出門就能看到朱河，大概有七八丈的寬度，對岸喊一聲，芸姚能聽到，芸姚喊一聲，對麵也能聽到，因為芸姚的肺活量非常大。
打掃了地麵，吃了稠糯的魚幹小米粥，就要正式開始一天的工作。工作正是芸姚肺活量大的原因，每天都要進行的工作就是——吹牛皮。
岸邊還有一座更為簡陋的茅草屋，裏麵放著的正是渡河用具：獨木船，葫蘆救生圈，還有牛皮筏。不同的渡河工具是給不同的人用的，而其中牛皮筏的準備無疑是最辛苦的。
為了維護牛皮筏，每天收工之前都要給四個牛皮筏放氣，就和弓弦不用的時候要卸下了一樣，保持弓弦的彈性。為了保持牛皮筏的壽命，所以士師教導要細心保護牛皮氣囊，不用必須放氣過半，用的時候再吹氣。當然實際用的時候，肯定不能臨時抱佛腳，不然光吹氣都能吹半天，所以每天都要做好準備。
芸姚心想未來時代好像是在牛皮裏填充實物的，哪有傻乎乎吹起的啊。可是如果芸姚真給四張牛皮填充實物，估計年底考核的時候她就要背上破壞牛皮筏的罪名了。這年頭的國人都很認真，說難聽一點就叫頑固，每個人都恪守其職，少有變化，芸姚如果敢挑戰這個由周公旦製作的周禮，那麽她就要做好承擔責任的心理準備。
芸姚並沒有做好準備，所以還是老老實實吹牛皮吧，就當是訓練肺活量了，反正現在采邑裏就她嗓門最大，當然她的聲音也最好聽，有時候無聊唱兩句都能引得飛鳥盡低頭，遊魚齊冒泡，走獸全抬頭，沉浸在她優美而響亮的歌聲之中，讓可憐的變身穿越者有一種夢回迪斯尼公主的感覺。
今天天氣不錯，把葫蘆救生圈也拿出去曬曬。這葫蘆救生圈，其實就是麻繩上綁幾個空葫蘆，利於空葫蘆的浮力幫助人過河，沒有資格坐舟和做筏的人想要過河就隻能遊過來了。
隨著農業文明擴張，交通越發變得重要，這兩年來，芸姚已經明顯感覺到渡河的人數有上升趨勢，從國都來出差的士大夫是越來越多，這說明魯國的國土越來越大，需要管理的事情也越來越多。
甚至芸姚的采邑也越來越熱鬧了。
“渡娘，今年的榜文已經宣布了，春耕即將開始，農人估計這幾天就會來。”
芸姚抬頭就看到一個中年頭梳發髻的男子正一邊走一邊喊，踩著草鞋風風火火而來，穿著灰白的麻布的右衽的舊衣裳。
這年頭穿衣服都要講規矩，連發型都不能胡來，因為是文明的起步期，一切行動聽指揮，沒有發揮個性的餘地。
芸姚立刻抱拳行禮：“叔宰好。”雖然芸姚是這片土地的最高貴族，但並不代表她就可以一手遮天。因為理論上她並沒與土地的所有權，魯國的所有土地都是屬於國君的，所以土地雖然分封給貴族了，但國君還是派人來管理的，這位叔宰就是國君派來的管理者，也就是芸姚的家臣。
現在還是周朝初期，公有製遠遠大於私有製。就好像芸姚和魯國公合夥做生意，芸姚是董事不插手生意，公司運行自然有國公的班子管理，而芸姚隻要拿分紅就好了。
隨著時代的進步，私有製才會占據上風，人才也會越來越多，到時候貴族自然可以自己找家臣，但現在人才都在國都，芸姚這種走了大運變成貴族的國人肯定是要托管的。
而這個中年人就是芸姚的ceo，職務是宰，因為是年紀比芸姚大的人，所以稱呼他為叔宰，宰是貴族管家的意思，從天子，到諸侯，到大夫，凡有產業都需要宰來管理。天子的宰是一套班子，而芸姚不過區區男爵，一個宰就能管所有事情了。
“辛苦叔宰，春耕之事就麻煩你了，農人來時，我自會準備食物款待。”說著芸姚走到河邊，從水中拉出一個由漁網和竹子編製的水籠來，裏麵是活蹦亂跳的活魚：“我這裏捕了幾尾新鮮活魚，你取回一尾，熬個米粥，味道甚好。”因為隻是男爵，也沒什麽好東西收買人心，隻有一條活魚略表心意了。
