第76節
大唐忍者秘史（中冊）：幻化江湖 作者：索巴 投票推薦 加入書簽 留言反饋
申老漢又道：“公子莫怪，這是我家多年的規矩，開飯先讓它吃。”說著指了指那黃狗。
光波翼愈加奇怪，追問那黃狗的祖輩有何恩德於申家。
申老漢道：“那是三十多年前，申甌才幾個月大，我們將他自己留在家中，全家人都到田裏幹活。忽然一隻賴犬跑到田裏來，衝著我們大叫不止，又咬住我衣襟拚命拽我走。我正要打那賴犬，卻發現它竟是我家中所養的黃犬，不知何故，變得渾身皮毛焦黑，好似隻賴犬一般。我們心中奇怪，便跟著它一路回到家中，卻見家中失了火，已經燒了多半間房屋，正是申甌所在的屋子。這可嚇壞了我們，隻怕申甌小命已不保。正要衝進屋子去救他，忽然聽見身後有嬰兒啼哭，回頭一看，卻見申甌正躺在牆腳下，不停地蹬著兩條小腿兒。原來那黃犬見家中失火，先衝進火屋之中將申甌叼了出來，才到田裏去給我們報信。多虧那黃犬仗義救主，不但保住了我家大部分房屋，更救了我兒子一條性命。”
光波翼歎道：“不想那黃犬如此重義，不愧這三義村之名。”
申老漢嗬嗬笑道：“這倒真被公子說著了，正是因為我家中那黃犬救主之事，這村子才改叫三義村。”
光波翼怪道：“哦？這村子從前卻喚作什麽？”
申老漢道：“從前此村名叫斷腳村，因這裏偏僻難至，外人來這裏一趟往往累得好似斷了腳腕一般，故名斷腳村。”
此時申甌早將各人飯碗擺好，申老漢道：“咱們先吃飯吧，隻是些粗淡素菜，怠慢了公子，還請見諒。”
光波翼連忙稱謝，說道：“在下一向茹素，如此最好不過。”
申老漢聞言麵露喜色，道：“哦？如此說來，公子確是與鄙村有緣了。從我記事起，全村人便都不食牛肉，亦不食魚蝦等物。”
光波翼問道：“這是何故？”
申老漢道：“我還是聽父輩所講，從前我們村中有一戶戴姓人家，有一年，戴家父子二人去集市上，想買頭耕牛，看見一個屠戶正從一人手中買了頭母牛，準備回去殺牛賣肉。那母牛身邊還有一頭牛犢，好似懂事一般，不住流淚哀鳴，又擋在那屠戶身前，不讓他牽著母牛離去。母牛也不住流淚，舔著牛犢，依依不舍。及至那屠戶硬將牛犢拉開，牛犢忽然跪倒在賣牛的主人麵前，不停叩頭，好像在求那主人。戴家父子心中不忍，便上前求那屠戶，將那母牛與牛犢一同買了下來。回來後，村裏有人嘲笑戴家父子憨傻，那母牛與牛犢如何能夠耕地？戴家人並不計較，試著為那母牛套上木犁，不想那母牛卻異常賣力，犁地比別家的耕牛都要快上許多，平日馱物做活也非常得力。後來牛犢長成之後，也與那母牛一般，做事極為賣力，好像母子二人都有意要報答戴家救命之恩。戴家人自然也很喜愛這兩頭牛。後來母牛老弱，不能繼續做活，戴家便將它養在院中，直至老死。從此那牛犢勞作時更加賣力。”
光波翼點頭道：“不想那兩頭牛竟然懂得孝、義，知恩圖報。”
申老漢又道：“這還不算完，後來有一日，戴家媳婦牽牛到山坡上吃草，忽然從山裏竄出一頭猛虎，嗷嗷吼著便要撲食戴家媳婦。那牛見狀，竟不顧一切衝上前去救主，拚命與那猛虎鬥在一處。那牛身上被猛虎抓傷、咬傷多處，卻毫無懼意，越鬥越勇，猛虎最後竟然敵不過那頭牛，跑回山裏去了。戴家人感念那牛救命之恩，便將那牛養起，從此不再令它勞作，更在全村人麵前立誓，從此不食牛肉。村裏人也被那義牛感動，從此竟都斷了牛肉。”
