第23節
考骨紀——北疆生死契 作者：張碩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
於燕燕用手電在我們兩人身上照了一下，確認沒有沾上任何血跡後，低聲道：“記住，不要跟任何人提這件事情。”
我慌亂的用袖子在臉上抹著，急切的想抹掉一切無法遏製的悲傷。
遠遠的，已經聽到老六的呼喊聲：“就算是玩大的，現在也該結束了吧？”
於燕燕應了一聲：“已經好了，就來。”她扭頭向我冷冷道：“控製好自己的情緒。如果我們想擺脫嚴叔的控製，這是個機會。”
她的目光向遠處望去，我聽見她的自語聲中第一次有那麽一絲恐懼和不自信流露出來。
“這裏真是個不祥之地。”
“埃及最早的古文字實物大都出自公元前4000年後半期，是一種圖畫文字。有趣的是，它同印第安人和愛斯基摩人的圖畫文字銘文有很多相似之處。再後來，埃及呢，出現了表詞文字，就是所謂的聖書字。在文字發展史上，這是一件奇怪而有意義的事件。因為它好像是‘突然形成的’，這個文字體係的創造像是一個整體忽然的出現，此前的斷裂層無從得知。而在墨西哥南部的阿茲特克出土的手稿，哦，是11世紀的文物，是寫在鹿皮上的，折合起來，用漆木反夾著。奇怪的是，阿茲特克文字與古埃及的圖畫文字非常類似，有種理論認為他們是來自沉沒的大西洲島的移民，也有學者認為這是由於受到瑪雅文明的影響。可是這仍解釋不了埃及圖畫文字與阿茲特克文字之間的斷溝與聯係：它們相隔5000年，處在地球兩邊，但卻如此相似。”
秦所席地而坐侃侃而談，聲音略微低沉卻有種清朗俊逸的氣質。他已經四十出頭了，如果不是麵色有些憔悴，幾乎是一位完美的美男子。
我和於燕燕走近人群的時候，除了嚴叔的手下，其他人都或坐或站，像是認真聽著一場學術報告。連嚴叔都站在秦所身邊，仔細琢磨著他話裏每個字的意思。
“譚教授，您是s大的專家，我在您麵前是關公門前賣刀了。我的想法是，從古埃及文字和阿茲特克文化之間的例子中我們可以看出，文化的遷徙和流動，包括文字、語言、習俗、巫術的演化，並不是按照我們的想法，在某個區域內一成不動的。從過去5000甚至更久的時間看來，這種遷徙和變動的範圍和力度，遠遠超出我們的想象。多元化運動是從20世紀70年代在法國發端的，這是對歐洲中心論的一次反動。但事實上，真正的多元化運動，是從我們有這種理論意識之前就早早開始了。”
我的臉上淚痕猶在，幸好周圍足夠昏暗，沒人注意到我的情緒。嚴叔看到我們回來，也隻是望了一眼而已，繼續傾聽秦所的分析。而我也情不自禁的被秦所吸引，他談吐文雅，見識深刻。秦所的思維是發散式的，他的立足點遠遠超過我們這些學生的高度。恐怕這些人裏，能和他對話的隻有譚教授了。也難怪秦所有點小小的興奮。
“譚教授，其實在這次到營盤來之前我就一直在研究吐火羅語和佉盧文的來源。我認為這裏有一個非常複雜而難解的謎題：以樓蘭文化為代表的羅布荒原上使用過的吐火羅語和佉盧文更接近腓尼基以前的赫梯語。”
譚教授的眼睛亮了起來，“嗯……腓尼基文字出現後，向西發展出希臘文、拉丁文，向東則發展出阿拉美文，而古波斯文和穀婆羅謎文就是以阿拉美文為源頭的。我記得有學者認為，佉盧文屬於古波斯文的一支，是其最後的代表。”
這時一直站在我身邊沉默不語的魏大頭扶了扶眼鏡，我覺得他對於不能插在這種高度的學術對話中感到非常遺憾，而此刻，機會來了。
“可是赫梯語出現在腓尼基字母之前，兩者在語音性質上沒有傳承關係，這又怎麽解釋呢？”
