晉普阿旺的到來，讓格桑梅朵稍稍安靜了一點，但小胡子試圖把她抱上車的時候，她又開始掙紮，她手裏緊緊抓著那隻轉經筒，像武器一樣掄圓了左右劈打。一直注視她的晉普阿旺閃身過來，雙手結印，一下子按到了格桑梅朵的額頭。
格桑梅朵頓時就平靜了下來，眼神中的驚恐和混亂像一根根隨風飄起的蠶絲，一點點的褪去。當她的目光恢複柔和時，人也沒有知覺了，軟軟的倒在小胡子懷裏。他們把格桑梅朵送進車子，小胡子她手裏取下了轉經筒，這是個罪魁禍首，是影響格桑梅朵的元凶。不知道轉經筒對格桑梅朵產生了多麽大的影響，竟然讓她丟下一切奔跑。
“這是察那多大師的遺物。”晉普阿旺沒有接觸轉經筒，但是他能夠感覺到陳舊的轉經筒上，殘留著察那多的氣息，或者說是一種很難消退的佛性。察那多晚年時好像背棄了佛教，不過從根本上說，他還是個佛教徒，一種宗教在內心深處刻下了烙印，這種烙印就將是永恒的，會被暫時的掩蓋，卻不會消失。
如果察那多沒有發生過行為上的錯亂，那麽這隻轉經筒放到今天還是很有價值的，起碼算是噶紮寺的一件聖物。小胡子曾經仔細的觀察過這個轉經筒，但他看不出什麽。他把轉經筒交給了晉普阿旺，晉普阿旺握著轉經筒閉上了眼睛。
“這是隻普通的轉經筒。”
晉普阿旺接著就打開轉經筒，裏麵是一卷寫在絲帛上的六字大明咒，這並不出奇，幾乎所有的轉經筒內都裝有六字大明咒經卷。
“這會不會是一種暗藏的授記？”小胡子問道，轉經筒對格桑梅朵的吸引力大到難以想象，說明這個東西根本不會像表麵看上去那麽簡單。
“對我們來說，這卷六字大明咒其實是無所謂的。”晉普阿旺把絲帛卷重新塞了回去，說：“即便是一種授記，也隻有她才能看得懂。”
格桑梅朵心裏的種子一旦被種下去，就無法再消除，除非她徹底死去。小胡子看著還在昏沉中的格桑梅朵，心就緊了一下，格桑梅朵何時會覺醒，發掘出察那多的遺留信息，還很難說，不過她開始覺醒的同時，就會陷入危險的境地，會成為朝聖者全力追殺的目標。
“我可以嚐試牽引她開始讓種子覺醒。”晉普阿旺也在前麵轉頭望著格桑梅朵，說：“不過沒有把握，就和你們可以輕易找到進入格丹裏雪峰群的路，而別人卻找不到這條路一樣，這是一種機緣。”
“盡力吧，誰都沒有十足的把握。”小胡子的目光和晉普阿旺的目光碰撞在一起，仿佛又達成了一種無聲的共識。從某種角度來講，格桑梅朵是被動的，也是無辜的，一旦用外力強迫她進行覺醒，那麽小胡子和晉普阿旺，就要承擔起保護她的責任。
“還有一句話，我想告訴你。也許我不該說這句話，這隻是我的直覺。”
“什麽？”
“當我第一眼看到這個女人還有你的時候，就覺得……”晉普阿旺頓了頓，回過頭說：“她會害死你。”
第二十四章 通靈蠱
“她會害死你。”
晉普阿旺的話讓小胡子的心無形中沉重了一下，他不知道晉普阿旺這句話的依據是什麽，對方隻說這是一種直覺。但這種直覺並非空穴來風，小胡子不是一個遇難退縮的人，他認定的路就會一口氣走到底，承擔起保護格桑梅朵的責任，沒有任何人能保證他們下一刻會遇到什麽。
“死，是什麽概念……”小胡子此刻第一次感覺到了些許的迷茫，他觸摸過死亡，卻完全忘記了死亡降臨時的感受。
