中國近二千年來有三個大時代，秦變製度，隋變文物，而有漢唐文明的翻新，這次則是從清末起接觸了現代西洋，製度文物皆變，但亦並非中國文明被否定了，它隻是在又翻新。
這裏並沒有經濟決定那樣的話。中國是其產業與政治軍事皆生於人的好性情，像東方的舞，身體與衣裳成為一個生命的水流雲行。中國人的一切都是從內裏發出來的，產業亦不過是舒葉吐花，而自有生意流行在人的矜持與能嬉娛，以此中國近代百年來乃能生於憂患。
從清朝末年起，西洋的商品與資本像狂風急雨撲人麵，後來還加上日本，她們合夥的個別的打劫，對中國用兵過多少回，幸喜中國產業傳統的平等和諧，自有其商品交換的經緯，才能在毫無關稅保護的長期暴露下，亦劃定一條被傷害的界線，而且有新的生發。再則清末以來的外交，亦能行於人事之敬，才度過了幾次都有淪為殖民地的危險。中華民族並且還有心情開別人的和自己的玩笑，把驚險的場麵也作成了是驚豔，千劫如花，開出太平軍起義，辛亥革命，五四運動與北伐抗戰及解放。
至今這個國家，待說他是弱國，他卻又能戰勝日本，而待說他是強國，他卻又抗戰勝利後才被封為五強之一，隨即連別人連自己看了都覺得不像，乃至這次朝鮮戰爭，亦仍不能評定中國的到底是什麽地位。中國沒有想要自異於西洋，可是西洋東西他學書學劍都不成。中國的地位，原來不是要受別人封贈的，而是還在新世界的創造中。他對資本主義社會主義都有情，但他仍是他自己的。
現在他的生產力比西洋落後，但亦不過是同時代的程度上之差，並非隔了世紀，抗戰與參加朝鮮戰爭，不論後者如何，亦總是他在現代國際的英氣照人。人世的日子長著，中國盡可以讓西洋去走在前頭做他的儀仗的。
《詩經》裏有一篇《著》寫女子打扮去遊春，央請良人在房門口等等她，在樓下堂前再稍為等等她，一麵盡問：“我戴這付白玉環子，配上鬢際的白玉花好嗎？”“我戴這付翡翠的，來配綠玉花好嗎？”清末以來的革命亦是這樣的委決不下，而門外浩蕩春光亦真的都在等他，因為吉日良辰要有他才有主，連達爾文的進化論亦隻得且安靜。
人子降生之夕，古舟子航行地中海，聽見群神在森林裏號哭，說大神宙斯死了，中國的來到現代世界，亦這樣神暗鬼泣，但基督的仍是在天國，而中華民族的則是天上人間。這民族如今雖然貧苦，亦不是生在馬槽裏，卻如寒窯裏受苦的王寶釧，“銀釵金釧來負水”，她的人仍是貴氣的。提起這些事叫人辛酸，可是也喜悅，甚至對於現在的世界有知恩感激。
是這樣的悲喜交集，而且有灑然的明快與決斷，好像歲序遷流的難回難幹涉。
這裏並沒有經濟決定那樣的話。中國是其產業與政治軍事皆生於人的好性情，像東方的舞，身體與衣裳成為一個生命的水流雲行。中國人的一切都是從內裏發出來的，產業亦不過是舒葉吐花，而自有生意流行在人的矜持與能嬉娛，以此中國近代百年來乃能生於憂患。
從清朝末年起，西洋的商品與資本像狂風急雨撲人麵，後來還加上日本，她們合夥的個別的打劫，對中國用兵過多少回，幸喜中國產業傳統的平等和諧，自有其商品交換的經緯，才能在毫無關稅保護的長期暴露下，亦劃定一條被傷害的界線，而且有新的生發。再則清末以來的外交，亦能行於人事之敬，才度過了幾次都有淪為殖民地的危險。中華民族並且還有心情開別人的和自己的玩笑，把驚險的場麵也作成了是驚豔，千劫如花，開出太平軍起義，辛亥革命，五四運動與北伐抗戰及解放。
至今這個國家，待說他是弱國，他卻又能戰勝日本，而待說他是強國，他卻又抗戰勝利後才被封為五強之一，隨即連別人連自己看了都覺得不像，乃至這次朝鮮戰爭，亦仍不能評定中國的到底是什麽地位。中國沒有想要自異於西洋，可是西洋東西他學書學劍都不成。中國的地位，原來不是要受別人封贈的，而是還在新世界的創造中。他對資本主義社會主義都有情，但他仍是他自己的。
現在他的生產力比西洋落後，但亦不過是同時代的程度上之差，並非隔了世紀，抗戰與參加朝鮮戰爭，不論後者如何，亦總是他在現代國際的英氣照人。人世的日子長著，中國盡可以讓西洋去走在前頭做他的儀仗的。
《詩經》裏有一篇《著》寫女子打扮去遊春，央請良人在房門口等等她，在樓下堂前再稍為等等她，一麵盡問：“我戴這付白玉環子，配上鬢際的白玉花好嗎？”“我戴這付翡翠的，來配綠玉花好嗎？”清末以來的革命亦是這樣的委決不下，而門外浩蕩春光亦真的都在等他，因為吉日良辰要有他才有主，連達爾文的進化論亦隻得且安靜。
人子降生之夕，古舟子航行地中海，聽見群神在森林裏號哭，說大神宙斯死了，中國的來到現代世界，亦這樣神暗鬼泣，但基督的仍是在天國，而中華民族的則是天上人間。這民族如今雖然貧苦，亦不是生在馬槽裏，卻如寒窯裏受苦的王寶釧，“銀釵金釧來負水”，她的人仍是貴氣的。提起這些事叫人辛酸，可是也喜悅，甚至對於現在的世界有知恩感激。
是這樣的悲喜交集，而且有灑然的明快與決斷，好像歲序遷流的難回難幹涉。