魏大頭的眼鏡上寒光一閃。他曾經在我們s大的報告廳將一位老先生問的張口結舌，那時他眼鏡片上全是寒光，猶如夜行的學術殺手。
“閃米特人！”
秦所和譚教授幾乎是同時叫了出來。
早在我們出生之前的60年代，前蘇聯學者伊斯特林曾經出版過一本《文字的產生和發展》。這是查海洋最喜歡的書籍之一，曾在大學時代反複精讀。在伊斯特林的觀點中，腓尼基文字是一種由22個字母、即22個獨立音節組成的用來拚寫字詞的文字體係。其中最值得關注的是拚音字母的本質——音素。而這個體係是閃米特人創造的，而此前他們幫助赫梯人發展了赫梯楔形文字。閃米特人以一種奇特的方式連接了兩個文字和文化發展區間。
“如果我們要尋找吐火羅語甚至他們的圖形語言的來源，那就無法回避閃米特人。”譚教授如是說道。
“是的，”秦所點頭道，“閃米特人本身就是一個傳奇。他們先是征服了兩河流域，隨後又建立了古巴比倫王國。這期間，古提人也參與其中。英國語言學家亨寧推測過，在新疆塔裏木盆地使用吐火羅語的部族來自波斯西部紮伽羅斯山區的遊牧民族古提人。閃米特人其中的某幾個分支，紮伽羅斯的古提人，位於黑海、地中海、兩河流域要道的赫梯人共同經曆了一個文化、文字、信仰融合和變遷的過程。這是一個巫術、祭祀、神鬼共存的年代。爾後古提人或者這些部族中的某些分支萬裏迢迢遷移，來到阿爾泰山，在這裏形成克爾木齊文化。其中的一支繼續南下到塔裏木，形成今天的小河墓地、古墓溝墓地文化。他們帶來的某些原始文化的特征，又與中國中原文化形成了新的融合。”
李大嘴呼吸起伏不定，激動的發問道：“秦所，您認為小河墓地和古墓溝墓地是一個共同的文化圈？”
秦所點頭道：“是的。”
向誌遠嚷了出來，“可是，他們在墓葬形態上有那麽大的不同。一個是舟型棺、柱、槳形態的高立胡楊木樁，而另一個則是圓型的大型墓葬，低矮的胡楊木樁構建成環形。這，這完全不同啊！”
秦所微笑了出來，“這是因為，小河墓地是真正的墓地，而古墓溝墓地，則是一個對太陽的祭品，是小河人——我們姑且這樣稱呼——對生命的最高禮讚和祭祀。”
李大嘴笑了出來，捅了捅向誌遠，悄聲道：“20塊錢，你輸了。”
向誌遠沒理他，繼續向秦所追問道：“秦所，他們祭祀的目的是什麽？”
秦所沉吟片刻，沒有回答，眼睛望向譚教授。
譚教授微笑了一下，“他們向祭祀的是太陽。他們向上天索求的，是他們與天的契約——重生！”
1865年，愛德華??泰勒曾說過這樣一句話：
“巫術是建立在聯想之上而以人類的智慧為基礎的一種能力，但是在相當大程度上，同樣也是以人類愚鈍為基礎的一種能力。” 然而從人類誕生開始，巫術與神鬼觀念便伴隨人類成長，直至今天仍沒有消亡。同時這種“智慧”和“愚鈍”的人類，在生和死的終極追問中始終沒有答案。而這種追問又衍生出了一係列的從巫術到哲學的文化構建。
嚴叔認真聽著譚教授和秦所的對話，等在一旁的埂子、老六等人早已躁動不堪，幾次示意嚴叔是否該上路，嚴叔卻視而不見。
“巫術和信仰，使得羅布荒原上苦苦求生的人們，對生存下去的希望寄托在神的恩典，即太陽這種生命的象征上。同時他們祈求上天賦予更多的子嗣，柱、槳立樁分別是男女生殖器的象征，是生殖崇拜。而卐型圖案的出現更加佐證了這一點，光明和重生，直至永生，是原始先民最大的信念和信仰。”
【文】譚教授的話讓秦所頻頻點頭，嚴叔若有所思，幾乎是小心翼翼的問了一句，“那您認為他們做到了嗎？”
