越是美麗的地方，越是危險，查文斌決定原路返回，他不想知道那個答案。
正準備扭頭摸著黑往回走，他卻聽到自己身後傳來一陣熟悉的聲音。
“文斌哥肯定在這裏。”這是超子的聲音，查文斌心頭一驚，再轉身一看，三個身影魚貫而入，進了那門，仿佛跟沒看見自己一樣。最後一個進門的是大山，查文斌大聲喊道：“你們別進去，我在這兒呢！”
大山的腳步遲疑了一下，身子微微作了一個停頓，準備扭頭過來看，卻又聽到超子催促道：“你們都快點，要是不想走，那我一個人去！”
接著，大山的身影也閃入了那門，任憑查文斌如何喊叫，都沒有半點兒反應。
這還由得他查文斌選擇嗎？
“哈哈，有道是寧受不複之劫，不入生死之門。既然你讓我來走這一遭，那我便接了就是。”說完，查文斌像是明白了什麽，大步流星地朝著那門走去，口中還說道：“三界火宅苦，見者求出離；清苦勤求道，不入生死門。”
何為生死門？這是一個簡單而又複雜的古老邏輯，說白了，這是一道考驗人的智商的題目。
傳說中有生死兩扇門，分別由一個說真話、一個說假話的人看守。我們可以提一個問題，從而判斷哪扇是生門，哪扇是死門。請問，這個問題該怎麽問？
這道題目該如何回答呢？其實答案倒是很簡單，我們不需要判斷哪個士兵是說真話的，哪個士兵是說假話的。隻需要隨便問其中一個士兵一個問題：講假話者守的是死門？
如果對方回答“是”。
假如他是講真話的，肯定問題，那你問的這個人守的就是生門。
假如他是講假話的，否定問題，那你問的這個人守的還是生門。
如果對方回答“不是”。
假如他是講真話的，肯定的否定還是否定，那講真話的守的才是死門，另一個講假話的守的是生門。
假如他是講假話的，否定的否定就是肯定，講假話的守的就是死門，另一個講真話的守的是生門。
總之，隻要對方回答“是”，那你麵前的就是生門；對方回答“不是”，你麵前的就是死門，生門在另一邊。
這扇門，那兩個士兵，就分別是查文斌自己和他憑空出現的那個師父，他們兩人對這扇門都有一個自己的判斷，其中一人是正確的，一人是錯誤的。那些出現的人或者魂，不過是來幹擾視線的罷了。
人之所以會去判斷這扇門能不能進，不過是他心中有所顧忌，如果拋開這些顧忌呢？給你一扇門，不管後頭是死亡還是財富，都與我無關，我不要，也不去拿，隻是看作一扇普通的門，進也就進去了。危險，是為貪婪的人準備的。
道教設定的目的到底是什麽？真的就是一本《道德經》能夠講明白的嗎？或者讀一遍兩遍的《易經》，懂八卦，會風水，就是道了？那也太小看國人的智慧了，曆史長河中，能把這些道家典籍倒背如流的人，一抓一大把，最終能夠成道的又有幾人呢？
道教“設教”的目的就是要讓人撥開紛繁的物象世界而深入到生命的本源，以明了人的“氣有清濁，性有智愚”；同時，“道無棄物，常善救人”，智愚之人又皆可修道而成真。
道的真諦，絕不是因為天資有多高，而在於心有多誠。這和我們平日裏拜那些供奉的神仙，常說的一句話是一樣的：心不誠，則不靈！
那些不孝順的子女，在長輩死後才去風光大葬，披麻戴孝，尋覓一個風水寶地，妄圖讓子嗣受蔭庇，那是在妄想。
“人之生也，氣有清濁，性有智愚，雖大塊肇分，元精育物，富貴貧賤，壽夭妍媸，得之自然，賦以定分，皆不可移也。然道無棄物，常善救人，故當設教以誘之，垂法以訓之，使啟迪昏蒙，恭悟真正，琢玉成器，披沙得金，斯之謂矣。”由此可見，在頗具命定論色彩的大框架下，道教的‘設教’‘垂法’就是要引導人將有限的生命投入無限的大道之中，以實現生命的超越。
“清濁之氣生育萬物，世人若求長生之道，煉陰為陽，煉凡成聖，皆因清自濁之所生，動因靜之所起。清濁者，道之別名也。學仙之人，能堅守於至道，一切萬物自然歸之。”由於人的生命是由稟道受氣而來的，能堅守至道就意味著可以得道而長生，因此，就生命的發展趨向而言，應當是由道出發而複歸於道的過程，或曰自無而顯有又攝跡還本複歸於無的過程。
