品色香味俱全。
說白了，討得一個好彩頭而已。
黑蘭伯城中的古人深知《周食禁律》裏的門道，他們雖然不是五髒廟出身，但我感覺這些人卻勝似五髒廟的廚子，而且末代粟王又那麽迷信，那麽所有的形式原則，都按照《周食禁律》中的門道來做也就不足為奇了。
我雖然沒有看過那本古書，但心中也已然明了，我剛才跳進去的那口大鍋，搞不好以前就是煮食鬼八珍之首的貔靈猴的。
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章節目錄 第七十二章 ：貔靈猴
八珍是什麽？是中國人心目中最好吃的天下美味之排名。
古來，八珍的說法有許多種版本，更有好事者將八珍分為山八珍，海八珍，草八珍，擒八珍等等等等......
這些八珍的種類隨著時代的發展和飲食習慣的變遷而不斷變化，但千變萬化中，這八珍排名的有一個順序卻從來沒有變過，而這個順序就是所謂的“鬼八珍”了。
鬼八珍的排名延續了多久，我不知道，我隻是聽我師父和趙水荷他們偶爾說起過，這個八珍的排名不知道出自於那個時代，被稱為鬼八珍的東西就是的“貔靈、鯉怪、人乳、金逐夷、紫河車、太歲肉、軟香玉、飽血蛭”
其中，貔靈是一種味覺極為敏感的靈長類動物，傳說為古獸貔貅的後代，它們味覺極端靈敏，也繼承了貔貅隻吃珍饈佳肴的特性，而其肉質更是美味獨到，尤其是腦子，更是遠比猴腦高明多少倍的存在。
因此，這種一邊吃珍饈，一邊被人吃的異首也就成了鬼八珍中第一位的存在。
在確定第二個鼎上的花紋是貔靈沒有錯後，我更加堅定了自己這八個鼎就是表征“鬼八珍”的想法，於是我再次進入別的鼎，把那上邊所繪畫的“煮安圖”都擦了出來。