【人】我們互相看了一眼，終於忍耐不住集體哈哈大笑起來。笑聲回蕩在巨大的空間裏，像是引發了一場海嘯。就連埂子和老六等人都忍不住抖動肩膀，別過頭去偷偷笑了出來。
【書】李大嘴伸出手去，毫不見外的搭在嚴叔肩膀上，耐心解釋道：“大叔，要是這些人真能重生，那考古係就可以關門大吉了。哥挖的不是墳，是寂寞啊……”
【屋】嚴叔冷冷的目光透過麵具，準確無誤的盯著李大嘴。李大嘴驟然一股寒意襲身，訕訕的收回了手，“幽默，男人要有幽默感。說好了，開玩笑不帶拿槍指人的啊。”
嚴叔的眼睛從李大嘴身上轉回到譚教授身上，依然是熱切期待答案的目光。
譚教授站起身來，聲音中有些悲涼，“有時候我真的希望這種重生的巫術是真的。”
那種落寞和惆悵是一種讓人動容的力量。我們很快安靜了下來，靜靜望著譚教授。
譚教授並沒有沉湎在這種傷感中，她很快擺脫了自己的情緒，向秦所問道：“秦所，您在對新疆羅布文化研究了這麽久，有件事情我一直沒想透徹，向您請教。古墨山國與小河-古墓溝墓地文化是什麽關係？為什麽……我們在營盤墓地挖出了黑衣紅契舟型棺，墓主是個女子。此前，我在1979年小河墓地也見過類似的墓葬遺跡。”
秦所爽朗的哈哈笑了出來，隨即有些虛弱的咳嗽，“問的好。這是我一直都在思考的問題，而且我也有了自己的初步設想。”
他的眼睛在昏暗中熠熠發光，“古墨山國的來源不明，在中原記錄上也很少。但我相信，他們就是建造小河-古墓溝墓地的人的後裔。他們，或者至少他們中的一部分——是祭司的後裔。”
秦所此言一出，我們不由得騷動起來。埂子和老六等人竊竊私語，高宏和向誌遠、陳偉湊在一起小聲討論著，而竇淼站在我們身邊，安靜的聽著我和兩位大神師兄的對話。
李大嘴小聲道：“老魏，這秦所挺能忽悠。”
老魏白了他一眼，“那是你讀的書太少。秦所的話有很多獨到之處，大膽推測，小心求證，這不正是我們考古工作者應該遵循的法則麽？”他扭頭向我道：“梁珂，記住，李大嘴就是你的反麵教材。你要想成為一流的考古學家，想在35歲之前進入國家文物局工作，就必須像我這樣……”
李大嘴終於聽不下去，打斷了老魏的滔滔不絕，我感激的看了他一眼，這位恩人將我從老魏的唐僧咒中解救了出來。
“老魏，我們在營盤挖出那個黑衣棺後，見到的覆屍契誓，你有摹本吧？”
老魏點點頭，“嗯，是啊。”
李大嘴向秦所走近了幾步，“秦所，您能否閱讀吐火羅語？”
我們頓時明白了老李的用意，緊張而期待的望向秦所。
秦所猶疑片刻道：“我能閱讀部分，如果不是特別生僻的字眼，上下文聯係起來，可以猜個大概。”
李大嘴扭頭對老魏一歪嘴，示意他上。
老魏連忙從筆記本中撕下那頁臨摹的契誓，向前走了幾步，雙手呈上道：“這是我們在營盤挖出來的黑衣女棺的屍身上覆蓋的契誓。原件已經被燒毀了，這是臨摹本。”
不知道為什麽，看到老魏走上前去獻紙的樣子，讓我想起了荊軻刺秦王的場麵。我對自己在這麽重要的場合依然胡思亂想感到羞愧，連忙收了念頭，專心致誌的看著秦所的反應。
秦所接過紙張，上下看了片刻。嚴叔打開了應急燈，親自舉在秦所身邊。秦所連忙用手臂遮住眼睛，連聲道：“太刺眼了，手電筒的光線就夠了。”
嚴叔歉意的關上了應急燈，打開手電筒。
秦所的手指一行行在紙上摩挲著，一邊嘴唇微動。他先是陷入沉思，隨後又漸漸露出了驚訝的神色。不僅僅是嚴叔關切，連我們的心都跟著秦所的臉色不同變化一上一下的。
半晌之後，秦所的臉色有些陰沉，喃喃道：“這不對 ，不對勁，不可思議……”
