老者笑了下說：“我跟齊先生是多年朋友，你的事情，我都知道。你去了藏地，我便打發莫莫過去助你一臂之力，同樣也是讓他出去見見世麵，曆練一番。”
我對一葉先生說：“不敢當，實在是不敢當。”
一葉先生：“不用客氣。你既然來了，想必你也知道那個名單了。今天過來，你遇到了門外那個女人，也是接了這一場的因緣。”
“那女人跪在門口，要請我去東洋給她們講一講茶道。我不想去，她就跪在那裏不動，這件事，一天兩天行，時間久了，傳出去，讓媒體和一些別有用心的人知道，我在這山上就沒辦法隱居了。”
莫莫聽這話，他咬牙說：“師父，讓我出去廢了那女人。”
一葉先生冷冷：“胡鬧，估且不說你能否鬥過那女人。單就事情而言，她現在做的是一個禮字，她行了禮，我們考慮的是怎麽來接，而不是打打殺殺，那樣可就失了體統了。”
我想了下對一葉先生說：“先生是想讓我來接這個禮吧。”
一葉先生：“沒錯，這也是你的因緣，不過，這個禮，可真的一點都不好接。”
第六百九十四章 一碗紅塵擺在這裏，請用茶……
我向一葉先生抱拳說：“還請先生明示。”
一葉笑說：“其實說來也沒多難，這女人到這裏來，說的是我華夏大地再無懂茶之人。說茶之一道，由唐宋傳去東洋後，華夏就再無人繼承了。華夏有的隻是明清時的飲茶之法。”
我稍顯不解。
一葉說：“茶為重禮。古法多分兩種，一種為吃茶，即將輾碎的茶沫，打開泡水來吃。二為煮茶，即用火工來煮。而這兩種方法中，隻有煮茶才最能體現茶道精神。”
“但明初立時，有位皇上覺得這煮茶法過於複雜，不如泡茶法來的簡便。於是，煮茶就在民間漸漸的消失了。”
一葉先生講到這兒笑說：“其實煮茶也好，泡茶也罷，方法倒在其次，手段也在其次，過程也在其次。重要的是領一個心，一個念。”
“東洋女人說的是我華夏大地，再無精通茶道之人，所以她先給這附近一所敬老院捐了一筆錢。後又跪在我的門前，求我跟她一起去東洋。”
“這女人禮在先，又捐了錢，做了件善事。我沒辦法拒絕。也沒辦法跟她走。正好，你過來了。你來之後，你要讓她看到，除了我之外，還有人精通真正茶之道。她知道了這個，就會離開此地了。”
我聽罷笑說：“一葉先生的意思是要讓她知道，除了您之外，還有人精通茶道。而有了第二人，就不排除第三人。有第三人，就會有第四人。所以，她也無需把事情做死，一定跪在您的門前求您了。”
一葉說：“正是這個道理。”
我點了點頭，複又笑說：“可是先生啊，我隻會打拳。不會泡茶，可否。讓我道侶代勞呢？”
我指的是葉凝。
茶道上，葉凝研究的可比我深，什麽韓信點兵，什麽蜻蜓三點水等等。
她這個擺弄的特別明白。
不想一葉先生卻說：“不妥，我這泡法，是道，非藝。道，重的是一個大巧若拙，不露痕跡，輕形式，而重一個心念。”
“這裏麵要有一個心法領著。”
“華夏諸術，有膚淺的形式之術，也有讓人拍案叫絕的高深之術。術高低之分，全在於心。低術，走的就是一個形式。比如做菜，一樣的配料，一樣的工藝，一樣的火候，一樣的鏟，一樣的動作，時間。可若分了人來炒，菜的味道仍舊是不一樣。”
“你可知這是為什麽？”
我說：“走心。”
一葉先生點頭說：“走心分幾種，一種是已經成了自然，不用去領會，信手拈來，自然就是那個心念。一種是需要點撥，點撥之後，就領上那道心，接上那個念了。”
“關先生，你就是需要點撥的那個人。”
我鄭重：“關某願聽前輩的點撥。”
不想一葉先生這時卻笑了：“不急，不急，既然你答應了，我讓小晴告訴那人就是了。”
“小晴啊，你告訴門外那女人，就說七天後，在這山上的xx岩，有人要與她鬥茶。既是鬥茶，就要請裁判，這個裁判的人選，我們選龍岩先生了。”
莫莫這時湊上來問：“現父，龍岩先生跟你一向不對付，去年因為那兩棵野茶樹，他不是還說要跟你打的嗎？”