“死，是生的開始。”晉普阿旺顯然很喜歡小胡子這種性格，他可能有點後悔直言出自己的直覺，給小胡子帶來了不安：“不要想那麽多，這隻是我的直覺，很可能是虛幻的。”
“不要緊，我的命在自己手裏，不是誰要帶走就帶走的。”小胡子不想再談論這個話題，因為他感受到了一種很深的無奈，盡管晉普阿旺的話隻是直覺，但望著格桑梅朵那張已經安詳下來的臉龐，還有額頭那顆朱紅的紅痣，小胡子不敢想象，如果有一天將要和格桑梅朵一起麵對生死的時候，他會怎麽樣。
幾個人暫時開車返回了下坎巴寺，晉普阿旺想要想辦法穩定住格桑梅朵，然後再用外力勾動她被動覺醒。
下坎巴寺裏麵非常的簡陋，兩個司機被安置到了別的地方，晉普阿旺在隱修室裏鋪上了一條粗麻毯子，把格桑梅朵放了上去。這沒辦法，晉普阿旺常年過的都是修持生活，每天隻有三四個小時的睡眠時間，而且都是席地而臥，整個下坎巴寺裏沒有一張床榻。
“你能否和察那多的靈識直接進行溝通？”小胡子詢問晉普阿旺，他覺得如果能這樣的話，或許會簡單很多，在冰城的時候，他曾經有過類似的經曆。
“已經不行了，靈識失去寄托，無法長存，察那多大師的靈識可以遺留這麽久，已經是個奇跡，隻能把希望寄托在她身上。”
這一次格桑梅朵昏迷的時間很長，並不是她不能蘇醒，而是晉普阿旺有意阻止了格桑梅朵醒來。他要用一種特殊的手段來勾動格桑梅朵心裏的那顆種子，從某個方麵來說，格桑梅朵其實是被植入了另一個人的另一段記憶，這種記憶在沒有覺醒之前，深埋在她的潛意識中。
“你打算怎麽做？”
“用這個。”晉普阿旺掏出了一個隻有兩寸來長的扁平小盒子，小盒子是用挖空了骨髓的羊骨頭雕成的，晉普阿旺把小盒子打開後，小胡子卻什麽都沒有看到。
但接下來他就發現，盒子裏其實是有東西的，隻不過很小，再加上隱修室內的光線很暗，所以差點忽略過去。盒子裏靜臥著幾隻很小很小的黑蟲子，有點像沒有翅膀的蒼蠅，它們的身體烏黑發亮，有一道紅圈。
幾隻長著紅圈的黑蟲子就和死了一樣，僵臥在盒子裏。這種像蒼蠅一般的小蟲子，再加上一隻骨頭雕成的盒子，就隱隱透出一種微微詭異的氣息。
“這是什麽？”小胡子看了看晉普阿旺。
“這是一種有可能挖掘她潛意識裏隱藏的秘密的東西。”晉普阿旺可能是孤寂的太久了，當遇到和自己性格相仿的小胡子時，就有種相見恨晚的感覺，談興很濃，他嘴角露出一絲笑，說：“你知道苯教嗎？”
苯教，是在佛教流入藏區之前，覆蓋麵最大，影響力最大的本土宗教，它非常古老，據說發源於古象雄。但在象雄王朝漸漸衰敗，失去了對原有版圖控製力的情況下，特別是在吐蕃崛起於高原之後，苯教被藏傳佛教取代。
原始苯教奉行多神信仰，這種古老的宗教因而顯得沒有係統，比較混亂，隨著時代的演變，原始苯教經過變革，增添教法，演化為雍仲苯教。
“現在依然有人信奉苯教，他們信奉的苯教就是從雍仲苯教發展而來的，一種叫古苯，也叫黑苯，古苯一直保持著純正的苯教傳統，另一種叫新苯，也叫白苯，新苯融入了一些佛教元素。”