人之受生，稟道為本，所稟之性，無雜無塵，故雲正也。既生之後，其正遷訛，染習世塵，淪迷俗境，正道乃喪，邪幻日侵，老君戒雲：修道之士，當須息累欲之機，歸靜篤之趣，乃可致虛極之道爾。
這就是說，人的生命以稟道為本，但人所本有的無雜無塵的道性卻並不與人性完全同一，因為人出生之後，就受沉重的肉體的支配而落入“染習世塵，淪迷俗境”之中，使“正道乃喪”。而由於本來清靜的道性隱潛於人性之中，是人的本有之性，因此，人通過修道又可以重歸於無雜無塵的“虛極之道”，以實現生命的本真，完成真正的人生。所以道家才有“人能歸於根本，是謂調複性命之道”！
過了這一關，查文斌的十年陽壽對於他來講，還重要嗎？他能否得道，並不是看他能否破了多少煞，超了多少度，而是他的心是不是還真的活著。一本《如意冊》，區區七十二個字，真能得道，那天上的神仙們都應該住不下啦！
第249章 退
台階上，他們三人在爬了好高之後，依舊沒有看見半點亮光，沒有亮光意味著他們沒有出去的希望，難道真的要追隨他而去，跳下這不知深淺的黑淵嗎？
如果說真讓這三兄弟跳，他們也是可以義無反顧的，可查文斌說了，那是一條不知生死的路，這是不得已而為之的路，是他在為他們尋找的路。
坐在地上，三人都有些頹廢，無盡的黑暗是會迅速磨滅一個人的意誌的。
低著頭，超子看著腳下的台階，人有些渙散，精神處於極度萎靡的狀態：“我不想再走了，你們兩個的意思呢？”
大山一直以來是聽從他們的，他抬頭看看卓雄，又看看超子，然後也垂下了自己的腦袋，自問張飛雖然英雄無比，但此刻一樣有力沒地方使。
卓雄靠在裏邊的牆壁上，同樣束手無策，這不是做一道選擇題或是判斷題那麽簡單，麵對生與死的抉擇，不是每個人都可以像查文斌那樣坦然。天下修道之人何其多，會抓個鬼、寫個符的那也是一抓一大把，但真正看明白的又能有幾人？
卓雄的腦子有些空，他也不想繼續了，就這般隨了查文斌去，又何嚐不好，勇敢地麵對死亡總比茫然地死去要好得多。有些混亂，他想讓自己清醒一點，於是便把自己的後腦勺往靠著的石壁上敲，這是一種減壓的方式。
“咚！”當卓雄的後腦勺與石壁親密接觸的時候，發出這麽一聲，隻是他自己還沒有在意，“咚！”又是一聲，當第三聲傳來時，所有人一下子都反應過來了：這石壁是空心的！
超子單手撐著台階，身子一躍而起，喊道：“瞎子，你後麵好像有情況！”
反拿著匕首的刃，用刀柄細細敲來，很快他們便發現這空心的大致範圍剛好跟一扇門的空間差不多。
有回聲，這就代表著後麵有空間；有空間，就意味著他們很有可能已經找到了出去的路，這是一個讓三人有些振奮的消息。
大山對著自己的手掌各“呸”了兩下，然後吼了一聲：“你們讓開，讓我來！”
“轟”，一個人形坦克爆發出最大的馬力，直直地砸向了那石壁，除了震得有些發麻的手掌之外，整個石壁並沒有任何變形的跡象。顯然，這岩石的牢固程度，超出了他們的想象。
這一趟出來，都是自己籌備的物資，可沒有什麽高爆炸藥之類的高科技玩意兒作為支撐。現在他們手上有的，僅僅是兩柄比殺豬刀高級一點的匕首。用這玩意兒，妄圖砸穿石壁，恐怕刀鋒上那點鋼全部磨光，也隻能掏出兩個白點來。
“我再試試！”說完，大山再次撲向了那石壁，這一回換來的結果隻是手掌更紅更麻罷了。
出路就在後麵，這是一個多誘人的結果，可是偏偏讓你知道那就是口子，可那口子就是打不開，任憑他們哥仨如何用力地踹、踢和推，結果都是一樣。
癱坐在地上的三人無比想念著查文斌，都在想著，如果他在就好了，他一定會有辦法。
超子拍著卓雄的肩膀說道：“實在不行，還是跳吧，跳下去，不管死活，好歹我們兄弟幾個都算是死到一起了，也不枉到這世上走一遭。”
卓雄看了一眼腳下的深淵，不是他不敢跳，而是他總覺得不能讓查文斌這麽白白地就走了：“還是再想想辦法吧，我覺得這後麵一定有門道。”
“哈哈，”超子大笑道，“別怕，等下我第一個跳，給你們帶個頭，一閉眼，就什麽都過去了。”
“怕？超子，你真心小看我了，我也不是貪生怕死之輩，那條路文斌哥已經在替我們走了，現在我們得試試用自己的腳走出另外一條路。”