（埂子性子急，“秦所，您看出什麽了就說，別跟天涯鬼話連載一樣，我們天天催還更的那麽慢，那種人我們都要湊錢把他做了的。”——呃，這段我重寫，我認罪）
埂子性子急，“秦所，您看出什麽了就說啊。”
（嚴叔伸手阻止他，悶聲道：“不要催，催快了隻有數量沒質量。”——呃，再次重寫）
嚴叔伸手阻止他，悶聲道：“噤聲，不要催他。”
秦所歎息了一聲，“這段話寫得非常奇怪，甚至詭異。譚教授，您在小河墓地是不是也見過類似的契誓，上麵的文字符號是一樣的麽？”
譚教授搖搖頭，“不，雖然小河墓地的契誓已經軼失了，但我記得上麵的文字形態，與這幅不是同一個內容。”
秦所追問道：“小河墓地的契誓寫的內容是什麽？”
不僅僅是譚教授，我們考古隊的所有人幾乎都將那段深遠詭譎的契誓背了下來。
“當死亡之海淹沒大地
我將複活
你們的靈魂
將由我牽引至彼岸
獲得重生”
秦所閉上眼睛，久久沉思。過了良久，他終於睜開眼睛，指著紙片，一一解讀出來。
用大吃一驚這個詞來形容我們當時的心態很準確。更準確的說法是，當時我們全體隊員完全迷惘了。
秦所的聲音甚至是輕柔的，帶著夢囈般的低語回蕩在黑暗的虛無裏。
“死亡一再發生
你們在此岸被遺棄
所有的靈魂和我
共同死寂
死亡之海淹沒大地”
所有人的臉色都驟然而變，連嚴叔都下意識的挪動了一下腳步。正在做筆記的魏大頭手一抖，圓珠筆啪的一聲掉在地上。他有些慌亂的彎腰拾起筆，喃喃道：“這，這與譚教授見到的契誓完全不同。不可思議，這說不通啊……”
秦所抬起頭，望向深思中的譚允旦，“譚教授，您覺得呢？”
譚教授似乎沒有聽到秦所的詢問，她沉浸在自己的世界裏，仿佛漂浮在很遠的地方。秦所等待了片刻，又問了一次，譚教授終於回過神來，歉意道：“不好意思，剛才我在想……”
她的神色凝重起來，伸手從老魏手裏拿過寫著兩篇譯文的紙張，放在地上用手電光照在上麵。她頎長的手指撫摸過那些沉睡幾千年的文字，“你們看，這個內容與我曾經見過的覆屍契，這兩段文字是相互呼應的。”
我們的目光齊齊看向地上的紙張。老魏沉吟的看著文字，呼吸急促，他終於忍不住驚呼出來，“譚教授，秦所，這兩段文字確實是相互呼應，但它們結構倒置，內容相反！”
秦所的目光迅速從紙張上掠過，再次看了看自己手中的原文，“是的，這段文字的開頭就讓我迷惑不解。因為如果直譯的話，應當是‘重死’的意思。為什麽同樣形態的墓葬，同樣裝束的墓主，隨葬文字會有天壤之別？”
“因為，”譚教授冷冷的，聲音有一種讓人不寒而栗的味道：“前者或許是契誓，但後者卻不是。我想，更準確的描述後者，它應當是一個詛咒。”
詛咒。
我驟然想起了周謙半是瘋狂半是警告的話語——“墨山已是個死國……墨山已死，墨山已死！”
在那個月涼如水的夜晚，當我跟隨譚教授第一次看到墨山遺址的圓城時，那種激動不能自抑的心情恍如昨日。在戈壁大漠的冷風中，荒寂的墨山城像是一個被遺棄者，蒼涼的屹立著。現在回想起來，月光下的荒城陰森而不詳。而當我們想去探索的時間遺跡裏，隱藏的黑暗和秘密逐漸開始浮現時，這猙獰晦澀的真相卻讓人心生畏懼。
一片寂靜中，朱亮顫巍巍的聲音響了起來，“我……你們……汪嘉宇在哪裏？”
汪嘉宇不見了。
僅僅是當我們注意力全部被秦所和譚教授的對話吸引時，汪嘉宇就這樣憑空消失了。我們懷著一線希望在附近小範圍裏找了一下，希望他是去小解，但一無所獲。