一葉先生搖頭笑了笑：“都是好茶之人，為幾棵茶樹爭來爭去，這都是常見的事。但大是大非麵前，茶湯優劣好壞上，這個龍岩先生絕對不會說假話。”
葉凝問：“前輩，可那個女人，她就不會讓自已人做什麽手腳，故意顛倒黑白，混淆是非嗎？”
一葉：“得分什麽事兒，茶，棋，書，畫，僧，撲，武，劍，這是東洋上流社會一向推崇和傳統的東西。茶是茶道。棋是圍棋，書自然是書法，畫是繪畫藝術，僧是東洋僧人，撲是相撲之技，武是空手道外加不同流派的搏擊術，又稱武士道。劍專指的是劍道。”
“幾上諸般，都是東洋學自我唐宋鼎盛時期的道門精髓。到了現代，東洋對外，於民，於百姓推行的是西方生活方式。但上層貴族，社會精英，他們仍舊沿襲繼承著我說的這幾樣東西。且他們對外宣稱，這些技藝在我國內已不複存在。且他們也說了，他們會的這些東西，與我大唐，大宋毫無半分的關係。”
“所以，這一點上，他們不會說假話。輸了就是輸了，贏就是贏。”
一葉先生說完複又講：“茶隻是一個引子，目地是讓你搭上這個因緣。往後怎麽行事，做事，你就隨緣而動吧。”
我抱拳：“多謝前輩指點。”
一葉笑：“不敢當，這話，我真的不敢當。”
講過之後，一葉先生說：“先就這樣，安頓下來吧。七天後，我們就在這山上的xx岩鬥上一回茶。”
就這樣，我們一行人便在一葉先生的小屋子裏住下來了。
隨後的七天時間裏，一葉先生隻是跟我講了這茶采摘，到最終加工結束的每一道工序。這裏麵的道道工序都傾注了茶人的心血。每一道都有很大的講究，除外這裏還涉及到了製茶的火候學問，等等很多的東西。
除了講這些，再就是品茶了。
岩茶的幾十個品種，從常見的大紅袍，鐵羅漢，水仙，肉桂，瓜子金，等等很多，在一葉先生的帶領下，眾人品了一個遍。
喝茶也有講究，初手喝的是茶的香氣，口感，中手喝的是韻味，山氣，土木之氣。高手喝的是靈，製茶師父的靈氣，茶樹的靈氣，那一片山，一片地的靈氣。
我在一葉先生的指導下，從嚐了一口茶喝出香味，到最後，品一茶，就能看到製茶人的模樣兒，知道他的脾氣性情，乃至身高，等等的一切。
到最後，我通過喝一口白開水，然後看到這水生成的環境，地穴空間的大小，溫度，岩石的結構之後。我明白，一葉先生又送了我一樣神通本事。
味覺，為六識之一。
六識，便是生魂體現的種種識覺。
生魂代表了身體，身體通過識覺來分辨一些事物。
神通代表了認知事物的層次。
無論哪一個行業，其實都有這神通。比如一個喜歡貓，並愛養貓的人，他做了一輩子的鏟屎官，服侍過不同品種的喵星人。那麽他就有一個神通。隻要一打眼，看一眼這個貓，就知道對方想幹什麽，需要什麽，這是什麽貓，什麽品種，幾歲，公母，產自哪裏，性情如何等等一係列的東西全都知道。
而這些是附在物體上的顯信息。
即通過一些顯知識的學習和積累，就完全能掌握的東西。
還有一種叫潛信息。
道家人，能讀到這潛信息，能看到一隻貓具體接觸過什麽樣的人，它在什麽樣的環境居住過，它的父母是什麽樣的，多大，健在否，等等一切皆能讀出來。
放到器物上也是一樣。
我身上原本有這本事，隻是我不知道怎麽來用。如今遇到了一葉先生，我知道這本事怎麽用了。
先識外物，通過觸碰一塊岩石，握著一把土壤，來解讀這岩石，土壤裏包裹的信息。再對著觀山，觀樹。看花草樹木是悲是喜……
如此熟練了四天後，第五天，一葉先生在後院給我安排了一間靜室。他告訴我該打坐了。
這次的打坐卻又有很大不同。
一葉先生問我，平時打坐，坐的都是些什麽。
我告訴他，學的這一門很雜，沒有固定的派係，隻是一開始有個天地的回向。到後來，功夫深了，就又坐非想非非想的那一念。
目前呢，倒是也能坐住那一念。
大概的境界，就是這樣吧。
一葉先生告訴我，我能坐住非想非非想的那一念確實是非常的厲害。可是，我這一念無根，無根的話，坐住了，也無法盜取元炁。