正準備扭頭摸著黑往回走，他卻聽到自己身後傳來一陣熟悉的聲音。
“文斌哥肯定在這裏。”這是超子的聲音，查文斌心頭一驚，再轉身一看，三個身影魚貫而入，進了那門，仿佛跟沒看見自己一樣。最後一個進門的是大山，查文斌大聲喊道：“你們別進去，我在這兒呢！”
大山的腳步遲疑了一下，身子微微作了一個停頓，準備扭頭過來看，卻又聽到超子催促道：“你們都快點，要是不想走，那我一個人去！”
接著，大山的身影也閃入了那門，任憑查文斌如何喊叫，都沒有半點兒反應。
這還由得他查文斌選擇嗎？
“哈哈，有道是寧受不複之劫，不入生死之門。既然你讓我來走這一遭，那我便接了就是。”說完，查文斌像是明白了什麽，大步流星地朝著那門走去，口中還說道：“三界火宅苦，見者求出離；清苦勤求道，不入生死門。”
何為生死門？這是一個簡單而又複雜的古老邏輯，說白了，這是一道考驗人的智商的題目。
傳說中有生死兩扇門，分別由一個說真話、一個說假話的人看守。我們可以提一個問題，從而判斷哪扇是生門，哪扇是死門。請問，這個問題該怎麽問？
這道題目該如何回答呢？其實答案倒是很簡單，我們不需要判斷哪個士兵是說真話的，哪個士兵是說假話的。隻需要隨便問其中一個士兵一個問題：講假話者守的是死門？
如果對方回答“是”。
假如他是講真話的，肯定問題，那你問的這個人守的就是生門。
假如他是講假話的，否定問題，那你問的這個人守的還是生門。
如果對方回答“不是”。
假如他是講真話的，肯定的否定還是否定，那講真話的守的才是死門，另一個講假話的守的是生門。
假如他是講假話的，否定的否定就是肯定，講假話的守的就是死門，另一個講真話的守的是生門。
總之，隻要對方回答“是”，那你麵前的就是生門；對方回答“不是”，你麵前的就是死門，生門在另一邊。
這扇門，那兩個士兵，就分別是查文斌自己和他憑空出現的那個師父，他們兩人對這扇門都有一個自己的判斷，其中一人是正確的，一人是錯誤的。那些出現的人或者魂，不過是來幹擾視線的罷了。
人之所以會去判斷這扇門能不能進，不過是他心中有所顧忌，如果拋開這些顧忌呢？給你一扇門，不管後頭是死亡還是財富，都與我無關，我不要，也不去拿，隻是看作一扇普通的門，進也就進去了。危險，是為貪婪的人準備的。
道教設定的目的到底是什麽？真的就是一本《道德經》能夠講明白的嗎？或者讀一遍兩遍的《易經》，懂八卦，會風水，就是道了？那也太小看國人的智慧了，曆史長河中，能把這些道家典籍倒背如流的人，一抓一大把，最終能夠成道的又有幾人呢？
道教“設教”的目的就是要讓人撥開紛繁的物象世界而深入到生命的本源，以明了人的“氣有清濁，性有智愚”；同時，“道無棄物，常善救人”，智愚之人又皆可修道而成真。
道的真諦，絕不是因為天資有多高，而在於心有多誠。這和我們平日裏拜那些供奉的神仙，常說的一句話是一樣的：心不誠，則不靈！
那些不孝順的子女，在長輩死後才去風光大葬，披麻戴孝，尋覓一個風水寶地，妄圖讓子嗣受蔭庇，那是在妄想。
“人之生也，氣有清濁，性有智愚，雖大塊肇分，元精育物，富貴貧賤，壽夭妍媸，得之自然，賦以定分，皆不可移也。然道無棄物，常善救人，故當設教以誘之，垂法以訓之，使啟迪昏蒙，恭悟真正，琢玉成器，披沙得金，斯之謂矣。”由此可見，在頗具命定論色彩的大框架下，道教的‘設教’‘垂法’就是要引導人將有限的生命投入無限的大道之中，以實現生命的超越。
“清濁之氣生育萬物，世人若求長生之道，煉陰為陽，煉凡成聖，皆因清自濁之所生，動因靜之所起。清濁者，道之別名也。學仙之人，能堅守於至道，一切萬物自然歸之。”由於人的生命是由稟道受氣而來的，能堅守至道就意味著可以得道而長生，因此，就生命的發展趨向而言，應當是由道出發而複歸於道的過程，或曰自無而顯有又攝跡還本複歸於無的過程。
人之受生，稟道為本，所稟之性，無雜無塵，故雲正也。既生之後，其正遷訛，染習世塵，淪迷俗境，正道乃喪，邪幻日侵，老君戒雲：修道之士，當須息累欲之機，歸靜篤之趣，乃可致虛極之道爾。