我第一次見到嚴叔真正發怒的樣子。這也許不是他帶隊過程中第一次失控了，從他和秦所的對話中可以推斷，前麵一次對地下的探索並不成功。但是這次失控是在他眼皮底下，一個大活人就這樣不見了。
我慌亂的用袖子在臉上抹著，急切的想抹掉一切無法遏製的悲傷。
遠遠的，已經聽到老六的呼喊聲：“就算是玩大的，現在也該結束了吧？”
於燕燕應了一聲：“已經好了，就來。”她扭頭向我冷冷道：“控製好自己的情緒。如果我們想擺脫嚴叔的控製，這是個機會。”
她的目光向遠處望去，我聽見她的自語聲中第一次有那麽一絲恐懼和不自信流露出來。
“這裏真是個不祥之地。”
“埃及最早的古文字實物大都出自公元前4000年後半期，是一種圖畫文字。有趣的是，它同印第安人和愛斯基摩人的圖畫文字銘文有很多相似之處。再後來，埃及呢，出現了表詞文字，就是所謂的聖書字。在文字發展史上，這是一件奇怪而有意義的事件。因為它好像是‘突然形成的’，這個文字體係的創造像是一個整體忽然的出現，此前的斷裂層無從得知。而在墨西哥南部的阿茲特克出土的手稿，哦，是11世紀的文物，是寫在鹿皮上的，折合起來，用漆木反夾著。奇怪的是，阿茲特克文字與古埃及的圖畫文字非常類似，有種理論認為他們是來自沉沒的大西洲島的移民，也有學者認為這是由於受到瑪雅文明的影響。可是這仍解釋不了埃及圖畫文字與阿茲特克文字之間的斷溝與聯係：它們相隔5000年，處在地球兩邊，但卻如此相似。”
秦所席地而坐侃侃而談，聲音略微低沉卻有種清朗俊逸的氣質。他已經四十出頭了，如果不是麵色有些憔悴，幾乎是一位完美的美男子。
我和於燕燕走近人群的時候，除了嚴叔的手下，其他人都或坐或站，像是認真聽著一場學術報告。連嚴叔都站在秦所身邊，仔細琢磨著他話裏每個字的意思。
“譚教授，您是s大的專家，我在您麵前是關公門前賣刀了。我的想法是，從古埃及文字和阿茲特克文化之間的例子中我們可以看出，文化的遷徙和流動，包括文字、語言、習俗、巫術的演化，並不是按照我們的想法，在某個區域內一成不動的。從過去5000甚至更久的時間看來，這種遷徙和變動的範圍和力度，遠遠超出我們的想象。多元化運動是從20世紀70年代在法國發端的，這是對歐洲中心論的一次反動。但事實上，真正的多元化運動，是從我們有這種理論意識之前就早早開始了。”
我的臉上淚痕猶在，幸好周圍足夠昏暗，沒人注意到我的情緒。嚴叔看到我們回來，也隻是望了一眼而已，繼續傾聽秦所的分析。而我也情不自禁的被秦所吸引，他談吐文雅，見識深刻。秦所的思維是發散式的，他的立足點遠遠超過我們這些學生的高度。恐怕這些人裏，能和他對話的隻有譚教授了。也難怪秦所有點小小的興奮。
“譚教授，其實在這次到營盤來之前我就一直在研究吐火羅語和佉盧文的來源。我認為這裏有一個非常複雜而難解的謎題：以樓蘭文化為代表的羅布荒原上使用過的吐火羅語和佉盧文更接近腓尼基以前的赫梯語。”
譚教授的眼睛亮了起來，“嗯……腓尼基文字出現後，向西發展出希臘文、拉丁文，向東則發展出阿拉美文，而古波斯文和穀婆羅謎文就是以阿拉美文為源頭的。我記得有學者認為，佉盧文屬於古波斯文的一支，是其最後的代表。”
這時一直站在我身邊沉默不語的魏大頭扶了扶眼鏡，我覺得他對於不能插在這種高度的學術對話中感到非常遺憾，而此刻，機會來了。
“可是赫梯語出現在腓尼基字母之前，兩者在語音性質上沒有傳承關係，這又怎麽解釋呢？”
魏大頭的眼鏡上寒光一閃。他曾經在我們s大的報告廳將一位老先生問的張口結舌，那時他眼鏡片上全是寒光，猶如夜行的學術殺手。