好在這年頭的士還是夠骨氣的，為了推動農業文明，士作為最低貴族那是殫精竭慮，把上級的事情當成自己的事情來辦，不辭辛苦任勞任怨。
這位叔宰來到朱河北岸，遠離國都，條件艱苦，幾乎是被流放了一樣，但隻要國君有命，義不容辭。
“多謝。”叔宰不客氣，因為他知道芸姚是個心靈手巧的姑娘，日子過得很不錯，雖然才十二歲，但獨立之後能釣能織，用勤勞來贏得讚美，是個好姑娘，和她父親一樣都是好人。
芸姚的父親也是個好人，在朱河河畔不知道救了多少溺水之人，而且專情如一，就算成為貴族也隻有一個妻子，後來不得不把爵位傳給女兒。不過叔宰聽說現在周公已經開始設立宗族繼承，設定隻有嫡長子才能繼承爵位，從此女子隻怕是再也不能出尊者了。
“不必客氣。”從漁網中挑出最大的一尾，用芭蕉葉撕下的細條穿過魚鰓，把魚吊起來交給叔宰。
兩人站在一起形成鮮明對比，芸姚真的白如雲煙，而叔宰就是像個老農民。當然叔宰並不會種田，甚至野人也不會種，所以才需要國都來的農人專門教種田，同時他們還會帶來種子和農具。
農業文明的核心知識都掌握在國人手中，而野人是他們的教導對象，文明以城市為核心不斷朝外輻射。
城、郊、牧、野，現在朱河還算魯國的野，不過按照如今的發展速度，估計幾年之後這裏就可以成為魯國的牧了，甚至更進一步成為郊。
芸姚正在見證一個文明的崛起，至於周圍的野人他們除了加入沒有其他的選擇，畢竟這些野人還處於采集的文明程度，哪裏是農業文明的對手呢。
也正因為擴張，所以要求很多，周公旦的周禮就是標準化的文化模具，不斷作用在每個人身上，不僅僅是中原原來的文明核心國人，還是新被征服的野人，每個人都有禮可依，有禮可循，有禮可用，標準化、規模化、具體化，理論化，華夏文明正在漸漸地走向成熟。
打掃了地麵，吃了稠糯的魚幹小米粥，就要正式開始一天的工作。工作正是芸姚肺活量大的原因，每天都要進行的工作就是——吹牛皮。
岸邊還有一座更為簡陋的茅草屋，裏麵放著的正是渡河用具：獨木船，葫蘆救生圈，還有牛皮筏。不同的渡河工具是給不同的人用的，而其中牛皮筏的準備無疑是最辛苦的。
為了維護牛皮筏，每天收工之前都要給四個牛皮筏放氣，就和弓弦不用的時候要卸下了一樣，保持弓弦的彈性。為了保持牛皮筏的壽命，所以士師教導要細心保護牛皮氣囊，不用必須放氣過半，用的時候再吹氣。當然實際用的時候，肯定不能臨時抱佛腳，不然光吹氣都能吹半天，所以每天都要做好準備。
芸姚心想未來時代好像是在牛皮裏填充實物的，哪有傻乎乎吹起的啊。可是如果芸姚真給四張牛皮填充實物，估計年底考核的時候她就要背上破壞牛皮筏的罪名了。這年頭的國人都很認真，說難聽一點就叫頑固，每個人都恪守其職，少有變化，芸姚如果敢挑戰這個由周公旦製作的周禮，那麽她就要做好承擔責任的心理準備。
芸姚並沒有做好準備，所以還是老老實實吹牛皮吧，就當是訓練肺活量了，反正現在采邑裏就她嗓門最大，當然她的聲音也最好聽，有時候無聊唱兩句都能引得飛鳥盡低頭，遊魚齊冒泡，走獸全抬頭，沉浸在她優美而響亮的歌聲之中，讓可憐的變身穿越者有一種夢回迪斯尼公主的感覺。
今天天氣不錯，把葫蘆救生圈也拿出去曬曬。這葫蘆救生圈，其實就是麻繩上綁幾個空葫蘆，利於空葫蘆的浮力幫助人過河，沒有資格坐舟和做筏的人想要過河就隻能遊過來了。
隨著農業文明擴張，交通越發變得重要，這兩年來，芸姚已經明顯感覺到渡河的人數有上升趨勢，從國都來出差的士大夫是越來越多，這說明魯國的國土越來越大，需要管理的事情也越來越多。
