《鬼穀子本經陰符七術》靈龜養誌法
養誌者，心氣之思不達也。有所欲，誌存而思之。誌者，欲之使也。欲多則心散，心散則誌衰，誌衰則思不達。故心氣一則故不徨，欲不徨則誌意不衰，誌意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養誌，外以知人。養誌則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣誌。知人氣盛衰，而養其誌氣，察其所安，以知其所能。
誌不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則誌意不實。誌意不實，則應對不猛；應對不猛，則誌失而心氣虛；誌失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會不一。養誌之始，務在安己；己安，則誌意實堅；誌意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
【譯文】
修養心誌的辦法是效法靈龜。修養心誌是由於思慮還沒有通達。如果一個人有什麽欲望 ，就會在心中想著去滿足欲望 。所以說心誌不過是欲望 的使者。欲望 多了，心神就會渙散，意誌就會消沉。意誌消沉，思慮就無法通達。因此，心神專一，欲望 就不會過多；欲望 不多，意誌就不會消沉；意誌不消沉，思想脈絡就會暢通；思想脈絡暢通，就能心氣和順；心氣和通就沒有亂氣鬱積於心中。
因此，對內要以修養自己的五氣為主。對外，要明察各種人物。修養自己可以使心情舒暢；了解他人可以知人善任。如果想重用一個人，應先知道他的養氣功夫，因為隻有了解了一個人的五氣和心誌的盛衰之後，才能繼續修養他的五氣和心誌，然後再觀察他的心誌是否安穩，了解他的才能到底有多大。
如果一個人的心誌都得不到修養，那麽五氣就不會穩固；五氣不穩固，思想就不會舒暢；思想不舒暢，意誌就不會堅定；意誌不堅定，應付外界的能力就不強；應付外界能力不強，就容易喪失意誌，心裏空虛；喪失意誌，心裏空虛，就喪失了神智；人一旦喪失了神智，他的精神就會陷入恍惚的狀態；精神一旦陷入恍惚狀態，那麽他的意誌、心氣、精神三者就不會協調一致。
所以修養意誌的首要前提是安定自己。自己安定了意誌才能堅定；意誌堅定了，威勢才不分散，精神才能固守。隻有這樣，才能使對手的威勢分散。
養誌者，心氣之思不達也。有所欲，誌存而思之。誌者，欲之使也。欲多則心散，心散則誌衰，誌衰則思不達。故心氣一則故不徨，欲不徨則誌意不衰，誌意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養誌，外以知人。養誌則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣誌。知人氣盛衰，而養其誌氣，察其所安，以知其所能。
誌不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則誌意不實。誌意不實，則應對不猛；應對不猛，則誌失而心氣虛；誌失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會不一。養誌之始，務在安己；己安，則誌意實堅；誌意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
【譯文】
修養心誌的辦法是效法靈龜。修養心誌是由於思慮還沒有通達。如果一個人有什麽欲望 ，就會在心中想著去滿足欲望 。所以說心誌不過是欲望 的使者。欲望 多了，心神就會渙散，意誌就會消沉。意誌消沉，思慮就無法通達。因此，心神專一，欲望 就不會過多；欲望 不多，意誌就不會消沉；意誌不消沉，思想脈絡就會暢通；思想脈絡暢通，就能心氣和順；心氣和通就沒有亂氣鬱積於心中。
因此，對內要以修養自己的五氣為主。對外，要明察各種人物。修養自己可以使心情舒暢；了解他人可以知人善任。如果想重用一個人，應先知道他的養氣功夫，因為隻有了解了一個人的五氣和心誌的盛衰之後，才能繼續修養他的五氣和心誌，然後再觀察他的心誌是否安穩，了解他的才能到底有多大。
如果一個人的心誌都得不到修養，那麽五氣就不會穩固；五氣不穩固，思想就不會舒暢；思想不舒暢，意誌就不會堅定；意誌不堅定，應付外界的能力就不強；應付外界能力不強，就容易喪失意誌，心裏空虛；喪失意誌，心裏空虛，就喪失了神智；人一旦喪失了神智，他的精神就會陷入恍惚的狀態；精神一旦陷入恍惚狀態，那麽他的意誌、心氣、精神三者就不會協調一致。
所以修養意誌的首要前提是安定自己。自己安定了意誌才能堅定；意誌堅定了，威勢才不分散，精神才能固守。隻有這樣，才能使對手的威勢分散。