修道二字。陰符經講的好，歸根結底就是一個盜字。人活在世間，有日常的活動，本身就是一個消耗的過程。想長生久視，想肉身成聖。盜元炁是一個必不可少的手段。
否則，古往今來，尤其民國時期，那會兒有很多的武術家。但這些武術家的壽命都很短。原因何在？就是一個不懂盜元炁。
而打的過程，卻是一個爆發元炁的過程。
無論接引外力也好，還是發的本力也罷，最終打的就是一個元炁。
我如果想盜元炁，這靜坐功夫，還得從根上來修。
於是，他教了我搭鵲橋。
搭上了後，可以口生津液，那個叫金津玉液，它是比什麽大補藥都要好的靈丹。
這是第一步，第二步是龍虎合抱印。
即手上要結一個印訣。
這些做好了以後，第三步就是六根大定。
何為六根大定，六根講的就是六識，要求六識不動，不因外，因內而動。
要一下子定在那裏，仿佛一根釘。頭頂有柄錘，坐下來，錘一落，人就要定住不動了。不僅身不動，心等等一切都不要動。
做了這一步後。第四步就是個合。
合上天地。
與天地合，首要一點就是要舍去一個我，要求無我才行。
有了我執的念，永遠沒辦法合入天地。
將心中的我執斬去了之後，天地自然就合進來了。
但這個過程的初步階段，要有人護法才行，無人護法，外邪容易侵入，到時合上來的很可能是一道外邪，而不是所謂的天地了。
隻不過，這是相對身上沒有任何功夫的普通人而言的了，類似我們這些武者身上陽烈之氣高的嚇人，休說一般外邪，就算修成大氣候的東西，都不敢接近我身體方圓百米的區域。
合上天地，什麽都不要想，不要做，不要有什麽導引，觀想的念頭。
要等，等到一陽生。
天地在子時，會生就一陽。
而我的身體在此與天地相合，所以，我就竊得了這一縷真陽。
真陽生出來後。心裏會有一種衝動的感覺，要把握住這一縷感覺，讓其處於似動，非動之間。一動一靜之間。這樣，再調到非想非非想，一念將生不生的狀態。
我那個非想，非非想的功夫，就接上根了。
接上了根，元炁自然連綿不絕。
龍虎自然，合濟永順。
一葉先生告訴我，這是道家的不傳之秘。
我對一葉先生說：“不敢當，實在是不敢當。”
一葉先生：“不用客氣。你既然來了，想必你也知道那個名單了。今天過來，你遇到了門外那個女人，也是接了這一場的因緣。”
“那女人跪在門口，要請我去東洋給她們講一講茶道。我不想去，她就跪在那裏不動，這件事，一天兩天行，時間久了，傳出去，讓媒體和一些別有用心的人知道，我在這山上就沒辦法隱居了。”
莫莫聽這話，他咬牙說：“師父，讓我出去廢了那女人。”
一葉先生冷冷：“胡鬧，估且不說你能否鬥過那女人。單就事情而言，她現在做的是一個禮字，她行了禮，我們考慮的是怎麽來接，而不是打打殺殺，那樣可就失了體統了。”
我想了下對一葉先生說：“先生是想讓我來接這個禮吧。”
一葉先生：“沒錯，這也是你的因緣，不過，這個禮，可真的一點都不好接。”
第六百九十四章 一碗紅塵擺在這裏，請用茶……
我向一葉先生抱拳說：“還請先生明示。”
一葉笑說：“其實說來也沒多難，這女人到這裏來，說的是我華夏大地再無懂茶之人。說茶之一道，由唐宋傳去東洋後，華夏就再無人繼承了。華夏有的隻是明清時的飲茶之法。”
我稍顯不解。
一葉說：“茶為重禮。古法多分兩種，一種為吃茶，即將輾碎的茶沫，打開泡水來吃。二為煮茶，即用火工來煮。而這兩種方法中，隻有煮茶才最能體現茶道精神。”
“但明初立時，有位皇上覺得這煮茶法過於複雜，不如泡茶法來的簡便。於是，煮茶就在民間漸漸的消失了。”
一葉先生講到這兒笑說：“其實煮茶也好，泡茶也罷，方法倒在其次，手段也在其次，過程也在其次。重要的是領一個心，一個念。”
“東洋女人說的是我華夏大地，再無精通茶道之人，所以她先給這附近一所敬老院捐了一筆錢。後又跪在我的門前，求我跟她一起去東洋。”