“閃米特人！”
秦所和譚教授幾乎是同時叫了出來。
早在我們出生之前的60年代，前蘇聯學者伊斯特林曾經出版過一本《文字的產生和發展》。這是查海洋最喜歡的書籍之一，曾在大學時代反複精讀。在伊斯特林的觀點中，腓尼基文字是一種由22個字母、即22個獨立音節組成的用來拚寫字詞的文字體係。其中最值得關注的是拚音字母的本質——音素。而這個體係是閃米特人創造的，而此前他們幫助赫梯人發展了赫梯楔形文字。閃米特人以一種奇特的方式連接了兩個文字和文化發展區間。
“如果我們要尋找吐火羅語甚至他們的圖形語言的來源，那就無法回避閃米特人。”譚教授如是說道。
“是的，”秦所點頭道，“閃米特人本身就是一個傳奇。他們先是征服了兩河流域，隨後又建立了古巴比倫王國。這期間，古提人也參與其中。英國語言學家亨寧推測過，在新疆塔裏木盆地使用吐火羅語的部族來自波斯西部紮伽羅斯山區的遊牧民族古提人。閃米特人其中的某幾個分支，紮伽羅斯的古提人，位於黑海、地中海、兩河流域要道的赫梯人共同經曆了一個文化、文字、信仰融合和變遷的過程。這是一個巫術、祭祀、神鬼共存的年代。爾後古提人或者這些部族中的某些分支萬裏迢迢遷移，來到阿爾泰山，在這裏形成克爾木齊文化。其中的一支繼續南下到塔裏木，形成今天的小河墓地、古墓溝墓地文化。他們帶來的某些原始文化的特征，又與中國中原文化形成了新的融合。”
李大嘴呼吸起伏不定，激動的發問道：“秦所，您認為小河墓地和古墓溝墓地是一個共同的文化圈？”
秦所點頭道：“是的。”
向誌遠嚷了出來，“可是，他們在墓葬形態上有那麽大的不同。一個是舟型棺、柱、槳形態的高立胡楊木樁，而另一個則是圓型的大型墓葬，低矮的胡楊木樁構建成環形。這，這完全不同啊！”
秦所微笑了出來，“這是因為，小河墓地是真正的墓地，而古墓溝墓地，則是一個對太陽的祭品，是小河人——我們姑且這樣稱呼——對生命的最高禮讚和祭祀。”
李大嘴笑了出來，捅了捅向誌遠，悄聲道：“20塊錢，你輸了。”
向誌遠沒理他，繼續向秦所追問道：“秦所，他們祭祀的目的是什麽？”
秦所沉吟片刻，沒有回答，眼睛望向譚教授。
譚教授微笑了一下，“他們向祭祀的是太陽。他們向上天索求的，是他們與天的契約——重生！”
1865年，愛德華??泰勒曾說過這樣一句話：
“巫術是建立在聯想之上而以人類的智慧為基礎的一種能力，但是在相當大程度上，同樣也是以人類愚鈍為基礎的一種能力。” 然而從人類誕生開始，巫術與神鬼觀念便伴隨人類成長，直至今天仍沒有消亡。同時這種“智慧”和“愚鈍”的人類，在生和死的終極追問中始終沒有答案。而這種追問又衍生出了一係列的從巫術到哲學的文化構建。
嚴叔認真聽著譚教授和秦所的對話，等在一旁的埂子、老六等人早已躁動不堪，幾次示意嚴叔是否該上路，嚴叔卻視而不見。
“巫術和信仰，使得羅布荒原上苦苦求生的人們，對生存下去的希望寄托在神的恩典，即太陽這種生命的象征上。同時他們祈求上天賦予更多的子嗣，柱、槳立樁分別是男女生殖器的象征，是生殖崇拜。而卐型圖案的出現更加佐證了這一點，光明和重生，直至永生，是原始先民最大的信念和信仰。”
【文】譚教授的話讓秦所頻頻點頭，嚴叔若有所思，幾乎是小心翼翼的問了一句，“那您認為他們做到了嗎？”
【人】我們互相看了一眼，終於忍耐不住集體哈哈大笑起來。笑聲回蕩在巨大的空間裏，像是引發了一場海嘯。就連埂子和老六等人都忍不住抖動肩膀，別過頭去偷偷笑了出來。
