（本章節已佚，本文內容乃後人猜測整理，僅供參考）
【原文】
將為肢篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扃橘，此世俗之所謂智也。然而巨盜至，則負匱揭篋，擔囊而趨，唯恐緘滕、扃橘之不固也。然則向之所謂智者，不乃為大盜積者也。故嚐試論之：世俗之所謂知故者，有不為大盜積者乎？其所謂聖者，有不為大盜守者乎？
何以知其然耶？昔者，齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，網罟屋州閭鄉裏者，曷常不法聖人哉！然而，田成子一朝殺齊君，而盜其國。所盜者，豈獨其國耶？並與其聖智之法而盜之。故田成子有乎盜賊之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二代而有齊國。則是不乃竊齊國，並與其聖智之法。以守其盜賊之身乎？
【譯文】
要想防備撬箱子、掏口袋、開櫃子的強盜，就要把箱子、口袋用繩子捆緊，用鎖鎖牢。這就是曆來人們所說的聰明辦法。但是大的強盜來了，則背起櫃子、舉起匣子，挑著口袋迅速逃走，還唯恐繩子捆得不結實。這樣看來，以前所謂的聰明人，不都是在為大盜收拾財物嗎。
因此 曾經試論這個道理：世俗所說的聰明人，有哪個不是在為大的強盜積累的財物呢？
那些所謂聖人，有哪個不是在為大的強盜看守財物呢？
怎麽能知知道是這樣呢？從前齊國城邑密布，雞犬之聲相聞，打獵、捕魚和耕種的地域縱橫二千裏。在整個國土範圍內，賴以建立的宗法製度，管理各級區域的體係，沒有不是遵循聖人的準則的。可是田成子在一天早上殺掉了齊國國君，而竅得了國家政權。其所竊得的豈止齊國的政權，連同齊國遵循的聖人的智慧和禮地一同竊取了。所以田成子雖然有竅國的名聲，然而其統治地位卻像堯舜一樣安穩，小國不敢非議，大國不敢誅伐，已經控製齊國二十代了。這不恰好說明，田成子在竅取齊國政權時，連同齊國遵循的聖人智慧和法度一同竅去了，並以此來保護其本來屬於強盜的自身嗎？
【原文】
將為肢篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扃橘，此世俗之所謂智也。然而巨盜至，則負匱揭篋，擔囊而趨，唯恐緘滕、扃橘之不固也。然則向之所謂智者，不乃為大盜積者也。故嚐試論之：世俗之所謂知故者，有不為大盜積者乎？其所謂聖者，有不為大盜守者乎？
何以知其然耶？昔者，齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，網罟屋州閭鄉裏者，曷常不法聖人哉！然而，田成子一朝殺齊君，而盜其國。所盜者，豈獨其國耶？並與其聖智之法而盜之。故田成子有乎盜賊之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二代而有齊國。則是不乃竊齊國，並與其聖智之法。以守其盜賊之身乎？
【譯文】
要想防備撬箱子、掏口袋、開櫃子的強盜，就要把箱子、口袋用繩子捆緊，用鎖鎖牢。這就是曆來人們所說的聰明辦法。但是大的強盜來了，則背起櫃子、舉起匣子，挑著口袋迅速逃走，還唯恐繩子捆得不結實。這樣看來，以前所謂的聰明人，不都是在為大盜收拾財物嗎。
因此 曾經試論這個道理：世俗所說的聰明人，有哪個不是在為大的強盜積累的財物呢？
那些所謂聖人，有哪個不是在為大的強盜看守財物呢？
怎麽能知知道是這樣呢？從前齊國城邑密布，雞犬之聲相聞，打獵、捕魚和耕種的地域縱橫二千裏。在整個國土範圍內，賴以建立的宗法製度，管理各級區域的體係，沒有不是遵循聖人的準則的。可是田成子在一天早上殺掉了齊國國君，而竅得了國家政權。其所竊得的豈止齊國的政權，連同齊國遵循的聖人的智慧和禮地一同竊取了。所以田成子雖然有竅國的名聲，然而其統治地位卻像堯舜一樣安穩，小國不敢非議，大國不敢誅伐，已經控製齊國二十代了。這不恰好說明，田成子在竅取齊國政權時，連同齊國遵循的聖人智慧和法度一同竅去了，並以此來保護其本來屬於強盜的自身嗎？