“這女人禮在先，又捐了錢，做了件善事。我沒辦法拒絕。也沒辦法跟她走。正好，你過來了。你來之後，你要讓她看到，除了我之外，還有人精通真正茶之道。她知道了這個，就會離開此地了。”
我聽罷笑說：“一葉先生的意思是要讓她知道，除了您之外，還有人精通茶道。而有了第二人，就不排除第三人。有第三人，就會有第四人。所以，她也無需把事情做死，一定跪在您的門前求您了。”
一葉說：“正是這個道理。”
我點了點頭，複又笑說：“可是先生啊，我隻會打拳。不會泡茶，可否。讓我道侶代勞呢？”
我指的是葉凝。
茶道上，葉凝研究的可比我深，什麽韓信點兵，什麽蜻蜓三點水等等。
她這個擺弄的特別明白。
不想一葉先生卻說：“不妥，我這泡法，是道，非藝。道，重的是一個大巧若拙，不露痕跡，輕形式，而重一個心念。”
“這裏麵要有一個心法領著。”
“華夏諸術，有膚淺的形式之術，也有讓人拍案叫絕的高深之術。術高低之分，全在於心。低術，走的就是一個形式。比如做菜，一樣的配料，一樣的工藝，一樣的火候，一樣的鏟，一樣的動作，時間。可若分了人來炒，菜的味道仍舊是不一樣。”
“你可知這是為什麽？”
我說：“走心。”
一葉先生點頭說：“走心分幾種，一種是已經成了自然，不用去領會，信手拈來，自然就是那個心念。一種是需要點撥，點撥之後，就領上那道心，接上那個念了。”
“關先生，你就是需要點撥的那個人。”
我鄭重：“關某願聽前輩的點撥。”
不想一葉先生這時卻笑了：“不急，不急，既然你答應了，我讓小晴告訴那人就是了。”
“小晴啊，你告訴門外那女人，就說七天後，在這山上的xx岩，有人要與她鬥茶。既是鬥茶，就要請裁判，這個裁判的人選，我們選龍岩先生了。”
莫莫這時湊上來問：“現父，龍岩先生跟你一向不對付，去年因為那兩棵野茶樹，他不是還說要跟你打的嗎？”
一葉先生搖頭笑了笑：“都是好茶之人，為幾棵茶樹爭來爭去，這都是常見的事。但大是大非麵前，茶湯優劣好壞上，這個龍岩先生絕對不會說假話。”
葉凝問：“前輩，可那個女人，她就不會讓自已人做什麽手腳，故意顛倒黑白，混淆是非嗎？”
一葉：“得分什麽事兒，茶，棋，書，畫，僧，撲，武，劍，這是東洋上流社會一向推崇和傳統的東西。茶是茶道。棋是圍棋，書自然是書法，畫是繪畫藝術，僧是東洋僧人，撲是相撲之技，武是空手道外加不同流派的搏擊術，又稱武士道。劍專指的是劍道。”
“幾上諸般，都是東洋學自我唐宋鼎盛時期的道門精髓。到了現代，東洋對外，於民，於百姓推行的是西方生活方式。但上層貴族，社會精英，他們仍舊沿襲繼承著我說的這幾樣東西。且他們對外宣稱，這些技藝在我國內已不複存在。且他們也說了，他們會的這些東西，與我大唐，大宋毫無半分的關係。”
“所以，這一點上，他們不會說假話。輸了就是輸了，贏就是贏。”
一葉先生說完複又講：“茶隻是一個引子，目地是讓你搭上這個因緣。往後怎麽行事，做事，你就隨緣而動吧。”
我抱拳：“多謝前輩指點。”
一葉笑：“不敢當，這話，我真的不敢當。”
講過之後，一葉先生說：“先就這樣，安頓下來吧。七天後，我們就在這山上的xx岩鬥上一回茶。”
就這樣，我們一行人便在一葉先生的小屋子裏住下來了。
隨後的七天時間裏，一葉先生隻是跟我講了這茶采摘，到最終加工結束的每一道工序。這裏麵的道道工序都傾注了茶人的心血。每一道都有很大的講究，除外這裏還涉及到了製茶的火候學問，等等很多的東西。
除了講這些，再就是品茶了。
岩茶的幾十個品種，從常見的大紅袍，鐵羅漢，水仙，肉桂，瓜子金，等等很多，在一葉先生的帶領下，眾人品了一個遍。
喝茶也有講究，初手喝的是茶的香氣，口感，中手喝的是韻味，山氣，土木之氣。高手喝的是靈，製茶師父的靈氣，茶樹的靈氣，那一片山，一片地的靈氣。
我在一葉先生的指導下，從嚐了一口茶喝出香味，到最後，品一茶，就能看到製茶人的模樣兒，知道他的脾氣性情，乃至身高，等等的一切。