因為原始苯教時間太久遠，很多東西幾近失傳，所以它比西藏的佛教顯得更加神秘。晉普阿旺說，在最古老的苯教被改革為雍仲苯教之後，仍然有一批舊教徒堅定的承襲最原始的傳承，恪守原始苯教。就好像在科技發達的今天，生產機械化批量化，不過卻依然有人堅持笨拙而效率極低的手工製作，但正因為這樣，純手工製品稀少而貴重。
“可能有很多人都認為，曆史長河中的一些過去被永遠淹沒了，不會有人知道真相，就比如世人皆知鬆讚幹布，但在鬆讚幹布之前，大概還有三十位藏王，那段曆史是什麽樣子的？它存在過，卻不被人知道，隻是因為真相還未被完全發掘出來。原始苯教也是如此，有關他們的一些東西都被人認為失傳，其實沒有。”晉普阿旺說：“苯教也有伏藏。”
苯教最大的一次磨難來自藏傳佛教開始興盛的時候，在公元七世紀之前，苯教仍然是整個藏區內的基礎性宗教，但在佛教流入之後，特別是在八世紀赤鬆德讚時期，苯教遭到了打壓和排擠。這次教難使苯教失去了大片的領地和無數信徒，在抗爭和被迫遷徙過程中，屬於他們的一些東西遺失了，不過正是因為擁有類似伏藏的傳承手段，這些遺失的東西最後還是被挖掘流傳下來。
“這些失而複得的東西裏，有屬於原始苯教最古老的一些術法。”晉普阿旺輕輕舉起自己手裏的盒子，說：“這個東西，叫通靈盅。”
“是盅？”小胡子頓時對盒子裏那種如蒼蠅般的小蟲子產生了一絲厭惡和排擠，盅，那一直都是聽起來都讓人頭皮發麻的東西。
“是的，但它很神奇。”
這個東西，是晉普阿旺許久之前流浪到安多時，跟一個小村子裏的老人討來的。通靈盅在過去一直都屬於原始苯教巫師獨有，它的培育和使用方法代代傳承下來，晉普阿旺隻略知一點皮毛，養了幾隻。
這種小蟲子一直都處於沉睡中，要施法的時候才會將其喚醒，蘇醒之後，蟲子的生存時間將會非常短暫，會很快死去。這種盅的唯一用處，就是施法者與被施法者進行靈識上的詢問和溝通。
據說，通靈盅可以與一切擁有生命的活物進行溝通，最厲害的是被培育到頂級的通靈盅王，它的黑色身體外長有七道紅圈，可以隨意的對任何對象施法。隻不過到了今天，已經沒人可以培育出通靈盅王了。
晉普阿旺的幾隻蟲子，是最低級的通靈蟲，隻能和靈識最發達的人進行溝通，而且成功的幾率不知道有多大，因為這已經不能稱作一種溝通，而是強迫，強迫格桑梅朵自己覺醒，自己說出來。
在晉普阿旺取出一隻僵硬的蟲子時，小胡子一下子就捏住了他的手腕，他對這些東西不了解，不知道會不會對格桑梅朵造成其它的損害。
“不會有事。”晉普阿旺拿開小胡子的手，說：“最多隻是失敗，通靈盅會很快死去，下盅之後無需解盅，對她本人沒有任何的害處。”
看著晉普阿旺，小胡子猶豫了一會兒，慢慢收回自己的手。晉普阿旺把一隻黑蟲子輕輕放到了格桑梅朵鼻子前，開始低聲唱咒。這是催動通靈盅的古苯教咒語，像一串從遠古時代漂浮而來的念咒聲。
格桑梅朵鼻子前那隻很小很小的通靈蟲隨著唱咒，很快就蘇醒了，它就像一道煙氣，飛快的消失，連小胡子的眼力都沒有看清楚，它究竟是鑽進了格桑梅朵的鼻子嘴巴，還是直接滲入了皮膚。
晉普阿旺嘴巴裏的唱咒聲仍在繼續，隻是幾分鍾時間，格桑梅朵動了，她的身體在粗麻毯子上不住的扭動，如同痙攣一樣，頭部來回的左右晃動，無意識的發出一個又一個模糊不清的音節。