這就是說，人的生命以稟道為本，但人所本有的無雜無塵的道性卻並不與人性完全同一，因為人出生之後，就受沉重的肉體的支配而落入“染習世塵，淪迷俗境”之中，使“正道乃喪”。而由於本來清靜的道性隱潛於人性之中，是人的本有之性，因此，人通過修道又可以重歸於無雜無塵的“虛極之道”，以實現生命的本真，完成真正的人生。所以道家才有“人能歸於根本，是謂調複性命之道”！
過了這一關，查文斌的十年陽壽對於他來講，還重要嗎？他能否得道，並不是看他能否破了多少煞，超了多少度，而是他的心是不是還真的活著。一本《如意冊》，區區七十二個字，真能得道，那天上的神仙們都應該住不下啦！
第249章 退
台階上，他們三人在爬了好高之後，依舊沒有看見半點亮光，沒有亮光意味著他們沒有出去的希望，難道真的要追隨他而去，跳下這不知深淺的黑淵嗎？
如果說真讓這三兄弟跳，他們也是可以義無反顧的，可查文斌說了，那是一條不知生死的路，這是不得已而為之的路，是他在為他們尋找的路。
坐在地上，三人都有些頹廢，無盡的黑暗是會迅速磨滅一個人的意誌的。
低著頭，超子看著腳下的台階，人有些渙散，精神處於極度萎靡的狀態：“我不想再走了，你們兩個的意思呢？”
大山一直以來是聽從他們的，他抬頭看看卓雄，又看看超子，然後也垂下了自己的腦袋，自問張飛雖然英雄無比，但此刻一樣有力沒地方使。
卓雄靠在裏邊的牆壁上，同樣束手無策，這不是做一道選擇題或是判斷題那麽簡單，麵對生與死的抉擇，不是每個人都可以像查文斌那樣坦然。天下修道之人何其多，會抓個鬼、寫個符的那也是一抓一大把，但真正看明白的又能有幾人？
卓雄的腦子有些空，他也不想繼續了，就這般隨了查文斌去，又何嚐不好，勇敢地麵對死亡總比茫然地死去要好得多。有些混亂，他想讓自己清醒一點，於是便把自己的後腦勺往靠著的石壁上敲，這是一種減壓的方式。
“咚！”當卓雄的後腦勺與石壁親密接觸的時候，發出這麽一聲，隻是他自己還沒有在意，“咚！”又是一聲，當第三聲傳來時，所有人一下子都反應過來了：這石壁是空心的！
超子單手撐著台階，身子一躍而起，喊道：“瞎子，你後麵好像有情況！”
反拿著匕首的刃，用刀柄細細敲來，很快他們便發現這空心的大致範圍剛好跟一扇門的空間差不多。
有回聲，這就代表著後麵有空間；有空間，就意味著他們很有可能已經找到了出去的路，這是一個讓三人有些振奮的消息。
大山對著自己的手掌各“呸”了兩下，然後吼了一聲：“你們讓開，讓我來！”
“轟”，一個人形坦克爆發出最大的馬力，直直地砸向了那石壁，除了震得有些發麻的手掌之外，整個石壁並沒有任何變形的跡象。顯然，這岩石的牢固程度，超出了他們的想象。
這一趟出來，都是自己籌備的物資，可沒有什麽高爆炸藥之類的高科技玩意兒作為支撐。現在他們手上有的，僅僅是兩柄比殺豬刀高級一點的匕首。用這玩意兒，妄圖砸穿石壁，恐怕刀鋒上那點鋼全部磨光，也隻能掏出兩個白點來。
“我再試試！”說完，大山再次撲向了那石壁，這一回換來的結果隻是手掌更紅更麻罷了。
出路就在後麵，這是一個多誘人的結果，可是偏偏讓你知道那就是口子，可那口子就是打不開，任憑他們哥仨如何用力地踹、踢和推，結果都是一樣。
癱坐在地上的三人無比想念著查文斌，都在想著，如果他在就好了，他一定會有辦法。
超子拍著卓雄的肩膀說道：“實在不行，還是跳吧，跳下去，不管死活，好歹我們兄弟幾個都算是死到一起了，也不枉到這世上走一遭。”
卓雄看了一眼腳下的深淵，不是他不敢跳，而是他總覺得不能讓查文斌這麽白白地就走了：“還是再想想辦法吧，我覺得這後麵一定有門道。”
“哈哈，”超子大笑道，“別怕，等下我第一個跳，給你們帶個頭，一閉眼，就什麽都過去了。”
“怕？超子，你真心小看我了，我也不是貪生怕死之輩，那條路文斌哥已經在替我們走了，現在我們得試試用自己的腳走出另外一條路。”