光波翼道：“若在下未猜錯，這義牛與義犬便應是三義村中之兩義了，更有何事得名三義村？”
申老漢道：“公子所言不差。本村另有一件義舉卻是發生在我年幼之時，那人也姓申，還是我家一門遠親，我稱他作三叔。這位三叔曾經出遠門，看見一個捕魚的，新捕到一條大魚，在江邊販賣。三叔見那大魚在網中掙紮，忽然動了惻隱之心，便將它買下，放回到江中。數日之後，三叔乘船渡江，遇上大風，船撞到江中暗礁，船破進水，眼看便要沉江。誰知那船進了半艙的水，卻不下沉，反而飛快向對岸行去。很快到了江岸，眾人下船之後都看見，原來是一條大魚，領著一大群魚兒馱著那船。這是三叔回來後親口對大家所講。”
（按：上述幾則故事在《明紀》等許多古籍中均有類似原型。作者亦知道許多古今動物報恩、行義之事。噫嘻，物猶如此！）
光波翼問道：“從此，村人便也斷食魚蝦之屬了嗎？”
申老漢點頭道：“不是老漢自詡，鄙村雖然沒出過幾個讀書人，卻都是世代仁孝之家，人人都知道百善孝為先，為人重仁義。那魚蝦既然懂得報恩，自然是有情有義，便與咱們人類何異？豈有再忍心吃它的道理！”
光波翼也點頭道：“老伯所說有理。隻是一人明白道理容易，難得這全村人都能如此明理，從善如流，著實令人欽佩。在下還想請問，三義村民除了不食牛肉、魚蝦，還吃其他肉類嗎？”
申老漢道：“本來除此二物，其他都還食用，後來有位雲遊的和尚來到這裏，見這裏民風甚篤，便住錫此地，用募來的錢財建造了三義寺。便是我跟公子說的那位三義寺方丈——半義和尚。半義大和尚建寺之後，常常為全村人說法，自打前年起，全村人便都戒殺茹素了。”
光波翼道：“想必這位大和尚是位有道高僧，在下倒真想盡快去拜見。”
申老漢道：“半義和尚倒是個有趣的人，他給大家說法從來都用‘俗講’，說得也好，唱得也好，全村老少都愛聽他的故事。聽說他雲遊時也是這般到處升座俗講，聽眾甚多。直到今日，仍不斷有人請他去各處道場開講呢。你道他為何取名作‘半義’？他說自己前世曾做過屠夫，後來轉世便墮了豬胎，今生重又做人，仍能記得前生的事情，故而出家為僧，到處勸人戒殺行善，以此懺罪。他說自己努力勸善隻能算作半件義事，若人人都能夠聽他之勸，從此戒殺，方能成全他的善行，這個義字方得圓滿。待天下人都能戒殺茹素之時，他便更名作‘全義和尚’。”
（按：俗講，即通俗講經之意，為唐代流行的一種寺院講法形式，多以佛經故事等為主要內容，用說唱形式宣講經義，其主講者稱為“俗講僧”。俗講也是中國唐代說唱藝術中重要的一種。僧侶將佛經和其中的動人故事編成通俗文字加以演唱，先用說白散文敘述事實，然後用歌唱（韻文）加以鋪陳渲染。其文字腳本若講解佛經則稱為“講經文”，若講說具有教育意義的典故、民間故事等則稱“變文”。俗講形式也被民間藝人模仿、發展，稱為“說話”，其文字腳本稱為“話本”。）
光波翼愈加覺得這半義和尚不凡。
申甌一直默默坐聽父親與光波翼對話，此時忽然起身走到申老漢身邊，低聲道：“爹，飯菜涼了，我給您熱熱去。”
申老漢“哎喲”一聲，道：“你看，我光顧著說話，耽誤客人用飯了。快，申甌，去把飯菜重新熱熱吧。”
光波翼忙起身道：“是在下不好，纏住老伯問個不停，罪過。”心中卻忖道：“這申甌果然孝順，在父親麵前沒有半點違拗與不恭。”