緊接著，格桑梅朵所發出的音節漸漸的清晰，能夠聽懂。她的動作也隨著清晰的音節而逐次升級，突然間，格桑梅朵直直的從毯子上坐了起來，她的眼睛仍然是緊閉的。
格桑梅朵頓時就平靜了下來，眼神中的驚恐和混亂像一根根隨風飄起的蠶絲，一點點的褪去。當她的目光恢複柔和時，人也沒有知覺了，軟軟的倒在小胡子懷裏。他們把格桑梅朵送進車子，小胡子她手裏取下了轉經筒，這是個罪魁禍首，是影響格桑梅朵的元凶。不知道轉經筒對格桑梅朵產生了多麽大的影響，竟然讓她丟下一切奔跑。
“這是察那多大師的遺物。”晉普阿旺沒有接觸轉經筒，但是他能夠感覺到陳舊的轉經筒上，殘留著察那多的氣息，或者說是一種很難消退的佛性。察那多晚年時好像背棄了佛教，不過從根本上說，他還是個佛教徒，一種宗教在內心深處刻下了烙印，這種烙印就將是永恒的，會被暫時的掩蓋，卻不會消失。
如果察那多沒有發生過行為上的錯亂，那麽這隻轉經筒放到今天還是很有價值的，起碼算是噶紮寺的一件聖物。小胡子曾經仔細的觀察過這個轉經筒，但他看不出什麽。他把轉經筒交給了晉普阿旺，晉普阿旺握著轉經筒閉上了眼睛。
“這是隻普通的轉經筒。”
晉普阿旺接著就打開轉經筒，裏麵是一卷寫在絲帛上的六字大明咒，這並不出奇，幾乎所有的轉經筒內都裝有六字大明咒經卷。
“這會不會是一種暗藏的授記？”小胡子問道，轉經筒對格桑梅朵的吸引力大到難以想象，說明這個東西根本不會像表麵看上去那麽簡單。
“對我們來說，這卷六字大明咒其實是無所謂的。”晉普阿旺把絲帛卷重新塞了回去，說：“即便是一種授記，也隻有她才能看得懂。”
格桑梅朵心裏的種子一旦被種下去，就無法再消除，除非她徹底死去。小胡子看著還在昏沉中的格桑梅朵，心就緊了一下，格桑梅朵何時會覺醒，發掘出察那多的遺留信息，還很難說，不過她開始覺醒的同時，就會陷入危險的境地，會成為朝聖者全力追殺的目標。
“我可以嚐試牽引她開始讓種子覺醒。”晉普阿旺也在前麵轉頭望著格桑梅朵，說：“不過沒有把握，就和你們可以輕易找到進入格丹裏雪峰群的路，而別人卻找不到這條路一樣，這是一種機緣。”
“盡力吧，誰都沒有十足的把握。”小胡子的目光和晉普阿旺的目光碰撞在一起，仿佛又達成了一種無聲的共識。從某種角度來講，格桑梅朵是被動的，也是無辜的，一旦用外力強迫她進行覺醒，那麽小胡子和晉普阿旺，就要承擔起保護她的責任。
“還有一句話，我想告訴你。也許我不該說這句話，這隻是我的直覺。”
“什麽？”
“當我第一眼看到這個女人還有你的時候，就覺得……”晉普阿旺頓了頓，回過頭說：“她會害死你。”
第二十四章 通靈蠱
“她會害死你。”
晉普阿旺的話讓小胡子的心無形中沉重了一下，他不知道晉普阿旺這句話的依據是什麽，對方隻說這是一種直覺。但這種直覺並非空穴來風，小胡子不是一個遇難退縮的人，他認定的路就會一口氣走到底，承擔起保護格桑梅朵的責任，沒有任何人能保證他們下一刻會遇到什麽。
“死，是什麽概念……”小胡子此刻第一次感覺到了些許的迷茫，他觸摸過死亡，卻完全忘記了死亡降臨時的感受。
“死，是生的開始。”晉普阿旺顯然很喜歡小胡子這種性格，他可能有點後悔直言出自己的直覺，給小胡子帶來了不安：“不要想那麽多，這隻是我的直覺，很可能是虛幻的。”
