在中國先秦時代，著書都刻寫在竹簡或木簡上，讀書當然也得讀這些東西。紙張發明了以後，就以紙來代替竹木。書籍都必須用手抄寫。印刷術發明了以後，才改變了這種局麵。這是人類文化史上一個非同等閑的進步。到了今天，除了海內孤本有時還有人手抄外，手抄本已經完全不見了。
然而，劉國龍先生卻孤憤獨發，用了很多年的時間，親手抄了幾部大名垂宇宙的中國古典小說，有的甚至一抄再抄，一絲不苟。看了龍抄本，令人肅然起敬。劉先生還並不是奴隸式地手抄而已，他在選定本子方麵煞費苦心。選定了本子以後，也不是依樣畫葫蘆，抄開抄開；而是句斟字酌，選定最恰當的字句，這已經越出了手抄的範圍，進入了校勘學的領域了。
這樣做有什麽意義呢？我個人認為，這有意義，而且是特殊的意義。弘揚中華民族的優秀文化，是每一個炎黃子孫不可推卸的責任。但是，弘揚的方式卻可以有所不同，不必也不能強求一律。劉先生的龍抄本就是方式之一，而且是一個獨特的方式，人們讀排印本同讀手抄本，印象和感情是不會一樣，後者更為深刻。劉國龍先生有福了。
總之，兩句話：劉國龍先生可入“奇人傳”，龍抄本可入“無雙譜”。
是為序。
2000年1月5日
然而，劉國龍先生卻孤憤獨發，用了很多年的時間，親手抄了幾部大名垂宇宙的中國古典小說，有的甚至一抄再抄，一絲不苟。看了龍抄本，令人肅然起敬。劉先生還並不是奴隸式地手抄而已，他在選定本子方麵煞費苦心。選定了本子以後，也不是依樣畫葫蘆，抄開抄開；而是句斟字酌，選定最恰當的字句，這已經越出了手抄的範圍，進入了校勘學的領域了。
這樣做有什麽意義呢？我個人認為，這有意義，而且是特殊的意義。弘揚中華民族的優秀文化，是每一個炎黃子孫不可推卸的責任。但是，弘揚的方式卻可以有所不同，不必也不能強求一律。劉先生的龍抄本就是方式之一，而且是一個獨特的方式，人們讀排印本同讀手抄本，印象和感情是不會一樣，後者更為深刻。劉國龍先生有福了。
總之，兩句話：劉國龍先生可入“奇人傳”，龍抄本可入“無雙譜”。
是為序。
2000年1月5日