飯後，光波翼起身告辭，又取出些銀錢酬謝申氏父子，申老漢堅辭不受，光波翼隻得再三謝過，快步來到三義寺拜訪半義和尚。不想寺中沙彌卻告訴光波翼，半義和尚昨日被人請去天目山承慧寺，參加正月十五的俗講會，為籌建新寺“保福院”募化善款。光波翼這才想起，明日便是正月十五了。
（按：西天目山佛教興自東晉升平年間（357—361年），開山始祖為竺法曠。嗣後，慕名入山參禪問法高僧不乏其人。唐大中初，洪言西土禪師繼位，“始惟百僧，後盈千數”。西天目山僧侶，在唐宋時代多流寓，大多壘石為室，結茅為廬，澗飲木食，苦誌修行。最早略具規模的寺院，為建於唐光啟二年（886年）的保福院，次為建於唐文德元年（888年）的明空院。）
光波翼動身前往承慧寺，一路惟忖：“我嚐被幽狐、目焱等人所惑，於仁義二字猶豫不決。如今看來，畜生尚且知恩圖報，懂得孝義之道，故知這孝順父母師長、濟危助弱、感恩報恩、愛惜物命，皆是有情同遵之‘義’。正如儒家所倡之恕道，己所不欲勿施於人，彼所乏短吾當與之。物命皆好逸貪生，愛命者即是仁，為他忘己者便是義，此乃至簡之理，何必摻雜就繁！如今朝廷勞役天下百姓，枯其財、竭其物，而不顧其死活；黃巢之輩更是攪得天下大亂，流血千裏、留屍百萬。朝廷與賊寇，都是些隻圖一己之私、不念蒼生福祉的私小之徒，唯侵奪物命之手段不同耳，名異實同，何足佐之，何由助之！”
念及於此，光波翼想起當日在曲池小院中，自己曾對南山說過，待天下太平了，便與她姐妹二人常在一處廝守。自己曾一心報國，如今卻眼看國愈將不國，可惜自己早未明白，助黃巢殺人是不仁，助朝廷盤剝百姓是不義。當初何苦為朝廷奔波，將蓂莢姐妹二人獨自留在長安，卻被奸人趁隙離間，彼此誤會尤深，如今心愛之人落得個蹤信全無。
正月十五一早，承慧寺中集聚數百僧俗男女，一些官宦、富紳攜著夫人、公子與千金，都坐在敞開的大雄殿中下首一側，僧眾居於上首一側，其他人等則一律或坐或立於院中。院子本不甚大，被擠了個水泄不通。
光波翼因捐了筆不菲的香火錢，也得以坐於殿中，卻惹得許多小姐、夫人不時拿眼偷偷瞄他。
法師升座，大眾禮拜唱佛。維那師引眾梵唄之後，再唱《押座文》，為令大眾攝心靜意，即壓伏煩惱、安穩靜坐之意。隨後俗講開始。
先由一位法師主講了一堂《無常經》，說這花花世界、芸芸眾生，萬般皆是無常，無有一物恒久，何必執浮雲作常在，以夢影為實物？更何苦孜孜求於短暫之晨露，譊譊憂於瞬息之電光？
大眾之中，時而有人頷首，時而有人蹙眉，想必心中皆被那“無常”擊起了漣漪，悔昨日執著之非，歎將來輪回之恨。
也有人略覺這經文沉悶，隻盼著快些換上些有趣的故事來聽。更有那幾位姑娘，不時偷望光波翼，聽到那“無常”，心中卻感歎著春光易逝、花容將老，又奢盼著，若得與這般風流公子擁守於石火電光般的無常之中，夫複何求！
《無常經》講畢，便輪到半義和尚升座，大家登時來了精神，原來許多人都是慕名來聽他講《三生事》的。
隻聽半義和尚說道：
“自古道，殺生償命，欠債還錢，三世因果，真實不虛。如《地藏經》中所言，殺生者，宿殃短命；竊盜者，貧窮苦楚；邪淫者，生為鳥雀；惡口者，眷屬鬥諍；毀謗者，無舌瘡口；嗔恚者，醜陋癃殘；慳吝者，所求違願；不孝者，天地災殺；謗佛者，盲聾喑啞；邪見者，邊地受生。
