（二）橫出三界離苦得樂
我們的世界，往往是苦多於樂，但在佛眼看來，娑婆世界的眾生，簡直是純苦無樂。因為人除了本身生、老、病、死，求不得，愛別離，冤憎會，五陰熾盛等八苦交 煎外，還要承受人事界的打擊，以及自然界寒暑風雪的逼害，所謂：‘天災人禍’苦上加苦。又世事無常，好景不永，所謂：‘好花不常開，好月不常明。’當財物散失，或樂極生悲時，就是壞苦。此外人有生老病死，物有生住異滅，世界有成住壞空，當時過境遷，不堪回首話當年時，就是行苦。
法華經說：‘三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。’但學佛的人，卻有離苦得樂的方法，那就是：‘知苦斷集，慕滅修道。’以戒定慧的力量，消滅貪嗔癡等煩惱的苦因，令生老病死等苦果不生，而證得純真無妄，純樂無苦的真理生命。是以佛教的人生觀，是由知苦而滅苦，由消極走向積極，是充滿進取的信心，絕對不是悲觀或厭世。
不過末法時代，眾生福簿障重，往往未能戒行清淨，又怎能生定發慧，斷煩惱，了生死？
所以釋尊特別教導我們，念佛法門，稱念佛號，就可以仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，橫出三界，帶業往生極樂。一生佛國，即無十月胎獄苦，但受蓮花化生樂；無形骸衰老苦，但受相好圓滿樂；無內外諸科病苦，但受身命堅固樂；無四大分離死苦，但受壽命無量樂；無恩愛別離苦， 但受海會相聚樂；無怨憎會遇苦，但受與善人俱會樂；無所求不得苦，但受自然如意樂；無五陰煩惱熾盛苦，但受觀照空寂樂。還有，一生極樂，即一生永生，不再退墮三惡道，即得永離輪回苦，橫超三界樂。所以釋尊告訴我們：‘眾生生者，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。’（見佛說阿彌陀經）
我們的世界，往往是苦多於樂，但在佛眼看來，娑婆世界的眾生，簡直是純苦無樂。因為人除了本身生、老、病、死，求不得，愛別離，冤憎會，五陰熾盛等八苦交 煎外，還要承受人事界的打擊，以及自然界寒暑風雪的逼害，所謂：‘天災人禍’苦上加苦。又世事無常，好景不永，所謂：‘好花不常開，好月不常明。’當財物散失，或樂極生悲時，就是壞苦。此外人有生老病死，物有生住異滅，世界有成住壞空，當時過境遷，不堪回首話當年時，就是行苦。
法華經說：‘三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。’但學佛的人，卻有離苦得樂的方法，那就是：‘知苦斷集，慕滅修道。’以戒定慧的力量，消滅貪嗔癡等煩惱的苦因，令生老病死等苦果不生，而證得純真無妄，純樂無苦的真理生命。是以佛教的人生觀，是由知苦而滅苦，由消極走向積極，是充滿進取的信心，絕對不是悲觀或厭世。
不過末法時代，眾生福簿障重，往往未能戒行清淨，又怎能生定發慧，斷煩惱，了生死？
所以釋尊特別教導我們，念佛法門，稱念佛號，就可以仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，橫出三界，帶業往生極樂。一生佛國，即無十月胎獄苦，但受蓮花化生樂；無形骸衰老苦，但受相好圓滿樂；無內外諸科病苦，但受身命堅固樂；無四大分離死苦，但受壽命無量樂；無恩愛別離苦， 但受海會相聚樂；無怨憎會遇苦，但受與善人俱會樂；無所求不得苦，但受自然如意樂；無五陰煩惱熾盛苦，但受觀照空寂樂。還有，一生極樂，即一生永生，不再退墮三惡道，即得永離輪回苦，橫超三界樂。所以釋尊告訴我們：‘眾生生者，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。’（見佛說阿彌陀經）