懺悔往生類（七問七答）
問：已造婬業，欲除其罪，當於佛前懺悔乎？抑從自心懺悔乎？
答：心即是佛，佛即是心。佛前懺悔，不礙自心懺悔。自心懺悔，不礙佛前懺悔。
問：今世所犯婬業，固當懺悔以消除。若過去世中所犯，涉於渺茫，何須懺悔？
答：吾等曠劫以來，至於今日，凡係四生六道之身，一一受過無量。凡係罪大惡極之事，一一造過無量。若懺悔今生，而不及宿世，豈非去草留根耶？
問：善惡因果，父子不能相代。懺悔一身之業，猶恐不暇，並代四生六道懺悔，迂孰甚焉？
答：但求自利，不思利人者，凡夫之見。未求自度，先欲度人者，菩薩之心。禹、稷己溺己饑，孔子老安少懷，範子先憂後樂，其揆一也。〖《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饑者，由己饑之也。”《論語·公冶長篇》，孔子自言其誌：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”範仲淹《嶽陽樓記》：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”〗
問：婬欲固是生死之根，不可不斷。但出世之法，乃身後事耳，晚年修習 ，未為遲也。
答：凡事豫則立，不豫則廢。晚年而後修習 ，是猶饑而耕田，渴而鑿井矣。況得至晚年者，目前豈數數見哉？舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休？
問：末世眾生，貧苦殊甚。佛國樓閣宮殿，皆七寶莊嚴。何其苦樂之不均哉？況佛視眾生，等於一子，何不分惠十方，使一切共享其樂乎？
答：苦樂天淵，現在之果，而所以致此者，過去之因。往昔因中，舉世皆造殺業，菩薩獨尚慈悲。舉世皆耽色欲，菩薩獨修梵行。舉世皆事貪吝，菩薩獨愛布施。作善作惡，既有天淵之別，各各不能相代。則受樂受苦，亦有天淵之別，各各不能相代。譬如舜目重瞳，較之雙眸而有餘。瞽瞍盲視〖瞽瞍（sou），舜之父〗，擬於獨眼而不足。舜雖大孝，豈能以己之有餘，補其親之不足哉？
問：土階茅舍，乃見堯舜之仁。瓊室瑤台，適形桀紂之惡。佛既觀三界為牢獄，何必借七寶以莊嚴？
答：一則是萬姓之脂膏，一則是三生之福果。二者合觀，擬非其類。
問：佛國清淨莊嚴，固萬倍於塵世。但經中所言，未免形容太過，若皆信之，不幾近於荒唐乎？
答：人所信者，不過耳目心思。耳目不及之處，猶謂荒唐，況心思不及者乎？譬如蚯蚓，但知尺土中食泥之樂，不知蒼龍躍於大海，突浪衝波。亦如蜣蜋，但知糞壤內轉丸之樂，不知大鵬扶搖九萬裏，風斯在下。
問：已造婬業，欲除其罪，當於佛前懺悔乎？抑從自心懺悔乎？
答：心即是佛，佛即是心。佛前懺悔，不礙自心懺悔。自心懺悔，不礙佛前懺悔。
問：今世所犯婬業，固當懺悔以消除。若過去世中所犯，涉於渺茫，何須懺悔？
答：吾等曠劫以來，至於今日，凡係四生六道之身，一一受過無量。凡係罪大惡極之事，一一造過無量。若懺悔今生，而不及宿世，豈非去草留根耶？
問：善惡因果，父子不能相代。懺悔一身之業，猶恐不暇，並代四生六道懺悔，迂孰甚焉？
答：但求自利，不思利人者，凡夫之見。未求自度，先欲度人者，菩薩之心。禹、稷己溺己饑，孔子老安少懷，範子先憂後樂，其揆一也。〖《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饑者，由己饑之也。”《論語·公冶長篇》，孔子自言其誌：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”範仲淹《嶽陽樓記》：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”〗
問：婬欲固是生死之根，不可不斷。但出世之法，乃身後事耳，晚年修習 ，未為遲也。
答：凡事豫則立，不豫則廢。晚年而後修習 ，是猶饑而耕田，渴而鑿井矣。況得至晚年者，目前豈數數見哉？舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休？
問：末世眾生，貧苦殊甚。佛國樓閣宮殿，皆七寶莊嚴。何其苦樂之不均哉？況佛視眾生，等於一子，何不分惠十方，使一切共享其樂乎？
答：苦樂天淵，現在之果，而所以致此者，過去之因。往昔因中，舉世皆造殺業，菩薩獨尚慈悲。舉世皆耽色欲，菩薩獨修梵行。舉世皆事貪吝，菩薩獨愛布施。作善作惡，既有天淵之別，各各不能相代。則受樂受苦，亦有天淵之別，各各不能相代。譬如舜目重瞳，較之雙眸而有餘。瞽瞍盲視〖瞽瞍（sou），舜之父〗，擬於獨眼而不足。舜雖大孝，豈能以己之有餘，補其親之不足哉？
問：土階茅舍，乃見堯舜之仁。瓊室瑤台，適形桀紂之惡。佛既觀三界為牢獄，何必借七寶以莊嚴？
答：一則是萬姓之脂膏，一則是三生之福果。二者合觀，擬非其類。
問：佛國清淨莊嚴，固萬倍於塵世。但經中所言，未免形容太過，若皆信之，不幾近於荒唐乎？
答：人所信者，不過耳目心思。耳目不及之處，猶謂荒唐，況心思不及者乎？譬如蚯蚓，但知尺土中食泥之樂，不知蒼龍躍於大海，突浪衝波。亦如蜣蜋，但知糞壤內轉丸之樂，不知大鵬扶搖九萬裏，風斯在下。