“如是因，如是果，心念動於當下，報應感在多生。惜人多不信，肆意妄為，先做種種惡業，後受地獄、畜生等報，刀山劍樹、披毛戴角，身心愁痛、苦毒無量，及至受報，心方悔悟，悔之於後，複何及乎！
“貧僧今日便將自家一段千真萬確的故事說與爾等，切身經曆，真實感受，唯願大眾以此為警戒，莫蹈貧僧覆轍。
“吾自出生，能憶前兩世之事。吾初世為一屠子，一生殺豬無數，故而短命，年三十餘，忽發惡瘡而死。魂神被數人押至冥官處，以殺業重故，判罰投入豬胎。
“入胎後，吾但覺恍惚迷離，如醉如夢，唯常常惱熱不可忍。忽感一陣清涼，睜眼能看時，已身處豬欄中矣。
“及至斷乳之後，見豬欄中所投食物汙穢不淨，聞之作嘔，雖不欲食，然腹內饑餓難耐，如火燔燒，五髒似焦裂一般，不得已而食之！
“後漸通豬語，時與同類相問訊，方知能憶得前世之同類頗多，卻都無法對人言耳！且大都自知終當被人屠割，故而時時發出呻吟之聲，乃愁憂不自主也；目睫往往掛有淚痕，乃悲淒不自勝也！
“後逐漸長大，身軀肥胖笨重，夏日極感苦熱，唯翻滾於泥水之中，可覺稍緩。然泥水亦不可常得也！又因體毛稀疏堅硬，隆冬季節便極感苦寒。觀羊、犬之類身毛柔軟厚密，真如仙獸一般，心中豔羨不已！
“終有一日，吾被人捕捉，自知死時將至，心中驚懼，便四處跳踉奔逃，以冀稍緩須臾時光。唉！然終被捉住，頭項被人狠命踩踏於地，蹄肘被人用力撕扯，以繩索捆勒四足，繩索深陷肉中，好似勒至骨頭一般，痛如刀割！
“後被擲於車中，與眾多同類重疊擠壓，肋骨也快被壓斷。全身血脈壅塞，肚腸也快要裂開！更有甚者，從車中被人抬下時，四蹄倒掛在杆子上被人扛走，那痛苦更勝前百倍，簡直無以言表！
光波翼愈加奇怪，追問那黃狗的祖輩有何恩德於申家。
申老漢道：“那是三十多年前，申甌才幾個月大，我們將他自己留在家中，全家人都到田裏幹活。忽然一隻賴犬跑到田裏來，衝著我們大叫不止，又咬住我衣襟拚命拽我走。我正要打那賴犬，卻發現它竟是我家中所養的黃犬，不知何故，變得渾身皮毛焦黑，好似隻賴犬一般。我們心中奇怪，便跟著它一路回到家中，卻見家中失了火，已經燒了多半間房屋，正是申甌所在的屋子。這可嚇壞了我們，隻怕申甌小命已不保。正要衝進屋子去救他，忽然聽見身後有嬰兒啼哭，回頭一看，卻見申甌正躺在牆腳下，不停地蹬著兩條小腿兒。原來那黃犬見家中失火，先衝進火屋之中將申甌叼了出來，才到田裏去給我們報信。多虧那黃犬仗義救主，不但保住了我家大部分房屋，更救了我兒子一條性命。”
光波翼歎道：“不想那黃犬如此重義，不愧這三義村之名。”
申老漢嗬嗬笑道：“這倒真被公子說著了，正是因為我家中那黃犬救主之事，這村子才改叫三義村。”
光波翼怪道：“哦？這村子從前卻喚作什麽？”
申老漢道：“從前此村名叫斷腳村，因這裏偏僻難至，外人來這裏一趟往往累得好似斷了腳腕一般，故名斷腳村。”
此時申甌早將各人飯碗擺好，申老漢道：“咱們先吃飯吧，隻是些粗淡素菜，怠慢了公子，還請見諒。”
光波翼連忙稱謝，說道：“在下一向茹素，如此最好不過。”
申老漢聞言麵露喜色，道：“哦？如此說來，公子確是與鄙村有緣了。從我記事起，全村人便都不食牛肉，亦不食魚蝦等物。”
光波翼問道：“這是何故？”