“不要緊，我的命在自己手裏，不是誰要帶走就帶走的。”小胡子不想再談論這個話題，因為他感受到了一種很深的無奈，盡管晉普阿旺的話隻是直覺，但望著格桑梅朵那張已經安詳下來的臉龐，還有額頭那顆朱紅的紅痣，小胡子不敢想象，如果有一天將要和格桑梅朵一起麵對生死的時候，他會怎麽樣。
幾個人暫時開車返回了下坎巴寺，晉普阿旺想要想辦法穩定住格桑梅朵，然後再用外力勾動她被動覺醒。
下坎巴寺裏麵非常的簡陋，兩個司機被安置到了別的地方，晉普阿旺在隱修室裏鋪上了一條粗麻毯子，把格桑梅朵放了上去。這沒辦法，晉普阿旺常年過的都是修持生活，每天隻有三四個小時的睡眠時間，而且都是席地而臥，整個下坎巴寺裏沒有一張床榻。
“你能否和察那多的靈識直接進行溝通？”小胡子詢問晉普阿旺，他覺得如果能這樣的話，或許會簡單很多，在冰城的時候，他曾經有過類似的經曆。
“已經不行了，靈識失去寄托，無法長存，察那多大師的靈識可以遺留這麽久，已經是個奇跡，隻能把希望寄托在她身上。”
這一次格桑梅朵昏迷的時間很長，並不是她不能蘇醒，而是晉普阿旺有意阻止了格桑梅朵醒來。他要用一種特殊的手段來勾動格桑梅朵心裏的那顆種子，從某個方麵來說，格桑梅朵其實是被植入了另一個人的另一段記憶，這種記憶在沒有覺醒之前，深埋在她的潛意識中。
“你打算怎麽做？”
“用這個。”晉普阿旺掏出了一個隻有兩寸來長的扁平小盒子，小盒子是用挖空了骨髓的羊骨頭雕成的，晉普阿旺把小盒子打開後，小胡子卻什麽都沒有看到。
但接下來他就發現，盒子裏其實是有東西的，隻不過很小，再加上隱修室內的光線很暗，所以差點忽略過去。盒子裏靜臥著幾隻很小很小的黑蟲子，有點像沒有翅膀的蒼蠅，它們的身體烏黑發亮，有一道紅圈。
幾隻長著紅圈的黑蟲子就和死了一樣，僵臥在盒子裏。這種像蒼蠅一般的小蟲子，再加上一隻骨頭雕成的盒子，就隱隱透出一種微微詭異的氣息。
“這是什麽？”小胡子看了看晉普阿旺。
“這是一種有可能挖掘她潛意識裏隱藏的秘密的東西。”晉普阿旺可能是孤寂的太久了，當遇到和自己性格相仿的小胡子時，就有種相見恨晚的感覺，談興很濃，他嘴角露出一絲笑，說：“你知道苯教嗎？”
苯教，是在佛教流入藏區之前，覆蓋麵最大，影響力最大的本土宗教，它非常古老，據說發源於古象雄。但在象雄王朝漸漸衰敗，失去了對原有版圖控製力的情況下，特別是在吐蕃崛起於高原之後，苯教被藏傳佛教取代。
原始苯教奉行多神信仰，這種古老的宗教因而顯得沒有係統，比較混亂，隨著時代的演變，原始苯教經過變革，增添教法，演化為雍仲苯教。
“現在依然有人信奉苯教，他們信奉的苯教就是從雍仲苯教發展而來的，一種叫古苯，也叫黑苯，古苯一直保持著純正的苯教傳統，另一種叫新苯，也叫白苯，新苯融入了一些佛教元素。”
因為原始苯教時間太久遠，很多東西幾近失傳，所以它比西藏的佛教顯得更加神秘。晉普阿旺說，在最古老的苯教被改革為雍仲苯教之後，仍然有一批舊教徒堅定的承襲最原始的傳承，恪守原始苯教。就好像在科技發達的今天，生產機械化批量化，不過卻依然有人堅持笨拙而效率極低的手工製作，但正因為這樣，純手工製品稀少而貴重。
