《鬼穀子本經陰符七術》騰蛇實意法
實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；神策生則誌不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣。得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。固信心術守真一而不化，待人意率之交 會，聽之候也。寄謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，寄謀失矣。
則意無所信，虛而無實。故寄謀之慮，務在實意；實意必從心術始。
無為而求，安靜五髒，和通六腑；精神魂魄固守不動，乃能內視反聽，定誌慮之太虛，待神往來。以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應於無方，而神宿矣。
【譯文】
要堅定意誌，就要效法蛇。堅定意誌就是要在五氣和思想上下功夫。心情要安祥寧靜，思慮要周到深遠。隻有心情安祥寧靜，精神就會愉快；隻有思慮深遠，計謀才能成功。精神愉快，心誌就不會紊亂；計謀成功，功業就不可抹殺。
意誌和思慮能安定，心情就能安祥，其行為沒有差錯，精神就能寧靜。如果膽識和心氣都是暫時寄住，那麽奸邪就會乘虛而入，詐謀也會乘機來施展，講出的話也不是經過用心考慮的。所以要堅信通達心靈的方法，信守純真始終不變，靜靜地等待意誌和思慮的交 匯，聽候期待這一時機的到來。計謀是國家存亡的關鍵，思慮不與意誌交 會，所聽到的事就不詳明。即使等候，時機也不會到來，計謀也就失去了作用，那麽意誌也就無所依賴，計謀也就成了虛而不實的東西。所以，思慮計謀時務心要做到意誌堅強，心氣寧靜。無為要求安靜五髒和通六腑，使精神、魂魄固守純真，不為外界所動。於是就可以對內自我省察，對外聽取消息。凝神定誌，神遊太虛幻境，等待時機與神仙往來，觀察開天辟地的規律，了解自然界萬物演變的過程，揭示陰陽變化的規律，探索人世間治國安邦的道理。這樣自己不出門就可以知曉天下大事，不開窗就可以看見天道，沒看見民眾就發出命令，沒推行政令就天下大治，這就是所謂的“道”。它可以與神明交往，與無限的世界相應和，並能使神明長駐心中
實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；神策生則誌不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣。得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。固信心術守真一而不化，待人意率之交 會，聽之候也。寄謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，寄謀失矣。
則意無所信，虛而無實。故寄謀之慮，務在實意；實意必從心術始。
無為而求，安靜五髒，和通六腑；精神魂魄固守不動，乃能內視反聽，定誌慮之太虛，待神往來。以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應於無方，而神宿矣。
【譯文】
要堅定意誌，就要效法蛇。堅定意誌就是要在五氣和思想上下功夫。心情要安祥寧靜，思慮要周到深遠。隻有心情安祥寧靜，精神就會愉快；隻有思慮深遠，計謀才能成功。精神愉快，心誌就不會紊亂；計謀成功，功業就不可抹殺。
意誌和思慮能安定，心情就能安祥，其行為沒有差錯，精神就能寧靜。如果膽識和心氣都是暫時寄住，那麽奸邪就會乘虛而入，詐謀也會乘機來施展，講出的話也不是經過用心考慮的。所以要堅信通達心靈的方法，信守純真始終不變，靜靜地等待意誌和思慮的交 匯，聽候期待這一時機的到來。計謀是國家存亡的關鍵，思慮不與意誌交 會，所聽到的事就不詳明。即使等候，時機也不會到來，計謀也就失去了作用，那麽意誌也就無所依賴，計謀也就成了虛而不實的東西。所以，思慮計謀時務心要做到意誌堅強，心氣寧靜。無為要求安靜五髒和通六腑，使精神、魂魄固守純真，不為外界所動。於是就可以對內自我省察，對外聽取消息。凝神定誌，神遊太虛幻境，等待時機與神仙往來，觀察開天辟地的規律，了解自然界萬物演變的過程，揭示陰陽變化的規律，探索人世間治國安邦的道理。這樣自己不出門就可以知曉天下大事，不開窗就可以看見天道，沒看見民眾就發出命令，沒推行政令就天下大治，這就是所謂的“道”。它可以與神明交往，與無限的世界相應和，並能使神明長駐心中