申老漢道：“我還是聽父輩所講，從前我們村中有一戶戴姓人家，有一年，戴家父子二人去集市上，想買頭耕牛，看見一個屠戶正從一人手中買了頭母牛，準備回去殺牛賣肉。那母牛身邊還有一頭牛犢，好似懂事一般，不住流淚哀鳴，又擋在那屠戶身前，不讓他牽著母牛離去。母牛也不住流淚，舔著牛犢，依依不舍。及至那屠戶硬將牛犢拉開，牛犢忽然跪倒在賣牛的主人麵前，不停叩頭，好像在求那主人。戴家父子心中不忍，便上前求那屠戶，將那母牛與牛犢一同買了下來。回來後，村裏有人嘲笑戴家父子憨傻，那母牛與牛犢如何能夠耕地？戴家人並不計較，試著為那母牛套上木犁，不想那母牛卻異常賣力，犁地比別家的耕牛都要快上許多，平日馱物做活也非常得力。後來牛犢長成之後，也與那母牛一般，做事極為賣力，好像母子二人都有意要報答戴家救命之恩。戴家人自然也很喜愛這兩頭牛。後來母牛老弱，不能繼續做活，戴家便將它養在院中，直至老死。從此那牛犢勞作時更加賣力。”
光波翼點頭道：“不想那兩頭牛竟然懂得孝、義，知恩圖報。”
申老漢又道：“這還不算完，後來有一日，戴家媳婦牽牛到山坡上吃草，忽然從山裏竄出一頭猛虎，嗷嗷吼著便要撲食戴家媳婦。那牛見狀，竟不顧一切衝上前去救主，拚命與那猛虎鬥在一處。那牛身上被猛虎抓傷、咬傷多處，卻毫無懼意，越鬥越勇，猛虎最後竟然敵不過那頭牛，跑回山裏去了。戴家人感念那牛救命之恩，便將那牛養起，從此不再令它勞作，更在全村人麵前立誓，從此不食牛肉。村裏人也被那義牛感動，從此竟都斷了牛肉。”
光波翼道：“若在下未猜錯，這義牛與義犬便應是三義村中之兩義了，更有何事得名三義村？”
申老漢道：“公子所言不差。本村另有一件義舉卻是發生在我年幼之時，那人也姓申，還是我家一門遠親，我稱他作三叔。這位三叔曾經出遠門，看見一個捕魚的，新捕到一條大魚，在江邊販賣。三叔見那大魚在網中掙紮，忽然動了惻隱之心，便將它買下，放回到江中。數日之後，三叔乘船渡江，遇上大風，船撞到江中暗礁，船破進水，眼看便要沉江。誰知那船進了半艙的水，卻不下沉，反而飛快向對岸行去。很快到了江岸，眾人下船之後都看見，原來是一條大魚，領著一大群魚兒馱著那船。這是三叔回來後親口對大家所講。”
（按：上述幾則故事在《明紀》等許多古籍中均有類似原型。作者亦知道許多古今動物報恩、行義之事。噫嘻，物猶如此！）
光波翼問道：“從此，村人便也斷食魚蝦之屬了嗎？”
申老漢點頭道：“不是老漢自詡，鄙村雖然沒出過幾個讀書人，卻都是世代仁孝之家，人人都知道百善孝為先，為人重仁義。那魚蝦既然懂得報恩，自然是有情有義，便與咱們人類何異？豈有再忍心吃它的道理！”
光波翼也點頭道：“老伯所說有理。隻是一人明白道理容易，難得這全村人都能如此明理，從善如流，著實令人欽佩。在下還想請問，三義村民除了不食牛肉、魚蝦，還吃其他肉類嗎？”
申老漢道：“本來除此二物，其他都還食用，後來有位雲遊的和尚來到這裏，見這裏民風甚篤，便住錫此地，用募來的錢財建造了三義寺。便是我跟公子說的那位三義寺方丈——半義和尚。半義大和尚建寺之後，常常為全村人說法，自打前年起，全村人便都戒殺茹素了。”
光波翼道：“想必這位大和尚是位有道高僧，在下倒真想盡快去拜見。”
