今天有一部份人發心要皈依三寶。這樣的發心，基本上已經認定佛法僧是生命真實的依止。如果不是依止三寶，而是依止其他，俗話叫“依靠”，免不了濃厚的執著，例如依靠我先生，我的錢，我的身體，乃至一份感情，殊不知這是痛苦的根源。佛說世間人有三種堅固的執著：一、執著我不會變；二、執著我是單獨存在的；三、執著有個永恒的我。但若經過審慎思惟，世間哪有永恒又單獨存在的事物？眾生因為不透徹此一道理，執著有我、我所，因此輪回不休。
輪回不代表死後的輪回，而是眾生因“無明所縛，愛結所係”，生起貪、瞋、癡、我慢、懷疑、嫉妒等等煩惱，當下現起的六道境相。例如起貪心時，現起的是餓鬼；起瞋心時，現起的是地獄；愚癡心現起畜生；阿修羅的特色是嫉妒。再者，世俗人一旦享有尊榮，必定生起慢心，這代表天道的我慢。人道的特色呢？種種煩惱匯集，善惡交 雜。簡單說，眾生依煩惱的不同而有六道輪回，所以佛要我們轉心，轉變我們的心念，因為萬法以“心”為本。
為什麽要皈依佛？佛稱為無上正等正覺，他行於中道，止於中道，稱為“正”；依於中道之清淨、平等，稱為“正等”；依於中道之覺悟，稱為“正覺”；他所證悟之真理，與十方三世之諸佛等同，換句話說，他所證悟的法，不再有更超越的了，稱為“無上”。世尊成佛時同時具有三種能力——遍知，大力，大悲。佛為什麽遍知一切？因為他徹悟一切法的本質是空無自性的，因此具足大智慧而遍知一切，不但如此，他那種依於空性而生起的大悲心，清淨無染，平等無二，這是世俗心所難以企及的。
曾經有位居士問我一個問題，他說：“師父，萬一他兒子被綁架，人家要求一千萬的贖金，又沒錢給怎麽辦？”我問他：“那你有多少？”，“我可能有五十萬9，“那你用五十萬去買雞放生好了9他又問：“師父，萬一雞放了，兒子也被殺了呢？”我說：“如果你有信心，有平等心，一隻雞的生命跟你兒子的命是沒有差別的。五十萬元可使五千隻雞的生命獲救，你以這樣的功德回向兒子，也回向那些歹徒。”
當然我們不希望發生這種事情，如果多思考可以發現，我們從來沒有過真實的平等心，一般人寧可湊五百萬元救自己的兒子，也不願意拿五百元救五隻雞。你看，我們國家要花多少錢才蓋一個漂亮的監獄，就為了這些造惡之人，但一般人不願意花五千元在自己家裏蓋個小房子，收容動物，為什麽？因為我們沒有平等悲心，但釋迦牟尼佛有，十方三世諸佛皆有這種平等大悲的特質。
輪回不代表死後的輪回，而是眾生因“無明所縛，愛結所係”，生起貪、瞋、癡、我慢、懷疑、嫉妒等等煩惱，當下現起的六道境相。例如起貪心時，現起的是餓鬼；起瞋心時，現起的是地獄；愚癡心現起畜生；阿修羅的特色是嫉妒。再者，世俗人一旦享有尊榮，必定生起慢心，這代表天道的我慢。人道的特色呢？種種煩惱匯集，善惡交 雜。簡單說，眾生依煩惱的不同而有六道輪回，所以佛要我們轉心，轉變我們的心念，因為萬法以“心”為本。
為什麽要皈依佛？佛稱為無上正等正覺，他行於中道，止於中道，稱為“正”；依於中道之清淨、平等，稱為“正等”；依於中道之覺悟，稱為“正覺”；他所證悟之真理，與十方三世之諸佛等同，換句話說，他所證悟的法，不再有更超越的了，稱為“無上”。世尊成佛時同時具有三種能力——遍知，大力，大悲。佛為什麽遍知一切？因為他徹悟一切法的本質是空無自性的，因此具足大智慧而遍知一切，不但如此，他那種依於空性而生起的大悲心，清淨無染，平等無二，這是世俗心所難以企及的。
曾經有位居士問我一個問題，他說：“師父，萬一他兒子被綁架，人家要求一千萬的贖金，又沒錢給怎麽辦？”我問他：“那你有多少？”，“我可能有五十萬9，“那你用五十萬去買雞放生好了9他又問：“師父，萬一雞放了，兒子也被殺了呢？”我說：“如果你有信心，有平等心，一隻雞的生命跟你兒子的命是沒有差別的。五十萬元可使五千隻雞的生命獲救，你以這樣的功德回向兒子，也回向那些歹徒。”
當然我們不希望發生這種事情，如果多思考可以發現，我們從來沒有過真實的平等心，一般人寧可湊五百萬元救自己的兒子，也不願意拿五百元救五隻雞。你看，我們國家要花多少錢才蓋一個漂亮的監獄，就為了這些造惡之人，但一般人不願意花五千元在自己家裏蓋個小房子，收容動物，為什麽？因為我們沒有平等悲心，但釋迦牟尼佛有，十方三世諸佛皆有這種平等大悲的特質。