【書】李大嘴伸出手去，毫不見外的搭在嚴叔肩膀上，耐心解釋道：“大叔，要是這些人真能重生，那考古係就可以關門大吉了。哥挖的不是墳，是寂寞啊……”
【屋】嚴叔冷冷的目光透過麵具，準確無誤的盯著李大嘴。李大嘴驟然一股寒意襲身，訕訕的收回了手，“幽默，男人要有幽默感。說好了，開玩笑不帶拿槍指人的啊。”
嚴叔的眼睛從李大嘴身上轉回到譚教授身上，依然是熱切期待答案的目光。
譚教授站起身來，聲音中有些悲涼，“有時候我真的希望這種重生的巫術是真的。”
那種落寞和惆悵是一種讓人動容的力量。我們很快安靜了下來，靜靜望著譚教授。
譚教授並沒有沉湎在這種傷感中，她很快擺脫了自己的情緒，向秦所問道：“秦所，您在對新疆羅布文化研究了這麽久，有件事情我一直沒想透徹，向您請教。古墨山國與小河-古墓溝墓地文化是什麽關係？為什麽……我們在營盤墓地挖出了黑衣紅契舟型棺，墓主是個女子。此前，我在1979年小河墓地也見過類似的墓葬遺跡。”
秦所爽朗的哈哈笑了出來，隨即有些虛弱的咳嗽，“問的好。這是我一直都在思考的問題，而且我也有了自己的初步設想。”
他的眼睛在昏暗中熠熠發光，“古墨山國的來源不明，在中原記錄上也很少。但我相信，他們就是建造小河-古墓溝墓地的人的後裔。他們，或者至少他們中的一部分——是祭司的後裔。”
秦所此言一出，我們不由得騷動起來。埂子和老六等人竊竊私語，高宏和向誌遠、陳偉湊在一起小聲討論著，而竇淼站在我們身邊，安靜的聽著我和兩位大神師兄的對話。
李大嘴小聲道：“老魏，這秦所挺能忽悠。”
老魏白了他一眼，“那是你讀的書太少。秦所的話有很多獨到之處，大膽推測，小心求證，這不正是我們考古工作者應該遵循的法則麽？”他扭頭向我道：“梁珂，記住，李大嘴就是你的反麵教材。你要想成為一流的考古學家，想在35歲之前進入國家文物局工作，就必須像我這樣……”
李大嘴終於聽不下去，打斷了老魏的滔滔不絕，我感激的看了他一眼，這位恩人將我從老魏的唐僧咒中解救了出來。
“老魏，我們在營盤挖出那個黑衣棺後，見到的覆屍契誓，你有摹本吧？”
老魏點點頭，“嗯，是啊。”
李大嘴向秦所走近了幾步，“秦所，您能否閱讀吐火羅語？”
我們頓時明白了老李的用意，緊張而期待的望向秦所。
秦所猶疑片刻道：“我能閱讀部分，如果不是特別生僻的字眼，上下文聯係起來，可以猜個大概。”
李大嘴扭頭對老魏一歪嘴，示意他上。
老魏連忙從筆記本中撕下那頁臨摹的契誓，向前走了幾步，雙手呈上道：“這是我們在營盤挖出來的黑衣女棺的屍身上覆蓋的契誓。原件已經被燒毀了，這是臨摹本。”
不知道為什麽，看到老魏走上前去獻紙的樣子，讓我想起了荊軻刺秦王的場麵。我對自己在這麽重要的場合依然胡思亂想感到羞愧，連忙收了念頭，專心致誌的看著秦所的反應。
秦所接過紙張，上下看了片刻。嚴叔打開了應急燈，親自舉在秦所身邊。秦所連忙用手臂遮住眼睛，連聲道：“太刺眼了，手電筒的光線就夠了。”
嚴叔歉意的關上了應急燈，打開手電筒。
秦所的手指一行行在紙上摩挲著，一邊嘴唇微動。他先是陷入沉思，隨後又漸漸露出了驚訝的神色。不僅僅是嚴叔關切，連我們的心都跟著秦所的臉色不同變化一上一下的。
半晌之後，秦所的臉色有些陰沉，喃喃道：“這不對 ，不對勁，不可思議……”
（埂子性子急，“秦所，您看出什麽了就說，別跟天涯鬼話連載一樣，我們天天催還更的那麽慢，那種人我們都要湊錢把他做了的。”——呃，這段我重寫，我認罪）