申老漢道：“半義和尚倒是個有趣的人，他給大家說法從來都用‘俗講’，說得也好，唱得也好，全村老少都愛聽他的故事。聽說他雲遊時也是這般到處升座俗講，聽眾甚多。直到今日，仍不斷有人請他去各處道場開講呢。你道他為何取名作‘半義’？他說自己前世曾做過屠夫，後來轉世便墮了豬胎，今生重又做人，仍能記得前生的事情，故而出家為僧，到處勸人戒殺行善，以此懺罪。他說自己努力勸善隻能算作半件義事，若人人都能夠聽他之勸，從此戒殺，方能成全他的善行，這個義字方得圓滿。待天下人都能戒殺茹素之時，他便更名作‘全義和尚’。”
（按：俗講，即通俗講經之意，為唐代流行的一種寺院講法形式，多以佛經故事等為主要內容，用說唱形式宣講經義，其主講者稱為“俗講僧”。俗講也是中國唐代說唱藝術中重要的一種。僧侶將佛經和其中的動人故事編成通俗文字加以演唱，先用說白散文敘述事實，然後用歌唱（韻文）加以鋪陳渲染。其文字腳本若講解佛經則稱為“講經文”，若講說具有教育意義的典故、民間故事等則稱“變文”。俗講形式也被民間藝人模仿、發展，稱為“說話”，其文字腳本稱為“話本”。）
光波翼愈加覺得這半義和尚不凡。
申甌一直默默坐聽父親與光波翼對話，此時忽然起身走到申老漢身邊，低聲道：“爹，飯菜涼了，我給您熱熱去。”
申老漢“哎喲”一聲，道：“你看，我光顧著說話，耽誤客人用飯了。快，申甌，去把飯菜重新熱熱吧。”
光波翼忙起身道：“是在下不好，纏住老伯問個不停，罪過。”心中卻忖道：“這申甌果然孝順，在父親麵前沒有半點違拗與不恭。”
飯後，光波翼起身告辭，又取出些銀錢酬謝申氏父子，申老漢堅辭不受，光波翼隻得再三謝過，快步來到三義寺拜訪半義和尚。不想寺中沙彌卻告訴光波翼，半義和尚昨日被人請去天目山承慧寺，參加正月十五的俗講會，為籌建新寺“保福院”募化善款。光波翼這才想起，明日便是正月十五了。
（按：西天目山佛教興自東晉升平年間（357—361年），開山始祖為竺法曠。嗣後，慕名入山參禪問法高僧不乏其人。唐大中初，洪言西土禪師繼位，“始惟百僧，後盈千數”。西天目山僧侶，在唐宋時代多流寓，大多壘石為室，結茅為廬，澗飲木食，苦誌修行。最早略具規模的寺院，為建於唐光啟二年（886年）的保福院，次為建於唐文德元年（888年）的明空院。）
光波翼動身前往承慧寺，一路惟忖：“我嚐被幽狐、目焱等人所惑，於仁義二字猶豫不決。如今看來，畜生尚且知恩圖報，懂得孝義之道，故知這孝順父母師長、濟危助弱、感恩報恩、愛惜物命，皆是有情同遵之‘義’。正如儒家所倡之恕道，己所不欲勿施於人，彼所乏短吾當與之。物命皆好逸貪生，愛命者即是仁，為他忘己者便是義，此乃至簡之理，何必摻雜就繁！如今朝廷勞役天下百姓，枯其財、竭其物，而不顧其死活；黃巢之輩更是攪得天下大亂，流血千裏、留屍百萬。朝廷與賊寇，都是些隻圖一己之私、不念蒼生福祉的私小之徒，唯侵奪物命之手段不同耳，名異實同，何足佐之，何由助之！”
念及於此，光波翼想起當日在曲池小院中，自己曾對南山說過，待天下太平了，便與她姐妹二人常在一處廝守。自己曾一心報國，如今卻眼看國愈將不國，可惜自己早未明白，助黃巢殺人是不仁，助朝廷盤剝百姓是不義。當初何苦為朝廷奔波，將蓂莢姐妹二人獨自留在長安，卻被奸人趁隙離間，彼此誤會尤深，如今心愛之人落得個蹤信全無。