“可能有很多人都認為，曆史長河中的一些過去被永遠淹沒了，不會有人知道真相，就比如世人皆知鬆讚幹布，但在鬆讚幹布之前，大概還有三十位藏王，那段曆史是什麽樣子的？它存在過，卻不被人知道，隻是因為真相還未被完全發掘出來。原始苯教也是如此，有關他們的一些東西都被人認為失傳，其實沒有。”晉普阿旺說：“苯教也有伏藏。”
苯教最大的一次磨難來自藏傳佛教開始興盛的時候，在公元七世紀之前，苯教仍然是整個藏區內的基礎性宗教，但在佛教流入之後，特別是在八世紀赤鬆德讚時期，苯教遭到了打壓和排擠。這次教難使苯教失去了大片的領地和無數信徒，在抗爭和被迫遷徙過程中，屬於他們的一些東西遺失了，不過正是因為擁有類似伏藏的傳承手段，這些遺失的東西最後還是被挖掘流傳下來。
“這些失而複得的東西裏，有屬於原始苯教最古老的一些術法。”晉普阿旺輕輕舉起自己手裏的盒子，說：“這個東西，叫通靈盅。”
“是盅？”小胡子頓時對盒子裏那種如蒼蠅般的小蟲子產生了一絲厭惡和排擠，盅，那一直都是聽起來都讓人頭皮發麻的東西。
“是的，但它很神奇。”
這個東西，是晉普阿旺許久之前流浪到安多時，跟一個小村子裏的老人討來的。通靈盅在過去一直都屬於原始苯教巫師獨有，它的培育和使用方法代代傳承下來，晉普阿旺隻略知一點皮毛，養了幾隻。
這種小蟲子一直都處於沉睡中，要施法的時候才會將其喚醒，蘇醒之後，蟲子的生存時間將會非常短暫，會很快死去。這種盅的唯一用處，就是施法者與被施法者進行靈識上的詢問和溝通。
據說，通靈盅可以與一切擁有生命的活物進行溝通，最厲害的是被培育到頂級的通靈盅王，它的黑色身體外長有七道紅圈，可以隨意的對任何對象施法。隻不過到了今天，已經沒人可以培育出通靈盅王了。
晉普阿旺的幾隻蟲子，是最低級的通靈蟲，隻能和靈識最發達的人進行溝通，而且成功的幾率不知道有多大，因為這已經不能稱作一種溝通，而是強迫，強迫格桑梅朵自己覺醒，自己說出來。
在晉普阿旺取出一隻僵硬的蟲子時，小胡子一下子就捏住了他的手腕，他對這些東西不了解，不知道會不會對格桑梅朵造成其它的損害。
“不會有事。”晉普阿旺拿開小胡子的手，說：“最多隻是失敗，通靈盅會很快死去，下盅之後無需解盅，對她本人沒有任何的害處。”
看著晉普阿旺，小胡子猶豫了一會兒，慢慢收回自己的手。晉普阿旺把一隻黑蟲子輕輕放到了格桑梅朵鼻子前，開始低聲唱咒。這是催動通靈盅的古苯教咒語，像一串從遠古時代漂浮而來的念咒聲。
格桑梅朵鼻子前那隻很小很小的通靈蟲隨著唱咒，很快就蘇醒了，它就像一道煙氣，飛快的消失，連小胡子的眼力都沒有看清楚，它究竟是鑽進了格桑梅朵的鼻子嘴巴，還是直接滲入了皮膚。
晉普阿旺嘴巴裏的唱咒聲仍在繼續，隻是幾分鍾時間，格桑梅朵動了，她的身體在粗麻毯子上不住的扭動，如同痙攣一樣，頭部來回的左右晃動，無意識的發出一個又一個模糊不清的音節。
緊接著，格桑梅朵所發出的音節漸漸的清晰，能夠聽懂。她的動作也隨著清晰的音節而逐次升級，突然間，格桑梅朵直直的從毯子上坐了起來，她的眼睛仍然是緊閉的。