到最後，我通過喝一口白開水，然後看到這水生成的環境，地穴空間的大小，溫度，岩石的結構之後。我明白，一葉先生又送了我一樣神通本事。
味覺，為六識之一。
六識，便是生魂體現的種種識覺。
生魂代表了身體，身體通過識覺來分辨一些事物。
神通代表了認知事物的層次。
無論哪一個行業，其實都有這神通。比如一個喜歡貓，並愛養貓的人，他做了一輩子的鏟屎官，服侍過不同品種的喵星人。那麽他就有一個神通。隻要一打眼，看一眼這個貓，就知道對方想幹什麽，需要什麽，這是什麽貓，什麽品種，幾歲，公母，產自哪裏，性情如何等等一係列的東西全都知道。
而這些是附在物體上的顯信息。
即通過一些顯知識的學習和積累，就完全能掌握的東西。
還有一種叫潛信息。
道家人，能讀到這潛信息，能看到一隻貓具體接觸過什麽樣的人，它在什麽樣的環境居住過，它的父母是什麽樣的，多大，健在否，等等一切皆能讀出來。
放到器物上也是一樣。
我身上原本有這本事，隻是我不知道怎麽來用。如今遇到了一葉先生，我知道這本事怎麽用了。
先識外物，通過觸碰一塊岩石，握著一把土壤，來解讀這岩石，土壤裏包裹的信息。再對著觀山，觀樹。看花草樹木是悲是喜……
如此熟練了四天後，第五天，一葉先生在後院給我安排了一間靜室。他告訴我該打坐了。
這次的打坐卻又有很大不同。
一葉先生問我，平時打坐，坐的都是些什麽。
我告訴他，學的這一門很雜，沒有固定的派係，隻是一開始有個天地的回向。到後來，功夫深了，就又坐非想非非想的那一念。
目前呢，倒是也能坐住那一念。
大概的境界，就是這樣吧。
一葉先生告訴我，我能坐住非想非非想的那一念確實是非常的厲害。可是，我這一念無根，無根的話，坐住了，也無法盜取元炁。
修道二字。陰符經講的好，歸根結底就是一個盜字。人活在世間，有日常的活動，本身就是一個消耗的過程。想長生久視，想肉身成聖。盜元炁是一個必不可少的手段。
否則，古往今來，尤其民國時期，那會兒有很多的武術家。但這些武術家的壽命都很短。原因何在？就是一個不懂盜元炁。
而打的過程，卻是一個爆發元炁的過程。
無論接引外力也好，還是發的本力也罷，最終打的就是一個元炁。
我如果想盜元炁，這靜坐功夫，還得從根上來修。
於是，他教了我搭鵲橋。
搭上了後，可以口生津液，那個叫金津玉液，它是比什麽大補藥都要好的靈丹。
這是第一步，第二步是龍虎合抱印。
即手上要結一個印訣。
這些做好了以後，第三步就是六根大定。
何為六根大定，六根講的就是六識，要求六識不動，不因外，因內而動。
要一下子定在那裏，仿佛一根釘。頭頂有柄錘，坐下來，錘一落，人就要定住不動了。不僅身不動，心等等一切都不要動。
做了這一步後。第四步就是個合。
合上天地。
與天地合，首要一點就是要舍去一個我，要求無我才行。
有了我執的念，永遠沒辦法合入天地。
將心中的我執斬去了之後，天地自然就合進來了。
但這個過程的初步階段，要有人護法才行，無人護法，外邪容易侵入，到時合上來的很可能是一道外邪，而不是所謂的天地了。
隻不過，這是相對身上沒有任何功夫的普通人而言的了，類似我們這些武者身上陽烈之氣高的嚇人，休說一般外邪，就算修成大氣候的東西，都不敢接近我身體方圓百米的區域。
合上天地，什麽都不要想，不要做，不要有什麽導引，觀想的念頭。
要等，等到一陽生。
天地在子時，會生就一陽。
而我的身體在此與天地相合，所以，我就竊得了這一縷真陽。
真陽生出來後。心裏會有一種衝動的感覺，要把握住這一縷感覺，讓其處於似動，非動之間。一動一靜之間。這樣，再調到非想非非想，一念將生不生的狀態。
我那個非想，非非想的功夫，就接上根了。
接上了根，元炁自然連綿不絕。
龍虎自然，合濟永順。
一葉先生告訴我，這是道家的不傳之秘。