正月十五一早，承慧寺中集聚數百僧俗男女，一些官宦、富紳攜著夫人、公子與千金，都坐在敞開的大雄殿中下首一側，僧眾居於上首一側，其他人等則一律或坐或立於院中。院子本不甚大，被擠了個水泄不通。
光波翼因捐了筆不菲的香火錢，也得以坐於殿中，卻惹得許多小姐、夫人不時拿眼偷偷瞄他。
法師升座，大眾禮拜唱佛。維那師引眾梵唄之後，再唱《押座文》，為令大眾攝心靜意，即壓伏煩惱、安穩靜坐之意。隨後俗講開始。
先由一位法師主講了一堂《無常經》，說這花花世界、芸芸眾生，萬般皆是無常，無有一物恒久，何必執浮雲作常在，以夢影為實物？更何苦孜孜求於短暫之晨露，譊譊憂於瞬息之電光？
大眾之中，時而有人頷首，時而有人蹙眉，想必心中皆被那“無常”擊起了漣漪，悔昨日執著之非，歎將來輪回之恨。
也有人略覺這經文沉悶，隻盼著快些換上些有趣的故事來聽。更有那幾位姑娘，不時偷望光波翼，聽到那“無常”，心中卻感歎著春光易逝、花容將老，又奢盼著，若得與這般風流公子擁守於石火電光般的無常之中，夫複何求！
《無常經》講畢，便輪到半義和尚升座，大家登時來了精神，原來許多人都是慕名來聽他講《三生事》的。
隻聽半義和尚說道：
“自古道，殺生償命，欠債還錢，三世因果，真實不虛。如《地藏經》中所言，殺生者，宿殃短命；竊盜者，貧窮苦楚；邪淫者，生為鳥雀；惡口者，眷屬鬥諍；毀謗者，無舌瘡口；嗔恚者，醜陋癃殘；慳吝者，所求違願；不孝者，天地災殺；謗佛者，盲聾喑啞；邪見者，邊地受生。
“如是因，如是果，心念動於當下，報應感在多生。惜人多不信，肆意妄為，先做種種惡業，後受地獄、畜生等報，刀山劍樹、披毛戴角，身心愁痛、苦毒無量，及至受報，心方悔悟，悔之於後，複何及乎！
“貧僧今日便將自家一段千真萬確的故事說與爾等，切身經曆，真實感受，唯願大眾以此為警戒，莫蹈貧僧覆轍。
“吾自出生，能憶前兩世之事。吾初世為一屠子，一生殺豬無數，故而短命，年三十餘，忽發惡瘡而死。魂神被數人押至冥官處，以殺業重故，判罰投入豬胎。
“入胎後，吾但覺恍惚迷離，如醉如夢，唯常常惱熱不可忍。忽感一陣清涼，睜眼能看時，已身處豬欄中矣。
“及至斷乳之後，見豬欄中所投食物汙穢不淨，聞之作嘔，雖不欲食，然腹內饑餓難耐，如火燔燒，五髒似焦裂一般，不得已而食之！
“後漸通豬語，時與同類相問訊，方知能憶得前世之同類頗多，卻都無法對人言耳！且大都自知終當被人屠割，故而時時發出呻吟之聲，乃愁憂不自主也；目睫往往掛有淚痕，乃悲淒不自勝也！
“後逐漸長大，身軀肥胖笨重，夏日極感苦熱，唯翻滾於泥水之中，可覺稍緩。然泥水亦不可常得也！又因體毛稀疏堅硬，隆冬季節便極感苦寒。觀羊、犬之類身毛柔軟厚密，真如仙獸一般，心中豔羨不已！
“終有一日，吾被人捕捉，自知死時將至，心中驚懼，便四處跳踉奔逃，以冀稍緩須臾時光。唉！然終被捉住，頭項被人狠命踩踏於地，蹄肘被人用力撕扯，以繩索捆勒四足，繩索深陷肉中，好似勒至骨頭一般，痛如刀割！
“後被擲於車中，與眾多同類重疊擠壓，肋骨也快被壓斷。全身血脈壅塞，肚腸也快要裂開！更有甚者，從車中被人抬下時，四蹄倒掛在杆子上被人扛走，那痛苦更勝前百倍，簡直無以言表！