埂子性子急，“秦所，您看出什麽了就說啊。”
（嚴叔伸手阻止他，悶聲道：“不要催，催快了隻有數量沒質量。”——呃，再次重寫）
嚴叔伸手阻止他，悶聲道：“噤聲，不要催他。”
秦所歎息了一聲，“這段話寫得非常奇怪，甚至詭異。譚教授，您在小河墓地是不是也見過類似的契誓，上麵的文字符號是一樣的麽？”
譚教授搖搖頭，“不，雖然小河墓地的契誓已經軼失了，但我記得上麵的文字形態，與這幅不是同一個內容。”
秦所追問道：“小河墓地的契誓寫的內容是什麽？”
不僅僅是譚教授，我們考古隊的所有人幾乎都將那段深遠詭譎的契誓背了下來。
“當死亡之海淹沒大地
我將複活
你們的靈魂
將由我牽引至彼岸
獲得重生”
秦所閉上眼睛，久久沉思。過了良久，他終於睜開眼睛，指著紙片，一一解讀出來。
用大吃一驚這個詞來形容我們當時的心態很準確。更準確的說法是，當時我們全體隊員完全迷惘了。
秦所的聲音甚至是輕柔的，帶著夢囈般的低語回蕩在黑暗的虛無裏。
“死亡一再發生
你們在此岸被遺棄
所有的靈魂和我
共同死寂
死亡之海淹沒大地”
所有人的臉色都驟然而變，連嚴叔都下意識的挪動了一下腳步。正在做筆記的魏大頭手一抖，圓珠筆啪的一聲掉在地上。他有些慌亂的彎腰拾起筆，喃喃道：“這，這與譚教授見到的契誓完全不同。不可思議，這說不通啊……”
秦所抬起頭，望向深思中的譚允旦，“譚教授，您覺得呢？”
譚教授似乎沒有聽到秦所的詢問，她沉浸在自己的世界裏，仿佛漂浮在很遠的地方。秦所等待了片刻，又問了一次，譚教授終於回過神來，歉意道：“不好意思，剛才我在想……”
她的神色凝重起來，伸手從老魏手裏拿過寫著兩篇譯文的紙張，放在地上用手電光照在上麵。她頎長的手指撫摸過那些沉睡幾千年的文字，“你們看，這個內容與我曾經見過的覆屍契，這兩段文字是相互呼應的。”
我們的目光齊齊看向地上的紙張。老魏沉吟的看著文字，呼吸急促，他終於忍不住驚呼出來，“譚教授，秦所，這兩段文字確實是相互呼應，但它們結構倒置，內容相反！”
秦所的目光迅速從紙張上掠過，再次看了看自己手中的原文，“是的，這段文字的開頭就讓我迷惑不解。因為如果直譯的話，應當是‘重死’的意思。為什麽同樣形態的墓葬，同樣裝束的墓主，隨葬文字會有天壤之別？”
“因為，”譚教授冷冷的，聲音有一種讓人不寒而栗的味道：“前者或許是契誓，但後者卻不是。我想，更準確的描述後者，它應當是一個詛咒。”
詛咒。
我驟然想起了周謙半是瘋狂半是警告的話語——“墨山已是個死國……墨山已死，墨山已死！”
在那個月涼如水的夜晚，當我跟隨譚教授第一次看到墨山遺址的圓城時，那種激動不能自抑的心情恍如昨日。在戈壁大漠的冷風中，荒寂的墨山城像是一個被遺棄者，蒼涼的屹立著。現在回想起來，月光下的荒城陰森而不詳。而當我們想去探索的時間遺跡裏，隱藏的黑暗和秘密逐漸開始浮現時，這猙獰晦澀的真相卻讓人心生畏懼。
一片寂靜中，朱亮顫巍巍的聲音響了起來，“我……你們……汪嘉宇在哪裏？”
汪嘉宇不見了。
僅僅是當我們注意力全部被秦所和譚教授的對話吸引時，汪嘉宇就這樣憑空消失了。我們懷著一線希望在附近小範圍裏找了一下，希望他是去小解，但一無所獲。
我第一次見到嚴叔真正發怒的樣子。這也許不是他帶隊過程中第一次失控了，從他和秦所的對話中可以推斷，前麵一次對地下的探索並不成功。但是這次失控是在他眼皮底下，一個大活人就這樣不見了。