甚至芸姚的采邑也越來越熱鬧了。
“渡娘，今年的榜文已經宣布了，春耕即將開始，農人估計這幾天就會來。”
芸姚抬頭就看到一個中年頭梳發髻的男子正一邊走一邊喊，踩著草鞋風風火火而來，穿著灰白的麻布的右衽的舊衣裳。
這年頭穿衣服都要講規矩，連發型都不能胡來，因為是文明的起步期，一切行動聽指揮，沒有發揮個性的餘地。
芸姚立刻抱拳行禮：“叔宰好。”雖然芸姚是這片土地的最高貴族，但並不代表她就可以一手遮天。因為理論上她並沒與土地的所有權，魯國的所有土地都是屬於國君的，所以土地雖然分封給貴族了，但國君還是派人來管理的，這位叔宰就是國君派來的管理者，也就是芸姚的家臣。
現在還是周朝初期，公有製遠遠大於私有製。就好像芸姚和魯國公合夥做生意，芸姚是董事不插手生意，公司運行自然有國公的班子管理，而芸姚隻要拿分紅就好了。
隨著時代的進步，私有製才會占據上風，人才也會越來越多，到時候貴族自然可以自己找家臣，但現在人才都在國都，芸姚這種走了大運變成貴族的國人肯定是要托管的。
而這個中年人就是芸姚的ceo，職務是宰，因為是年紀比芸姚大的人，所以稱呼他為叔宰，宰是貴族管家的意思，從天子，到諸侯，到大夫，凡有產業都需要宰來管理。天子的宰是一套班子，而芸姚不過區區男爵，一個宰就能管所有事情了。
“辛苦叔宰，春耕之事就麻煩你了，農人來時，我自會準備食物款待。”說著芸姚走到河邊，從水中拉出一個由漁網和竹子編製的水籠來，裏麵是活蹦亂跳的活魚：“我這裏捕了幾尾新鮮活魚，你取回一尾，熬個米粥，味道甚好。”因為隻是男爵，也沒什麽好東西收買人心，隻有一條活魚略表心意了。
好在這年頭的士還是夠骨氣的，為了推動農業文明，士作為最低貴族那是殫精竭慮，把上級的事情當成自己的事情來辦，不辭辛苦任勞任怨。
這位叔宰來到朱河北岸，遠離國都，條件艱苦，幾乎是被流放了一樣，但隻要國君有命，義不容辭。
“多謝。”叔宰不客氣，因為他知道芸姚是個心靈手巧的姑娘，日子過得很不錯，雖然才十二歲，但獨立之後能釣能織，用勤勞來贏得讚美，是個好姑娘，和她父親一樣都是好人。
芸姚的父親也是個好人，在朱河河畔不知道救了多少溺水之人，而且專情如一，就算成為貴族也隻有一個妻子，後來不得不把爵位傳給女兒。不過叔宰聽說現在周公已經開始設立宗族繼承，設定隻有嫡長子才能繼承爵位，從此女子隻怕是再也不能出尊者了。
“不必客氣。”從漁網中挑出最大的一尾，用芭蕉葉撕下的細條穿過魚鰓，把魚吊起來交給叔宰。
兩人站在一起形成鮮明對比，芸姚真的白如雲煙，而叔宰就是像個老農民。當然叔宰並不會種田，甚至野人也不會種，所以才需要國都來的農人專門教種田，同時他們還會帶來種子和農具。
農業文明的核心知識都掌握在國人手中，而野人是他們的教導對象，文明以城市為核心不斷朝外輻射。
城、郊、牧、野，現在朱河還算魯國的野，不過按照如今的發展速度，估計幾年之後這裏就可以成為魯國的牧了，甚至更進一步成為郊。
芸姚正在見證一個文明的崛起，至於周圍的野人他們除了加入沒有其他的選擇，畢竟這些野人還處於采集的文明程度，哪裏是農業文明的對手呢。
也正因為擴張，所以要求很多，周公旦的周禮就是標準化的文化模具，不斷作用在每個人身上，不僅僅是中原原來的文明核心國人，還是新被征服的野人，每個人都有禮可依，有禮可循，有禮可用，標準化、規模化、具體化，理論化，華夏文明正在漸漸地走向成熟。