（三）決定往生蓮開九品
持名念佛，但得十念專精，一心不亂，便可以帶業往生極樂世界，凡聖同居 土，下品蓮華化生，經二十小劫（下下品），或經六小劫（下中品），或經七七日（下上品），蓮華開敷，聞法歡喜，即發菩提心。
如屠夫張和，以殺生為業，臨終見牛群來索命，作人語：‘你殺我。’張和恐怖，對妻子說：‘快請大僧來救我’。僧至，為說念佛法門，張見地獄相現，左手持火，右手拈香，麵向西方，懇切專誠稱念，南無阿彌陀佛，未及十念，即見佛來。自言：佛來迎我，即含笑而逝。
持名、觀像、或觀想念佛，若得一心不亂，兼持戒修福，即可往生極樂世界，方便有餘土，中品蓮華化生，七日華開，聞法歡喜，得無生忍，即證阿羅漢道。
若然念佛，至一心不亂，又能兼發菩提心，廣修六度四攝等大乘法門，以此功德，回向發願，即得往生極樂世界，實報莊嚴土，上品蓮華化生，見佛聞法，斷塵沙煩惱，伏無明惑，證不退轉。
若能實相念佛，進入理性一心不亂，即可往生極樂世界，常寂光土，上上品蓮華化生，見佛聞法，斷無明，證法身，蒙佛授記，一生補佛之處。
蕅益大師說：‘得生與否，全由信願有無；品位高下，端賴持名淺深。’持名深，即理性一心不亂，得上上品蓮華化生；持名淺，即事相一心不亂，或但能十念專精，得下下品蓮華化生。古往今來，念佛往生的聖賢，能自知時至，坐化立亡的，皆是平日念佛功深所至。
中國清朝，有一姓王的孩子，個性愚鈍，父母雙亡，無以為生，陳道人收他為徒，日間要他做苦工，晚上打坐時，教他坐在對麵念佛。但他總是發音不正，又喜歡打瞌睡，陳道人身邊放一枝長竹，當他打瞌睡時，罵他：‘你愚昧至此，還不知精進念佛’，並用長竹打他。如是經過三年。有一個晚上，他忽然哈哈大笑，道人又舉竹要打他，他說：‘今日你不能打我了’。道人問：‘為甚麽？’他說：‘你枯坐十八年，不知修行，若能如我老實念佛，早生西方了。’道人以為他在說傻話，豈料他是自知時至。次日早上，登高山麵向西方，合掌立化，火葬時，得舍利不少。
又有人名瑩可。平常飲酒食肉，殺生無數，後因讀往生論，即戒殺放生，精進念佛，發願求生淨土。如是七日，即感佛現身對他說：你陽壽未盡，尚有十年，十年後我來接你’。他對佛說：‘娑婆惡濁，易失正念，願早日得生淨生，親近佛菩薩。’佛說：‘汝願如此，我三日後來接你。’瑩可更加精進念佛，希望得上品上生；果然三日後，見佛來迎，即隨佛往生。可知願力對於念佛，非常重要。
持名念佛，但得十念專精，一心不亂，便可以帶業往生極樂世界，凡聖同居 土，下品蓮華化生，經二十小劫（下下品），或經六小劫（下中品），或經七七日（下上品），蓮華開敷，聞法歡喜，即發菩提心。
如屠夫張和，以殺生為業，臨終見牛群來索命，作人語：‘你殺我。’張和恐怖，對妻子說：‘快請大僧來救我’。僧至，為說念佛法門，張見地獄相現，左手持火，右手拈香，麵向西方，懇切專誠稱念，南無阿彌陀佛，未及十念，即見佛來。自言：佛來迎我，即含笑而逝。
持名、觀像、或觀想念佛，若得一心不亂，兼持戒修福，即可往生極樂世界，方便有餘土，中品蓮華化生，七日華開，聞法歡喜，得無生忍，即證阿羅漢道。
若然念佛，至一心不亂，又能兼發菩提心，廣修六度四攝等大乘法門，以此功德，回向發願，即得往生極樂世界，實報莊嚴土，上品蓮華化生，見佛聞法，斷塵沙煩惱，伏無明惑，證不退轉。
若能實相念佛，進入理性一心不亂，即可往生極樂世界，常寂光土，上上品蓮華化生，見佛聞法，斷無明，證法身，蒙佛授記，一生補佛之處。
蕅益大師說：‘得生與否，全由信願有無；品位高下，端賴持名淺深。’持名深，即理性一心不亂，得上上品蓮華化生；持名淺，即事相一心不亂，或但能十念專精，得下下品蓮華化生。古往今來，念佛往生的聖賢，能自知時至，坐化立亡的，皆是平日念佛功深所至。
中國清朝，有一姓王的孩子，個性愚鈍，父母雙亡，無以為生，陳道人收他為徒，日間要他做苦工，晚上打坐時，教他坐在對麵念佛。但他總是發音不正，又喜歡打瞌睡，陳道人身邊放一枝長竹，當他打瞌睡時，罵他：‘你愚昧至此，還不知精進念佛’，並用長竹打他。如是經過三年。有一個晚上，他忽然哈哈大笑，道人又舉竹要打他，他說：‘今日你不能打我了’。道人問：‘為甚麽？’他說：‘你枯坐十八年，不知修行，若能如我老實念佛，早生西方了。’道人以為他在說傻話，豈料他是自知時至。次日早上，登高山麵向西方，合掌立化，火葬時，得舍利不少。
又有人名瑩可。平常飲酒食肉，殺生無數，後因讀往生論，即戒殺放生，精進念佛，發願求生淨土。如是七日，即感佛現身對他說：你陽壽未盡，尚有十年，十年後我來接你’。他對佛說：‘娑婆惡濁，易失正念，願早日得生淨生，親近佛菩薩。’佛說：‘汝願如此，我三日後來接你。’瑩可更加精進念佛，希望得上品上生；果然三日後，見佛來迎，即隨佛往生。可知願力對於念佛，非常重要。